方等寺經藏記
古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，由是文籍生焉。而以三墳五典載其前，以鳥官雲紀紀其後。則周文王於羑裏而演《易》，孔宣父於東魯以刪《詩》。以明古今國家之所為，顯君臣父子之所作。由是吾道逐世而盛，斯文得口而行。則四夷慕中夏禮教而來，聖典緣中土敬信而到。始則周昭王知佛生於中國，後則漢明帝夢佛見於寢時。由緒於今，史冊斯在。具司馬遷錄古老之語入於正史，郭景純采謠俗之誌而以為書。尚勤萬代博古之賢，討尋懿行。忙六合（闕三字）餘之學，探賾異聞。而又周柱史以道德為經，本無為而自化，以清淨而自正。體虛無而通元言，杳冥中而有精，以無欲而觀妙。上助皇王之大化，次歸純樸於輿人。其中華之教，有斯史籍，備之載矣。
而後以西方釋氏之教，爰到同化人。僅二千餘年，以諸佛之大說因緣，救眾生之漸深苦惱。以方便之言譬喻，以化度之力慈悲。若非調禦丈夫，出廣長舌相，或在給孤園內，或於耆闍崛山，集大眾則此界他地俱來，說大乘則小法邪見頓悟。名為法寶，誌於佛言。以五百四函總三乘十二分教，兼此經文讚誦，付諸國王大臣。約僧以齋戒精勤，化俗無驕奢放逸。複以先朝白馬，嚐負真詮。梵本既來，翻譯相繼。求諸聞見，異代同歸。有土皆行，無君不敬。於以傳真偈於神州海島，啟金文於朝磬暮香。萬方生死之徒，動念者報應堪驗。六道輪回之類，歸心者超拔無疑。感空王之化誘多門，使群生之歸向有路。遂大和五年六月，則有管內都監長講律大德宏機、尊宿律大德延壽與都勸首韋廣安羅環等，共為議焉。乃曰：「塵世大空，浮生一夢。」論古人則傷心墳塚，看浮俗則彈指風燈。以為言有四夷，難生中國。上以天人福盡，暫來作富貴英豪。奚知凡世罪多，又去入畜生餓鬼。驗諸佛而既無誑語，修諸善而忍不同心。乃召居縣邑之信仁，住寺院之上德。散請化緣之士，遐招書寫之人。一境共緣，十年告畢。喜經論入眾函而俱滿，念工匠裝寶藏以共成。以金仙居於中心，以風鐸鳴諸四角。言勝絕則如地湧出，觀元妙則自天降來。若使共為護持，則牢度大神現寶珠於頭上。更以同為讚歎，則信相菩薩鳴金鼓於夢中。功德此圓，僧俗相賀。莫不鬆門白晝，竹牖良宵。梵音引讀於金文，燈焰延開於寶帙。遂使開禪毳客，入探貝葉之元。停口輪師，來味蓮花之妙。是以一句一偈，聞之者涕淚堪垂。若女若男，信受者歡喜皆大。狀渴鹿而口臨福海，如窮子而手入寶山。使剛強者不煩王法而和柔，令罪業者不經地獄而解脫。噫！
人生須臾歲月，倏忽死生。既貪身炫聰明，共好心先警悟。慳貪作而貧窮是報，人我起而嗔恚複生。手來而空手俱來，身去而空身共去。是人眼見，舉世心迷。預修此日橋梁，何止一生福利。睹斯勝作，善莫大焉。彬八十餘生，三教在念。今幸睹（闕）家再造，禮教重新。先唐允聖於江南上，帝儲休於域內。崇君臣忠敬之道，修寢廟配享之嚴。睹虛空之吉祥雲，報清泰之再中瑞。以遠到者，人自蠻船虜帳。以求貨者，物乃蚌寶蛟綃。化被八方，慶流萬福。寰區有是，士庶幸焉。時乃秋掃陣雲，波澄鯨海。蓮清淨而朝涵玉露，鬆偃蹇而夜喝金風。雁有翼以辭寒，僧無心而入妙。幸於是日，聊以述焉。時唐保大二年八月十五日記。
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