日本之託爾斯泰熱

日本之託爾斯泰熱
作者：李大釗
1917年2月8日

原收錄於《甲寅》日刊，署名守常

　　托爾斯泰者，近代之大文學家大思想家也。生於暴俄專制政治之下，嘔其畢生之心血，為良心服役，為人道犧牲。既召政府之疾惡，又遭宗教之屏絕，而卒不少屈。斯真文學之鉅子，人道之明星也矣！

　　日俄戰後，托翁之名盛傳於日本，一時研究其文學思想者頗眾。後雖稍衰，而近二三年來此風又熾。至於今日，可謂極矣。「托翁、托翁」之聲，遍於三島。團體如「托爾斯泰協會」也，雜志如《托爾斯泰研究》也，殆皆專以研究托翁為職志者也。考其出版界，幾舉托翁一生浩如煙海之著作，盡行迻譯，而摭撮其精英焉。嗚呼！此其有功於一國之文化者，豈淺鮮哉？

　　余曩居日本，每於裡巷通衢間，聞有歌《戛秋霞》之曲者，其聲淒楚，哀婉動人。是曲也，乃於《復活》劇中所演奏，名優鬆井須磨子之所歌，而文士島村抱月之所譜也。制此曲時，尚有一段韻史，茲不暇述。而一演之後，風靡全國，上自搢紳學子，下至稗販婦孺，莫不能做歌此曲者。須磨子之魔力歟？托翁之魔力歟？殆不可知。然而《戛秋霞》之曲，則固本托翁之著以作，而托翁之名又因《戛秋霞》之曲得以益播於流俗也。

　　近者，托翁之子有稱為小托翁者，自俄都伯拉古拉德，經莫斯科，越西伯利亞，於世界戰血橫流之日，宗邦軍書旁午之秋，且其弟兄姊妹乃至衰年老母，或隸赤十字會，或充義勇軍，皆已離鄉去井，萬里從戎，彈雨硝煙，存亡莫卜（托翁夫人及其女公子均入赤十字會，赴戰場救護傷兵，其子嗣中亦有從軍而受傷者）。彼獨於是時，冒長途之風雪，飄然偕其夫人來日本，亦可異已！

　　方其於一月二十二日由日本之敦賀上陸也，彼幫新聞記者，有往訪之者，見氏年約四十，其夫人則方二十六七。該記者詢以此來意在雲何？彼則答以父為世界文豪，己亦頗埋頭於文學之趣味中，生平於英、法、德之文學，己略有研究，獨以未暇研究日本文學為憾。今偶得暇，輒復來此，一以遨覽明媚之風光，一以覓接近日本文學真髓之機會雲雲。繼詢以此次戰爭及於世界文學之影響何如？則避而不答。斯固氏對於日人之辭令，未足以窺其此行之真意。然當日本舉國若狂研究托翁之日，適又來此嘉賓，益以助研究托翁之興趣。托翁之與日本，可謂有宿緣矣。

　　抑托翁之思想，實以無抵抗主義為基礎。所謂無抵抗主義者，即本基督教旨「人慾批其左頰，吾更以右頰承之﹔人慾索其外衣，吾更以內衣與之」之說而立者也。托翁理想中之平和，即遵此道以求之。孰知托翁之棄濁世婦道山者曾幾何年，而古今中外未曾有之世界戰禍，竟舉其所親愛之故國同胞，及全世界悉陷於沈淪悲慘之中，此又豈翁生前之所及料者哉？余既觀於日本研究托翁之盛，復慨夫戰局之日益蔓延。緬懷往哲，不禁興無涯之感矣！

　　且日本對於世界之文學家思想家，如柏格森、倭根、達阿兒、尼採等，莫不精研其學說，介紹其思想，固不獨於托翁已也，特於此等其熱熾之度較為稍遜耳。返以觀於吾國文學界思想界之銷沉，冷寂若死，人之舉國若狂以研究之人物學說，吾則能舉其名者蓋鮮。噫！文化之盛衰，民族之興亡系之，此豈細故也哉！

　　1917年2月8日