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文獻通考/卷二百七十八

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 卷二百七十七 文獻通考
卷二百七十八 象緯考一
卷二百七十九 

中宮三垣

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  《漢天文志》曰:凡天文在圖籍昭昭可知者,經星常宿中外宮凡一百十八名,積數七百八十三星,皆有州國官宮物類之象。其伏見早晚,邪正存亡,虛實廣鋏孟康曰:"伏見早晚,謂五星也。日月五星下道為邪。存謂列宿不虧也,亡謂恆星不見。虛實,若天牢星實則囚多,虛則開出之屬也。闊狹,若三臺星相去遠近也。",及五星所行,合散犯守,陵曆鬥食孟康曰:"合,同舍也。散,五星有變則精散為價星也。犯,五寸以內光芒相及也。陵,相冒過也。食,星月相陵,不見者則所食也。"韋昭曰:"自下往觸之曰犯,居其宿曰守,經之為曆,突掩為陵,星相擊為鬥也。",彗孛飛流,日月薄食張晏曰:"彗所以除舊佈新也。孛氣似彗。飛流謂飛星流星也。"孟康曰:"飛,絕跡而去。流,光跡相連也。日月無光曰薄"。京房《易傳》曰"日月赤黃為薄。或曰不交而食曰薄。"韋昭曰:"氣往迫之為薄,虧毀曰食也。",暈適背穴,抱珥繭蜺孟康曰:"暈,日旁氣也。適,日之將食先有黑之變也。背,形如背字也。穴多作鐍,其形如玉鐍也。抱,氣向口也。珥,形點黑也。"如淳曰:"暈讀曰運。繭或作虹。蜺讀曰齧偔偖謂之繭,表雲雄為繭,雌為蜺。凡氣在日上冠為戴,在旁直對為珥,在旁如牛環向日為抱,向外為背。有氣刺曰為鐍。鐍,抉傷也。",迅雷風價,怪雲變氣:此皆陰陽之精,其本在地,而上發於天者也。政失於此,則變見於彼,猶景之象形,鄉之應聲師古曰:"鄉讀曰響。"。是以明君睹之而寤,飭身正事,思其咎,謝其過,則禍除而福至,自然之符也。

  《晉天文志》曰:"張衡云:文曜麗乎天,其動者有七,日月五星是也。日者,陽精之宗;月者,陰精之宗;五星,五行之精。眾星列布,體生於地,精成於天,列居錯峙,各有攸屬。在野象物,在朝象官,在人象神。其以神差,有五列焉,是為三十五名。一居中央,謂之北斗。四布於方各七,為二十八舍。日月運行,曆示吉凶,五緯纏次,用告禍福。中外之官,常明者百有二十四,可名者三百二十,為星二千五百,微星之數蓋萬一千五百二十。庶物蠢蠢,鹹得系命。不然,何得總而理諸?"後武帝時,太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖,大凡二百八十三官,一千四百六十四星,以為定紀。今略其昭昭者,以備天官雲。"

  △中宮

  ◎北極紫微宮

  中元北極紫微宮,北極五星在其中。大帝之座第二珠,第三之宮庶子居,第一號曰為太子,四為後宮五天樞一雲,第三明者帝之居,第四明曰四庶子,最小第五天之樞。左右四星是四輔。天一、太一當門路,左樞、右樞夾南門,兩面營衛一十五。上宰、少尉兩相對,少宰、上輔次少輔,上衛、少衛次上丞。後門東邊大贊府,門西喚作一少丞。以次卻向門前數,陰德門裏兩黃聚。尚書以次其位五,女史、柱史各一戶,禦女四星五天柱。大理兩星陰德邊。勾陳尾指北極顛,勾陳六星六甲前,天皇獨在勾陳裏,五帝內座後門是。華蓋並槓十六星,槓作柄象華蓋形,蓋上連連九個星,名曰傳舍如連丁。垣外左右各六珠,右是內階左天廚。階前八星名八榖。廚下五個天棓宿。天床六星左樞在。內廚兩星右樞對。文昌鬥上半月形,希蓋分明六個星。文昌之下曰三公,太尊只向三公明。天牢六星太尊邊。太陽之守四勢前。一個宰相太陽側,更有三公、相西邊,即是元戈一星圓。天理四星斗裏暗,輔星近著開陽淡一本雲,文昌之平三師名。天牢六星四勢前,更有二公、相西偏,即見太陽一星圓。天理四星斗裏暗,輔星近著開陽淡。北斗之宿七星明,第一主帝名,樞精,第二第三璿、璣是,第四名權第五衡,開陽、搖光六、七名。

  北極五星,在紫微宮中。一名天極,一名北辰。其紐星,天之樞也。天運無窮,三光迭耀,而極星不移。故曰"居其所而眾星共之"。第一星主月,太子也。第二星主日,帝王也,亦為太乙之座,謂最赤明者也。第三星主五星,庶子也。北極五星最為尊也。中星不明,主不用事。右星不明,太子憂也。其第四星為後宮,第五星為天樞。張衡雲,二星並為後宮,北極五星明大則吉,變動則憂。抱極樞四星曰四輔,所以輔佐北樞而出度受政也。張衡云:抱極之細星也,為輔臣之位,主贊萬機。小而明,吉;太明及芒角,臣逼君;暗則官不理。天乙一星,在紫宮門右星之南,天帝之神也,主戰鬥,知人吉凶者也。太乙一星,在天乙南相近,亦天帝神也,主使十六神,知風雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫、災害所生之國也。張衡雲,天乙逼閶闔外,其占,明而有光,則陰陽和合,萬物成,人主吉;不然反是。太乙占與天乙略同。紫微垣十五星,其西蕃七,東蕃八,在北斗之北。一曰紫微,大帝之座也,天子之常居也,主命、主度也。一曰長垣,一曰天營,一曰旗星,為藩衛,備藩臣也。宮闕兵起,旗星直,天子出,自將宮中兵。張衡雲,紫微垣十五星,東藩八,西藩七。其東藩近閶闔門,第一星為左樞,第二星為上宰,第三星為少宰,第四星為上輔,第五星為少輔,第六星為上衛,第七星為少衛,第八星為少丞。其西藩近閶闔門,第一星為右樞,第二星為少尉,第三星為上輔,第四星為少輔,第五星為上衛,第六星為少衛,第七星為少丞。皆以明大有常則吉,若盛明,則內輔盛也。宮垣直而明,天子將兵;開則兵起。西藩開如門象,名閶闔門,有流星自門而出四野者,當有中使銜命,視其所適野而諭之也。陰德二星,在紫微宮內尚書之西,主施德者,其占,以不明為宜,明則新君踐極。《隋志》曰:"尚書西二星曰陰德、陽德,主周急振撫。"又分為二坐星矣。門內東南維五星曰尚書,主納言,夙夜咨謀,龍作納言,此之象也。張衡曰,八座大臣之象,其占與四輔不殊。極東一星曰柱下史,主左右記君之過,星明則史直辭,不明反是。柱史北一星曰女史,婦人之微者,主傳漏,故漢有侍史。張衡雲,婦官也,主記宮中之事,其占與柱史同。禦女四星,在紫微宮內勾陳之北,八十一禦妻之象也。其占,明則多內寵,不明則否。《晉志》謂之女禦宮。天柱五星,在紫微宮門內,華蓋槓左旁,近東垣北隅,法五行,主晦朔、晝夜之職。明正則吉,人安,陰陽調;不然則司曆過。《隋志》云:建政教,立圖法之府也。常以朔望日垂禁令於天柱,以示百司。《周禮》以正歲之月,示法象魏,此之謂也。大理二星,在紫微門內,次近陰德,決獄之官。星明則刑憲平,不明則冤酷深。勾陳六星,在紫微宮華蓋之下。《隋志》雲,後宮也,大帝之正妃也,大帝之常居也。張衡雲,大帝所居之宮也,亦將軍之象也。星明則吉,暗則人主惡之。勾陳中一星,曰天皇大帝,其神曰曜魄寶,主禦群靈,秉萬機神圖也。其星隱而不見,則為災。六甲六星,在紫微宮內華蓋槓左傍,分掌陰陽,紀時節。明則陰陽和,不明則寒暑易節。五帝內座五星,在華蓋下,勾陳上,斧駞之象,所以備辰居者。明正則吉,變動則災凶。《隋志》雲,客星犯紫微宮中座,大臣犯主。華蓋七星,其槓九星,合十六星,在勾陳上,正當大帝,所以覆蔽大帝之座也。明正則吉,傾動則凶。傳舍九星,在華蓋上,近河,賓客之館,主胡人入中國。客星守之,備奸使,亦曰胡兵起。內階六星,在文昌北,天皇之陛也。明,吉;傾動,凶。紫微東垣北維外六星曰天廚,天子百官之廚也。見,吉;不見,凶。八榖八星,在紫微西藩之外,五車之北。其八星,一主稻,二主黍,三主大麥,四主小麥,五主大豆,六主小豆,七主粟,八主麻子。明則八榖皆成,暗則不熟。一星不見,則八榖不登;八星不見,則國人糊口。天棓五星,在女床東北,天子先驅,所以禦難也。不明則國兵起。一曰主爭訟。明,大凶小吉。天床六星,當閶闔門外,主天子寢舍,解息燕休之處。星正大吉,君有慶;傾則人主不安。一雲在宮門外,聽政之象也,為寢舍也,暗凶。內廚兩星,在紫微垣外西南角,主六宮之內飲食府也,一雲主後夫人與太子飲宴。居常無咎,有犯、守,凶。文昌六星,在北斗魁前,天之六府也,主集計天道。一曰上將、大將軍,建威武;次二曰次將、尚書,正左右;三曰貴相、太常,理文緒;四曰司祿、司中、司隸,賞功進爵;五曰司命、司怪、太史,主滅咎;六曰司寇、大理,佐理寶。所謂一者,起北斗魁前近內階者也。明潤,大小齊,天瑞臻。張衡雲,其占,黃潤光明,萬人安,大小均,天瑞降;青黑細微,多所害;搖動移徙,大臣憂。金火守入,兵興。孛犯,國亂。一曰文昌動,則三公受誅,後崩,災福與三公同。三公三星,在北斗柄東,又三公星在北斗魁西,並為太尉、司空、司徒之象。主谿理陰陽,弼君機務。其星移徙,不吉;居,常安。金火守之,三公有凶。《隋志》曰,杓南三星及魁第一星皆曰三公,宣德化,調七政,和陰陽之官也。太尊一星,在中臺之北,貴戚也。巫咸雲,聖公之象,居常為定,不見則凶。金犯守為災,貴賤將敗者也。天牢六星,在北斗魁下,貴人之牢也,主愆過禁暴淫,與貫索同占。太陽守一星,在相西,大將大臣之象也,主戒不虞,設武備也。非其常,兵起;明,吉;暗,凶;移徙,大臣誅。勢四星,在太陽西北,刑餘人而用事者也。不明,吉;明即閹宦擅權。相一星,在北斗南。《隋志》曰,相者,總領百官,而掌邦教,以佐帝王,安邦國,集眾事也。明,吉。元戈一星,在招搖北,一曰天戈也。芒角大而動,則四夷兵起。其占與梗河相類。北斗魁中四黑星,為貴人之牢,曰天理。明及搖動與有星者,為貴人下獄。北斗七星,輔一星,在太微北,七政之樞機,陰陽之本元也。故運乎天中,而臨制四方,以建四時,而均五行也。魁四星為璿璣,杓三星為玉衡。又象號令之主,又為帝車,取乎運動之義也。又魁第一星曰天樞,二曰璿,三曰璣,四曰權,五曰玉衡,六曰開陽,七曰搖光。一至四為魁,五至七為杓。樞為天,璿為地,璣為人,權為時,玉衡為音,開陽為律,搖光為星。石氏雲,第一曰正星,主陽德,天子之象也。二曰法星,主陰刑,女主之位也。三曰令星,主禍害也。四曰伐星,主天理,伐無道。五曰殺星,主中央,助四旁,殺有罪。六曰危星,主天倉五榖。七曰部星,亦曰應星,主兵。又雲,一主天,二主地,三主火,四主水,五主土,六主木,七主金。又曰,一主秦,二主楚,三主梁,四主吳,五主趙,六主燕,七主齊。輔星附乎開陽,所以佐鬥成功也。又曰主危正,矯不平,又曰丞相之象也。七政星明則國昌,不明則國殃。鬥旁欲多星則安,鬥中少星則人怨上,天下多訟法者。無星二十日有赦。輔星明而鬥不明,臣強主弱;鬥明輔不明,主強臣弱也。杓南三星及魁第一星皆曰三公,宣德化,調七政,和陰陽之官也。張衡云:"若天子不恭宗廟,不敬鬼神,則魁第一星明,或變色。若廣營宮室,妄鑿山陵,則第二星不明,或變色。若不愛百姓,聚興征役,則第三星不明,或變色。若發號令,不明四時,不明天道,則第四星不明,或變色。若廢正樂,務淫聲,則第五星不明,或變色。若不勸農桑,不務稼穡,峻法濫刑,退賢傷政,則第六星不明,或變色。若不撫四方,不安夷夏,則第七星不明,或變色。"凡日、月暈連環。及鬥、月暈,及搖動,兵起。其傍側中小星多,則天下不安,人多怨。一雲小星多則天下安,不然則國人散。五曜及客星守入皆凶,孛彗尤甚也。

  右夾漈鄭氏作《通志天文略》言,漢晉諸志,所載諸星名數災祥,叢雜難舉。惟隋丹元子作《步天歌》,句中有圖,言下見象,或豐或約,無餘無失,故特取其歌,而於歌之後采諸家之言以備之。今所載其前則丹元子歌也,後則夾漈所取諸志以釋之者也,其說亦略備矣。然《宋史志》所載近代諸儒之說,則考訂尤詳,故又摭其所未備者,附見各段之末雲。

  《宋兩朝天文志》:舊說皆以紐星正樞機,後祖暅之立儀測之,洎皇祐中,以銅儀管候之,其不動處猶在樞星之末一度餘。

  《朱子語錄》曰:北辰乃天之北極,天如水車,北辰乃軸處,水車動而軸未嘗動。又曰:北辰是那中間無星處些子不動,是天之樞紐。北辰無星,緣人要取此為極,不可無個記認,所以就其旁取一小星,謂之極星。問極星動否?曰極星也動,只是近那辰後雖動而不覺。今人以管去窺那極星,見其動來動去,只在管裏面不動出去。向來人說北極便是北辰,皆只說北極不動,至本朝人方去推得是北極,只在北辰邊頭,而極星依舊動。

  《宋兩朝天文志》。太子星,去北極十五度,入心宿三度。四輔四星,去天樞各四度。勾陳六星,去極六度半,入壁宿五度。天皇大帝星,去極八度半,入室宿十一度。 華蓋七星槓九星距中大星,去極二十六度,入婁宿四度。 五帝內座五星距中大星,去極十二度半,入室宿六度。 六甲六星距南星,去極一十五度,入奎宿四度。 禦女四星距西南星,去極一十三度半,入奎宿一度。天柱五星距東南星,去極十三度半,入危宿初度。 尚書五星距西南星,去極十九度,入尾宿十四度。 柱下史一星,去極十八度,入鬥宿十三度。 女史一星,去極十七度半,入鬥宿二度。 陰德二星距東星,去極十九度,入房宿二度。大理二星距東星,去極二十三度半,入心宿五度。 天床六星距西南星,去極二十二度,入氐宿二度半。 紫微垣十五星:其左驂樞,去極二十七度半,入房宿一度;右驂樞,去極二十一度,入亢宿八度。 天乙一星,去極二十度半,入亢宿一度半。 太乙一星,去極二十一度,入亢宿一度。內廚二星距西南星,去極十九度半,入軫宿十一度。天廚六星距大星,去極二十四度,入井宿二十二度。 內階六星距西南星,去極二十三度,入井宿二十六度。八榖八星距西南星,去極三十一度半,入畢宿三度。傳舍九星距西第四星,去極二十八度半,入胃宿五度。閣道六星距南星,去極四十八度,入奎宿四度半。策一星,去極三十三度半,入壁宿五度。 鉤九星距大星,去極二十四度,入危宿初度。扶筐七星距南第一星,去極三十二度半,入鬥宿六度。北斗七星:天樞,去極二十三度半,入張宿十度;搖光去極三十五度,入角宿九度。輔一星,去極三十度,入角宿三度。天理四星距東南星,去極二十八度,入翼宿九度。 三公三星距東星,去極三十五度少,入角宿六度。 三師三星距西星,去極二十一度,入張宿初度半。文昌六星距西南星,去極三十四度半,入柳宿二度半。 天牢六星距西北星,去極二十八度半,入張宿六度。 天相一星,去極三十三度,入軫宿四度。 勢四星,去極三十一度,入翼宿二度。 天槍三星距大星,去極三十二度半,入氐宿初度。 天棓五星距南星,去極四十四度,入箕宿三度。

  先公曰:古今志天文者,述天官星之名義,大略皆同。兩朝《志》亦出入晉、隋二史,但此能言其去極若干度,某宿若干度為異耳。

  《宋中興天文志》:坎,正北方也。北極不於坎乾而於艮醜,以艮東北萬物之所,成終而所成始也。作曆者逆推而上之,以至於數千百載,必得日月合璧,五星連珠,於建牛之次,然後用之,為曆元,謂建牛艮醜分野,萬物成終成始之地也。故北極則居其方,為天之極。而七政則會其分,為曆之元。當七政會其分之時,亦必纏運適當其方次,天道自然知者鮮矣,此其辨之。一曰北極第二星,最赤明者,星圖謂之帝。而勾陳口中又為天皇大帝,非是。按巫咸《通元經寶鏡圖》:北極五星,勾陳六星,在紫極宮中,奈宮一而帝二也。此當辨。曰,賈逵、張衡、蔡邕、王蕃、陸績皆以紐星為不動處。《晉志》謂"北辰為最尊者"是也。孔子曰,譬如北辰,居其所而眾星共之。言於天象,為至尊。是於五星為第一,而《志》反以第五,倒置之甚,此當辨。夫不以紐星之居其所,眾星共者為帝,而以從極之赤明者為帝,則異乎吾孔子所云,此當辨。北辰一星不為帝,而指勾陳口中星為天皇大帝,豈居其所非大,而不居其所為大乎。口中一星,即大帝之座,不當遂指為天皇大帝,遂以為耀魄寶,此當辨。《志》曰,北極五星,其紐星,天之樞也。第一星主月,太子也。第二星主日,帝王也,亦太乙之座,謂最赤明者也。第三星主五星,庶子也,非是。按《大象列星圖》,亦以一為太子,二為帝王,三為庶子,而餘星則以為後宮。《乾象新書》所載傳言,亦以一主月,為太子;二主日,為帝王;而三則以為主五行;四則以為主諸王;五則以為主庶子。核其說皆非是,而未暇辨。所辨者,日月五星各分所主,而非其義也。藉令必有所主,則主者惟帝耳,太子何得分主月,庶子又何得分主五星,而帝乃獨主日乎?此當辨。《天官書》、《前漢志》及《春秋合誠圖》曰,中宮天極星,其一明者太乙常居;旁三星三公,或曰子屬。後勾四星,末大星正妃,餘三星後宮之屬也。《孝經援神契》曰,辰極橫,後妃四星從,端大妃光明。二說大略相類。然考之經觀之象,則指三星為三公固不可,而又以三星為子屬尤不可,且既以為三公,又以為子屬,何自二其說乎?子屬即旁二星耳,太子一,庶子一,豈又有子屬乎?宮南三星曰三公內座,杓南三星及魁上三星曰三公,三孤後豈此又有三公乎?所謂後勾四星,勾曲抱極,《志》謂四輔星也。則言末大星正妃,餘三星後宮之屬者,與言後妃四星從,端大妃光明者,皆非是,此當辨。夫以四輔末大星為妃者,固非是,而《志》則曰,勾陳後宮也,大帝之正妃也,亦非是。勾陳實主六軍,大司馬。巫咸曰,主天子護軍。即不當以為後宮,又不當以為正妃,此當辨。曰,然則北極五星之辨,如何聞之師雲。天樞紐星,在四輔中者,是為天皇大帝,其神曰耀魄寶,此是也。而彼所指勾陳中一星為耀魄寶者,非也。故初一曰帝;次二曰後;次三曰妃;次四曰太子,乃其赤明者也;次五曰庶子。因知中宮帝,當以孔子所稱北辰為據,其精北極星,其神耀魄寶,太公望、閎天書不誣,此其辨之二。

  又曰:極星之在紫垣,萬神所宗,七曜、三垣、二十八宿,眾星所拱,是北極為天文之正中。而自唐以來曆家以儀象考測,則中國南北極之正,實去極星之北一度有半,此蓋中原地勢之度數也。

  中興更造渾儀,而太史局令丁師仁言:"臨安府地勢向南,於北辰極高下當量行移易。"局官呂璨言:"渾天無量行更易之制,若用於臨安與天參合,移之他往必有差忒。"於此罷議。後十餘年,邵諤鑄儀,則果用臨安北極高下為之。以今清臺儀校之,實去極星四度有奇焉。若列星諸宿去極之度數,與赤道之遠近,則清臺一遵皇祐所測,無所更易。舊史已具,茲不復言。

  ◎太微宮

  上元太微宮,昭昭列象在蒼穹。端門只是門之中,左右執法門西東。門首皂衣一謁者,以次即是烏三公。三黑九卿公背傍,五黑諸侯卿後行。四個門西主軒屏,五帝內座於中正。幸臣、太子並從官,烏列帝後從東定。郎將、虎賁居左右,常陳、郎位居其後,常陳七星不相誤,郎位陳東一十五。兩面宮垣十星布,左右執法是其數。宮外明堂布政宮,三個靈臺候雲雨,少微四星西南隅,長垣雙雙微西居。北門西外接三臺,與垣相對無兵災。

  太微垣十星,在翼、軫北。張衡雲,天子之宮庭,五帝之座,十二諸侯府也。其外蕃,九卿也。一曰,軒轅為權,太微為衡。衡,主平也。《隋志》雲,又為天庭,理法平辭,監升授德,列宿受符,諸神考節,舒情稽疑也。南蕃中二星間曰端門。東曰左執法,廷尉之象也。西曰右執法,禦史大夫之象也。執法,所以舉剌凶奸者也。左執法之東,左掖門也。右執法之西,右掖門也。東蕃四星:南第一曰上相,其北東太陽門也;第二星曰次相,其北中華東門也;第三星曰次將,其北東太陰門也;第四星曰上將,所謂四輔也。西蕃四星:南第一星曰上將,其北西太陽門也;第二星曰次將,其北中華西門也;第三星曰次相,其北西太陰門也;第四星曰上相,亦四輔也。東西蕃有芒及動搖者,諸侯謀天子也。執法移則刑罰尤急。月五星入太微軌道,吉;其所犯中座,成刑。謁者一星,在太微內在執法東北,主贊賓客也。不見,外國不賓服。謁者東北三星曰三公內座,朝會之所居也。張衡雲,以輔弼帝者,其名與夾鬥三公同。三公北三星曰九卿內座,主治萬事,與天紀同占。九卿西五星曰內五諸侯,內侍天子,不之國也。辟雍之禮得,則太微諸侯明。屏四星,在端門內,帝座南,近右執法。屏所以擁蔽帝庭也。執法主刺舉,星明潤,則君臣有禮。黃帝內座一星,在太微中,含樞紐之神也。天子動得天度,止得地意,從容中道,則太微五帝之座明以光。黃帝座不明,人主當求賢士以輔治;不然則奪勢。又曰,太微五帝座小弱青黑,天子國亡。四帝內座四星,夾黃帝座。東方星,蒼帝靈威仰之神也。南方星,赤帝赤熛怒之神也。西方星,白帝白招矩之神也。北方星,黑帝葉光紀之神也。張衡雲,五帝同明而光,則天下歸心;不然則失位。金火水入太微,若順人軌道,伺其出之,所守之分,則為天子所誅也。帝座東北一星曰幸臣,主親愛臣,明則幸臣用事,微細吉。太子一星,在幸臣西,五帝座北,儲貳之星,明而潤,則太子賢;不然則否。金火守入,太子不廢則為篡逆之事。從官一星,在太子西北,主從官。不見則帝不安,如常則吉。郎將一星,在郎位東北,所以為武衛。張衡雲,今左右中郎將是也,大明、芒角,將恐不可當也。虎賁一星,在太微西蕃之外,上相之西,下臺之南,靜室旄頭之騎官也。張衡雲,主侍從之武臣也,與車騎同占。常陳七星,如畢狀,在郎位北,天子宿衛虎賁之士,以設強毅也。星搖動,天子自出;明則武兵用;微則兵弱。郎位十五星,又雲,二十四星,在帝座東北,一曰依烏,郎位也。周官之元士,漢官之光祿、中散騎、諫議、議郎、三署郎中,是其職也。張衡雲,今之尚書郎也。欲其大小相均,光潤有常,吉。《隋志》,郎位,主守衛也。其星明,大臣有劫主,又曰客犯上;其星不具,後死,幸臣誅。客星入之,大臣為亂。明堂三星,在太微西南角外,天子布政之宮也。明吉,暗凶。明堂西三星曰靈臺,主觀雲物,察符瑞,候災變也。占與司怪同。少微、長垣二座星,已釋在張星之次矣。三臺六星,兩兩而居,起文昌,列招搖太微。一曰天柱,三公之位也。在天曰三臺,主開德宣符也。西近文昌二星曰上臺,為司命,主壽:次二星,對軒轅,曰中臺,為司中,主宗室;東二星,抵太微,曰下臺,為司祿,主兵。所以昭德塞違也。又曰三臺為天階,太乙躡以上下。一曰泰階,上階上星為天子下,星為女主;中階上星為諸侯三公,下星為卿大夫;下階上星為士,下星為庶人。所以和陰陽而理萬物也。其星有變,各以所主占之。君臣和集,如其常度。張衡雲,色齊明而行列相類,則君臣和,法令平;不齊,為乖度。金火守入,兵起,彗孛尤甚也。

  《宋兩朝天文志》:太微十星:右執法,去極八十四度,入翼宿十二度半;左執法,去極八十六度,入軫宿初度半。謁者一星,去極八十三度,入軫宿一度。三公三星距東星,去極八十四度半,入軫六度。 九卿三星距西北星,去極七十五度,入軫七度。 內五諸侯五星距西星,去極七十度,入軫一度。 五帝座五星距中大星,去極七十一度,半入翼十一度。內屏四星距西南星,去極八十度,入翼十度。太子一星,去極六十六度半,入翼十一度半。從官一星,去極六十四度半,入翼八度半。幸臣一星,去極六十六度半,入翼十五度。郎位十五星距西南星,去極六十度,入翼十八度。郎將一星,去極四十七度半,入軫十一度。常陳七星距東星,去極五十一度半,入軫初度。虎賁一星,去極六十二度少,入翼二度。

  《宋中興天文志》曰:太微垣有五帝座,五帝內座又列乎紫宮,何也?曰五帝常居在太微而入覲乎紫宮,故有內座也。然則五帝何帝也?此《志》所謂靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招矩、葉光紀之神也。有天皇矣,而又有五帝何也?五帝,在天主五行,在地主五嶽,分方主事,以輔天皇者。昔周公郊祀後稷以配天,斯北極紫微中宮天皇大帝也。而宗祀文王於明堂,以配上帝,則宮南太微五帝也。此《月令》明堂,所以分五宮,祀五帝也。

  ◎天市垣

  下元一宮名天市,兩扇垣牆二十二。當門六角黑市樓,門左兩星是車肆。兩個宗正四宗人,宗星一雙亦依次。帛度兩星屠肆前,候星還在帝座邊。帝座一星常光明,四個微茫宦者星。以次兩星名列肆,鬥、斛帝前依其次,鬥是五星斛是四。垣北九個貫索星,索口橫者七公成。天紀恰似七公形,數著分明多兩星。紀北三星名女床,此座還依織女傍。三光之象無相侵,二十八宿隨其陰。水火木土並與金,以次別有五行吟。

  天市垣二十二星,在房、心東北,主權衡,主聚眾。一曰天旗庭,主斬戮之事也。市中星眾潤澤則歲實,星希則歲虛。熒惑守之,戮不忠之臣。又曰,若怒角守之者,臣殺主。彗星出,為徙市易都。客星入之,兵大起;出之,有貴喪。張衡雲,天市明則市利隱,商人無利;忽暗,則反是。市樓六星,在市中,臨箕星之上,主司闤闠。明則吉,暗則市利不理也。《隋志》,市樓者市府也,主市價律度,其陽為金錢,其陰為珠玉。變見,各以所主占之。車肆二星,在天市垣南門之內,主車駕。不明則國車盡行。《隋志》,主眾賈之區。宗正二星,在帝座東南,宗大夫也。彗星守之,若失色,宗正有事。客星守、動,則天子親屬有變。又曰,客星守之,貴人死。又曰,宗正明則宗室有秩,暗則國家凶。宗人四星,在宗正東,主錄親疏享祀,如綺而明正,族人有序。宗星二星,在宗人東北,候星之東,宗室之象,帝輔血脈之臣也。客星守之,宗人不和。帛度二星,在宗室星東北,主度量。明則尺量平,商人不欺;暗則否。屠肆二星,在帛度東北,主烹宰。明大則肆中多宰殺。候一星,在帝座東北,主伺陰陽也。明大則輔臣強,四夷開;候細微則國安;亡則主失位;移則主不安;居常則吉。帝座一星,在天市中,候星西,天庭也。光而潤則天子吉,威令行;微細凶,大人當之。或雲,暗則大人不正。張衡雲,帝座者,帝王之座。帝座有五:一座在紫微宮,一座在大角,一座在心中,一座在天市垣,一座在太微宮。咸雲,帝座一曰神農所居,不見則大人當其咎。宦者四星,在帝座西南,帝傍之閹人也。星微則吉,明則凶,非其常,宦者有憂。其占與勢星同。列肆二星,在斛西北,主寶玉之貨。移徙,則列肆不安;火守入,兵大起。鬥五星,在宦者西南,主平量。覆則歲熟,仰則大饑。明暗與帛度同。斛四星,在市樓北,亦曰天斛,主量者也。占與鬥同。貫索九星,在七公前。一曰連索,一曰連營,一曰天牢,主法律,禁暴強也。牢口一星為門,欲其開也。九星皆明,天下獄煩;七星見,小赦;五星見,大赦;動則斧鑕用;中空則更元。《漢志》雲十五星。張衡雲,貫索開,有赦;不見則刑獄簡;若閉口及星入,牢中有系死者。常以午子夜候之,一星不見,則有小喜;二星不見,賜祿;三星不見,人主德令行且赦。若客星出,視其小大,大有大赦,小有小赦。或雲貫索為賤人之牢。一星芒,有喜事;二星芒,賜爵祿;三星芒,有赦。門閉,牢中多死。水犯災,火犯米貴。七公七星,在招搖東,天之相也,三公之象。張衡雲,七公橫列貫索之口,主執法、列善惡之官也。星齊正則國法平,差戾則獄多冤酷。或雲星入河,米貴;火犯之,兵起。天紀九星,在貫索東,九卿也,為九河,主萬事之紀,理冤訟也。明則天下多詞訟;亡則政理壞,國紀亂;散絕則地震山崩。女床三星,在天紀之北,為後宮禦女,主女事,明則宮人恣意,常則無咎。

  《宋兩朝天文志》:天市垣二十二星,東西列各十一星。其東垣:南第一星曰宋,第二星曰南海,第三星曰燕,第四星曰東海,第五星曰徐,第六星曰吳越,第七星曰齊,第八星曰中山,第九星曰九河,第十星曰趙,第十一星曰魏。其西垣:第一星曰韓,第二星曰楚,第三星曰梁,第四星曰巴,第五星曰蜀,第六星曰秦,第七星曰周,第八星曰鄭,第九星曰晉,第十星曰河間,第十一星曰河中。東垣南第一星宋,去極一百五度半,入危宿七度。西垣第一星韓,去極九十八度半,入心宿五度。市樓一星距東南星,去極九十八度,入尾宿十二度。東肆二星距西大星,去極一百度,入尾宿三度。斛四星距西南星,去極八十七度半,入尾宿三度。列肆二星距東星,去極八十六度,入心宿三度半。帝座一星,去極七十五度,入尾十度。候一星,去極七十八度半,入尾十六度。宦者四星距南星,去極七十六度半,入尾九度半。鬥五星距東大星,去極七十九度,入尾六度半。宗正二星距北星,去極八十五度半,入尾十六度。宗人四星距大星,去極八十六度,入箕一度。宗室二星距北大星,去極八十度半,入箕五度。帛度二星距西星,去極六十九度少,入箕三度。屠肆二星距西星,去極六十八度半,入箕宿三度。

  《宋中興天文志》:天市垣中一星,明大者謂之帝座。帝座東北一星為後,舊誤作候,西南三星為妃,舊失其位。妃北一星在帝右,後北一星在帝左,是為左右常侍。妃南四星為宦寺,宦寺南一星為閽人,閽人南四星為內屏,此其別也。而舊乃以右常侍一星及妃三星為宦者,又以宦寺、閽人合五星為鬥,又以內屏四星為斛,皆誤也。

  又曰,凡三垣:紫宮在中,天市在紫宮之東北,太微在紫宮之東南。而大角在紫宮之正東,故天市在大角左,太微在大角右。大角一星,《晉》、《隋志》雜之眾星中,謂之天王座,其說不同。司馬遷云:"大角者,天王帝廷。其兩旁各有三星,鼎足勾之,曰攝提。攝提者,直鬥柄所指,以建時節,故曰攝提格。"雖於眾星中頗表而出之,亦未為得也。故凡曰天王座,曰天王帝廷,曰直鬥柄所指,以建時節,皆非是。