文獻通考/卷二百六
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史地理、時令
[編輯]※《歷代宮殿名》一卷
- 陳氏曰：翰林承旨李昉等纂。歷代及僭偽宮殿、門闕、樓觀、園苑、池館名，無不畢錄。
※《五嶽諸山記》一卷
- 陳氏曰：無名氏。多鄙誕不經。
※《王屋山記》一卷
- 陳氏曰：唐乾符三年道士李歸一撰。
※《華山記》一卷
- 陳氏曰：不知名氏。
※《西湖古跡事實》一卷
- 陳氏曰：錢塘進士傅牧撰。以楊蟠《百詠》增廣，共為一百八十三首。紹興壬午序。
※《青城山記》一卷
- 鼂氏曰：偽蜀道士杜光庭賓聖撰。集蜀山若水在青城者，悉本道家方士之言。
※《峨眉志》三卷
- 鼂氏曰：皇朝張開撰。峨眉，山名也，隋開皇十三年以名其邑。奇勝冠三蜀。郡守呂勤命開考圖經及傳記、石刻，綴輯成書，析為十四門。宋白、吳中復詩文附於後。
※《茅山記》一卷
- 陳氏曰：嘉祐六年，句容令陳倩修。
※《幕阜山記》一卷
- 陳氏曰：葛洪撰。其山在豫章。
※《豫章西山記》一卷
- 陳氏曰：贊皇李上文撰。嘉祐丁酉歲。
※《玉笥山記》一卷
- 陳氏曰：唐道士令狐見堯撰。山在新淦。別本又有南唐及本朝事，後人所益也。
※《湘中山水記》三卷
- 晉耒陽羅含君章撰。范陽盧拯注。其書頗及隋、唐以後事，則亦後人附益也。
※《天台山記》一卷
- 陳氏曰：唐道士徐靈府撰。元和中人也。余假守臨海，就使木道。嘉熙丙申十月，解郡符，趨會稽治所，道過之，銳欲往游。會大雪不果，改轅由驛道，至今以為恨。偶見此《記》，錄之以寄臥游之意。
※《顧渚山記》一卷
- 陳氏曰：唐陸羽鴻漸撰。鄉邦不貢茶久矣，遺跡未必存也。
※《廬山記》五卷
- 鼂氏曰：皇朝陳令舉舜俞撰。先是，劉煥嘗為《記》，令舉因而增廣之，又為俯視圖，紀尋山先後之次云。陳氏曰：劉煥凝之、李常公擇皆為之序。令舉熙寧中謫居所作。
※《續廬山記》四卷
- 陳氏曰：南康守廣陵馬玕錄山中碑記之文，以續前錄。
※《九華拾遺》一卷
- 陳氏曰：山居劉放至和二年自序曰：「滕天章作《新錄》於前，沈太守撰《總錄》於後，博考傳聞，復得三十餘節。」
※《九華總錄》十八卷
- 陳氏曰：邑人程太古撰。裒集諸家所記，萃為一編也。
※《武夷山記》一卷
- 陳氏曰：杜光庭撰。
※《霍山記》一卷
- 陳氏曰：知循州林須撰。山在循州境內。
※《羅浮山記》一卷
- 陳氏曰：廬陵郭之美撰。皇祐辛卯序。
※《雁山行記》一卷
- 陳氏曰：永嘉陳謙撰。嘉定己巳游山，直至絕頂，得所謂「雁蕩」者，前人蓋未之識也。然繼其後者，亦未有聞焉。
※《廬阜紀遊》一卷
- 陳氏曰：開封孫惟信季蕃撰。嘗大雪登山至絕頂，盡得其景物之詳，嘉定初年也。惟信能為詩詞，善談謔。蓋嘗有官，棄去不仕，自號花翁，遊江湖間，人多愛之。
※《何氏山莊次序本末》一卷
- 陳氏曰：尚書崇仁何異同叔撰。其別墅曰「三山小隱」。三山者，浮石山、岩石玲瓏山，其實一也，周回數里。敘其景物序為此篇。自號月湖，標韻清絕，如神仙中人，膺高壽而終。其山閒今蕪廢矣！
※《湘江論》一卷
- 陳氏曰：太常博士潘洞撰。
※《海濤志》一卷
- 陳氏曰：唐竇叔蒙撰。
※《太虛潮論》一卷
- 陳氏曰：永泰縣令錢棲業述。末稱天祐六年。
※《海潮圖論》一卷
- 陳氏曰：龍圖閣學士燕肅撰進。
※《潮說》一卷
- 陳氏曰：知錢塘縣張尹房撰。凡三篇。
※《西南備邊錄》十三卷
- 巽岩李氏曰：唐李德裕撰。今特存其第一卷，而《崇文總目》亦止載一卷，豈嘉祐以前巳亡逸乎？德裕之深謀遠慮，雖至今可用也，而所存止此，可惜哉！
※《西南備邊錄》十二卷
- 陳氏曰：嘉州進士鄧嘉猷撰。紹興未，犍為有蠻擾邊，初莫知其何種族也。巳而，有能別識其為虛恨蠻者。時蜀邊久無事，既去而朝廷憂之，詔有司經度。嘉猷取秦、漢以來訖於本朝，凡史傳所載蠻事，皆著於篇，時乾道中也。其為志九，為圖一。
※《北邊備對》六卷
- 陳氏曰：程大昌撰。淳熙中進《禹貢圖》，孝廟因以北虜地理為問，對以虜無定居，無文史，不敢強言。紹熙退居，追采自古中華、北狄樞紐相關者，何列其地而推言之，名曰《備對》。
※《南北攻守類考》六十三卷
- 陳氏曰：監進奏院趙善譽撰進。以三國、六朝攻守之變，鑒古事以考今地，每事為之圖。
※《海外使程廣記》三卷
- 陳氏曰：南唐如京使章僚撰。使高麗，所記海道及其國山川、事跡、物產甚詳。史虛白為作序，已未十月，蓋本朝開國前一歲也。
※《大唐西域記》十二卷
- 陳氏曰：唐三藏法師元奘譯，大總持寺僧辯機撰。
※《南詔錄》三卷
- 陳氏曰：唐嶺南節度巡官徐雲虔撰。乾符中，邕州遣雲虔使南詔所作。上卷記山川風俗，後二卷紀行及使事。
※《至道雲南錄》三卷
- 陳氏曰：左侍禁、知興化軍辛怡顯撰。李順之亂，餘黨有散入蠻中者，怡顯往招安之，繼馳賜蠻酋告敕而歸，遂為此錄。天禧四年自序。或云此書妄也。余在莆田，視壁記無怡顯名字，恐或然。
※《契丹疆宇圖》一卷
- 陳氏曰：不著名氏。錄契丹諸夷地及中國所失地。
※《遼四京記》一卷
- 陳氏曰：亦無名氏。曰東京、中京、上京、燕京。
※《高麗圖經》四十卷
- 陳氏曰：奉議郎徐兢明叔撰。宣和六年，路允迪、傅墨卿使高麗，兢為之屬，歸上此書。物圖其形，事為之說。今所刊不復有圖矣。兢，鉉之後，善篆書，亦能畫，嘗自題「保大騎省世家」、「宣和書學博士」，又自號自信居士。
※《諸蕃志》二卷
- 陳氏曰：福建提舉市舶趙汝適，記諸蕃國及物貨所出。
右地理。
※《夏小正傳》四卷
- 陳氏曰：漢戴德傳，給事中山陰傅崧卿注。此書本在《大戴禮》，鄭元注《禮運》「夏時」曰：「夏四時之書也，其存者有《小正》。」後人以《大戴禮》鈔出別行。崧卿以正文與傳相雜，仿《左氏經傳》，列正文其前，時附以《傳》，且為之注。
※《荊楚歲時記》四卷
- 鼂氏曰：梁宗心稟撰。其序云：傅元之《朝會》、杜篤之《上巳》、安仁《秋興》之敘，君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽，其比事則未弘。率為小說，以錄荊楚歲時風物故事，自元日至除日，凡二十餘事。
※《錦帶》一卷
- 陳氏曰：梁元帝撰。比事儷語，在《法帖》中章章《月儀》之類也。
※《玉燭寶典》十二卷
- 陳氏曰：隋著作郎博陵杜臺卿少山撰。以《月令》為主，觸類而廣之，博採諸書，旁及時俗，月為一卷，頗號詳洽。開皇中所上。
※《歲華紀麗》四卷
- 鼂氏曰：唐韓諤撰。分四時十二月節序，以事實為偶儷之句附著之。
陳氏曰：其書採經子史傳歲時事類聚，而以儷語閒之。
※《保生月錄》一卷
- 鼂氏曰：唐韋行規撰。分十二月，雜記每月攝養、種藝、祈禳之術。李翱為之序。
※《金谷園記》一卷
- 陳氏曰：題李邕撰。《館閣書目》云唐中散大夫。按邕字泰和，江都人，至北海太守，世號李北海。其父善，注《文選》者也。中散大夫，唐文散階，本傳不載，不知《書目》別何所據。唐世不應有兩李邕也。
※《秦中歲時記》一卷
※《咸鎬故事》一卷
- 陳氏曰：韋慎微撰。其書與前大同小異，竟不知何人作也，末卷卻有「神鬼大者號儺公母」一語。按《館閣書目》，《秦中歲時記》一名《咸鎬歲時記》。
※《輦下歲時記》一卷
- 鼂氏曰：唐李綽撰。綽經黃巢之亂，避地蠻隅偶，記秦地盛事，傳之晚學。
※《千金月令》三卷
- 陳氏曰：唐孫思邈撰。
※《國朝時令》十二卷
- 鼂氏曰：皇朝賈昌朝撰。景祐初，復《禮記》舊文，其《唐月令》別行。三年，詔昌朝與丁度、李淑採國朝律歷典禮，百度昏曉，中星祠祀，配侑歲時施行，約《唐月令》定為《時令》一卷，以備宣讀。後昌朝注為十二卷，奏上頒行。
- 陳氏曰：唐因《禮記》舊文，增損為《禮記》首篇，天寶中改名《時令》。景祐初，始命復《禮記》舊文，其唐之《時令》別為一篇，遂命禮院修書官丁度等約《唐時令》，撰定為《國朝時令》，以便宣讀。蓋自唐以來，有明堂讀《時令》禮也。及昌朝解相印治郡，五臣皆巳淪沒，乃采經史諸書及祖宗詔令典式，為之集解而上之。
- 《兩朝藝文志》：詔因入閤讀《時令》，問禮官：五月朔日夏至，百官入閤可否？皆曰：五月朔朝會，合唐舊制。雖是大祠，比冬至圓丘禮成受賀，在質明後無嫌。然據《易》象《月令》，及蔡邕有閉關靜事不賀之說，鄭康成據《樂緯·春秋》之說，夏至有前殿從八能作樂，後漢嘗行其儀。入閤讀《令》，既屬嘉禮，在朔與假，本無所礙。惟夏至則於經義有妨，移用七月朔，又罷。寶元二年，宋庠論入閤之非兩制議。入閤者，是唐朝只日紫宸殿受常朝儀。若隔日行，禮頗為煩，況今殿宇與舊不同。乃止。慶歷七年，復詔來年四月一日讀《時令》，禮院約定儀注，以通禮參用唐宣政殿朔望朝參儀，草定御文德殿，皇帝服靴袍，百官公服，減正仗半，不設樂。尋停。皇祐初，又詔立夏讀《時令》，禮官邵必請四時皆讀，然亦不果。
※《歲時雜詠》、《續歲時雜詠》
- 宣獻公宋庠及其孫剛叔撰。濟北鼂無咎補之作序曰：余元豐六年六月遇畢公叔於京師，公叔言宋氏藏詩曰：「《歲時雜詠》者，蓋宣獻公所集，唐以前詩人之作，仿佛具在。」公叔曰：「夫天地變化，其情至微，有不可道以辭者。四時之閒，氣候物色，俯仰輒異，使一人言之，雖其巧如簧，恐不得與造物者爭功。於是雜眾言而觀之，不亦可乎？宋氏故多賢，而宣獻之孫曰剛叔，尤篤志於學，不愧其先人。又常集宋詩人之所為《為續歲時雜詠》，以成其祖之意，蓋若干篇。且詩之作，患言不能稱物者，以得之偏也。嘗試丹青，眾言憑幾肆目於方尺之閒，而四時氣候物色，慘舒榮槁，所以過乎吾前者，每觀每異，其致亦足樂也。」因以其集屬補之為序。補之復於公叔曰：「《詩》之亡久矣！《豳詩·七月》，其記日月星辰、風雨霜露、草木鳥獸之事盛矣。屈原、宋玉為《離騷》，最近於《詩》，而所以托物引類，其感在四時可以慷慨而太息，想見其忠潔。剛叔於宋詩所取若此，其亦有得於昔人之意乎？」宋有天下百年，而詩之作，中間尤盛。蓋叔之所取，小大咸備。今觀其錄，一時顯人，用是名世，其尤宏傑者，雖以磅礡天地，呼吸陰陽，而成歲功可也。其下者亦因所長而傳，猶之一氣候至生者，皆作灼然而華，嚶然而鳴，以謂天地之巧盡此矣！
※《歲時雜記》二卷
- 陳氏曰：侍講東萊呂希哲原明撰。希哲，正獻公公著之子，呂滎陽公。在歷陽時與子孫講誦，遇節日則休學者，雜記風俗之舊，然後團坐飲酒以為樂，久而成編。承平舊事，猶有考焉。
- 周平園序曰：本朝承平歲久，斯民安生樂業，凡遇節物，隨時制宜。雖有古有今，或雅或鄙，所在不同，然上而朝廷，次而郡國，下逮民庶，驩娛熙洽，未嘗虛度，則一也。侍講呂公，當全盛時，食相門之德，既目擊舊禮，又身歷外官，四方風俗，皆得周知。追記於冊，殆無遺者。惟上元一門，多至五十餘條，百年積累之盛，故家文獻之餘，茲可推矣。慶元戊午秋，公之元孫仙遊，邑大夫祖平，以示平園老叟，周某竊有生晚不及見之嘆云。
右時令。