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新遺詔聖經贈言

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 新遺詔聖經序 新遺詔聖經
順天舉人長白隆源贈言
新遺詔聖經仝序 

嘗聞率性之謂道,其道必系日用。當行之理乃為人共由。修道之謂教,其教不外綱常大義之辭,乃於世有補。粵稽天主教其所稱天主,即儒經之上帝。所言義者永福,惡者永若,亦與作善降祥,不善降殃理同。而所論三綱五常,修齊誠正,其義皆與儒無異。性禮節事物判於方域,遂覺道德一而風俗不盡同。然其睦婣、任恤、宜家人、訓子女,且依期集眾,諄諄以行善、悔過、去偽、着誠、親賢、遠佞、禁淫酗、懲遊戲、勤本業、效忠良等語為訓實與近日風氣人心大有裨益。是誠道由性出,教本道成也。北館掌院修士固公,道高德重。駐京十餘載,日譯書為務。尤留意孤寒者,恆賙恤,期其完聚。聰穎者每栽培,望其成材。壬戍夏,聘予纂譯教書,始得識荊首。出新遺詔屬為刪訂,因相與昕夕究研,孜孜不倦。不尚詞藻,惟期義理。詳略語文次序,與原經確當不易。即用一事理實字銖兩必悉稱。一語助虛詞,神氣必吻合。逐章節句字悉心參酌,何止十數。過誠所謂字字皆從戥上稱過也。書成,十餘萬言。鈔不暇給。且懼魚魯亥豕,毫釐千里。既失經文本義,並沒譯者。苦心乃付棗梨。期廣傳且垂不朽,因欽其志道,精純特敘數語以贈。長白隆源識。