新刊詁訓唐柳先生文集/外集卷上

披沙揀金賦

（求寶之道，同乎選才。劉義慶《世說》：陸士衡文如披沙揀金，往往見寶。又見鍾嶸《詩品》。公外集賦三首，皆貞元五年以後舉進士時作。）

　　沙之為物兮，視污若浮，金之為寶兮，恥居下流。沉其質兮，五才或闕，（《左氏》：天生五才，民並用之，闕一不可。）耀其光兮，六府以修。（《書》：六府孔修。）然則抱成器之珍，必將有待，當慎擇之日，則又何求？配圭璋而取貴，豈泥滓而為儔！（滓，壯仕切。）披而擇之，斯焉見寶。蕩浸氵㸒而顧眄，指炫晃而探討。（炫，熒絹切。晃，戶廣切。探，音貪。）動而愈出，幽以即明，涅而不緇，（《論語》：不曰白乎？涅而不緇。緇，墨色。）既堅且好。（《詩》：既堅既好。）潛雖伏矣，（《詩》：潛雖伏矣，亦孔之昭。）獲則取之。翻混混之濁質，見熠熠之殊姿。（熠，弋入切。）久暗未彰，固亦將君是望；（《左氏》：寡君將君是望，敢不稽首！）先迷後得，（《易》：先迷，後得主利。）孰謂棄予如遺！（《詩》：將安將樂，棄予如遺。）其隱也，則雜昏昏，淪浩浩，晦英姿兮自保，和光同塵兮，合於至道；其遇也，則散弈弈，動融融，煥美質兮其中，明道若昧兮，契彼玄同。

　　倘俯拾而不棄，諒致美於無窮。欲蓋而彰，（出《春秋左氏傳》序。）將炯爾而見素；不索何獲，（昭二十七年《左氏》：上國有言曰，不索何獲。）遂昭然而發蒙。觀其振拔污塗，積以錙銖，碎清光而競出，耀直質而特殊。錐處囊而纖光乍比，（趙平原君曰：「賢者之處世也，譬如錐之處囊中，其末立見。」）劍拭土而異彩相符。（雷煥得豐城劍，取南昌西山下土拭之，送一劍並土與張華。華以南昌土不如華陰土，報雷煥書兼華陰土一斤致煥，煥將拭劍，轉精明也。）用之則行，斯為美矣；求而必得，不亦說乎！

　　豈獨媚旭日以晶熒，帶長川之清淺。皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，似流雲之初卷。是以周德思比，而歧昌即詠；陸文可侔，（陸機事見題注。）而昭明是選。（梁昭明太子集《文選》。）若然者，可以議披沙之所託，明揀金之所裁。良工何遠，善價爰來。拂以增光，寧謝滿ぷ之學；（漢韋賢曰：遺子黃金滿ぷ，不如教子一經。）汰之愈朗，詎慚擲地之才。（晉孫綽字興公，作《天台山賦》，示範榮期曰：「此賦擲地，必為金聲也。」）客有希采掇於求寶之際，庶斯文之在哉！

迎長日賦

（三王迎日，禮用夏郊。出《禮·郊特牲》。天子適四方，先柴。郊之祭也，迎長日之至也。注云：《易·說》曰：三王之郊，一用夏正。夏正，建寅之月也。此言迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。故賦謂「寅方」、「卯位」以此焉。）　　惟饗帝以事天，必推策而迎日。（策，蓍也。）寅方肇建，俟啟蟄以展儀。（桓九年《左傳》：凡祀，啟蟄而郊。啟蟄，謂建寅之月。）卯位將初，爰用牲而協吉。送烈烈之凝氣，（《詩》：仲冬送烈烈。）導遲遲之陽律。（《詩》：春日遲遲。）猶分可愛之輝。（文九年。《左傳》：賈季曰：趙衰，冬之日。趙盾，夏之日。注云：冬日可愛，夏日可畏。）式佇寅賓之質。（《書》：寅賓出日。注云：寅敬賓導秩序也。）稽之虞典，期匪疾而匪徐；行以夏時，（《論語》：行夏之時。）契惟精而惟一。職在馮相，（《禮·春官·馮相氏》：冬夏致日，春秋致月，以辨四時之序。）事傳《小正》。（《禮記·禮運》：孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時焉。注云：得夏四時之書。其書存者有《小正》。）符上春以備儀，必修其始；先仲春而有事，故謂之迎。時也淑景初延，幽陽潛啟。當四時之首位，用三代之達禮。探賾索隱，得郊祀之元辰；極往知來，正邦家之大體。事冠前古，儀標後王。皮弁乍臨，（《郊特牲》：祭之日，王皮弁以聽祭報，示民尊上也。）土圭之影猶積；（《周禮》：土方氏掌土圭之法，以致日景。）泰壇既罷，（《禮記》：燔柴於泰壇，祭天也。）玉漏之聲漸長。（張衡《漏水轉渾天儀制》曰：以銅為器，再疊差置，實以清水，下各開孔，以玉虬吐漏水入兩壺，右為夜，左為晝。）變熙熙之純曜，流杲杲之晴光。（《詩》：杲杲出日。）璧影始融，麗景才凝於城闕；輪形尚疾，斜暉未駐於康莊。是知迎長日之儀，實王心之所共；兆南郊之位，乃陽事之所用。　　故可以知上下之際，見天人之交，動浮光於俎豆，散微照於苞茅。周流金石，暉照陶匏。（《禮記》：器用陶匏，以象天地之性也。）異乎天紀不修，（《書》：ㄈ擾天紀。）秦伯尚矜其泰疇；（以《秦本紀》及《封禪書》考之，秦襄公作西，祠白帝。至文公作，宣公作密，靈公作吳陽上祭黃帝，下祭炎帝，獻公作畦，祀白帝。皆未嘗立泰。至漢武元鼎中始立泰，祠太一，則泰乃漢立也，賦雲「秦矜泰」恐誤。）日官失職，（《左傳》：天子有日官，諸侯有日御。）晉侯徒繼乎夏郊。（《左傳》：昭公七年，鄭子產聘於晉，晉侯有疾。韓宣子逆客，曰：「寡君疾今三月矣，今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或未之祀也乎？」韓子祀夏郊，晉侯有間。）於以迎之，則無為者。委照將久，豈三舍之足憑；（《淮南子》：魯陽公與韓戰，酣，日暮，援戈揮之，日反三舍。）延光可期，胡再中之雲假！（《漢書》：文帝時，新垣平言：「臣候日再中。」居頃之，日卻復中，乃更以十七年為元年。《風俗通》曰：成帝問劉向：「俗說文帝及後徵到期不得立，日為再中。」向曰：「文帝少即位，不容再中。」）自然應以繁祉，錫之純嘏。（《詩》：天錫公純嘏。）禮儀允洽於人神，正朔克周於戎夏。今我後再新古禮，與天地相參。應戩穀之宜。（《詩》，俾爾戩穀。）受之千億；奉郊祀之報，至於再三。然則迎長日恭祀事，並虞夏而何慚！

記里鼓賦

（聖人立制，智者研精。題見《晉書·輿服志》。記里鼓車駕四馬，制如司南車。又見葛洪所集《西京雜記》。崔豹《古今注》曰：大章車，所以識道里也，起於西京，亦曰記里車。車上有二層，皆有木人，行一里，下層擊鼓，行十里，上層擊鐲。尚方故事，有作車法。）

　　異哉鼓之設也，恢制度於天邑。佐大禮於時行即行，贊盛容而立之斯立。觀其象，可以守威儀之三千；（《禮記》：禮儀三百，威儀三千。）節其音，可以表吉行之五十。（《賈捐之傳》：鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十里。）配和鸞以入用，（桓二年，《左傳》：錫鸞和鈴，昭其聲也。注云：鈴在馬額，鸞在鑣，和在衡。）並司南而為急。（取車制如司南之義，詳見題注。）若乃郊薦之儀既陳，封禪之禮攸執，經千里之分寸可候，度四方而禮容是集。施五擊於華山之野，知霧氣已籠；用百發乎南山之陽，（《詩》：殷其雷，在南山之陽。）識雷聲所及。先聖有作，後王式遵。啟玄機以求舊，運巧智而攸新。相彼良工，自殊昧道之士；眷茲木偶，應異迷途之人。齊步武而無佚，差遠近而有倫。遵大路，罔愆乎禮典；聽希聲，（《老子》：大音希聲。）克正於時巡。雖道有環回，地分險易，固善應而莫實，諒知幾而有為。（於偽切。）載考載擊，所辨於長亭短亭；（庾子山《哀江南賦》：十里五里，長亭短亭。）匪疾匪徐，足分乎有智無智。（《世說》：魏武帝過曹娥碑，碑背上題作「黃絹幼婦外孫齏臼。」楊修便解，魏武行三十里方悟。魏武嘆曰：我才不如卿。有智無智，較三十里。）觀其妙矣，孰測其微細？觀其徼矣，（《老子》：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。）詎知其啟閉！音不衰而得度，響其鏜而有制。（鏜，音湯。《詩》曰：擊鼓其鏜。）於以翊龍御，於以引天旋。異銅渾之儀，亦可敘紫微之星次；殊玉漏之制，而能涉黃道之日躔。周物之智斯設，極深之幾是研。（《易》曰：夫《易》，聖人所以極深而研幾也。）鄙繁音之坎坎，（坎坎，鼓聲。《詩》，坎其擊鼓，宛丘之下。）陋促節之闐闐。妙出人謀，思由神假。時然後擊，讚賞典於今茲；動惟其常，契同文於古者。由是皇衢以正，帝道斯盛。恭出震以成威，膺御乾而啟聖。我後得以昭文物，展聲明，不◆於素，（◆Ａ２０，音愆。）可舉而行。宜乎騁墨妙，呈筆精，固敢先三雅而獻賦，庶將開萬國之頌聲。　　吾子曰：「吾子來也，以有餘而欲及人乎？」曰：「然。」「若用子而能使竭忠孝乎？」曰：「否。夫無忠而忠見，無孝而孝聞，曷若使不見而忠，無聞而孝，肅然已出，熙然已及，夫已也渾然矣乎！」劉叟傳魯有劉叟者，嘗以御龍術進於魯公。（云云。）劉叟曰：「歲不雨，無以出終無以入。民枯然視天，卿士大夫絕智，謀山川、禱神以祈，咸不應。臣投是龍於尺地之內，不逾晷，雷孚上下，雷孚東西，於是先之以風，騰之以雲，從之以雨。如君之意，欲一邑足之，欲一國足之，欲天下足之。」魯公曰：「斯龍也其神乎？是則寡人之國非敢用。」劉叟曰：「臣聞避風雨，禦寒暑，當在未寒暑乎？是故事至而後求，曷若未至而先備。」於是魯公止劉叟而內龍。明年，果大旱，命劉叟出龍，果大雨。　　河間傳河間，氵㸒婦人也，不欲言其姓，故以邑稱。始婦人居戚里，（前漢，《萬石君傳》註：於上有姻戚者，則皆居之，故名其里為戚里。）有賢操。（七到切。節操也。）自未嫁，固已惡群戚之亂ζ，羞與為類，獨深居為翦制縷結。既嫁，不及其舅，獨養姑，謹甚，未嘗言門外事。又禮敬夫賓友之相與為肺腑者。其族類醜行者謀曰：「若河間何？」其甚者曰：「必壞之。」乃謀以車眾造門，（造，七到切，至也。）邀之遨嬉，且美其辭曰：「自吾里有河間，戚里之人日夜為飭厲，一有小不善，唯恐聞焉。今欲更其故，以相效為禮節，願朝夕望若儀狀以自惕也。」河間固謝不欲。姑怒曰：「今人好辭來，以一接新婦來為得師，何拒之堅也？」辭曰：「聞婦人之道，以貞順靜專為禮。若夫矜車服，耀首飾，族出歡鬧，以飲食觀游，非婦人宜也。」姑強之，乃從之游。過市，或曰：市少南入浮圖，有國工吳叟始圖東南壁，甚怪。可使奚官先壁道乃入觀。觀已，延及客位，具食帷床之側。聞男子者，（，口溉切。逆氣。）河間驚，跣走出，召從者馳車歸。泣數日，愈自閉，不與眾戚通。戚里乃更來謝曰：「河間之遽也，猶以前故，得無罪吾屬耶？向之者，為膳奴耳。」曰：「數人笑於門，如是何耶？」群戚聞且退。

　　期年，乃敢復召，邀於姑，必致之，與偕行，遂入◆Ａ５４豈州西浮圖兩池間。（◆Ａ５４，《篇》、《韻》無此字，未詳。豈，或口溉、柯開二切。江南人呼梯為◆Ａ５４，按《集韻》，沂祈二音，曲岸也，又魚開切，修長也。《前漢·相如傳》：「臨曲江之豈州兮。」註：曲，岸頭也。巨衣切。）叩檻出魚鱉食之，河間為一笑，眾乃歡。俄而，又引至食所，空無帷幕，廊廡廓然，河間乃肯入。先，壁群惡少於北牖下，降簾，使女子為秦聲，倨坐觀之。有頃，壁者出宿選貌美陰大者主河間。乃便抱持河間。河間號且泣，婢夾持之，或諭以利，或罵且笑之。河間竊顧視持己者甚美，左右為不善者已更得適意，鼻息弗然，意不能無動，力稍縱，主者幸一遂焉。因擁致之房，河間收泣甚適，自慶未始得也。至日仄，食具，其類呼之食。曰：「吾不食矣。」且暮，駕車相戒歸，河間曰：「吾不歸矣，必與是人俱死。」群戚反大悶，不得已，俱宿焉。夫騎來迎，莫得見，左右力制，明日乃肯歸。持氵㸒夫大泣，齧臂相與盟而後就車。

　　既歸，不忍視其夫，閉目曰：「吾病。」與之百物，卒不食。餌以善藥，揮去。心怦怦（披耕切，心急貌。）恆若危柱之弦。夫來，輒大罵，終不一開目，愈益惡之，夫不勝其憂。數日，乃曰：「吾病且死，非藥餌能已，為吾召鬼解除之，然必以夜。」其夫自河間病，言如狂人，思所以悅其心，度無不為。時上惡夜祠甚，夫無所避，既張具，（張，音帳。）河間命邑臣告其夫召鬼祝詛，上下吏訊驗，笞殺之。將死，猶曰：「吾負夫人！吾負夫人！」河間大喜，不為服，辟門召所與氵㸒者，倮逐為荒氵㸒。（倮，力果切。）　　居一歲，所氵㸒者衰，益厭，乃出之。召長安無賴男子，晨夜交於門，猶不慊。（苦簟切。）又為酒壚西南隅，己居樓上，微觀之，鑿小門，以女侍餌焉。凡來飲酒，大鼻者，少且壯者，美顏色者，善為酒戲者，皆上與合。且合且窺，恐失一男子也，猶日呻呼懵懵以為不足。（懵，音蒙。又母總、彌登、母亘三切。）積十餘年，病髓竭而死。自是雖戚里為邪行者，聞河間之名，則掩鼻戚皆不欲道也。（戚，與蹙同，促也，急也。，音遏，鼻也。）

　　柳先生曰：天下之士為修潔者，有如河間之始為妻婦者乎？天下之言朋友相慕望，有如河間與其夫之切密者乎？河間一自敗於強暴，誠服其利，歸敵其夫猶盜賊仇讎，不忍一視其面，卒計以殺之，無須臾之戚。則凡以懷愛相戀結者，得不有邪利之猾其中耶？亦足知恩之難恃矣！朋友固如此，況君臣之際，尤可畏哉！余故私自列雲。

箏郭師墓誌

（郭師，時之善箏者，故以是稱焉。公時在柳州，《劉夢得集》有與公書云：「發書，得《箏郭師墓誌》一篇，以為其工獨得於天姿，使木聲絲聲均其所自出，抑折愉繹，學者無能知。」又云：「郭師與不可傳者死矣，弦張柱差，枵然貌存。中有至音，含糊弗聞。噫！人亡而器存，布在方冊者是已。余之伊鬱也，豈獨為郭師發耶？想足下因仆書，重有慨耳。」蓋睹郭師之事，觀公之文而有感也。）　　郭師名無名，無字。父爽，雲中大將。無名生善音，能鼓十三弦。（阮弦《箏賦》曰：箏長六尺以應律，弦十有二象十二時，柱高三寸象三才。《唐史·音樂志》云：箏本秦聲也。制與瑟同而弦少。案：京房造五音準，唯此瑟十三弦，此乃箏也。今雅樂清樂箏並十有二弦，他樂皆十有三弦。郭師所能者，蓋十三弦者也。）其為事天姿獨得，推七律三十五調，切密邃靡，布爪指，運掌。（，於煥切。舊作「緊」，胥山沈公謂當作「」。《儀禮》曰：鈎中指，結於，掌後節中也。又音牽，音慳。擊也牽也。）使木聲絲聲均其所自出，屈折愉繹。（屈，一作「抑」，知，一作「如」。）學者無能知。自去乳，不近葷肉，以是慕浮圖道。既失父母，即棄去兄弟，自髡緇入代清涼山，（代，謂代州。）又南來楚中，然遇其故器，不能無撫弄。

　　吳王宙刺復州，（太宗子吳王恪、恪子琨、琨子、子，子宙，皆嗣為王。）或以告，乃延入，強之，宙號知聲音，蹈以為神奇。會宙貶賀州，遂以來。性愛酒，不能已，因縱發為黃老術。薛道州伯高抵宙以書，必致之，至與坐起。伯高，褒斜人也，嗜其音，至善處，輒自為擊節。教閽管謹視出入。餌仄柏，不食谷。三年，變服遁逃九疑叢祠中，（《史記》，神之依叢木者，謂之「叢祠」。）披取之益善，親遇，終不屑。卒乘暴水入小船，下岣嶁山，（岣嶁，山名。嶁，力主反。）求道，會歐陽師死，不果受。張誡副嶺南，又強與偕。誡死，至是抵余。時已得骨髓病，日猶鼓音四五行。居數日，益篤。既病，自為歌。死三日，葬州北崗西。志其詞曰：　　雲州生，柳州死，年五十，病骨髓，天與之音今止矣。丁酉之年秋既季，（元和十二年季秋也。）月闕其團於是始。（謂九月十六日也。）心為浮圖形道士，仁人我哀埋勿棄。

趙秀才群墓誌

嬰、臼死信孤乃立，（《史記·趙世家》曰：「晉至景公三年，大夫屠岸賈殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，滅其族。趙朔妻，成公姊，有遺腹，走公宮匿趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：「胡不死？」嬰曰：「朔婦有遺腹，若幸而男，吾奉之。」後果生男。屠岸賈索之，嬰與杵臼謀，乃取他人子，使杵臼負而匿。諸將遂索杵臼殺之。程嬰與趙氏真孤俱匿山中。居十五年，景公疾，卜云：大業之後不遂者為祟。於是召趙孤及程嬰，復與趙田邑如故。）王侯世家天水邑。群字容成系是襲，祖某父某仕相及。（一本，止作「祖仕相及」。一作考某。）嗟然秀才胡？體貌之恭藝始習。娶於赤水禮猶執，南浮合浦遽遠集。元和庚寅神永戢，（庚寅，元和五年。）問年二紀益以十。（年三十四也。）僕夫返柩當啟蟄，（《左氏》：啟蟄而郊。啟蟄，建寅之月，蓋正月也。）瀟湘之交瘞原隰。稚妻號叫幼女泣，和者淒欷行路悒。追初憫夭銘茲什。

太府李卿外婦馬淑志

（公集有《與李睦州書》，名字皆不得而詳。然公志及其私，必與公相厚者。元和五年，公時與李俱在永州，故云卒於湘水之東。志是時作也。《漢書》：齊悼惠王，其母，高祖微時外婦也。顏師古曰：謂與旁通者。其雲外婦，本此。）

　　氏曰馬，字曰淑，生廣陵。（揚州。）母曰劉，客倡也。淑之父曰總，既孕而卒，故淑為南康謳者。李君為睦州，詆狂寇見誣，左官為循州錄，過而慕焉，（李為睦州刺史，元和二年，為李所誣，得罪，貶循州。）納為外婦，偕竄南海上。及移永州，（更大赦，李量移永州。）州之騷人多李之舊，日載酒往焉。聞其操鳴弦為新聲，撫節而歌，莫不感動其音，美其容，以忘其居之遠而名之辱，方幸其若是也。元和五年五月十九日，積疾卒於湘水之東，葬東崗之北垂，年二十四。銘曰：　　容之豐兮藝之功，隱憂以舒和樂雍。佳冶雕殞逝安窮！諧鼓瑟兮湘之滸，（謂湘靈鼓瑟也。）嗣靈音兮永終古。（湘靈鼓瑟。今淑之死，能嗣其音也。）