新遺詔聖經贈言

新遺詔聖經序 ◄

新遺詔聖經 順天舉人長白隆源贈言

► 新遺詔聖經仝序

嘗聞率性之謂道，其道必系日用。當行之理乃為人共由。修道之謂教，其教不外綱常大義之辭，乃於世有補。粵稽天主教其所稱天主，即儒經之上帝。所言義者永福，惡者永若，亦與作善降祥，不善降殃理同。而所論三綱五常，修齊誠正，其義皆與儒無異。性禮節事物判於方域，遂覺道德一而風俗不盡同。然其睦婣、任恤、宜家人、訓子女，且依期集眾，諄諄以行善、悔過、去偽、着誠、親賢、遠佞、禁淫酗、懲遊戲、勤本業、效忠良等語為訓實與近日風氣人心大有裨益。是誠道由性出，教本道成也。北館掌院修士固公，道高德重。駐京十餘載，日譯書為務。尤留意孤寒者，恆賙恤，期其完聚。聰穎者每栽培，望其成材。壬戍夏，聘予纂譯教書，始得識荊首。出新遺詔屬為刪訂，因相與昕夕究研，孜孜不倦。不尚詞藻，惟期義理。詳略語文次序，與原經確當不易。即用一事理實字銖兩必悉稱。一語助虛詞，神氣必吻合。逐章節句字悉心參酌，何止十數。過誠所謂字字皆從戥上稱過也。書成，十餘萬言。鈔不暇給。且懼魚魯亥豕，毫釐千里。既失經文本義，並沒譯者。苦心乃付棗梨。期廣傳且垂不朽，因欽其志道，精純特敘數語以贈。長白隆源識。