新方言/釋親屬第三

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新方言 釋親屬第三

► 釋形體第四

　　《廣雅》：翁、公、叜、爸、爹、㸙，父也。今通謂父爲爸。古無輕脣，魚、模轉麻，故父爲爸。或謂之爹。惠、潮、嘉應之客籍謂父爲叜，音如宿。或書作叔，非也，世無以叔呼父者。公稱今多移於王父。曹州無賴相呼爲老㸙，依曹憲止奢反。

　　《説文》：媼，母老稱也。從女，𥁕聲。讀若奧。《廣雅》：媼，母也。山西平陽呼祖母曰媼，媼音小變作尼到切。又，《廣雅》：嬭，母也。今多謂祖母爲嬭嬭，或以稱母。

　　《説文》：蜀人謂母曰姐。今山西汾州謂母爲姐。湖南別謂祖母爲唉姐。

　　《廣雅》：毑，母也。與姐分言。《玉篇》云：姐古文作毑。曹憲亦同音子我、子倚二反。案：毑從也聲，似不當與姐同字。今淮西、蘄州別謂母爲毑，音如貤，與也聲合。

　　《方言》：南楚、瀑洭之閒謂婦妣曰母姼，稱婦考曰父姼。郭璞音多，曹憲又音多可反。案：姼《説文》本訓美女，音尺氏切；其爲婦妣、婦考之稱，與爹、㸙、姐、社同字。《廣雅》爹、㸙竝訓父，曹憲音爹爲大可反，《廣韻》兼入麻部音陟邪切。曹憲音㸙爲止奢反。《説文》云：蜀人謂母曰姐，淮南謂之社。尋《淮南·説山訓》云：社何愛速死？高誘註：江、淮謂母爲社，雒家謂公爲阿社。然則呼母爲社即與姐同，呼公爲社即與爹、姼同，皆今韻麻部字，其紐微有清濁弇侈，然古人不甚分也。姼從多聲，正與爹同。婦考爲姼，姼即爹、㸙、社也；婦妣爲姼，姼即姐、社也。《廣韻·四十禡》陟駕切下有奼字訓美女，即《説文》姼字之訓，又多聲字如哆、奓、䐒，《廣韻》皆在陟駕切下，故知姼可讀陟駕切；〈由郭、曹二音舌頭轉舌上。〉爹切陟邪，姼切陟駕，平去之異耳。今人謂婦考曰丈人，義已無稽；〈丈人本長老之稱。《漢書·匈奴傳》且鞮侯單于自謂：我兒子，安敢望漢天子？漢天子我丈人行。師古但云：丈人，尊老之稱。且鞮侯未娶漢女，其非婦考明甚。直以己新嗣位，漢武已老，故尊言丈人耳。樂府《婦病行》曰：婦病連年累歲，傳呼丈人前一言，當言未及得言。此則婦人稱其尊者爲丈人也。亦不涉於婦考。〉謂婦妣曰丈母，名實乖謬。〈丈本丈夫，不應以稱女子。《顔氏家訓·風操篇》：中外丈人之婦，猥俗呼爲丈母。稱爲猥俗，其繆可知。〉原其言丈，本是音譌。山西猶稱婦考曰姼人，婦妣曰姼母，音正作陟駕切。蓋里巷殊言，猶存故訓；文士皮傅，一箸紙筆，音義便差。此類實多，無足深怪。

　　姼既同社，故爲母稱。山西平陽謂叔母曰姼，姼音多駕切；〈多可之轉。〉謂父曰爹，亦同此音。陝西西安呼父亦爾。

　　幽、侵對轉，舅、妗雙聲，故山東謂舅妻爲妗。〈本火占切，今渠甚切。〉叔、審雙聲，故通語謂叔母爲嬸。此雖鄙言俗字，然音均不相越也。

　　《詩·國風》傳：良人，美室也。漢時後宮有良人。此男子謂婦爲良人也。《士昏禮》：媵衽，良席在東。《孟子·離婁》篇：良人者，所仰望而終身也。此女子謂夫爲良及良人也。婦爲良人，故字變作娘，今謂處女爲姑娘。夫爲良及良人，故相承用郎，今謂幼男爲郎。然良又爲尊稱。《少儀》：負良綏。註：良綏，君綏也。《左傳》戎帥稱大良、少良。此皆郎字。〈《廣雅》：郎，君也。即《少儀》之良。〉秦、漢天子侍從稱郎，亦本良人，《呂氏春秋·序意》良人請問十二紀，是也。良人即良家子，所居曰郎門、郎屋，〈今湖南亦稱營壘爲良子，以良家子起爲士卒所居也。〉故晉、宋至唐郎爲尊稱。今閩、廣乃以郎爲賤稱，則以聲近獠故，無關本義。郎爲男子尊稱，故娘亦爲女子尊稱，今人稱母爲娘，是也。《廣韻》孃訓爲母，娘訓少女，特承唐人假借臆書之習，其實孃借爲娘。今江寧呼母猶作良音，此爲得語柢矣。孃字《説文》本訓煩𢺕，與𤕦訓亂同義；〈《廣韻》嬢字亦有訓亂一義。〉又訓肥大，與䑋訓肥同義；皆不訓母。古無娘字，故或借孃爲良。今人皆云書孃爲正，斯失之矣。

　　《爾雅》：男子先生爲兄。《詩》用兄字即今況字。兄、況古音同。段玉裁曰：今人呼兄爲況老，乃古語也。朱駿聲説，杭州呼兄爲阿況，亦曰況老。章炳麟案：徽州黟縣稱兄爲況漢。

　　《説文》：周人謂兄曰𥊽。古魂切。經典相承用昆爲之。見紐雙聲相轉，今稱兄爲哥。或云：《晉書·吐谷渾傳》：鮮卑謂兄爲阿干。干轉爲哥，此實夷語。非也。今紹興猶謂兄爲昆，正與哥聲相轉。詳夫親屬相呼，本於嬰兒初語，其聲不過𠀀、丂二者而已。呼父曰考，語本於丂；呼保母曰阿亦曰可者，字變爲妿，語本於𠀀；呼兄曰哥，語亦本𠀀；〈可、阿、哥皆得聲於𠀀。〉或古語流傳如是也。至鮮卑言阿干，契丹謂皇子爲哥兒，滿洲謂皇子爲阿哥，此如中國呼爸語由父轉，然今四裔亦多謂所生爲爸；夷、貉之子，生而同聲，固莫能相外也。

　　《釋名》：長婦、少婦或曰先後。《史記·封禪書》：見神於先後宛若。今山西大原以南兄弟婦稱先後。

　　《曲禮》：大夫曰孺人。字轉作嬬。《廣雅》：妻謂之嬬。〈《廣韻》嬬訓妻名，有人朱、相俞二切，人朱爲本音。〉音轉如乃，〈古無日母，故今嬬音轉在泥母。〉今人尊稱婦人曰嬬嬬。〈與嬭異字。〉又，《説文》：嬬，下妻也。廣州謂妾曰嬬，音亦如乃。

　　《説文》：母，牧也。引伸老嫗皆稱母。字變作娒。《説文》：娒，女師也。讀若母。娒變爲姏。《廣韻》：姏，老女稱。武酣切。紹興謂女師爲老姏。

　　《漢書·高帝紀》：常從王媼、武負貰酒。如淳曰：俗謂老大母爲阿負。古無輕脣，負音如倍，音轉作婆。《廣韻》：婆，老女稱也。婦、負同聲，婦轉亦爲婆，故今謂妻爲老婆。〈或謂婆本皤之聲轉，則無解於稱妻也。〉

　　《説文》：㚤，婦官也。漢有鉤弋夫人，弋即㚤字。《春秋》姒氏，《公羊經》皆作弋，則㚤即姒姓之姒。漢亦謂妾爲姬，蓋貴者後宮取備百姓，故弋、姬皆爲妾稱。《漢書·文帝紀》：母曰薄姬。如淳曰：姬音怡，衆妾之總稱。㚤轉平聲亦爲怡，今人謂妾曰姬娘，音正如怡。世皆誤作姨；姨爲妻之姊妹，非姬妾字也。

　　《豳風》：鬻子之閔斯。傳：鬻，稚也。《邶風》：昔育恐育鞠。箋云：育，稚也。《廣雅》：毓，穉也。鬻、育、毓同字。今江、浙或謂兒爲育，育音侈如忸。順天、開封音轉如紐。

　　《方言》：崽者，子也。郭璞音宰。今通謂子爲崽。成都、安慶駡人則冠以崽字，成都音如哉，安慶音如簪。

　　《爾雅》：艾、育，養也。育既訓稚，故艾、養亦訓稚，幼艾、少艾皆謂稚也。稚亦曰養，福州稱小子爲養。古言養卒，言竈下養，今亦謂養爲小子矣。〈凡器物語末加兒字、子字者，福州皆加養字。〉

　　《説文》：婗，嫛婗也。《釋名》：人始生曰嬰兒，或曰嫛婗。山東謂幼女爲婗子，亦以稱婢。兒、婗、孺古皆在泥紐，音轉爲怒。《治要》引《桓子新論》：哀帝時，待詔伍客言漢朝當生勇怒子。帝爲怒子，非所宜言。今揚、越愛憐其兒皆呼爲怒。又轉爲𪋐。《説文》：𪋐，鹿麛也。奴亂切。江南、浙江亦謂小兒爲𪋐。

　　《埤蒼》：髫，髦也。〈《文選·楊仲武誄》注引。〉李善曰：髫與齠古字通，大𦕼切。〈《七命》注。〉案《毛詩》傳云：髦者，髮至眉，子事父母之飾。故未冠通曰髫。《校官碑》：髫髦克敏。《楊仲武誄》：曾未齔髫。《七命》：玄齠巷歌。是也。今浙江紹興謂十五六歲童子爲齠人，杭州雲齠牙，音皆如韶。凡雲韶年者，竝齠、髫之借也。〈今小兒翦髮爲鬌名曰髫子，音如鞀。俗書桃子，蓋鬌形亦似桃，以聲爲訓，義亦得兩通也。〉

　　《説文》：奼，少女也。𡍩下切。今人謂處女爲小奼，讀如姐，以姐爲之。姐爲母稱，非也。

　　《方言》：臧、甬、侮、獲，奴婢賤稱也。侮、嫚雙聲相轉，〈古侮音如母。〉亦轉如蠻。四川謂婢曰蠻，其氣買攜養之童豎曰蠻男。蠻即侮之音轉。山西平陽謂養子曰蠻𥾨怛。𥾨本下沒切，今侈如𠯏。〈居乙切。〉《説文》：𥾨，絲下也。繭滓絓頭，引伸爲凡相贅屬之稱。怛，餘音也。蠻亦侮字。

　　《説文》：俾，一曰：門侍人。案：在男曰俾，猶在女曰婢。浙東或謂僕爲俾頭；或曰俾子，猶在女曰婢子矣。俾音近鼻，因以生義，非也。俾亦使也，《廣雅》𤺊、徒、牧、圉、侍、御、僕、從、扈、養、保、傭、童、役皆訓使。雙聲轉變，俾亦作辯。《書序》：王俾榮伯作賄肅慎之命。馬本俾作辯。《廣雅》：辯，使也。〈凡伻、𢖊等字亦音轉。〉辯通作班。〈《史記·五帝本紀》述《堯典》辯於羣神，楊雄《大常箴》、光武《封泰山刻石》皆作班於羣神，是其證也。〉淮南謂役使曰班子，在男曰男班子，在女曰女班子，自餘多言跟班，皆辯字也。班亦𠔯也。《説文》：𠔯，賦事也。布還切。𠔯與僕同從菐，是故僕亦曰𠔯。𠔯、俾聲又相轉，若《説文》雲頒一曰鬢也，《孟子》言頒白者，皆借頒爲𩔾，〈《説文》：𩔾，須髮半白也。府移切。〉《地理志》卑水縣，孟康音卑爲班矣。

　　《晉書·樂志》曰：但歌四曲，自漢世無弦節。作伎冣先唱，一人唱，三人和。《賈子·匈奴》篇曰：上使樂府幸假之但樂，吹簫鼓鞀，倒挈面者更進。但樂亦即但歌。但歌不被管弦，引伸之能但歌者即謂之但。《淮南·説林訓》：使但吹竽。註：但，古不知吹人。以徒歌，故云不知吹。〈王念孫欲改但爲徂，近人又欲依《文子》改但爲倡。改爲伹者固非；《文子》書亦後出，以不解《淮南》但字之義，臆改作倡，不足據也。〉今傳奇有雲旦者，起自元曲。其始衹有正生、正旦，即所謂作伎冣先唱者，本是但字；直稱其人爲但，猶雲使但吹竽矣。古語流傳，𧥷元猶在，相承至今。其佗淨、丑諸名，元初無有；事既後起，其語亦不根矣。

　　《説文》：嫪，婟也。郎到切。婟，嫪也。胡誤切。秦有淫人曰嫪毐。今江南運河而東謂淫人爲婟嫪，音如固老。安徽謂其所私亦云。