日本訪書志/卷十
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原本藏日本紀藩竹田氏，森立之《訪古志》曰：「此本嘉永己酉，官下命郵致，使於醫學影鈔，凡二通，一納楓山官庫，一藏醫學。蓋宋槧醫籍存於日本者頗多，然多南渡以後物，其北宋本如《千金方》，猶有補刻，特此本真為林億等經進之原刊，而首尾完具，毫無缺失，豈可不謂天下之至寶乎！」立之又言：「當新寫此書。」時立之方為醫學校官，以五人分書之，越三年乃成，其費不貲。余因立之言，先購得小島學古校本，乃知明程衍道刊本奪誤凡千萬言。因訪之杉本仲溫，據言，紀藩之宋本不可見，楓山庫之新本亦不可得，維醫學之一部，明治初散出，未知存於誰何之手。余乃囑仲溫物色之，久之，以此本來，缺其末一冊，蓋以末冊有題識，恐為其官所覺也。索價殊昂，余以為此書宋槧中土久絕，程本偽謬不可據，乃忍痛得之。每卷首有林億等上進名銜，卷末有裴宗元校正及趙子孟校勘名銜，或有右迪功郎張寔校勘字，影摹之精，下真宋刻一等。無怪立之言以五人之力三年乃成也。末一冊托書記官嚴谷修從楓山庫本補之，仍為完璧。此書為古方淵藪，晉、唐逸籍，賴是以存。當吾世不乏壽世仁民之君子，當覆之以傳也。
《唐書·王燾傳》（附《王珪傳》）有「視絮湯劑」語，《提要》謂「視絮」二字未詳。按《曲禮》，「毋絮羹」，鄭註：「絮，猶調也。」《釋文》：「絮，『敕慮』反，謂加以鹽梅也。」則「視絮」即「調劑」之義，非誤字。又《提要》稱燾作是書成於守鄴時，故曰「外臺」，引《高元裕傳》為證。余按《玉海》引《中興書目》云：以其出守於外，故號曰「外臺」。與《提要》說合。然《高元裕傳》：「故事，三司監院官帶御史者，號外臺。」王燾自序結銜不帶「御史」，則謂出守於外即稱「外臺」者，未確。據《魏志·王肅傳》註：薜夏曰：「蘭臺為外臺，秘閣為內閣。」云云。燾自序云：「兩拜東掖，便繁臺閣二十餘歲，久知弘文館圖籍方書等，由是睹奧升堂，皆探其秘要。」據此，則取《魏志》，「蘭臺為外臺」甚明，非出守於外之謂也。
光緒丁酉於上海書肆得歸安陸氏《群書校補》，乃知此書宋本吾中土尚有存者，唯陸氏所校，第據明程氏刊本，著其異同，亦多有脫漏處，不及小島會粹群籍精審無遺也。
日本永觀二年，丹波宿稱康賴撰進，當中土宋雍熙元年也。其原書為卷子本，安政元年官府命醫學摹刊以行。其書體例仿王燾《外臺秘要》。所引方書，有但見於《隋志》者；有不見於隋、唐、宋《志》，但見於其國《見在書目》者；亦有獨見於此書所引，不見於著錄家者；即為常見之書，而所見之本大異者。如廿七卷中引嵇康《養生論》，多溢出於今本之外，則知《文選》所載，為昭明刪削；康賴選錄，當是《叔夜集》中原本。至其標記旁註，是後人校此書者所為，而其所見亦多古逸書。如引陸法言之《切韻》，與孫愐之《唐韻》不相混合。引郭知玄、麻果、釋宏演之《切韻》，武玄之《韻詮》，亦唯見於《見在書目》而唐、宋《志》無聞焉。至陸善經《字林》更無考，良由彼國富藏古籍，據《見在書目》所載，幾與隋、唐《志》相勒。康賴為針博士，又得近見其秘府所藏，故能博贍乃爾。丹波元堅等校刊此書，稱其校《外臺秘要》有過之無不及，良非溢美。至其書體秀逸，古香可挹，亦誠如元堅等所說。今原書第二十二卷尚存稻垣真郎家，余曾借得比校刊本，篇幅字體稍縮，而如鑒取影，不爽毫髮。其影寫手渡邊■〈岸允〉亦一時之絕技，而刊刻之精，校訂之密，當為日本摸刻古書第一。其所載校刊職名中，如森立之、淺田惟常，今巍然猶存，皆博覽群書，為中土方今醫家所未有也。
《醫心方》卅卷，每卷首題「從五位下行針博士兼丹波介丹波宿稱康賴撰」。謹按：臣等遠祖康賴撰進是書，實為圓融帝永觀二年十一月廿八日，《家牒》所記，與本書延慶舊杪冊子本後記合，可徵也。後在正親町帝時，嘗出以賜典藥頭。半井氏云：「豈即遠祖所進之本歟，抑別有鈔本也？」意者，秘府所藏，人間莫得而窺焉。加之「保、平」以還，兵燹相踵，是書在若存若亡之間者，蓋數百有餘年矣。寬政初，載先大君父恭公方表章遺文，命臣等曾祖臣元惪，使以仁和王府所藏鈔本謄寫儲之醫學，當時稱為希覯。顧其為書，殘脫居半，學者仍憾不得窺其全豹焉。恭惟今大君仁洽寰宇，孝存繼述，最深軫念醫藥，訪知今典藥頭半井氏有斯書全帙，乃命執政傳旨其家，俾送致之醫學，使臣等得繙閱之。既而又命臣等使遵依原本摸刻，以布之海內。臣等不堪感躍，謹審檢細勘之。其舊裝為卷子，嚴存隋、唐舊帙體式，為卷凡卅，與《仁和寺書目》所載合。其間字樣非一，紙質亦殊，有結體奇古，與金石遺文相印契者；有筆畫遒勁，直逼晉、唐法書者；有如樸質無文，而古香可挹者。蓋非其親筆，則其子弟為之。據第八卷天養二年記，殆從當日前後稿及各家傳錄本，排纂綴緝，以成一部完帙歟？間有系後人補鈔者，亦不失為數百年前物。每卷各為一類，下分子目，其所引證，上根據之農、黃、扁、張之經，下貫穿之唐以上各家之箸。其所論列，起治病大體訖食物，每門上載證候，下列其方，遇有可註明者，附以按語。其第二卷論針灸，則更有序以開其端，豈身為針博士最所深致意歟？竊詳之，其書體例，蓋準擬之王燾《外臺秘要方》，而其引據之博，與立論之精且確，則有過無不及也。原夫醫之道幽以微矣，必也稽之往聖昔賢，徵之百家之格言，協之於古今之異與風土之宜，參伍而錯綜之，然後其道乃始完，可以摸楷後學矣。求之前人之著，能具斯道者，其唯王氏之書足以當之；而是書則直駕而上之，豈不更偉乎！況其所徵引逸書、遺典，史家所未及載者數十部，皆得依是書以睹其概略。又況古書存於今日者，一歷宋人校改，往往失當日本色，得據此書以糾正其偽謬，亦復不一而足。他欄外及行間所註字書，如《玉篇》、《切韻》、《唐韻》之類，雖所采不多，而亦足以窺唐以上訓詁音韻之微，則是書在天壤間，凡以裨補後學有匪細故者，不僅為醫家鴻寶也。臣等竊幸今日文明之化，施及吾醫，是書數百年郁而未顯者，一朝發其幽光，極知宛委、瑯環之秘，亦必應昌期而出，非偶然也。爰課醫官諸彥及男元晱、男元佶與及門之士，審加檢閱，更倩佳手摸寫以授梓人，亦庶幾仰上副大府所以愛養斯民之至意最深，有感於尤物顯晦之故焉。謹次其顛末以為之序。安政元年十二月朔，侍醫尚藥醫學教諭法印臣多紀元堅、侍醫醫學教諭兼督務法眼臣多紀元昕頓首拜識。
是書校刊未全，不幸會臣琰先人謝世，未幾，臣佶先入亦復相繼見背。不肖等慟哭之餘，竊恐是刻之遷延不果，無以報二先人於地下。既而不肖等承乏忝襲先職，乃孤陋不自揣，敢任校讎之責。而二三子亦皆密勿從事，始能畢功。其劄記則小島尚真、高島久貫、澀江全善、森立之、佐滕萇等最與有力焉。既而尚真、全善先沒，而久貫、立之等專任其責。唯是此書之成，距今九百年所，其所援引各書，並系唐人舊帙，在今日大率散逸不傳。或者其所依之本，派別不一，或者今本經後人刪改，猝難證明。矧乃其間字畫僻異，不易辨識者有之；文義晦澀，不易讀定者有之；簡斷墨暗，不可復問者有之；今不敢茍且遷就，妄為之說。半井氏所藏別有延慶舊鈔冊子本，其第廿五、廿六廿卷，系延享四年和氣成庸所補鈔。校以是本，亦互相出入，則爰從而疏記之。其第卅卷末記是書撰進歲月，及其卒歲月日，亦足以補史記之缺。則並附刻以資考鏡。他仁和王府所藏，凡十六卷，舊藏零本凡四卷，亦時有異同，今皆一一條舉之。若夫「微」作「■」，「率」作「■」、「暑」作「署」、「覆」作「䨱」、「棗」作「■」、「狗」作「■〈犭茍〉」及偏旁之「木」、「手」並通，草頭、竹頭之互用，凡皆文字異構，非關指義，則均不敢辭費。其背記數條，一從原帙影摸以附後。至於背紙有用當時版狀者，有用具註歷本者，諸古記遺文，散出各處，固多考古者所不廢。意者，此類與本書不相涉，一概濫載，極為不倫，則今皆從略。嗚呼！自二先人有斯舉，蓋屢易裘葛，其間存沒之感，有不堪惄然者。臣琰、臣佶自顧聞見黭陋，曾不足窺先業萬一，獨是數百年欲見而不得之珍，一朝發光，醫方之傳，可沿泝以得其津涯，則庶幾乎醫道之日以益明。蓋不唯見二先人所以拳拳校刻是書之功之偉，抑亦昭代休明之運，舉一世而躋之於仁壽，其所沾被者遠矣。萬延紀元歲次上章涒灘且月既望，侍醫醫學教諭法眼臣多紀元琰、侍醫醫學教諭兼督務法眼臣多紀元佶拜手同識。
嵇康《養生論》云：「養生有五難：名利不去，一難也；喜怒不除，二難也；聲色不去，三難也；滋味不絕，四難也；神慮精散，五難也。五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸大陽，不能不曲其操，不犮其年也。五者無於胸中，則信順日濟，玄德日全，不祈憙而有福，不求壽而自延，此亦養生之大經也。然或有服膺仁義，無甚泰之累者。」抑亦其亞也。
又云：「嗜欲雖出於人情，而非道德之正。猶木之有蠍，雖本所生，而非木所宜。故蠍盛則木朽，欲勝則身拈。然則欲與生不並立，名與身不俱存，略可知矣。」
宋王懷隱等奉敕撰。按《宋史·懷隱傳》：「宋州雎陽人。初為道士，住京城建隆觀，善醫珍。太宗尹京，懷隱以湯劑祗事。太平興國初，詔歸俗，命為尚藥奉御。太宗在藩邸，暇日多留意醫術，藏名方千餘首，皆嘗有驗者。至是詔翰林醫官院，各具家傳經驗方以獻，及萬餘首。命懷隱與副使王祐、鄭奇（《讀書後志》作「彥」）、醫官陳昭遇參對偏類。每部以隋太醫令巢元方《病源候論》冠其首，而方藥次之，成一百卷。太宗御製序，賜名曰《太平聖惠方》。仍令鏤版頒行天下，諸州各置醫博士掌之。《玉海》稱此書自太平興國三年（陳振孫雲「七年」）詔撰集，至淳化三年始成。按森立之《訪古志》稱尾張藩庫藏宋本原刊，存五十卷，以宋本補鈔。每半葉高六寸五分，廣五寸，十三行，行二十五、六字。此本行款悉與之合，每卷首中縫下書「相州（或作『陽』、或作『之』）圓覺寺（或無『寺』字）第二位周音（或有『首座』二字）書寫」。蓋僧徒之筆，無鈔寫年月。相其紙質筆跡，當在數百年以前。書法亦簡勁峭直。據自稱「首座」，必非俗僧，惜當時在日本未曾訪之淄流也。第二卷末有「上總國市原郡海保村中道長津神護押」，則藏書人之記也。每卷又有「啟迪院」綠印記。按日本有翠竹庵一溪臾道三撰《啟迪集醫書》八卷，自序稱「天正甲戌」，當中國明萬曆二年，是書當經其所藏與？《訪古志》又云：「宋本有『福建路轉運司今將國子監《太平聖惠方》一部百卷，二十六冊，計三千五百三十九板對證，內有用藥分兩及脫漏差誤，爽有萬餘字，各已修改開板，並無訛舛，於本司公庫印行。紹興十七年四月。』次有邵寧、宋藻、陳曄、黃訪、範寅秩、馬□官銜六行。」此本無之。按此書第九十九、第一百兩卷為《針經》，鈔手雖古，稍嫌草率，亦無「啟迪院」印記。其中本有圖像，皆空位未摹，當是周音鈔本缺末二卷，後人又再為補鈔也。此書自《書錄解題》著錄後，遂不著於世，唯《愛日精廬藏書志》載有「眼」、「齒」兩類三卷，（此本「眼」、「齒」兩類在第三十二、三十三、三十四）其他無聞焉。此本首尾完具，真希世祕笈。計其所采方書，增於《外臺秘要》數據倍。唯每方不著所出原書，不如《外臺》之例之善。然是書經諸名醫編類，首尾十三年，頒諸天下，以之課士，知其非茍而已也。
宋許叔徵撰。小島尚質舊藏，後有「以江武官庫禦本寫之」九字，存第四至第十。末有淳熙乙巳孝忠跋。（不著其姓，待考。）又有辛亥左昌時跋。每葉十行，行二十字。每卷之第二行即接所分類，無「宋許叔徵撰」等字，知其根源為古。按此書乾隆中王陳梁有刊本，多所刪節，不足為據。日本享保中刊本亦多訛字，皆不及此本之佳。又按《經籍訪古志》有宋槧本，序後題「寶祐癸丑良月夏淵全氏刊於明經堂」，目錄後有「建安余唐卿宅刻梓」八字，每半葉十三行，行二十一字。此本格式亦與之不同，然則此豈即淳熙辛亥之本與？則尤可寶也。
《四庫》著錄者元余氏勤有堂刊本，未知其款式與此合否？
《新刊續添是齋百一選方》二十卷（元刻本）
[編輯]宋山陰王孟玉撰。首有慶元丙辰天台章楫序。目錄首有筐子雲載劉承父咨。每半葉十行，行二十二字。按此書《四庫》不著錄，《宋志》二十八卷，《書錄解題》三十卷，《曝書亭集》稱所藏元本僅二十卷，遂疑為後人所選擇。然按劉承父所咨，則此為是齋全本，《解題》、《宋志》皆誤也。
方書傳於世眾矣，其斷斷能已疾者蓋寡。古人方書，一藥對一病，非茍雲爾也。後世醫家者流，不深明夫百藥合齊之所宜，猥曰「醫特意爾」，往往出己見嘗試為之，以故用輒不效，甚者適以益其疾，而殺其軀者有之。毋怪乎饋藥者以未達而不敢嘗，有病者以不治為得中醫也。嗟呼！醫方所以除疾而保性命，其何至是？得匪其擇之不精、處之不審故歟？是齋王史君，博雅君子也。生長名家，蓄良方甚富，皆其耳目所聞見已試而必驗者。每嘆人有可療之疾，藥不相值，卒於不可療。思濟斯人，詎忍秘而不示？屬守古沔公餘，裒集始就，乃鋟諸郡齋，目之《百一選方》，其精擇審處蓋如此。然則公之用心仁矣，是書之衍其傳也宜哉！慶元丙辰孟冬初吉，郡文學天臺章楫序。
此集已盛行於世，近得是齋全本，其為方也一千有餘，分門析類，列之於目，井井可觀，皆系經驗不傳之秘。凡丈夫、婦人、小兒諸證，纖悉委曲，靡所不備，鼎新刻梓，三復校正，並無訛舛。凡我尊生君子，伏幸詳鑒。歲在癸未端陽前一日，建安劉承父謹咨。
宋楊倓撰。首有自序，又有「殿木氏藏書」印記，末有延璽跋。又有小島尚質朱筆點校。每半葉十一行，行十九字，左右雙邊。按此書《四庫》不著錄，本朝諸家目錄亦無之。宋槧本今藏楓山官庫，此蓋自彼影鈔雲。據《訪古志》又有元板，序後有「阮仲猷刊於種德堂」木記，余未之見。據延璽跋，此與洪氏《集驗方》、胡氏《經驗方》同刻。今洪、胡二書亦無著錄者。
夫醫之為藝，探天地清濁之源，察陰陽消息之機，順四時之宜，藉百藥之功，以治人之病者也。粵自神農著金石草木之書，黃帝、岐伯撰《內經》、《素問》，其學盛行而不廢。名世之士，若扁鵲、和、緩藝成名立，蓋班班可考。然皆心得其微，取諸左右，砭艾湯熨，變化不測，實未嘗為方以語後之人也。惟伊尹論湯液，漢長沙太守張仲景引而申之，始有可傳之方，蓋已末矣。夫疾病之變無窮，而吾之為方有限，欲以有限之方，通無窮之變，其不附會臆度，繆以豪釐者鮮矣。是以有經絡、形證之辨，有增減參伍之法，神而明之，存乎其人。嗚呼！豈以後人若扁鵲、和、緩者，不可覬一得於千百年之間？而人之有疾，蓋死生於呼吸之際，不得已而有是也歟！由是言之，後之醫以方為書者，凡有一得之效，舉不可廢也。余家藏方甚多，皆先和武恭王及余經用，與耳目所聞見嘗驗者也。朅來當塗，郡事多暇，日發筐出之，以類編次。凡用藥相似而責功不同者，皆備列之，得一千一百一十有一道。蓋今之為醫者，皆有嘗試之方，深藏筐中，不輕以語人；僥幸一旦之售，以神其術。今余之所得，良醫之深藏而不語人者也。方將使人家有是書，集天下良醫之所長，以待倉卒之用，不亦慈父孝子之心乎？於是鋟木郡齋，以廣其傳雲。淳熙五年三月乙未朔代郡楊倓序。
樞密洪、楊二公，給事胡公，前後守當塗，各有方書鋟木於郡中，亦遺愛之一端也。其名曰《洪氏集驗》、《楊氏家藏》、《胡氏經驗》。今江淮間士大夫與醫家多用此三書，對證以治疾，無不取效。閩中相去差遠，猶未之有，今刊諸憲司，將以惠眾，抑亦副三公欲廣其傳之意雲。淳熙乙巳夏四月望日，東密延璽書。
影鈔朝鮮活字刊本。首題「《新編婦人大全良方》卷之一」，次行題「醫學臨川陳自明良甫編註」。每半板十二行，行十九字。案朝鮮活字原本日本有二通，皆缺自序，此有自序，或是從熊氏《補遺》本補鈔也。卷末有跋云：「右《婦人大全良方》，陳氏真本也。從聿修堂所藏朝鮮活字鈔。而借寫起於文化庚午冬十一月十日，終於十二月初五下晡。松章煥之識。」余又得一鈔本，體式與前本同，無陳自明自序，而卷首多《辨識修制藥法度》凡八葉，目錄亦有此八字，居卷之一前，未知何以與前本互異，當再詳之。
朝鮮國活字本。不題撰人名氏，首有高鳴序。據序，稱太醫提點榮祿許公所撰集，日本多紀櫟窗考為元許國楨，當得其實。首題「《癸巳新刊御藥院方》卷之第一」，目錄末有鐘形木記曰「頤真堂記」；又有琴形木記曰：「平陽府司家印」。此本有日本寬政戊午醫官千賀芳久活字印行。
又按：此書有元至元刊本，有二十四卷，舊為張月霄所藏，今在歸安陸氏。據《愛日精廬藏書志》跋，稱：卷五「檳榔圓」下，註「泰和五年」云云；卷七「半夏利膈丸」下，註「崇慶元年」云云；卷九「兩炒圓」下，註「大安三年」云云；卷十「酸棗仁煎」下，註「興定五年」云云。今檢此書皆無之。而「半夏利膈丸」在第五卷，未知此為後來刪本與？抑彼為增入與？俟再詳考。
明吳焜撰。首萬曆乙酉汪道昆序。次自序：稱「取古得之良方七百餘首，揆之於經，酌以心見，訂之於證，發其微義，匪徒茍然誌方而已」。今觀其所著，皆疏明古方之所以然，非有心得者不及此，信為醫家巨擘，而傳世甚少，何耶？按：焜，歙人。以醫名一時。所著有《脈語》、《十三科證治》、《參黃編》、《砭■〈瞞，石代目〉考》、《藥纂》、《針灸六集》、《素問語》等書。
按趙希弁《讀書後志》：「《錢氏小兒方》八卷，《閻孝忠方》附於後。」《宋志》亦云「八卷」。陳振孫《書錄解題》則雲「三卷」。太醫丞東平錢乙仲陽撰，宣教郎大梁閻孝忠集。上卷言證，中卷敘嘗所治病，下卷為方。孝忠亦頗附以己說。且以劉斯立所作《仲陽傳》附於末，宣和元年也。今按：此書一一與《解題》合，且閻氏序明言「三卷」，則《讀書志》所云「八卷」，當是傳寫之誤。《宋志》又沿其誤也。是書世罕流傳，唯明熊宗立註本及康熙間陳世傑刊本，薛已本則多所竄，非錢氏原書。今以此宋本校之，上卷尚無甚出入，中卷陳本缺「附馬子病目」一條，（《醫方類聚》、熊本、薛本《證治準繩》並有此條，則為誤脫無疑。）而多出「睦親宮中十大王」一條。（按此條熊宗立註本無之，《幼幼新書》及《醫方類聚》亦不援引。此條前半即前第十條「一九王病瘡疹篇」文而小異耳。後半即上卷「瘡疹候篇」文，其為誤衍無疑。緣此書目錄中卷記嘗所治病二十三證，陳本既缺「王附馬子」一條，遂雜鈔本書之文湊合成篇，以充原數。）下卷則甚多差異，如「瀉黃散」後有閻孝忠附語數百字，「羌活膏」後有閻附一百七十七字，「蟬蛻散」有閻附語六十八字。熊宗立本亦有之。陳本皆脫。又如「導赤散」宋本只「治小兒心熱」五字，陳本有「視其睡」云云三行，全錄上卷「心熱證治」之文。「瀉心湯」宋本只「實熱宜服」四字，陳本「小兒心氣」云云，亦全錄上卷文。「生犀磨汁」宋本「治消毒氣，解內熱」，又有「磨汁之法」，陳本則雲「治瘡疹不快，吐血、衄血」，而製法、用法全脫。又宋本有「木瓜丸」，陳本無之。按本書上卷「生下吐證治」明有「木瓜丸方」，則為陳本誤脫無疑。又宋本有「兩大黃丸方」，一兩味，治鼻塞頁開；一四味，治風熱云云，陳氏無「治風熱」一方。考朝鮮國《類聚》有此方。其他方名雖同，而證治、製法、藥味多寡之異，難以枚舉。宋劉昉《幼幼新書》引此書幾十之七八，《醫方類聚》則全部載入。今以此本校之，一一相合，則此為宣和本無疑。又閻氏附方五十五條本在錢氏之後，宋本及陳本皆劃然分明，而宋元以下方書，引閻說並方，皆混稱錢氏。余意宋時必有以閻氏附方並入錢氏方中之本，故諸家不能別出。然則錢氏書在宋時傳本既多，已有異同，陳氏所得，又是傳鈔本，故不免有奪爛。（陳本目錄後有《無為軍新刊錢氏方後序》目，下卷卻無此序，此奪爛之明徵。）其以上卷文錄入中、下卷，蓋茍以充數，決非宋本所有。其他或有與熊宗立、薛已、□□、王宇泰諸人所引同者，當是別本如是，未必盡陳氏臆造。精斯術者，自能決擇之。餘年來累失孫男女數人，今細讀此書，乃知短折非命，悔痛何及。乃盡發宋元以下嬰兒方書，一一互校，當謀精槧以傳之，庶天劄者少瘳雲。
明嘉靖十八年，吏部尚書許贊疏進，行首有嘉靖壬寅嚴蒿序，次許贊表，行首「《嬰童百問》卷之一」，下題「魯伯嗣學」，次行「第一問初誕」，下題「麗泉堂刊」。按許贊《疏》第雲「相傳為在昔名人著述」，不雲是「魯伯嗣作」，此或系刊板校訂之人謬題與？按其書論辨詳審，誠小兒證治之善本也。流傳頗少，故錄之。
嚴嵩《序》（嘉靖壬寅）。
太子太保吏部尚書臣許贊謹奏，為進書事。臣系河南靈寶縣人。正德十二年，（臣）為翰林院編修之時，收得醫書二本，名曰《嬰童百問》，相傳為在昔名人著述。乃以嬰童各證設為百問，每問必究其受證之原，每證必詳其治療之方，觀形審勢，因病投藥，極為詳備，誠保護嬰兒之全書也。此書原刻於陜西藍田縣，今乃少見。伏惟皇上至仁如天，老老幼幼，舉一世而生成之。此書若行，未必不為幼科之助。臣謹將原本裝潢進呈，伏望皇上敕付所司，再加詳校，刻為善本。或以廣醫家之見聞，或以備內府之參用，傳衍流行，則皇上仁慈所被者無窮，而效之所及者廣張。嘉靖十八年二月□日奉聖旨：卿進方書，朕覽已，著禮部校正刊行，欽此。