文忠集 (歐陽修, 四庫全書本)/卷076

文忠集 (歐陽修)　巻七十六

　　欽定四庫全書
　　文忠集巻七十六
　　宋　歐陽修　撰
　　易童子問第一
　　童子問曰乾元亨利貞何謂也曰衆辭淆亂質諸聖彖者聖人之言也童子曰然則乾無四徳而文言非聖人書乎曰是魯穆姜之言也在襄公之九年
　　童子問曰象曰天行健君子以自強不息何謂也曰其傳乆矣而世無疑焉吾獨疑之也蓋聖人取象所以明卦也故曰天行健乾而嫌其執於象也則又以人事言之故曰君子以自強不息六十四卦皆然也易之闕文多矣
　　童子問曰乾曰用九坤曰用六何謂也曰釋所以不用七八也乾爻七九則變坤爻八六則變易用變以為占故以名其爻也陽過乎亢則災數至九而必變故曰見羣龍無首吉物極則反數窮則變天道之常也故曰天徳不可為首也隂柔之動多入於邪聖人因其變以戒之故曰利永貞
　　童子問曰屯之彖象與卦之義反何謂也曰吾不知也童子曰屯之卦辭曰勿用有攸徃彖曰動乎險中大亨貞動而大亨其不徃乎象曰君子以經綸不徃而能經綸乎曰居屯之世者勿用有攸徃衆人也治屯之時者動乎險而經綸之大人君子也故曰利建侯
　　童子問曰象曰山下出泉䝉君子以果行育徳何謂也曰䝉者未知所適之時也處乎䝉者果於自信其行以育徳而已蒙有時而發也患乎不果於自修以養其徳而待也
　　童子問曰象曰雲上於天需君子以飲食宴樂何謂也曰需須也事有期而時將至也雲已在天澤將施也君子之時將及矣少待之焉飲食以養其體宴安和樂以養其志有待之道也
　　童子問曰師貞丈人何謂也曰師正於丈人也其彖曰能以衆正可以王矣童子曰敢問可以王矣孰能當之曰湯武是已彼二王者以臣伐主其為毒也甚矣然其以本於順民之欲而除其害猶毒藥瞑以去疾也故其彖又曰行險而順以此毒天下而民從之童子曰然則湯武之師正乎曰凡師必正於丈人者文王之志也以此毒天下而王者湯武也湯武以應天順人為心故孟子曰有湯武之心則可也童子曰吉無咎何謂也曰為易之説者謂無咎者本有咎也又曰善補過也嗚呼舉師之成功莫大於王也然不免毒天下而僅得補過無咎以此見兵非聖王之所務而湯武不足貴也童子問曰地上有水比先王以建萬國親諸侯何謂也曰王氏之傳曰萬國以比建諸侯以比親得之矣蓋王者之於天下不可以獨比也故建為萬國君以諸侯使其民各比其君而萬國之君共比於王則視天下如身之使臂臂之使指矣
　　童子問曰同人之彖曰唯君子為能通天下之志象又曰君子以類族辨物何謂也曰通天下之志者同人也類族辨物者同物也夫同天下者不可以一槩必使夫各得其同也人睽其類而同其欲則志通物安其族而同其生則各從其類故君子於人則通其志於物則類其族使各得其同也
　　童子問曰天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙何謂也曰聖人急於人事者也天人之際罕言焉惟謙之彖略具其説矣聖人人也知人而已天地鬼神不可知故推其跡人可知者故直言其情以人之情而推天地鬼神之跡無以異也然則修吾人事而已人事修則與天地鬼神合矣
　　童子問曰雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考何謂也曰於此見聖人之用心矣聖人憂以天下樂以天下其樂也薦之上帝祖考而已其身不與焉衆人之豫豫其身耳聖人以天下為心者也是故以天下之憂為已憂以天下之樂為已樂
　　童子問曰觀之象曰先王以省方觀民設教何謂也曰聖人處乎人上而下觀於民各因其方順其俗而教之民知各安其生而不知聖人所以順之者此所謂神道設教也童子曰順民先王之所難歟曰後王之不戾民者鮮矣
　　童子問曰剝不利有攸徃彖曰順而止之觀象也君子尚消息盈虛天行也者何謂也曰剝隂剝陽也小人道長君子道消之時也故曰不利有攸徃君子於此時而止與屯之勿徃異矣屯之世衆人宜勿徃而君子動以經綸之時也剝者君子正而不徃之時也剝盡則復否極則泰消必有息盈必有虛天道也是以君子尚之故順其時而止亦有時而進也
　　童子問曰復其見天地之心乎者何謂也曰天地之心見乎動復也一陽初動於下矣天地所以生育萬物者本於此故曰天地之心也天地以生物為心者也其彖曰剛反動而以順行是矣童子曰然則象曰先王以至日閉闗商旅不行後不省方豈非靜乎曰至日者隂陽初復之際也其來甚㣲聖人安靜以順其㣲至其盛然後有所為也不亦宜哉
　　童子問曰大過之卦辭曰利有攸徃亨其象曰君子以獨立不懼遯世無悶者其徃乎其遯乎曰易非一體之書而卦不為一人設也大過者撓敗之世可以大有為矣當物極則反易為之力之時是以徃而必亨也然有不以為利而不為者矣故居是時也徃者利而亨遯者獨立而無悶
　　童子問曰坎之卦曰習坎其彖曰習坎重險也者何謂也曰坎因重險之象以戒人之慎習也習髙山者可以追猿猱習深淵者至能泅泳出沒以為樂夫險可習則天下之事無不可為也是以聖人於此戒人之習惡而不自知誘人於習善而不倦故其象曰君子以常徳行習教事也
　　童子問曰咸取女吉何謂也曰咸感也其卦以剛下柔故其彖曰男下女是以取女吉也童子又曰然則男女同類歟曰男女睽而其志通謂各睽其類也凡柔與柔為類剛與剛為類謂感必同類則以柔應柔以剛應剛可以為咸乎故必二氣交感然後為咸也夫物類同者自同也何所感哉惟異類而合然後見其感也鐵石無情之物也而以磁石引針則雖隔物而應彖曰觀其所感而萬物之情可見者謂此類也童子又曰然則聖人感人心而天下和平是果異類乎曰天下之廣蠻夷戎狄四海九州之類不勝其異也而能一以感之此王者所以為大聖人所以為能
　　童子問曰恆利有攸徃終則有始何謂也曰恆之為言乆也所謂窮則變變則通通則乆也乆於其道者知變之謂也天地升降而不息故曰天地之道乆而不已也日月徃來與天偕行而不息故曰日月得天而能乆照四時代謝循環而不息故曰四時變化而能久成聖人者尚消息盈虛而知進退存亡者也故曰聖人乆於其道而化成
　　童子問曰遯亨小利貞何謂也曰遯隂進而陽遯也遯者見之先也隂進至於否則不正利矣遯者隂浸而未盛陽能先見而遯猶得小利其正焉
　　童子問曰明入地中明夷君子以蒞衆用晦而明何謂也曰日君象也而下入於地君道晦而天下暗矣大哉萬物各得其隨則君子嚮晦而入宴息天下暗而思明則君子出而臨衆商紂之晦周道之明也因其晦發其明故曰用晦而明童子曰然則聖人貴之乎曰不貴也聖人非武王而貴文王矣
　　童子問曰家人利女貞何謂也其不利君子之貞乎曰是何言歟彖不云乎女正位乎內男正位乎外也曰然則何為獨言利女貞曰家道主於內故女正乎內則一家正矣凡家人之禍未有不始於女子者也此所以戒也嗚呼事無不利於正未有不正而利者聖人於卦隨事以為言故於坤則利牝馬之貞於同人則利君子貞於明夷則利艱貞於家人則利女貞
　　童子問曰睽之彖與卦辭之義反何謂也曰吾不知也童子曰睽之卦曰小事吉彖曰睽之時用大矣哉曰小事睽則吉大事睽則㓙也凡睽於此者必有合於彼地睽其下而升天睽其上而降則上下交而為泰是謂小睽而大合使天地睽而上下不交則否矣聖人因其小睽而通其大利故曰天地睽而其事同男女睽而其志通萬物睽而其事類其象又曰君子以同而異






　　文忠集巻七十六