日講書經解義 (四庫全書本)/卷01

日講書經解義　卷一

　　欽定四庫全書
　　日講書經解義卷一
　　虞書
　　虞是帝舜有天下之號書共五篇堯典紀唐堯之事亦謂之虞書者書本虞史所作以臣述君也蓋堯舜授受一道紀堯不言唐紀禹不言夏而總曰虞書者以見舜之上承於堯而下授於禹也
　　堯典
　　洪荒之世簡樸未備堯以聖神文武之徳為開天立極之君因時致治著見功跡可為後世常法故以典名之實萬古君道之標凖也
　　曰若稽古帝堯曰放勲欽明文思安安允恭克讓光被四表格於上下
　　此一節書是史臣首贊帝堯徳業之盛也曰若是發語之辭稽猶考也放至也勲功業欽心之敬明心之通經緯燦然謂之文哲謀獨運謂之思允信也克能
　　也光徳之顯被及也四表猶言四方格極其所至也上下即天地也史臣稽考古之帝堯功業廣大無所不至故謂之放勲然而功本於徳堯之徳欽敬無有慢忽通明無不照灼文章著見思慮深逺此四者皆出於自然安而又安無所勉強其徳之出於性也如此所以恭以持己毫無虛假信乎恭也讓以接物毫無矯飾自能讓也其徳之著於行也又如此有此盛徳發為光輝凡東西南北無有不及上天下地無有不到無處非勲正無處非徳耳蓋洪荒以來伏羲神農黃帝諸大聖人皆功在天下萬世然功徳極盛莫過於堯究之帝堯之功本於徳帝堯之徳主於敬史臣首以欽之一字為言實千古帝王心法之要孔子刪書斷自唐虞其以此也與
　　克明俊徳以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍
　　此一節書見放勲之實也俊徳大徳也九族髙祖以下九世之親睦者交相和也平均也章明也協解作合於嘆美辭變化而為善時猶言是雍和也史臣謂夫徳性在人萬理咸備本自峻大但為物慾所蔽則狹隘而不𢎞惟堯能明其大徳純乎天理湛然無累大徳既明則身無不修而萬化之本立矣由是推此徳以親愛九族九族皆知恩義和睦而無乖戻是勲放於家矣百姓氣稟不齊均以此徳章之畿內百姓皆感動興起昭然各明其固有之徳是勲放於國矣萬邦風氣不一總以此徳和之黎民美哉變惡為善熈皥成俗是勲放於天下矣所謂放勲之實如此蓋有此徳之全體即有此徳之大用一人修身於上而齊治均平遂可還至立效舉萬類紛紜無不盡在春風和氣之中勲業爛然夐絶百代非甚盛徳孰能當此者乎
　　乃命羲和欽若昊天厯象日月星辰敬授人時
　　此一節書是史臣記堯功徳之後因敘堯之政事而首言命官造厯也羲和掌天文之官若順也昊言其廣大厯者紀數之書象者觀天之器帝堯以事之最大最先莫過治厯明時乃總命羲氏和氏二人以為日月星辰運於昊天有常數麗於昊天有定象汝等須加意敬謹順其自然之理不可妄意穿鑿凡遲速順逆書以記之而布算以總其實積分以歸其餘躔度次舍器以象之而設璣以載其政置管以窺其行如是則紀數有書觀天有器而人時定矣又必慎重其事頒之有司布之百姓使知因天時之早晚為人事之先後誠以授時為民事之所闗不可忽也蓋聖人事天治民不出欽敬之心而已敬天之心嚴於厯象勤民之心嚴於授時聖人於事何往不敬而況於事天治民之大者乎故曰帝王以敬為修身出治之本
　　分命羲仲宅嵎夷曰暘谷寅賓出日平秩東作日中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾
　　此下四節言厯既成而又分職以考驗之此節是命春官也宅即居嵎夷東表之地在今山東登州府暘谷所居官次之名寅賓敬以迎之如賓也平均平秩次序也東作春作也日中者春分晝夜適中星鳥者南方朱雀七宿殷中也析散處也孳物之生尾物之交也春當發生宜布四方之春令帝堯分命羲仲掌之測候之所在嵎夷東表之地其官次之名稱為暘谷羲仲居此果何事哉一春之節氣早晚日星民物厯已載矣於春分之旦初出之日必致敬以迎之如見賓而不敢忽察所出之景果見於卯位出於卯時否也凡春月嵗功方興所當作起之事必均平周徧序其先後之宜頒之有司考其果與厯合否也又必考之春分晝日之晷度果五十刻於夏永冬短為適中否考之春分初昬之時果南方朱鳥七宿適當午位否二者相合可見仲春為陽氣之中矣於一春之三月又驗之於民果皆分析散處非復隆寒聚室則氣之溫可知又驗之於物果皆乳化交接生育以時非復嚴冬藏蟄則氣之和可知仰觀天文俯察民物如是而春厯無差羲仲之職盡矣
　　申命羲叔宅南交平秩南訛敬致日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希革
　　此一節書是命夏官也申命重命也南交交趾之地南交下當有曰明都三字訛變化之意敬致者敬以伺日景也火大火心星因因春之析而愈散處也希毛疎革毛易也夏當長飬宜布四方之夏令帝堯重命羲叔掌之使居南方交趾之地官次之名稱為明都羲叔居此果何事哉一夏之節氣早晚日星民物厯巳載矣當夏月時物長盛所當變化之事必均平周徧次其先後之宜頒之有司考其果與厯合否也又考之於夏至之日中立土圭之法伺日行之中天而察其晷景之長短又考之於夏至晝日之晷度果六十刻為最長否考之於夏至初昬之時果大火心宿見於正南否二者相合可見仲夏得正陽之氣矣於一夏之中又驗之於民因其析而又析氣之愈溫可知驗之於物毛漸希而革易氣之愈熱可知如是而夏厯無差羲叔之職盡矣
　　分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵中星虛以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨
　　此一節書是命秋官也寅餞敬以送之也納者日將入也西成秋成也宵中者秋分晝夜適中虛北方虛星夷人氣舒平也毛毨毛更生而鮮潤也秋當成實宜布四方之秋令帝堯分命和仲掌之測候之所在西極之地官次之名稱為昧谷和仲居此果何事哉一秋之節氣早晚日星民物厯巳載矣於春分之暮將入之日必致敬而送之如祖餞而不敢忽察其所入之景果於酉位酉時否也凡秋月物成之候所當成就之事必均平周徧次其先後之宜布之有司考其果與厯合否也又考之於秋分夜間之晷度果五十刻於夏永冬短為適中否考之秋分初昬之時果虛星適當午位否二者相合可見仲秋為隂氣之中矣於一秋之間又驗之於民果暑退而人氣和平驗之於物果毛落而潤澤鮮好如是而秋厯無差和仲之職盡矣
　　申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥獸氄毛
　　此一節書是命冬官也朔方即北方在察也朔易冬月所改易之事昴西方昴宿隩室內深奧之處氄毛毳細而溫也冬為閉藏宜布四方之冬令帝堯申命和叔掌之使居北方之地其官次之名稱為幽都和叔居此果何事哉一冬之節氣早晚日星民物厯已載矣當冬月嵗功已畢所當變舊為新之事必均平周徧審察其先後之宜頒之有司考其果與厯合否也又考之於冬至晝間之晷度果四十刻為最短否考之於冬至初昬之星果昴宿見於正南否二者相合可見仲冬得正隂之氣矣於一冬之間又驗之於民果氣寒而羣居室內又驗之於物果生耎毳細毛而有以自溫如是而冬厯無差和叔之職盡矣蓋堯既總命羲和造厯制器而又分職申布使之隨時考驗其要在測日景度日晷驗中星定二分二至之氣以正四時之序故先天而天不違後天而奉天時敬天之心一勤民之心也
　　帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以閏月定四時成嵗允釐百工庶績咸熙
　　此一節書是言置閏為作厯之要也咨歎而告之之辭釐治也百工即百官庶績衆功也熙廣也帝堯既命羲和造厯分方考驗又告之曰嗟汝羲氏和氏既受命作厯當知置閏之法毎嵗十二月每月三十日三百六十者一嵗之常數也使六旬之外無餘日三十之月無大小何須置閏但周天三百六十五度四分度之一天道左旋日月亦左旋天行健日繞地一周而過一度日之行亦繞地一周而不及天一度積三百六十有六日而日與天復於初起之度相值時序節候方為一周所謂朞也以朞之數合於嵗則天日之會其氣常盈而多五日有竒矣月之行一日常不及天十三度有竒積二十九日有竒而日與月復於初起之度相值一嵗之間月與日十二會而必有六月之小盡以嵗之數合於朞則日月之會其朔常虛而少五日有竒矣合氣盈朔虛每嵗常餘出十日有竒若不置閏則嵗之那移久而愈差矣所以將此餘日置為閏月三嵗一閏五嵗再閏十有九嵗七閏盈者分為餘數而不使過虛者記為實數而不使不及氣數分齊然後四時不差而嵗功得成造厯既成頒行天下以此信治百官使有所遵守凡作訛成易以至慶賞刑威莫不以時舉行而衆功自能熙廣豈非置閏之為要哉蓋作厯之法既考分至之一定又齊時月之參差時定嵗成則節候不爽寒暑無易百官萬民咸知因時趨事政令畢舉而治道備矣故唐虞之人治皆天治也
　　帝曰疇咨若時登庸放齊曰𦙍子朱啓明帝曰吁嚚訟可乎
　　此一節書是求總治之職也疇解作誰訪問曰咨任用曰庸放齊臣名朱丹朱堯之嗣子啓明開明也吁嘆其不然也言不忠信曰嚚爭辯曰訟帝堯問羣臣曰今日者風氣漸開人文已著裁成輔相當盡其道經綸調燮務得其人誰能為我訪求順時為治之人進而用之以任斯職也放齊對曰帝之嗣子丹朱心性開通明哲可以登用堯嘆其不然曰吁丹朱為人口不道忠信之言又好與人爭辯曲直有開明之才用之於不善若人而使之秉掌國鈞方將作聰明以亂舊章豈可登用乎蓋帝王出治知人為要論道經邦之任必賴厚重端凝之品非區區便給所能勝者故辯言亂政盛世之所深戒也
　　帝曰疇咨若予采驩兠曰都共工方鳩僝功帝曰吁靜言庸違象恭滔天
　　此一節書是求分治之職也采即事也都美而歎之也驩兠臣名共工官名鳩者積累之意僝者宣揚之意象貎也帝堯又問羣臣曰禮樂政刑工虞教飬皆人君代天理物之事然畏事則弛喜事則擾誰為我訪求順成事務之人進而用之以任斯職也驩兠欲舉其人先嘆其美曰都今官居共工者精明強幹且方興未艾聚集事務著見其功若采所優為也堯嘆其不然曰吁共工為人無事之時靜雖能言有事之際用則違背無實用也貌雖恭敬心實傲很滔天浩瀚無實心也以之任事安能有實績乎夫放齊驩兠之舉何異後世奸邪小人互相汲引者惟堯知人之明如日中天萬象畢照片言之發洞中隠㣲不但觀之形跡而直見其心術此其所以為大聖與
　　帝曰咨四岳湯湯洪水方割蕩蕩懷山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂僉曰於鯀哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰異哉試可乃已帝曰往欽哉九載績用弗成此一節書是求治水之職也四岳一人而總四岳之事者割猶言害也包其外曰懷駕其上曰襄俾使之也乂治也僉衆也圯族傷害儔類也異哉強舉之辭帝堯訪問四岳大臣曰方今天下湯湯洪水流為民害蕩蕩然汗漫無際懷髙山而包其四靣襄大陵而駕出其上浩浩然汎濫不止勢若漫天下民不得安居粒食皆困苦嗟怨汝諸臣中有能順水之性除民之患者我將任以治水之職四岳與諸侯在朝者同辭嘆美曰當今之時能治水者其惟鯀哉堯乃嘆息而甚不然其言曰鯀之為人悻悻自用上逆君命而不行下敗族類而不和既拂人性必不能順水性以治之也四岳又強舉之曰異哉廷臣未能如鯀之才不若姑試用之取其可以治水而已帝不得已而戒之曰汝往治水其敬之哉既而鯀不用命九嵗考績卒無成效帝堯之言驗矣蓋天為天下而生聖人聖人為天下而求賢才堯知鯀之不可用者知人之智知其不可而姑試用之者憂民之仁也
　　帝曰咨四岳朕在位七十載汝能庸命巽朕位岳曰否徳忝帝位曰明明揚側陋師錫帝曰有鰥在下曰虞舜帝曰俞予聞如何岳曰瞽子父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格姦帝曰我其試哉女於時觀厥刑於二女釐降二女於潙汭嬪於虞帝曰欽哉
　　此一節書是帝堯為天下得人也巽即遜明明上明言明顯之下明言在顯位者揚薦舉也側陋是㣲賤者師錫猶言衆與也俞應許之辭女以女妻之刑法則也釐治裝也降下嫁也溈水名在今山西蒲州水之北曰汭嬪為婦也二女娥皇女英也虞舜氏也帝堯欲以天下與賢而未得其人乃訪問於四岳曰朕在帝位已七十載倦於勤勞汝能用我典禮命討之命朕將讓之以位四岳對曰天位至重惟有徳者乃能當之臣無徳不敢忝辱帝位帝曰有徳之人不拘貴賤如已居顯位者固當明顯之即有徳在側陋㣲賤者亦當薦揚之於是衆臣同辭對曰有鰥夫居處下位曰虞舜者徳可以堪此帝即應而然之曰予嘗聞其人但不知其實徳何如四岳獨對曰虞舜是瞽者之子其父則心非徳義而頑繼母則言不忠信而嚚繼母所生之弟名象又傲慢不恭此天倫之變人所難堪者舜卻能諧和之以孝道供人子之職以事其親體父母之心以及其弟負罪引慝至誠感動使之進進以善自治父母漸化而為慈傲弟漸化而為友不至於大為姦惡非盛徳其孰能之堯曰我既聞其名尚試之以實嫁女與舜觀其儀刑二女何如蓋人之常情或勉強於父母兄弟之間而不能掩飾於夫婦隠㣲之際若能正始有道則舜徳益徴而四岳之所薦為不虛矣於是治裝下嫁二女於溈水之北使為舜婦於虞氏之家堯又訓戒二女曰欽哉當兢業以執婦道以天子之女下嫁匹夫驕慢易生故也粵稽帝堯為五帝之盛堯典為百篇之首篇中所載不過三大節先之以修齊治平繼之以治厯明時終之以知人舉賢節目有三而綱領總歸一欽誠以欽者一心之主宰而萬事之根本見於修齊治平者此敬見於治厯明時者此敬見於知人舉賢而不溺於親愛不遺於疎賤者亦此敬後之人主欲法堯者其亦敬以作所而巳
　　舜典
　　帝舜紹堯致治歴試諸艱躬膺厯數攝政以前考言詢事所以見臣道之勞即位以後分職命官所以見君道之逸君臣之常法備於此書故曰舜典
　　曰若稽古帝舜曰重華協於帝濬哲文明溫恭允塞𤣥徳升聞乃命以位
　　此記舜徳之盛以見升聞之所自也華光華也協合也帝指堯也深沈莫測曰濬神智通㣲曰哲文者條理秩然之謂明者虛靈無蔽之謂溫和粹也塞篤實也幽深之徳曰元徳史臣稽考古之帝舜曰堯徳顯著既有光華舜徳又有光華與堯脗合其徳何如凡人智者或失之淺露明者或過於伺察惟舜之智深潛不露而沈幾先物舜之明經緯內含而虛靈不昧與堯之欽明文思安安無異常人恭以持己者或過於嚴峻實以待人者或出於矯飾惟舜之恭則和粹可親而著肅雍之度舜之塞則表裏如一而昭篤實之容與堯之允恭克讓無異有此四者幽深之徳自畎畝而令聞上逹堯乃命以司徒百揆四岳之位歷試諸艱以驗其徳也蓋書首堯舜二典猶易首乾坤二卦天地之道備於乾坤君臣之道備於唐虞帝舜紹堯立極君臨天下皆由盛徳大業與堯相符故能後先嫓美炳耀千古也與
　　愼徽五典五典克從納於百揆百揆時敘賓於四門四門穆穆納於大麓烈風雷雨弗迷
　　此一節書見帝舜歴試諸艱功用神速也愼敬也徽美也五典即父子君臣夫婦長幼朋友五常之道從順也百揆官名取揆度庶務之義時敘以時秩序也四門四方諸侯來朝之門穆穆和順之意麓山足也堯將禪位於舜先試之事以觀其徳初命為司徒之官職掌五常之教舜則小心敬畏以美人倫由是百姓親五品遜人人無不順從其徳足以敦典庸禮可知進命為百揆之官統領庶務舜則以時整理由是禮樂政刑工虞水火事事無不修舉其徳足以統理萬幾可知又命兼四岳之官賓接四方來朝之諸侯舜則以禮感化由是四方諸侯有來雍雍至止肅肅無不和順恭敬其徳足以儀刑百辟可知當洪水為災堯又命舜入山林相視原隰適遇烈風雷雨變出非常舜則神明泰定度量絶人初不驚懼迷惑其徳足以當大任而不懾可知蓋聖人徳盛化神無往不宜及人而人化之感天而天相之功用神速至誠不貳真與堯之峻徳光昭萬世也與
　　帝曰格汝舜詢事考言乃言底可績三載汝陟帝位舜讓於徳弗嗣
　　此一節書是舜徳既驗而命以攝位也格來也咨謀曰詢乃解作汝底猶致也陟升也帝堯試舜之後乃呼而命之曰來汝舜當汝前日進用之初我常詢汝以所行之事而考其所奏之言凡所以敷典揆政親侯汝固歴歴有以陳之我矣歴三載之乆五典從百揆敘四門穆見汝之言皆致可有功隨用隨效言行相符初終不渝觀其事業則素藴可知汝之徳真足以付託天下其代我升陟帝位可乎舜猶讓於有徳之人不敢承嗣誠不以天下為樂而以天下為憂也蓋敷言試功乃唐虞觀人之成法堯賢舜曰乃言底可績舜賢禹曰成允成功其義一也故課功核實為國家用人之要
　　正月上日受終於文祖
　　此一節書是記舜之受攝也上日朔也文祖堯之始祖舜既不嗣帝位而堯之命終不可辭於是但受攝位之命權管國事乃以正月朔日受堯終帝位之事於文祖之廟以攝位告也蓋天位至重正始之際尤當致謹觀舜受堯之終而必告於文祖所以明得統之正且以見古帝王遺大投艱實有敬畏不遑之意也
　　在璿璣玉衡以齊七政
　　此一節書是政先觀象也在察也璿美珠也璣觀天之器衡即璣中之管齊考驗也七政謂日月五星七者運行於天隨時布令猶人君之有政也故曰七政厯象之職羲和世掌舜之去堯已久能必其在器者果與天準哉故當攝位之初未遑他務首先整理觀天之器美珠飾璣東西轉運所以象天而載日月五星之躔度者以玉為管橫而設之所以窺璣而齊日月五星之運行者在器有隱見完否之𡚁而在天亦有轉移進退之差舜則精以察之由衡以窺璣由璣以審象即在器之七政以齊在天之七政使或遲或速或順或逆之數無不與天脗合也蓋天運難見審諸器而可求法制易湮驗諸天而益合一推歩之間而天時以定厯法以審此固體帝堯欽若昊天之心為敬授人時之地也
　　肆類於上帝禋於六宗望於山川徧於羣神
　　此一節書是祀羣神也肆解作遂類禋望皆祭名類比類也郊天有常禮倣其禮以行故曰類也精誠以享曰禋宗尊也四時寒暑日月星辰水旱皆所當尊故曰六宗也遙祭曰望徧周徧也舜受終觀象之後即大舉祀典以告攝位上帝乃天神之至尊者正月非郊祀之時其禮與郊祀同勿敢畧也四時日月星辰寒暑水旱乃神之麗於天者亦必精意以享之推敬天之心以及在天之神而告攝之意仰焉有以達於天矣山川在地之祇不能親至其地則隨其方向遙望而祭丘陵墳衍古昔聖賢乃羣神之麗於地者亦必周徧祭告推敬地之心以及在地之神而告攝之意俯焉有以達於地矣蓋天子受命於天為天地百神之主惟祀典備舉馨香上逹則天神格地祇享孰非誠敬一念之所感哉
　　輯五瑞旣月乃日覲四岳羣牧班瑞於羣後
　　此一節書是覲諸侯也輯歛也五瑞即五等諸侯所執之圭璧也既盡也四岳四方諸侯羣牧九州牧伯班賜也羣後即岳牧也舜既攝位不可不與天下正始於是正月之內先徵召公侯伯子男五等諸侯令其各執符瑞來朝蓋諸侯始封天子授之圭璧以為瑞信至朝見之時乃合符於天子而驗其真偽也至正月盡閒則四岳羣牧逺近不同先後而至舜則日日見之禮意既得曲盡詢察又得周詳既見之後真知非偽然後仍舊班還其瑞使知封爵之等昔固受之於堯而統攝之權今固歸之於舜與天下正始以示更新也蓋天子為百辟之主必大權操之自上而後禮樂政刑歸於一尊爵賞予奪定於一統此聖人臨御天下之要道也
　　嵗二月東廵守至於岱宗柴望秩於山川肆覲東後五玉三帛二生一死贄協時月正日同律度量衡修五禮如五器卒乃復五月南廵守至於南嶽如岱禮八月西廵守至於西嶽如初十有一月朔廵守至於北嶽如西禮歸格於藝祖用特
　　此一節書是廵守方岳也東岳泰山曰岱宗在今山東濟南府泰安州燔柴以祀天曰柴秩者具牲幣祝號之次第東後即東方諸侯五玉即所謂五瑞三帛諸侯世子以下所執之幣帛有纁元黃三者之別二生卿執羔大夫執鴈也一死士所執之雉也南嶽衡山在今湖廣衡州府西嶽華山在今陜西西安府華隂縣北嶽恆山在今山西渾源州藝祖即文祖特特牲也一牛曰特舜當廵守之年遂舉行廵守之禮二月先往東方至於東岳泰山禮先告至則燔柴以祀天望秩以祀名山大川次重覲臣遂接見東方諸侯凡來朝者皆執五玉三帛二生一死以為贄見之儀祀覲既舉大政斯行時月日正朔之所自出則先協四時先後與月之大小使寒暑晦朔不差而日固時月所由成者又從而正之使永短甲乙不異朝廷所頒也律度量衡制度之所自始則先同隂陽十二律使高下清濁皆有準則而度量衡又受法於律者凡丈尺之長短斗斛之大小權衡之輕重亦從而同之不異朝廷所制也吉禮以事神凶禮以致哀軍禮以平邦國賓禮以親邦國嘉禮以親萬民五禮自有隆殺修之使親疎厚薄不失其宜也簠簋用之于吉衰絰用之於凶干戈為軍器旌節為賓器章甫為嘉器五器各有規制如之使尊卑上下不違其度也數事皆畢則轉而南行五月南廵守至於南嶽衡山凡舉祀禮覲諸侯一正朔考制度同風俗一禮器一如岱宗之禮八月西廵守至於西嶽華山一如初時之禮十一月北廵守至於北嶽恆山一如西方之禮廵守既畢乃歸京師至於藝祖之廟用特牛以祭復命所尊因以告成也蓋正朔之建法度之詳與夫風俗之好尚禮器之等級皆出自天朝而班諸侯國者苟不時廵而考驗之則積乆生玩易至廢弛故廵守者所以維持封建之深意然一嵗歴廵四岳而國不費民不勞者從衞少而徵求寡也
　　五載一廵守羣後四朝敷奏以言明試以功車服以庸此一節書是定朝廵之期而詳述職之事也敷陳也試考驗也車路車服章服庸有功於民也舜既舉行朝覲廵守之禮遂立為定製每五年內天子廵守以一嵗之四仲徧天下之四方諸侯朝見以四年之定期配四方之定所不疏不數所以逹上下之情通往來之禮也當諸侯來朝之時各陳為治之説奏聞於上言之善者猶恐所行未必盡符將治國之功績又從而明白考驗之若果能修舉職業有功於民則賜路車以安其體章服以華其躬旌異之典行使善者愈勸而不善者知勉也蓋天子之與諸侯乃共理天下者不廵守則主徳無由下究不朝覲則民情無由上逹古之君臣上下交而情志孚勸賞行而功能效誠可為萬世法也
　　肇十有二州封十有二山濬川
　　此一節書是舜經理天下之政也肇始也封表也濬開導也冀兗青徐荊揚豫梁雍九州之制自昔已然至舜攝位以冀青幅隕遼濶始分冀東恆山之地為并州東北醫無閭之地為幽州青之東北遼東等處為營州九州雖無改於昔而三州實創闢於今以新分合於故土故曰肇十有二州九山之奠在昔已定舜以為冀青既分州鎭當識於是封恆山以主幷州醫無閭以主幽州營丘以主營州九山仍乎其故而三山又因以更新以新封合於舊識故曰封十有二山九川滌源水患已平舜又以為濬導之功不可不繼於是或疏其源或濬其流川無大小皆深通之使無壅決水患永寧故曰濬川蓋肇州所以廣徳化封山所以愼封疆濬川所以防民患此皆經理之大者也
　　象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作贖刑眚災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉
　　此一節書是舜維持天下之法也象如天之垂象以示人典常也遷徙逺方曰流宥寛也無心之過誤謂之眚不幸而獲過謂之災肆釋也怙倚恃也終再犯也賊殺也恤憫惻之意舜攝位時設為墨劓剕宮大辟五等之常刑以明示天下如日月星辰天之垂象使人曉然共知所以待夫罪之重者然雖入五刑而情猶可疑法猶可議則發遣逺方以寛宥之此重中之輕五刑之外有鞭刑用之官府有撲刑施之學校所以待夫罪之輕者然入是刑而情猶可矜法猶可恕則又許出金以贖之此輕中之輕所謂法之經也若入於五刑鞭撲之中或眚而過誤災而不幸此情輕可矜者則不待流宥金贖而直赦之或藉寵而有恃不悛而再犯此情重可惡者則不許流宥金贖而刑殺之所謂法之權也因罪重輕立於常法之中因情取舎通於常法之外聖人之制刑如此然其心果何心哉蓋其錯綜斟酌敬之又敬雖經權並行而不敢遂以為當罪慘舒並用而不敢自以為得情戚戚然惟以刑為民命之所闗而無所不致其憂也蓋死者不可復生斷者不可復續稍失其平所闗匪細虞帝用威之中而益見其仁恩之至故好生之心千載而下如或見之
　　流共工於幽洲放驩兠於崇山竄三苗於三危殛鯀於羽山四罪而天下咸服
　　此一節書是記舜用刑之當也流發遣也幽洲北裔之地洲水中可居者放安置也崇山南裔之山在今湖廣澧州竄驅逐也三苗南蠻之君三危西裔之地在今陜西肅州衞西八百里沙州之地殛拘囚也羽山東裔之山在今海州贛榆縣共工靜言庸違得罪於已故流遣於北邊幽洲驩兠同惡相濟得罪於人故放置於南邊崇山三苗負固不服得罪朝廷故竄逐於西裔三危鯀治水無功得罪萬民故殛困於東裔羽山此四人是人心所共惡者舜各因其罪而罪之罪有大小是以法有輕重天下之人皆以為當而無不心服也蓋聖人心本無怒以天下之怒為怒正天下之法義也除天下之害仁也仁至義盡益可以見虞帝欽恤之實矣
　　二十有八載帝乃殂落百姓如喪考妣三載四海遏密八音月正元日舜格於文祖
　　此一節書記堯終而舜始也殂落崩也遏絶也密靜也八音金石絲竹匏土革木之音月正正月也元日朔日格至也舜攝位二十八年堯乃殂落畿內之民哀痛深切如喪父母至於三年之久四海之民亦皆不忍作樂絶靜八音帝堯徳澤深逺所以人心思慕如此之甚堯崩之後舜以除喪之明年正月朔日復至文祖之廟始告即位與天下更始重其事也以堯之徳啓舜於前以舜之徳紹堯於後一以見帝堯之正其終一以見帝舜之正其始
　　詢於四岳闢四門明四目達四聰
　　此一節書是圖治於四岳也舜既告廟即位先召四岳大臣訪問治道以為天下賢才或隱於山林或居於下位朝廷未必盡知汝四岳乃賢才進退之所闗必總率羣臣大開四方登進之門使有徳者畢進有能者咸事焉天下民情或暑雨祁寒或流離困苦人主無由盡知汝四岳乃民情通塞之所係必總率羣臣明四方之目使民之利病無不見達四方之聰使民之休戚無不聞焉蓋人君圖治之要莫如用賢理民二端以天下為一家而賢路無不廣以天下為一身而民隱無不達然非虛心諮訪多方採納則廉逺堂髙安能盡天下之事而周知乎故好問好察為大知之本
　　咨十有二牧曰食哉惟時柔逺能邇惇徳允元而難任人蠻夷率服
　　此一節書是咨治於州牧也牧養民之官寛以撫之曰柔馴而習之曰能惇親厚也允信任也徳有徳之人元仁厚之人難拒絶也任人包藏凶惡之人舜訪四岳之後復呼十二州牧民之官而告之曰爾等為養民之官食為民天莫先足食然必使三時不害而人得盡力南畝倉廩不匱民食既足教化可興逺方之民則當寛以撫之使樂歸徳化近處之民則當馴而習之使服行禮教素行有徳者則尊位重祿以厚之素性仁厚者則推心委任以信之至於包藏凶惡之壬人則拒絶以難之使不得儌倖進用以貽害百姓如是則不特中國之人時雍丕變即蠻夷外國慕生養安全之樂仰仁人君子之化亦皆相率而服從矣蓋重民食一遐邇親君子逺小人則內治舉而外夷服國家乆安長治之道莫踰於斯
　　舜曰咨四岳有能奮庸熙帝之載使宅百揆亮采惠疇僉曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟時懋哉禹拜稽首讓於稷契暨臯陶帝曰俞汝往哉
　　此一節書是求總治之人也奮起也熙廣也載即事亮明也惠順也類曰疇衆曰僉懋勉也舜以相臣居百僚之首非才全徳備難堪此任故咨訪四岳曰今之天下乃帝堯之天下今之事功即帝堯之事功汝廷臣有能奮起事功以恢𢎞廣大帝堯之事者吾將使之居百揆之任以明亮禮樂刑政工虞教養庶事因以順成庻類使天地民物各得其宜各遂其性則帝載無不興矣如此重任何人可以當之四岳與朝臣同辭對曰伯禹見作司空可居此任帝素知禹賢即以羣臣之舉為然而咨以命禹曰汝仍為司空以平水土惟是百揆之職兼而行之當勉勵不怠以成熙載之功可也禹拜稽首不敢自任讓於稷契暨臯陶言三人才徳可居是職帝舜以三人固賢而禹功冠羣臣尤宜首用故但然其舉而不聼其讓曰百揆重任非汝不可汝其往就職事哉蓋天下之治非憂患禍亂之足虞而養安無事之可畏必君相常存奮起之心而後治道乃有日新之象帝舜紹堯即位世當極治而猶虛懐咨詢求賢若渴者誠以保邦制治首在擇相也
　　帝曰棄黎民阻飢汝后稷播時百穀
　　此一節書是申命棄終飬民之職也棄后稷之名阻困厄也後君也封於邰為君而居稷官故謂之后稷播布種也帝曰洪水初平之後地利未能盡興黎民容有困阨於飢餓者今命汝仍為后稷之官任養民之職當教民因天時之早晚審地勢之燥溼以播種此百穀使人人無阻飢之患以終司農之職可也當時艱食已奏烝民乃粒而舜猶視民如傷殷殷誥誡者聖人愛民之心至無已也
　　帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徙敬敷五教在寛此一節書是又申命契終教民之職也五品五倫之名位等級也遜順也司徙掌教化之官敷宣布也五教即五品之教寛從容不廹之意帝曰契平成甫奏教化未洽百姓容有恩義乖離不相親睦以致五倫之品節亦多不相遜順今命汝仍為司徒之官任教民之職必加意敬謹以宣布五品之教使人知所遵守不可少有怠忽又必寛裕不廹徐俟民之自化以復其天性之良則親遜成風矣蓋敷教之道必主於敬而尤在於寛敬則不慢寛則易從二者不可偏廢敬以濟寛而寛不失於縱弛寛以濟敬而敬不傷於急廹誠萬世掌教者之所不能易也
　　帝曰臯陶蠻夷猾夏冦賊姦宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允
　　此一節書是又申命臯陶終士師之職也猾亂也士士師也掌刑之官服服其罪也宅居也帝曰平成方始豈無蠻夷之人猾亂中國中國之人乗間而為冦賊姦宄者乎今命汝仍為士師之官於冦賊姦宄罪之不可宥者則有墨劓剕宮大辟五等之刑以服其罪而服之但有三等之就惟死刑棄之於市宮刑則下蠶室餘刑亦就屛處以全其生也於冦賊姦宄情有可矜者則制五等流刑以宅其罪而宅之但為三等之居大罪居於四裔次則九州之外次則千里之外以差其等也汝當盡心明察當刑而刑不失乎輕重之則當流而流適合乎逺近之宜必如是則能刑當其罪而人無不信服諸夏之人既已回心嚮道逺方之人有不望風慕義者乎蓋司刑之官不明不足以盡人心不允不足以當人罪惟明則情偽畢知允則輕重適當易卦言用刑如噬嗑如賁如旅皆取象於離則用刑貴明可知矣明則未有不允服者也
　　帝曰疇若予工僉曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首讓於殳斨暨伯與帝曰俞往哉汝諧
　　此一節書是求共工之官也若順也垂臣名共工掌工作之官殳斨伯與三臣名諧和也帝曰制器利用事闗國計誰能為我順物理之自然以治我百工之事者我將用之羣臣同辭對曰有臣名垂者巧於因物就功可當此任帝即然其所舉而呼垂而命之曰工必因天時順物宜盡人事技藝有度不作滛巧以蕩上心服器有式不至侵陋以亂朝制汝其為予總統衆工垂乃下拜稽首舉殳斨及伯與以讓之帝曰三人雖賢但總領與專治不同諧和衆職非汝而誰其往就職可也按禹之智行所無事垂之巧善因物理可見唐虞之治不過事事順其自然此古人之製作所以為不可及也
　　帝曰疇若予上下草木鳥獸僉曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首讓於朱虎熊羆帝曰俞往哉汝諧此一節書言舜求掌山澤之官而命之也上山林也下澤藪也益臣名虞掌山澤之官朱虎熊羆四臣名帝曰上山下澤之間各有草木鳥獸惟取之有時用之有節然後可以長養而不窮汝羣臣誰能為予順而治之者予將用之羣臣同辭對曰在廷之臣惟伯益可當此任帝又曰汝羣臣所舉誠然嗟伯益汝當作我掌山澤之官伯益聞命下拜稽首推讓於朱虎熊羆四人帝又曰汝益所讓固然然汝其往任此職哉山澤之事汝諧和之可也郅隆之世庶草蕃廡鳥獸魚鼈咸若亦唯任用得人故耳用人顧不重哉
　　帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首讓於夔龍帝曰俞往欽哉
　　此一節書言舜求典禮之官而命之也秩宗主秩次百神之官心無私曲曰直清潔浄也帝曰予咨訪汝四岳羣臣之中有能為予掌此祀天神享人鬼祭地祇之三禮者予將任而用之四岳與羣臣同辭對曰在廷之臣惟伯夷可當此任帝又曰汝等所舉誠然嗟伯夷汝當作我秩敘宗廟之官夫事神之本在於一心必須每日之間無論早晚一於敬畏不可少有怠忽使方寸之間常存正直自然心地潔浄而無物慾之汚如此方可交於神明而主此三禮之事矣伯夷聞命下拜稽首讓於夔龍二人帝又曰汝所讓固然然典禮重任非汝不足當之汝其往任此官致其欽敬無失寅清之道哉寅者敬也敬者徳之聚也禮之本也故不敬則禮不行禮不行則政事昬上下亂
　　帝曰夔命汝典樂教胄子直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和
　　此一節書言舜命典樂之官也胄子長子自天子之太子以至公卿大夫之嫡子也和厚曰溫莊敬曰栗永吟詠也聲五聲律十二律倫倫序也帝舜因伯夷讓夔遂呼而命之曰汝虁我今命汝作掌樂之官教訓天子之太子與公卿大夫之嫡子此皆後日有天下國家之責者故不可不豫教之汝當常以樂與彼講習使涵飬其徳性變化其氣質如性氣直遂者或少和厚教他直而又溫性氣寛緩者或少莊敬教他寛而又栗使其無不及也剛勁者易至刻虐教他剛而無虐簡畧者易至傲慢教他簡而無傲使其無太過也作樂之道何如蓋樂由人心而生凡人心有所向必發於言而為詩是詩者言其志者也有詩便有長短節奏可以歌詠是歌者永其言者也既有歌詠便有高下清濁之不同是宮商角徵羽之五聲皆依永而出者也既有五聲未必能和又必取十二律之管調和之然後髙下清濁之節成文而不亂是律者和此聲者也聲既和然後播於金石絲竹匏土革木之間而為樂則八音皆能諧和而不相侵亂以失其倫序由是薦之郊廟則神無不和奏之朝廷則人無不和蓋以和感和自然之理也以此而教胄子豈有不感化者哉記曰移風易俗莫善于樂然教化之行始自貴近此帝舜諄諄以教胄為先務與
　　帝曰龍朕堲讒説殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命惟允
　　此一節書言舜命納言之官也龍臣名堲疾惡也讒説讒閒之言殄絶也大衆曰師納言官名允當也帝舜因伯夷讓龍遂呼而命之曰汝龍我最疾惡小人造為讒閒之説顛倒是非變亂賢否既傷絶善人君子所行之事且傾駭我國中衆人之聽聞其害至大也今命汝作納言之官汝於早夜之間出納我之命令或以我之言語宣布於下必用心審察果無矯偽𫎇蔽之私纔可傳出如有不當還須執奏或以羣下言語奏聞於我亦必用心審察果無希合巧佞之姦纔可奏上如有不當即須論駁如此則出納之間所言皆合於理矯偽者既無所託邪僻者亦無由進而䜛説者不得行矣䜛佞之徒雖盛世不乏然大聖人在上則彼小人自不得肆其奸邪之毒以為害於衆不然元凱岳牧鮮不被陷於共驩欲求唐虞之治烏可得哉
　　帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天功
　　此一節書言舜總告羣臣而勉其盡職也帝舜既分命羣臣各任其職至此又總告之曰嗟哉汝等四岳九官十二牧共二十有二人職任雖有不同然所理者皆上天之事蓋天生民而以治理託於君君不能獨理而託於臣故庶官之事即天事也苟一事怠慢一時忽畧則天事必致廢缺汝等皆須常操敬謹之心勤修職業使上天之事一一明亮則我代天理物之責庶幾克盡矣汝等可不勉哉唐虞咨儆無不求端於天而天事本人事人心即天心君臣上下各敬其事即所以事天也豈僅祝史拜跪之空文而已哉
　　三載考績三考黜陟幽明庶績咸熙分北三苗
　　此一節書記舜命官之後立法以維持之而並述其效也考核實也三考九載也罷斥曰黜登用曰陟無功曰幽有功曰明分北猶分背也謂分別其善惡也帝舜命官分治之後即立考課黜陟之法令百官三年既滿即考其有無功績以驗其職事勤惰三年一考六年再考至九年既滿然後通考其在任事績大行賞罰惰而不能明其功者罷黜之勤而能明其功者升用之三載考績固不失於太寛九載黜陟又不至於太嚴故羣臣各修其業庶功無不熙廣不止此也如三苗乍臣乍叛本有惡而無善今則感慕服從亦得以考其善惡而分別之善者擇而留之惡者竄而去之無復向日之負固梗化亦因朝廷舉措得宜可以服逺人觀化之心故也近説則逺來內安斯外靖故曰式於政不式於勇式於廊廟之內不式於四境之外
　　舜生三十徴庸三十在位五十載陟方乃死
　　此一節書紀帝舜之始終也徴召也陟方升遐也史官於舜典篇末總敘之曰帝舜生三十年堯乃徵召於畎畝之中而登用之後來歷試二年居攝二十八年通共有三十年始即帝位在帝位又五十年乃升遐而崩計其夀凡一百有十嵗此帝舜之始終也大徳者必得其祿位名夀豈虛語哉









　　日講書經解義卷一
<經部,書類,日講書經解義>