文忠集 (歐陽修, 四庫全書本)/卷041

文忠集 (歐陽修)　巻四十一

　　欽定四庫全書
　　文忠集巻四十一
　　宋　歐陽修　撰
　　居士集四十一
　　序七首
　　章望之字序
　　校書郎章君〈一作望之〉嘗〈一無此字〉以其名望之〈一無二字〉來請字曰願有所教使得以勉焉而自勗者予為之字曰表民而告之曰古之君子所以異乎衆人者言出而為民信事行而為世法其動作容貌皆可以表於民〈一作皆有以為民表〉也故紘綖〈一作纓旒〉冕弁以為首容佩玉玦環以為行容衣裳黼黻以為身容手有手容足有足容揖讓登降獻酬俯仰莫不有容又見其寛柔溫厚剛嚴果毅之色以為仁義之容服其服載其車立乎朝廷而正君臣出入宗廟而臨大事𫤌然人皆望而畏之曰此吾民之所尊也非民之知尊君子而君子者能自修而尊者也然而行不充於內徳不偹於人雖盛其服文其容民不尊也〈一作民勿尊也已〉名山大川一方之望也山川之岳瀆〈一有則字〉天下之望也故君子之賢於一鄉者一鄉之望也賢於一國者一國之望也名烈著於天下者天下之望也功徳被於後世者萬世之望也孝慈友悌逹於一鄉〈一作於州閭〉古所謂鄉先生者一鄉之望也春秋之賢大夫若隨之季良鄭之子産者〈一作春秋諸侯之大夫若鄭之子産呉之季札之類〉一國之望也位於〈二字一作居〉中而姦臣賊子不敢竊〈一作輙〉發於外如漢之大將軍出入將相朝廷以為輕重天下繫其〈一作以為〉安危如唐之裴丞相〈一有若此二字〉者天下之望也其人已沒〈一作死〉其事巳久〈一作矣〉聞其名想其人若不可及者䕫龍稷契是也其功可以及百〈一作被萬〉世其道可以師百王雖有賢〈一作後〉聖莫敢過之〈一作自謂莫及〉者周孔是也此萬世之望而皆所以為民之表也傳曰其在〈一作在其〉賢者識其大者逺〈三字一作逺大〉者〈又一有若此數者皆可自擇焉而勉焉者也今十四字〉章君儒其衣冠氣剛色仁好學而有志〈三字一作志於古視〉其絜然修乎其外而煇然充乎其內以發乎〈一作為〉文辭則又辯博放〈一作宏〉肆而無涯〈一作不流〉是數者皆可以自擇而勉焉者也〈一無此十三字〉是固〈一無此字〉能識夫〈一作其〉遠大者矣雖予何〈何字一作信可〉以勗焉苐〈一作敢〉因其志廣其説〈一作彊為之言〉以塞請慶厯三年六月日序
　　釋祕演詩集序
　　予少以進士逰京師因得盡交天下之賢豪然猶以為國家臣一四海休兵革飬息天下以無事者四十年而智謀雄偉非常之士無所用其能者徃徃伏而不出山林屠販必有老死而世莫見者欲從而求之不可得其後得吾亡友石曼卿曼卿為人廓然有大志時人不能用其材曼卿亦不屈以求合無所放其意則徃徃從布衣野老酣嬉淋漓顛倒而不厭予疑所謂伏而不見者庶㡬狎而得之故嘗喜從曼卿逰欲因以隂求天下竒士浮屠〈一作僧〉祕演者與曼卿交最久亦能遺外世俗以氣節相髙二人懽然無所間曼卿隱於酒祕演隱於浮屠皆竒男子也然喜為歌詩以自娛當其極飲大醉〈一作臨水望月〉歌吟笑呼以適天下之樂何其壯也一時賢士皆願從其〈一作之〉㳺予亦時至其室十年之間祕演北渡河東之濟鄆無所合困而歸曼卿巳死祕演亦老病嗟〈一作若〉夫二人者予乃見其盛衰則余亦將老矣夫曼卿詩辭清絶尤稱祕演之作以為雅徤有詩人之意祕演狀貎雄傑其胸中浩然既習於佛無所用獨其詩可行於世而懶不自惜已老胠其橐尚得三四百篇皆可喜者曼卿死祕演漠然無所向聞東南多山水其巔崖崛峍江濤洶涌甚可壯也遂欲徃㳺焉足以知其老而志在也於其將行為敘其詩因道其盛時以悲其衰慶厯二年十二月二十八日廬陵歐陽修序
　　釋惟𫤌文集序
　　惟儼姓魏氏杭州人少遊京師三〈一作二〉十餘年雖學於佛而通儒術喜為辭章與吾亡友曼卿交最善曼卿遇人無所擇必皆盡其忻歡惟𫤌非賢士不交有不可其意無貴賤一切閉拒絶去不少顧曼卿之兼愛惟儼之介所趣雖異而交合無所間曼卿嘗曰君子泛愛而親仁惟𫤌曰不然吾所以不交妄人故能得〈一作得待〉天下士若賢不肖混則賢者安肯顧我哉以此一時賢士多從其遊居相國浮屠不出其戶十五年士嘗遊其室者禮之惟恐不至及去為公卿貴人未始一徃干之然嘗竊怪平生所交皆當世賢傑未見〈一作有〉卓卓著〈一作見〉功業如古人可記者因謂世所稱賢材若不笞兵走萬里立功海外則當佐天子號令賞罰於明堂苟皆不用則絶寵辱遺世俗自髙而不屈尚安能酣豢於富貴而無為哉醉則〈一作嘗或〉以此誚其坐人人亦復之以為遺世自守古人之所易若奮身逢世欲必就功業此雖聖賢難之周孔所以窮逹異也今子老於浮屠不見用於世而幸不踐窮亨之途乃以古事之已然而責今人之必然耶雖然惟儼〈四字一作𫤌雖〉傲乎退偃於一室天下之務當世之利病聼其言終日不厭惜其將老也已曼卿死惟儼亦買地京城之東以謀其終乃斂平生所為文數百篇示予曰曼卿之死既已表其墓願為我序其文然及我之見也嗟夫惟𫤌既不用於世其材莫見〈一作顯〉於時若考其筆墨馳騁文章贍逸之能可以見其志矣廬陵歐陽永叔序
　　詩譜補亡後序
　　歐陽子曰昔者聖人巳沒六經之道幾熄於戰國而焚棄於秦自漢以來収拾亡逸發明遺義而正其訛繆得以粗偹傳於〈一作於〉今者豈〈一有止字〉一人之力哉後之學者因跡前世之所傳而較其得失或有之矣若使徒抱焚餘殘脫之經倀倀於去聖千百年後不見先儒中間之説而欲特立一家之學者果有能哉吾未之信也然則先儒之論苟非詳其終始而牴牾質於聖人而悖理害經之甚有不得已而後改易者何必徒為異論以相訾也毛鄭於詩其學亦已博矣予嘗依其箋傳考之於經而證以序譜惜其不合者頗多葢詩述商周自生民𤣥鳥上陳稷契下迄〈一作訖〉陳靈公千五六百嵗之間旁及列國君臣世次國地山川封域圖牒鳥獸草木魚蟲之名與其風俗善惡方言訓故〈一作詁〉盛衰治亂羙刺之由無所不載然則孰能無失於其間哉予疑毛鄭之失既多然不敢輕為改易者意其為説不止於箋傳而恨巳〈一作已恨〉不得盡見二家之書未能徧通其㫖夫不盡見其書而欲析其是非猶不盡人之辭〈一作辯〉而欲斷其訟之曲直其能果於是決乎其能使之必服乎世言鄭氏詩譜最詳求之久矣不可得雖崇文緫目秘書所藏亦無之慶厯四年奉使河東至於絳州偶得焉其文有注而不見名氏然首尾殘缺自周公致太平以上皆亡之其國譜旁行尤易為訛舛悉皆顛倒錯亂不可復考凡詩雅頌兼列商魯其正變之風十有四國而其次比莫詳其義惟封國變風之先後不可以不知周召王豳同出於周𨚍鄘並於衛檜魏無世家其可考者陳齊衛晉曹鄭秦此封國之先後也豳齊衛檜陳唐秦鄭魏曹此變風之先後也周南召南𨚍鄘衛王陳齊豳秦魏唐陳曹此孔子未刪詩之前周大師樂歌之次第也周召𨚍鄘衛王檜鄭齊魏唐秦陳曹豳此鄭氏詩譜次第也黜檜後陳此今詩次比也初予未見鄭譜嘗略考春秋史記本紀世家年表而合以毛鄭之説為詩圖十四篇今因取以補鄭譜之亡者足以見二家所説世次先後甚偹因據而求其得失較然矣而仍存其圖庶幾以見予於鄭氏之學盡心焉耳夫盡其説而有所不通然後得以論正予豈好為異論者哉凡補其譜十有五補其文字二百七〈一本注云譜序自周公致太平已上皆亡其文予取孔穎逹正義所載之文補足因為之注自周公巳下即用舊注云〉増損塗乙改正者三〈一作八〉百八十三而鄭氏之譜復完〈一有矣字〉
　　集古録目序
　　物常聚於所好而常得於有力之彊有力而不好好之而無力雖近且易有不能致之象犀虎豹蠻夷山海殺人之獸然其齒角皮革可聚而有也玉出崑崙流沙萬里之外經十餘譯乃至乎中國珠出南海常生深淵採者腰絙而入水形色非人徃徃不出則下飽蛟魚金礦於山鑿深而穴遠篝火餱糧而後進其崖崩窟塞則遂𦵏於其中者率常數十百人其逺且難而又多死禍常如此然而金玉珠璣世常兼聚而有也凡物好之而有力則無不至也湯盤孔鼎岐陽之鼓岱山鄒嶧㑹稽之刻石與夫漢魏已來聖君賢士桓碑彛器銘詩序記下至古文籀篆分𨽻諸家之字書皆三代以來至寳怪竒偉麗工妙可喜之物其去人不逺其取之無禍然而風霜兵火湮淪磨滅散棄於山崖墟莽之間未嘗收拾者由世之好者少也幸而有好之者又其力或不足故僅得其一二而不能使其聚也夫力莫如好好莫如一予性顓而嗜古凡世人之所貪者皆無欲於其間故得一其所好於斯好之巳篤則力雖未足猶能致之故上自周穆王以來下更秦漢隋唐五代外至四海九州名山大澤窮崖絶谷荒林破塚神仙鬼物詭恠所傳莫不皆有以為集古録以為傳〈一作傅〉寫失真故因其石本軸而藏之有巻帙次第而無時世之先後葢其取多而未巳故隨其所得而録之又以為聚多而終必散乃撮其大要別為目録因並載夫可與史傳正其闕謬者以傳後學庶益於多聞或譏予曰物多則其勢難聚聚久而無不散何必區區於是哉予對曰足吾所好玩而老焉可也象犀金玉之聚其能果不散乎予固未能以此而易彼也廬陵歐陽修序
　　蘓氏文集序
　　予友蘓子美之亡後四年始得其平生文章遺藁於太子太傅杜公之家而集録之以為十巻子美杜氏婿也遂以其集歸之而告於公曰斯文金玉也棄擲埋沒糞土不能銷蝕其見遺於一時必有収而寳之於後世者雖其埋沒而未出其精氣光恠已能常自發見而物亦不能揜也故方其擯斥摧挫流離窮〈一本作困〉厄之時文章已自行於〈一作於〉天下雖其怨家仇人及嘗能出力而擠之死者至其文章則不能少毀而揜蔽〈一無此字〉之也凢人之情忽近而貴逺子美屈於今世猶若此其伸於後世宜如何也公其可無恨予嘗考前世文章政理之盛衰而恠唐太宗致治幾乎三王之盛而文章不能革五代之餘習後百有餘年韓李之徒出然後元和之文始復於古唐衰兵亂又百餘年而聖宋興天下一定晏然無事又幾百年而古文始盛於今自古治時少而亂時多幸時治矣文章或不能純粹或遲久而不相及何其難之若是歟豈非難得其人歟苟一有其人又幸而及出於治世世其可不為之貴重而愛惜之歟嗟吾子美以一酒食之過至廢為民而流落以死此其可以歎息流涕而為當世仁人君子之〈一無此字〉職位宜與國家樂育賢材者惜也子美之齒少於予而予學古文反在其後天聖之間予舉進士於有司見時學者務以言語聲偶擿裂號為時文以相誇尚而子美獨與其兄才翁及穆叅軍伯長作為古謌詩雜文時人頗共非笑之而〈一無此字〉子美不顧也其後天子患時文之𡚁下詔書諷勉學者以近古由是其風漸息而學者稍趨於古也獨子美為於舉世不為之時其始終自守不牽世俗趨舎可謂特立之士也子美官至大理評事集賢校理而廢後為湖州長史以卒享年四十有一其狀貌竒偉望之昻然而即之溫溫久而愈可愛慕其材雖髙而人亦不甚嫉忌其擊而去之者意不在子美也賴天子聰明仁聖〈四字一作聖明〉凡當時所指名而排斥二三大臣而下欲以子美為根而累之者皆䝉保全今並列於榮寵雖與子美同時飲酒得罪之人多一時之豪俊亦被収采進顕於朝廷而子美獨不幸死矣豈非其命也悲夫廬陵歐陽修序
　　鄭荀改名序
　　三代之衰學廢而道不明然後諸子出自老子厭周之亂用其小見以為聖人之術止於此始非仁義而詆聖智諸子因之益得肆其異説至於戰國蕩而不反然後山淵齊秦堅白異同之論興聖人之學幾乎其息最後荀卿子獨用詩書之言貶異扶正著書以非諸子尤以勸學為急荀卿楚人嘗以學干諸侯不用退老蘭陵楚人尊之及戰國平三代詩書未盡出漢諸大儒賈生司馬遷之徒莫不盡用荀卿子葢其為説最近於聖人而然也滎陽鄭昊少為詩賦舉進士已中第遂棄之曰此不足學也始從先生長者學問慨然有好古不及之意鄭君年尚少而性淳明輔〈一有之字〉以彊力之志得其是者而師焉無不至也將更其名數以請予使之自擇遂改曰荀於是又見其志之果也夫荀卿者未嘗親見聖人徒讀其書而得之然自子思孟子已下意皆輕之使其與游夏並進於孔子之門吾不知其先後也世之學者苟如荀卿可謂學矣而又進焉則孰能禦哉余既嘉君善自擇而慕焉因為之字曰叔希且以勗其成焉


　　文忠集巻四十一