新刊詁訓唐柳先生文集/卷32
答元饒州論政理書
[編輯]（考《新、舊史》，元姓不見其為饒州者。《新史·年表》有元洪者，嘗為饒州刺史，而時不可考，元和間，惟有元稹，而傳不載其為饒州。公此書所與元饒州，未詳其人。劉禹錫集中亦有《答元饒州論政理書》，大率其意與公此書同，）
奉書，辱示以政理之說及劉夢得書，往復甚善。類非今之長人者之志。（長，辰兩切。）不唯充賦稅養祿秩足己而已，獨以富庶且教為大任。（《論語》：子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」冉有曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」）甚盛甚盛！
孔子曰：「吾與回言終日，不違如愚。」然則蒙者固難曉，必勞申諭，乃得悅服。用是尚有一疑焉。兄所言免貧病者，（一無「病」字，一無「貧」字。）而不益富者稅，此誠當也。（「也」，一作「是」。）乘理政之後，固非若此不可；不幸乘弊政之後，其可爾邪？夫弊政之大，莫若賄賂行而征賦亂。苟然，則貧者無貲以求於吏。（貲，音髭。）所謂有貧之實，（「謂」下，一有「則」字。）而不得貧之名；富者操其贏以市於吏，（贏，音盈。）則無富之名而有富之實。貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌。（橫，去聲。）兄若所遇如是，則將信其故乎？是不可懼撓人而終不問也，固必問其實。問其實，則貧者固免而富者固增賦矣，安得持一定之諭哉！若曰止免貧者而富者不問，則僥倖者眾，皆挾重利以邀，貧者猶若不免焉。若曰檢富者懼不得實，而不可增焉，則貧者亦不得實，不可免矣。若皆得實而故縱以為不均，何哉？孔子曰：「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」今富者稅益少，貧者不免於捃拾（捃，俱運切。）以輸縣官，其為不均大矣。然（一無「然」字。）非唯此而已，必將服役而奴使之，多與之田而取其半，或乃出其一而收其二三。主上思人之勞苦，（一無「之」字，「勞」作「勤」。）或減除其稅，則富者以戶獨免，而貧者以受役，卒輸其二三與半焉。是澤不下流，而人無所告訴，（一無所字。）其為不安亦大矣。夫如是，不一定經界、核名實，而姑重改作，其可理乎？
夫富室，貧之母也，誠不可破壞。然使其大幸而役於下，則又不可。兄雲懼富人流為工商浮窳，（音庾。）蓋甚急而不均，則有此爾。若富者雖益賦，而其實輸當其十一，猶足安其堵，雖驅之不肯易也。檢之逾精，則下逾巧。誠如兄之言。管子亦不欲以民產為征，故有「殺畜伐木」之說。今若非市井之徵，則舍其產而唯丁田之問，推以誠質，示以恩惠，嚴責吏以法，如所陳一社一村之制，遞以信相考，安有不得其實？不得其實，則一社一村之制（一無一社二字。）亦不可行矣。是故乘弊政必須一定製，而後兄之說乃得行焉。蒙之所見，及此而已。永州以僻隅，少知人事。兄之所代者誰耶？理歟，弊歟？理，則其說行矣；若其弊也，蒙之說其在可用之數乎？
因南人來，重曉之。其他皆善，愚不足以議，願同夢得之雲者。兄通《春秋》，取聖人大中之法以為理。饒之理，小也，不足費其慮。無所論刺，故獨舉均賦之事，以求往復而除其惑焉。不習吏職而強言之，宜為長者所笑弄。然不如是，則無以來至當之言，蓋明而教之，君子所以開後學也。
又聞兄之蒞政三日，舉韓宣英以代己。（永貞元年十一月，貶韓曄為饒州司馬，亦坐王叔文之黨也。曄，字宣英。）宣英達識多聞而習於事，宜當賢者類舉。今負罪屏棄，凡人不敢稱道其善，又況聞之於大君以二千石薦之哉！是乃希世拔俗，果於直道，斯古人之所難，而兄行之。宗元與宣英同罪，皆世所背馳者也，兄一舉而德皆及焉。祁大夫不見叔向。（《左傳》：襄二十一年，晉囚叔向。祁大夫以言諸公而免之，不見叔向而歸。叔向亦不告免焉而朝。）今而預知斯舉，下走之大過矣。（一本作「過大矣」。）書雖多，言不足導意，故止於此。不宣。宗元再拜。
與崔饒州論石鐘乳書
[編輯]（饒，當作連。饒州諱簡，字子敬，公之姊夫。先刺連州，後移永，未上而卒於元和七年。公嘗為作《權厝志》。又有《祭簡文》，雲「悍石是餌，元精以渝」，是簡卒以鍾乳敗也。此書多作於七年之前雲。）
宗元白：前以所致石鐘乳非良，聞子敬所餌與此類，（「類」下，一有異字。）又聞子敬時憒悶動作，（憒，古對切。心亂也。）宜以為未得其粹美，而為粗礦慘悍所中，（礦，古猛切，銅鐵朴石也。慘，七感切。據此文言鍾乳粗礦慘悍。疑「慘」當作「燥」字。）懼傷子敬醇懿，仍習謬誤，故勤勤以雲也。再獲書辭，辱徵引地理證驗，多過數百言，以為土之所出乃良，無不可者。是將不然。夫言土之出者，固多良而少不可，不謂其咸無不可也。草木之生也依於土，然即其類也，而有居山之陰陽，或近水，或附石，其性移焉。又況鍾乳直產於石，石之精粗疏密，尋尺特異。而穴之上下，其土之薄厚，石之高下不可知，則其依而產者，固不一性。然由其精密而出者，則油然而清，炯然而輝，（炯，古茗切。光也。）其竅滑以夷，其肌廉以微。食之使人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，壽善康寧，心平意舒，其樂愉愉。由其粗疏而下者，則奔突結澀，乍大乍小，色如枯骨，或類死灰，淹不發，（，音悴。）叢齒積，（力對切。）重濁頑璞。食之使人偃蹇壅郁，泄火生風，戟喉癢肺，幽關不聰，心煩喜怒，肝舉氣剛，不能和平。故君子慎焉。取其色之美，而不必唯土之信，以求其至精，凡為此也。幸子敬餌之近不至於是，故可止御也。
必若土之出無不可者，則東南之竹箭，（《爾雅》：東南之美者，有會稽之竹箭焉。）雖旁岐揉曲，皆可以貫犀革；（貫，穿也。犀、革皆以為甲。）北山之木，雖離奇液瞞，（《漢書》：蟠木根柢，輪離奇。註：委曲盤戾也。《莊子》：以為門戶則液瞞。註：液，津也。瞞，謂脂出然也。奇，音羈。瞞，謨官切。或從木，母奔切。）空中立枯者，皆可以梁百尺之觀，（古玩切。）航千仞之淵；冀之北土，馬之所生，（《左傳》：昭四年，晉大夫司馬侯之言。）凡其大耳短ㄕ，（音ㄕ，項也。）拘攣攣跌，（，足跌也，曲腳也。跌，差跌也。蜿，於遠切。跌，徒結切。）薄蹄而曳者，（《易》曰：坎於馬也，為薄蹄，為曳。）皆可以勝百鈞。（勝，舉也。三十斤曰鈞。）馳千里；雍之塊璞，（匹角切。）皆可以備砥礪；（《書》：黑水西河惟雍州。厥貢球琳琅。註：球琳，玉名。琅，石而似珠。砥礪，即礪砥丹。註：砥，細於礪，皆磨石也。《禹貢》：荊州，礪砥丹。非雍州也。）徐之糞壤，皆可以封太社；（《書》：海岱及淮惟徐州。厥貢惟土五色。註：王者封五色土為社。建諸侯，則各割其方色土與之，使立社。）荊之茅，皆可以縮酒；（《禹貢》：荊及衡陽惟荊州。包匭菁茅。註：茅以縮酒。）九江之元龜，皆可以卜；（《禹貢》：荊州，九江納錫大龜。）泗濱之石，皆可以擊考，（《禹貢》：徐州，泗濱浮磬。）若是而不大謬者少矣。其在人也，則魯之晨飲其羊，（《家語》：魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊，以詐市人。及孔子為政，沈猶氏不敢朝飲其羊。）關轂而果輪者，（《禮記》：叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而果輪者。關，穿也。果，回也。謂作輪之人，以扶病之杖，關穿車轂中，而迴轉其輪。果，音禍。）皆可以為師儒；（孔子，魯人也，故言之。）盧之沽名者，皆可以為太醫；（《揚子》：扁鵲，盧人也，而醫多盧。）西子之里，惡而賓者，（賓，音賓。蹙也。按韻無此賓字，《玉篇》作裨巾切，恨張目也。眉蹙乃是顰字，音頻。當考。）皆可以當侯王；（《莊子》：西施病心而賓其里。其里之醜人見而美之，歸亦捧心而賓其里。其里之富人見之，閒門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。）山西之冒沒輕亻，（音讒。貪也。）沓貪而忍者，（《漢書》：秦、漢以來，山西出將山東出相。見《趙充國贊》。）皆可以鑿凶門。（《淮南子》：國有難，君召將，親授以鉞，鑿凶門而出。）制閫外；（《漢書》：馮唐曰：上古王者遣將，跪而推轂，曰：「閫以外將軍制之。」）山東之稚樸鄙。（，語駭切。）力農桑，啖棗栗者，（山東有棗栗之饒。）皆可以謀謨於廟堂之上。若是則反倫悖道甚矣，何以異於是物哉？
是故《經》中言丹砂者，（《經》，謂《本草》雲。）以類芙蓉而有光；（唐注《本草》云：光明砂，生石龕內，似芙蓉。破之如雲母，光明照徹。在龕中石台上。）言當歸者，以類馬尾蠶首；（《本草》有云：當歸有二種：細葉者名蠶頭當歸，大葉者名馬尾當歸。蠶頭者世不復用。）言人參者，以人形；（《本草》云：人參如人形者有神。）黃芩以腐腸；（陶隱居云：黃芩，圓者名子芩，破者名宿芩，其內皆爛，故曰腐腸。）附子八角；（陶隱居云：附子，以八月上旬采八角者良。）甘遂赤膚。（陶隱居云：甘遂出中山，赤皮者勝，白皮者下。）類不可悉數。若果土宜乃善，則雲生某所，不當又雲某者良也。又《經》注曰：始興為上，次乃廣、連。（《本草》云：鍾乳第一始興，其次廣、連、澧、朗、郴等州。）則不必服，正為始興也。（「則」下，一有「連」字。）今再三為言者，唯欲得其英精，以固子敬之壽，非以知藥石、角技能也。若以服餌，不必利己，姑務勝人而誇辯博，素不望此於子敬，其不然明矣，故畢其說。（簡始以文雅清秀見稱，後餌玉石，藥易且亂，故不承於初。自連移永，得罪貶州。元和七年正月二十六日卒。）宗元再拜。
答周君巢餌藥久壽書
[編輯]（書月日而不年，然觀其書辭雲「罪大擯棄」，蓋當在永州時作。）
奉二月九日書，所以撫教甚具，無以加焉。丈人用文雅，從知己，日以大府之政。（君巢時為幕府從事。）甚適。東西來者，皆曰：「海上多君子，周為倡焉。」（一作「首」。）敢再拜稱賀。 宗元以罪大擯廢，（擯，必刃切。）居小州，與囚徒為朋，行則若帶糹墨索，（《易》：系用徽糹墨。徽、糹墨，皆繩也。糹墨，音墨。一本作「徽糹墨」。）處則若關桎梏，彳亍而無所趨，（彳，丑亦切。亍，音觸。《說文》：步止也。《選》：彳亍中輟。）拳拘而不能肆，槁然若，（音櫱。伐木余也。）ㄨ然若璞。（ㄨ，徒回切。璞，塊也。普角切。）其形固若是，則其中者可得矣，然猶未嘗肯道鬼神等事。今丈人乃盛譽山澤之瞿者，（司馬相如以為列仙之儒居山澤間，形容甚瞿，非帝王之仙意，乃奏《大人賦》。瞿，權居切。瘠也。）以為壽且神，其道若與堯、舜、孔子似不相類焉，何哉？又曰：餌藥可以久壽，將分以見與，固小子之所不欲得也。（「子」，一作「人」。）嘗以君子之道，處焉則外愚而內益智，外訥而內益辯，外柔而內益剛；出焉則外內若一，而時動以取其宜當，而生人之性得以安，聖人之道得以光。獲是而中，雖不至老，其道壽矣。今夫山澤之瞿，於我無有焉。視世之亂若理，視人之害若利，視道之悖若義；我壽而生，彼夭而死，固無能動其肺肝焉。昧昧而趨，屯屯而居，（屯，音諄。一雲屯當作忳，徒昆切。《楚辭》：中悶瞀之忳忳。註：憂也。）浩然若有餘，掘草烹石，（石，謂藥石。）以私其筋骨而日以益愚，他人莫利，己獨以愉。若是者愈千百年，滋所謂夭也，又何以為高明之圖哉？ 宗元始者講道不篤，以蒙世顯利，動獲大﹃，用是奔竄禁錮，為世之所詬病。（詬，古候切。）凡所設施，皆以為戾，從而吠者成群。（《楚辭》：邑犬群吠，吠所怪也。）己不能明，而況人乎？然苟守先聖之道，由大中以出，雖萬受擯棄，不更乎其內。大都類往時京城西與丈人言者，愚不能改。亦欲丈人固往時所執，推而大之，不為方士所惑。仕雖未達，無忘生人之患，則聖人之道幸甚，其必有陳矣。不宣。宗元再拜。
與李睦州論服氣書
[編輯]（愚溪作於元和之五年，吳武陵謫來永州，在元和之三年。今書云：愚溪之游間一日，武陵先作書。則此書當在五年後作。公又有《同武陵送李睦州詩序》，睦州，亦永之遷客也。）
二十六日，宗元再拜。前四五日，與邑中可與游者游愚溪，上池西小丘，坐柳下，酒行甚歡。坐者咸望兄不能俱。（元和二年，睦州為李所誣，斥南海上，更赦，量移永州。）以為兄由服氣以來，貌加老，而心少歡愉，不若前去年時。既言，皆沮然ツ睞。（ツ睞，斜視也。睞，目瞳子不正。ツ，莫見切。睞，落代切。）思有以已兄用斯術，而未得路。一無路字。間一日，濮陽吳武陵最輕健，先作書，道天地、日月、黃帝等，下及列仙、方士皆死狀。出千餘字，頗甚快辯。伏睹兄貌笑口順而神不偕來，及食時，竊睨和糅燥濕，（糅，女救切。順也。）與啖飲多寡猶自若。是兄陽德其言，而陰黜其忠也。若古之強大諸侯然，負固怙力。（《周禮》：負固不服則侵之。負，恃也。固，險也。）敵至則諾，去則肆，是不可變之尤者也。攻之不得，則宜濟師，今吳子之師已遭諾而退矣。愚敢厲銳擐堅。（堅，謂堅甲。擐，音患。）鳴鐘鼓以進，決於城下，惟兄明聽之。
兄凡服氣之大不可者，吳子已悉陳矣。悉陳而不變者無他，以服氣書多美言，以為得恆久大利，則又安能棄吾美言大利，而從他人苦言哉？今愚甚吶，（與「訥」同。）不能多言。大凡服氣之可不死歟，不可歟？壽歟，夭歟？康寧歟，疾病歟？（「病」，一作「癘」。）若是者，愚皆不言。但以世之兩事己所經見者類之，以明兄所信書必無可用。愚幼時嘗嗜音，見有學操琴者，不能得碩師，（《莊子》：無碩師而能言。碩，大也。）而偶傳其譜，讀其聲，以布其爪指。蚤起則以逮夜，（，音交。譊，馨麼切。）又增以脂燭，燭不足則諷而鼓諸席。如是十年，以為極工。出至大都邑，操於眾人之坐，則皆得大笑曰：「嘻，何清濁之亂，而疾舒之乖歟？」卒大慚而歸。及年已長，則嗜書，（「已」，一作「少」。）又見有學書者，亦不得碩師，獨得國故書，伏而攻之，（一無「國」字。作工）其勤若向之為琴者，而年又倍焉。出曰：「吾書之工，能為若是。」知書者又大笑曰：「是形縱而理逆。」卒為天下棄，又大慚而歸。是二者皆極工而反棄者，何哉？無所師而徒狀其文也。其所不可傳者，卒不能得，故雖窮日夜，弊歲紀，愈遠而不近也。今兄之所以為服氣者，果誰師耶？始者獨見兄傳得氣書於盧遵所，（遵，公之舅弟。）伏讀三兩日，遂用之；其次得氣訣於李計所，又參取而大施行焉。是書是訣，遵與計皆不能知，然則兄之所以學者無碩師矣，是與向之兩事者無毫末差矣。宋人有得遺契者，密數其齒曰：「吾富可待矣。」（出《列子·說符篇》。註：遺，棄也。齒，謂刻處似齒。）兄之術，或者其類是歟？
兄之不信，今使號於天下曰：「孰為李睦州友者？今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒。」（《漢書》：周勃入北軍，令軍中曰：「為呂氏右袒，為劉氏左袒。」註：袒，脫衣袖而肉袒也。左右者，謂止偏脫其一耳。）則凡兄之友皆左袒矣；則又號曰：「執為李睦州客者？今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒。」則凡兄之客皆左袒矣；則又以是號於兄之宗族，皆左袒矣；（一本族下有則字。）號姻婭則左袒矣；（號下有於字，則下有皆字。《詩》：瑣瑣姻婭。《爾雅》云：婿之父為姻，婦之父為婚，兩婿相謂為婭。）入而號之閨門之內子姓親昵，則子姓親昵皆左袒矣；下之號於臧獲仆妾，（《方言》：燕、齊之間罵奴曰臧，罵婢曰獲。）則臧獲仆妾皆左袒矣；出而號於素為將率胥吏者。（「率」，一作「卒」。）則將率胥吏皆左袒矣；則又之天下號曰：「孰為李睦州仇者，今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒，則凡兄之仇者皆右袒矣。然則利害之源不可知也。（一無「不」字。）友者欲久存其道，客者欲久存其利，宗族姻婭欲久存其戚，閨門之內子姓親昵欲久存其恩，臧獲仆妾欲久存其生，將率胥吏欲久存其勢，仇欲速去其害。（文勢機軸，從《戰國策》鄒忌謂其妻妾與客，我孰與城北徐公美數語來。）兄之為是術，凡今天下欲兄久存者皆懼，而欲兄速去者獨喜。兄為而不已，則是背親而與仇。夫背親而與仇，不及中人者皆知其為大戾，而兄安焉，固小子之所懍懍也。（懍，音廩。） 兄其有意乎卓然自更，（平聲。）使仇者失望而栗，親者得欲而。則愚願椎肥牛、擊大豕、群羊，以為兄餼；（許既切。）窮隴西之麥、殫江南之稻，以為兄壽。鹽東海之水以為咸，醯敖倉之粟以為酸，極五味之適，致五藏之安，心恬而志逸，貌美而身胖，（蒲潘切。）醉飽謳歌，愉懌欣歡，流聲譽於無窮，垂功烈而不刊，不亦旨哉？孰與去味以即淡，去樂以即愁，悴悴然膚日皺，（側救切。）肌日虛，守無所師之術，尊不可傳之書，悲所愛而慶所憎，徒曰我能堅壁拒境，以為強大，是豈所謂強而大也哉？無任疑懼之甚。謹再拜。（謹一作某。）