日講禮記解義 (四庫全書本)/卷47

日講禮記解義　卷四十七

　　欽定四庫全書卷
　　日講禮記解義卷四十七
　　喪大記
　　此篇所記皆喪禮之大者非若小記僅解喪服傳中曲折而已故以喪大記名篇徐氏師曾曰儀禮止有士喪禮此篇則自天子而下皆有之可補其闕
　　疾病外內皆埽君大夫徹縣士去琴瑟寢東首於北牖下廢牀徹䙝衣加新衣體一人男女改服屬纊以俟絶氣男子不死於婦人之手婦人不死於男子之手此言謹終之禮也病疾之甚也縣樂器室有南牖無北牖鄭注牖或為墉案儀禮既夕記正作墉廢去也體手足也纊新綿也人至疾困而病則外庭內室皆灑埽以致其潔君與大夫徹去樂縣士去琴瑟寢東首而居北牖之下廢牀而置於地以初生在地冀其氣反而得生也徹其䙝衣加以新衣病者不能自屈伸手足四體各有一人持之男女首改服屬纊於口
　　鼻以俟絶氣當此之際男子不死於婦人之手婦人不死於男子之手惡其相䙝也案外內皆埽者乃致潔以謹其變男女改服亦養者皆齊之意鄭注為賓客將來問病恐非是持體者若欲持而留之鄭注新綿易動搖置口鼻之上以為候候占也候其生非候其死也黃氏乾行曰絶氣以上生者愛親之至情男子以下死者謹終之正道也
　　君夫人卒於路寢大夫世婦卒於適寢內子未命則死於下室遷屍於寢士之妻皆死於寢
　　此言貴賤之死必各以正也諸侯與夫人皆有路寢餘為小寢大夫通上大夫卿中下大夫而言卿妻謂之內子大夫妻皆謂之命婦此雲世婦者世婦乃國君次婦其秩等故得通稱也卿大夫與其妻有適寢其燕寢為下室士與其妻之寢謂之適室國君與夫人其卒必於路寢大夫與世婦其卒必於適寢卿之妻內子未受命者則死於下室而後遷屍於寢士與其妻皆死於寢以賤而無所嫌故也案春秋成公薨於路寢道也僖公薨於小寢譏即安也卿大夫之正妻已命稱世婦未命但稱內子
　　復有林麓則虞人設階無林麓則狄人設階小臣復復者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以𤣥赬世婦以襢衣士以爵弁士妻以稅衣皆升自東榮中屋履危北面三號捲衣投於前司服受之降自西北榮
　　此類言復禮也虞人主林麓之官階梯也狄人樂吏之賤者小臣近臣也卷袞冕上公之服屈狄子男夫人之服元赬元衣赤裳也世婦大夫妻襢衣周禮作展榮屋翼也中屋當屋之中也履危立於高峻之處謂棟上也人始死而望其重生故有招魂復魄之禮如死者貴封內有林麓則虞人為之設階以其能取材於林麓也官卑而無林麓則狄人為之設階階亦簨虡之類也君使小臣復小臣是君所親近冀君魂神來依之復者必衣朝服以致敬其所持皆以死者之盛服如上公之君以卷循其等而下之即侯伯子男可知子男夫人以屈狄循其等而上之即公侯伯夫人可知大夫則以元赬世婦則以襢衣士則以爵弁士妻則以稅衣皆升自屋之東榮中屋而履高危之處北面徧向上下中三號號畢捲衣以投於前司服篋受之復者乃降自西北榮蓋死者固不可以復生而孝子則務求其生聖人惟因人心有所大不忍者故為此禮孔氏疏曰六冕則以衣名冠諸侯爵弁則以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也北靣求隂之義前謂陽生之道初復是求生故升東榮而上求既不得不忍虛從所求不得之道還故就幽隂而下也
　　其為賓則公館復私館不復其在野則升其乘車之左轂而復
　　説見曾子問及雜記上
　　復衣不以衣屍不以斂婦人復不以袡凡復男子稱名婦人稱字唯哭先復復而後行死事
　　此亦言復禮也絳緣衣下曰袡婦人嫁時之盛服復衣本以冀生故不衣屍以襲亦不以之為斂婦人之復不以嫁時所衣之袡凡復之所呼男子稱其名婦人稱其字人當始死事無急於復者唯氣絶即哭為先於復至復之不生而後行一切之死事焉案劉氏敞曰復衣不以衣屍不以斂此於文為駢本但云復衣以衣屍不以斂也以衣屍者即士喪禮以衣衣屍者也不以斂者即士喪禮浴而去之者也此與注異
　　始卒主人啼兄弟哭婦人哭踴
　　此言哀死之有深淺也主人謂主喪之男子女子也婦人衆婦也人當始死在主喪者哀痛之至則嗚咽不成聲如嬰兒失母而啼兄弟之情稍輕則哭而有聲婦人亦哭凡啼者哭者皆踴案孔疏宗婦亦啼婦人雀踴而此雲踴者通自上諸條並踴也或以踴屬婦人非是
　　既正尸子坐於東方卿大夫父兄子姓立於東方有司庶士哭於堂下北靣夫人坐於西方內命婦姑姊妹子姓立於西方外命婦率外宗哭於堂上北靣
　　此言國君喪之哭位也正屍謂遷於牖下南首子君未即位之稱父兄君之諸父諸兄子姓其衆子若孫也夫人君之妻內命婦宮中之命婦姑姊妹君之姑姊妹子姓其女若孫也外命婦卿大夫之妻外宗姑姊妹之女國君始喪既已正屍則當各就哭位其世子坐於東方卿大夫及諸父兄與子姓相繼立於東方下至有司庶士則哭於堂下北靣其夫人坐於西方內命婦及姑姊妹與女孫相繼立於西方下至卿大夫之外命婦統率異姓姑姊妹之外宗則哭於堂上北靣應氏鏞曰男東女西隂陽之大分也喪遽哀廹人雜事叢必先謹男女之辨男主居東之上而內之家長雖母亦在西則示一國一家之有主而內外族姓之尊卑咸有所統矣
　　大夫之喪主人坐於東方主婦坐於西方其有命夫命婦則坐無則皆立士之喪主人父兄子姓皆坐於東方主婦姑姊妹子姓皆坐於西方凡哭屍於室者主人二手承衾而哭
　　此言大夫與士喪之哭位也主人主婦謂大夫之適子適婦命夫命婦謂父兄子姓中之命夫姑姊妹子姓中之命婦也若大夫之喪其主人坐於東方主婦坐於西方哭位中有命夫命婦雖名分卑於死者亦坐無則雖名分尊於死者皆立若士之喪主人及諸父兄與子姓皆坐於東方諸婦及姑姊妹與子姓皆坐於西方凡哭屍於室者主人必以二手承衾而哭蓋哀慕而若欲攀援此又君大夫士之所同也孔氏疏曰君與大夫位尊故坐者殊其貴賤士位下故坐者等其尊卑
　　君之喪未小斂為𭔃公國賓出大夫之喪未小斂為君命出士之喪於大夫不當斂則出
　　此言未斂時為所尊而出之禮也𭔃公謂鄰國諸侯失國而𭔃託於我者國賓他國來聘之卿大夫也出出迎也國君之喪主人於未小斂時唯為𭔃公與國賓至則出大夫之喪主人於未小斂時唯為君命及門則出若士之喪主人於大夫來弔唯不當斂時則亦出鄭氏注曰父母始死悲哀非所尊不出也出者或至庭或至門
　　凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西階君拜𭔃公國賔於位大夫於君命迎於寢門外使者升堂致命主人拜於下士於大夫親弔則與之哭不逆於門外
　　此言拜迎委曲之儀也徒跣者小斂之時未著喪屨又不可著吉屨故徒跣也扱衽扱深衣之前襟於帶也拊心擊心也降自西階不忍遽當主位也凡主人之出也不屨而徒跣扱襟衽拊心胷而降自西階君拜𭔃公國賓各於其位大夫於君命迎於寢門之外使者既升堂而致君命主人拜於堂下士於大夫親弔則與之俱哭而不逆於門外夫所謂拜於位者此時𭔃公位在門西國賓位在門東主人於庭各向其位而拜也與之哭不逆者士喪賓有大夫則特拜之即位於西階下哭也
　　夫人為𭔃公夫人出命婦為夫人之命出士妻不當斂則為命婦出
　　此言婦人迎賓之節也婦人之尊卑與夫同故其所為出者亦同君之夫人則為𭔃公之夫人而出大夫之命婦則為君夫人之命而出士妻不當小斂時則為大夫之命婦而出孔氏疏曰婦人不下堂但出房而拜於堂上也
　　小斂主人即位於戶內主婦東靣乃斂卒斂主人馮之踴主婦亦如之主人袒説髦括髮以麻婦人髽帶麻於房中徹帷男女奉屍夷於堂降拜
　　此言小斂之節也髦㓜持翦髪為之成人時垂於兩旁父死脫左母死脫右所謂親沒不髦也夷陳也當小斂時主人即位於戶之內主婦東靣而向乃斂既卒斂主人馮屍而踴主婦亦如之主人袒衣脫髦括髮用麻婦人亦以麻為髽而帶麻絰於西房徹去所設之帷相者舉屍將出戶男女皆扶捧之以陳於堂主人乃下堂而拜賓鄭氏注曰士既殯説髦此雲小斂蓋諸侯之禮也士之既殯諸侯之小斂於死者俱三日也
　　君拜𭔃公國賓大夫士拜卿大夫於位於士旁三拜夫人亦拜𭔃公夫人於堂上大夫內子士妻特拜命婦汜拜衆賓於堂上
　　此言小斂拜賓之節也君謂嗣君士有上中下三等每一靣三拜旁猶不正也衆賓謂士妻汜拜亦旁三拜也小斂之後嗣君必下堂而拜𭔃公國賔若大夫士則拜卿大夫也各嚮於其位於士也嚮旁三拜君夫人亦拜𭔃公夫人於堂上若大夫之內子士之妻則特拜命婦而氾拜衆賓於堂上案熊氏以大夫士屬下拜卿大夫為句孔氏以大夫士屬上為句夫卿大夫士同服斬衰非𭔃公國賓之為客者比也君安得拜之君不拜卿大夫士則夫人亦不拜大夫內子士妻矣君拜𭔃公國賓是君禮大夫士拜卿大夫以下是夫夫士禮下文夫人及大夫內子士妻亦然當從熊氏
　　主人即位襲帶絰踴母之喪即位而免乃奠弔者襲裘加武帶絰與主人拾踴
　　此申言小斂之節也帶絰以麻為之斬衰括髮齊衰免武冠卷也拾踴更迭而踴也主人拜賓之後即阼階下之位掩襲其衣加要帶首絰而踴母之喪拜畢即位不復括髮而以免服代之乃設小斂之奠弔者掩襲其裘不改冠而加武要帶首絰與主人更迭而踴孔氏疏曰士喪禮先踴乃襲絰此先襲絰乃踴諸侯禮也案弁與冠異制疏謂加素弁於吉冠之武恐非是蓋弔者原素冠而無絰至此乃加絰於武鄭注謂不改冠亦不免熊氏謂有朋友之恩以絰加於武連言帶者是也
　　君喪虞人出木角狄人出壺雍人出鼎司馬縣之乃官代哭大夫官代哭不縣壺士代哭不以官君堂上二燭下二燭大夫堂上一燭下二燭士堂上一燭下一燭此言代哭與設燎之禮也木薪木角㪺水之斗狄人謂樂吏主挈壺者壺漏水器也雍人主烹飪者具薪及鼎皆恐冬月漏水凍也司馬夏官卿其屬有挈壺氏代更也古未有蠟燭呼火炬為燭國君之喪未殯固有哭不絶聲者於是虞人出木及角狄人出壺雍人出鼎以供漏水之具而司馬親視其縣之乃以漏刻使官分次代哭以節君哀大夫亦有官代哭而不縣壺士則有親屬與家人自相代哭而不以官君之堂上二燭下二燭大夫之堂上一燭下二燭士之堂上一燭下一燭蓋有喪則於中庭終夜設燎至曉滅燎而日光未明故湏燭以照祭饌也
　　賔出徹帷
　　此言徹帷之次也人始死必設帷於屍前小斂後主人下階拜賓賔出然後徹去其帷鄭氏注曰此君與大夫之禮也士卒斂即徹帷或曰此脫簡當在前文與主人拾踴之下
　　哭屍於堂上主人在東方由外來者在西方諸婦南鄉此言哭屍之位也小斂陳屍於堂哭於堂上者主人在東方由外而來者在西方諸婦則退居北而南鄉蓋婦人本在西方今既有自外而來者故移避之而近北鄉南也若奔喪者未小斂而至則與在家同位應在東方
　　婦人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寢門外見人不哭
　　此言接賓之儀也小斂之後婦人迎客送客於敵者皆不下堂若君夫人來弔則下堂至庭稽顙而不哭男子於敵者不出門若有君命則出於寢門之外以迎賔不哭鄭氏注曰婦人所有事自堂及房男子所有事自堂及門非其事處而哭猶野哭也
　　其無女主則男主拜女賓於寢門內其無男主則女主拜男賓於阼階下子幼則以衰抱之人為之拜為後者不在則有爵者辭無爵者人為之拜在竟內則俟之在竟外則殯𦵏可也喪有無後無無主
　　此言主喪之禮也以衰抱之明其為主也竟謂國境凡有喪者男主拜男賓女主拜女賓禮也其無女主則男主從女主之位而拜女賓於寢門之內其無男主則女主從男主之位而拜男賓於阼階之下若其子尚幼則以衰抱之人代為之拜為人後者即為喪主或以事客於外而不在其為有爵之人則辭以攝主無爵而不敢代拜無爵之人則攝主代之至於殯𦵏有期為後者在境內則俟其還而為主在境外則當殯期即殯當𦵏期即𦵏可也惟喪有無後而無無主所以有使人攝及以衰抱幼之禮也案喪有饋奠之主有賓客之主有主饋奠即主賓客者有主饋奠不主賓客者饋奠惟以親者主之而賓客則視其爵若為後者有爵而在外在家者雖士亦主其饋奠而於賓必辭之所謂士不攝大夫也若在外之為後者無爵而在家者亦無爵則賓客可主在家者有爵則於賓亦當以主不在辭所謂大夫不主士之喪也孔疏於有爵無爵皆指為後不在者言而應氏乃謂有爵無爵係於弔者則於大夫於士有異禮前已言之矣
　　君之喪三日子夫人杖五日既殯授大夫世婦杖子大夫寢門之外杖寢門之內輯之夫人世婦在其次則杖即位則使人執之子有王命則去杖國君之命則輯杖聽卜有事於屍則去杖大夫於君所則輯杖於大夫所則杖
　　此言國君喪之杖節也子者嗣君適庶子之通稱以杖拄地曰杖舉而斂之曰輯寢門殯宮門也次房內之次也聽卜謂卜𦵏卜日有事於屍虞與卒哭及祔祭也國君之喪死後三日子與夫人皆當用杖五日既殯則授諸大夫及世婦以杖以親疏為遲速也子與大夫於寢門之外得拄杖而行而於寢門之內輯之夫人與世婦在居喪之次則杖出房即位於堂上則使人執而隨之皆以近屍殯也嗣子有王命至則去杖尊王也有鄰國之君命則輯杖下成君也聽卜及有事於屍則去杖敬卜與屍也大夫在嗣君之所則輯杖敬嗣君也若與諸大夫同在門外之位則杖以俱是為君不相下也孔氏疏曰子杖通女子在室者若嫁為他國夫人則不杖嫁為卿大夫妻同五日杖也子大夫廬在寢門外得扶杖拄地行以至寢門此大夫與子同者謂大夫特來不與子相隨也若與子相隨子杖則大夫輯子輯則大夫去故下文雲大夫於君所輯杖也
　　大夫之喪三日之朝既殯主人主婦室老皆杖大夫有君命則去杖大夫之命則輯杖內子為夫人之命去杖為世婦之命授人杖
　　此言大夫之杖節也室老家臣之長大夫有君命之大夫指主人而言世婦君之世婦也大夫之喪於三日之朝既殯則主人主婦室老皆杖無親疏逺近也大夫有君命之至則去杖尊君也有大夫之命則輯杖下實大夫也內子為夫人之命去杖同於君也為世婦之命授人杖以卑於夫人故隨而不去也鄭氏注曰大夫有君命去杖此指大夫之子也而雲大夫者通實大夫有父母之喪也孔氏疏曰大夫之命謂嗣子對彼大夫之使則斂杖自卑下也兩大夫自相對則不去杖經雲大夫之喪不舉命婦而舉內子卿妻者互文也欲見卿喪與大夫同
　　士之喪二日而殯三日之朝主人杖婦人皆杖於君命夫人之命如大夫於大夫世婦之命如大夫
　　此言士之杖節也世婦大夫妻也士之喪二日而殯於三日之朝則主人杖婦人皆杖若於君命與君夫人之命則去杖如大夫若於大夫與世婦之命則輯杖授人杖如大夫重輕之禮同也鄭氏注曰士二日而殯下於大夫然死與徃日於死者亦得三日也婦人皆杖謂主婦容妾為君女子子在室者
　　子皆杖不以即位大夫士哭殯則杖哭柩則輯杖棄杖者斷而棄之於隱者
　　此承上而申言杖禮也子謂庶子凡君大夫士之庶子皆杖但不敢以杖即哭位避適子也大夫士哭殯於既塗則拄杖以不見柩也哭柩於既啓則輯杖以對柩為尊也至於大祥而棄杖者必斷而棄之於隠者懼䙝也鄭注曰大夫士之子於父父也尊近哭殯可以杖天子諸侯之子於父父也君也尊逺杖不入廟門廟門即殯宮門也
　　君設大盤造冰焉大夫設夷盤造冰焉士倂瓦盤無冰設牀襢第有枕含一牀襲一牀遷屍於堂又一牀皆有枕席君大夫士一也
　　此言喪事用冰與設牀之制也造猶納也夷盤小於大盤瓦盤又小於夷盤併並也併設之如大盤襢袒也第簀也喪事之用冰也君設大盤納冰焉大夫設夷盤納冰焉士則併設瓦盤但盛水而無冰冰水在下設牀其上去席袒露牀簀而有枕使寒氣得入以免腐壊凡屍在含設一牀當襲時設一牀遷屍於堂上又設一牀皆有枕席此君大夫與士一也鄭氏注曰此事皆沐浴之後宜承濡濯棄於坎下札爛脫在此耳孔氏疏曰浴時無席為漏水也設冰無席為通寒氣也含襲遷屍此三節各有牀惟含一時暫徹枕使面平故士喪禮商祝徹枕含竟並有枕含襲及堂皆有席也案禮自仲春之後襲小斂先納冰盤中乃設牀於上不施席而遷屍秋涼而止士不用冰然士喪禮雲士有冰用夷盤可也蓋夏月而君賜之則亦得用之矣
　　始死遷屍於牀幠用斂衾去死衣小臣楔齒用角柶綴足用燕几君大夫士一也
　　此言初死之節也牀謂所設牀第當牖者幠覆衾被楔拄也用角為柶長六寸屈兩頭以拄齒綴拘也人當始死既生氣不復因由地而遷屍於牀先時徹䙝衣加新衣以死至是則覆以大斂之衾而去此死時之新衣及復衣以俟沐浴屍當飯含故小臣楔齒用角柶屍當著屨故綴足令直用燕几此自君至大夫與士一也孔氏疏曰恐足辟戾亦使小臣側幾於足令幾腳南出綴拘屍足兩邊令直既夕禮綴足用燕几校在南御者坐持是也
　　管人汲不説繘屈之盡階不升堂授御者御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺巾挋用浴衣如它日小臣爪足浴餘水棄於坎其母之喪則內御者抗衾而浴
　　此言浴屍之節也管人主館舎者繘汲水瓶索也抗舉也枓杓也挋拭也坎者甸人於階間取土為竈所掘坎也內御者婦人也死者將浴則管人汲水以供事不暇解脫其繘而縈屈以執之從西階升盡等而不升堂以水授御者御者入浴屍於戶內小臣四人舉所幠之斂衾以蔽屍御者二人以水浴盛此浴水則用盆酌此沃水則用枓蘸水以去垢則用精之巾拭屍而使乾則用生時之浴衣仍如他日浴竟小臣為翦其足爪以浴之餘水棄於坎若其母喪則內御者抗衾而浴蓋以內外宜別故用人獨有不同餘事悉如前也
　　管人汲授御者御者差沐於堂上君沐粱大夫沐稷士沐粱甸人為垼於西牆下陶人出重鬲管人受沐乃煑之甸人取所徹廟之西北匪薪用爨之管人授御者沐乃沐沐用瓦盤挋用巾如它日小臣爪手翦須濡濯棄於坎
　　此言沐屍之節也差猶摩也謂摩粱或稷之汁以沐髪也垼土竈也稱正寢為廟神之也湏與鬚同濡謂煩撋其髪濯謂不浄之汁將沐則管人汲水以授御者御者差摩沐汁於堂上君沐用梁大夫沐用稷士沐亦用粱甸人為土竈於西牆下陶人出重鬲之器管人受沐汁乃煑之令溫甸人取復者所徹廟之西北厞為薪以然竈煑沐汁管人授御者沐乃沐沐用瓦盤拭屍用巾仍如他日沐竟小臣翦手爪理治其鬚而以所濡濯汁棄於坎案君與士同用粱者士卑不嫌也士喪禮作沐稻説文鬲𪔂屬或從瓦曰䰛䰛是瓦釡即鬵也謂之重鬲者上小下大重疊設之下鬲煑熟則上鬲蒸亦熟矣士喪禮新盆槃瓶廢敦重鬲皆濯又用二鬲於西牆下是鬲與盆盤瓶敦為五物二鬲即重鬲也孔疏謂縣重之罌是瓦瓶非也取所徹廟之西北厞薪者鄭注若雲此室不可居故徹之蓋將以為殯宮即遷廟易檐之意
　　君之喪子大夫公子衆士皆三日不食子大夫公子衆士食粥納財朝一溢米莫一溢米食之無算士疏食水飲食之無𥮅夫人世婦諸妻皆疏食水飲食之無𮅕此言君喪飲食之節也納財謂有司供納榖米鄭注財謂榖是也一溢鄭云為米一升二十四分升之一王肅則雲滿手曰溢𮅕數也諸妻御妾也君之喪子與大夫公子衆士皆三月不食及其食也子大夫公子衆士食粥日納所食之榖朝唯一溢米莫唯一溢米以困病不能頓食隨意食少許而無𮅕士疏食水飲食之無𮅕夫人及世婦諸妻亦皆疏食水飲食之無𮅕案記言衆士食粥此朝廷之士又言士疏食此縣都疏逺之士孔氏疏曰士賤病輕故疏食水飲夫人世婦諸妻皆婦人質弱恐食粥傷性故亦疏食水飲也
　　大夫之喪主人室老子姓皆食粥衆士疏食水飲妻妾疏食水飲士亦如之
　　此言大夫士喪飲食之節也大夫之喪主人室老子孫於三日後皆食粥衆士則疏食水飲妻妾亦疏食水飲士之喪亦如之鄭氏注曰室老其貴臣也衆士所謂衆臣士亦如之如其子食粥妻妾疏食水飲
　　既𦵏主人疏食水飲不食菜果婦人亦如之君大夫士一也練而食菜果祥而食肉食粥於盛不盥食於篹者盥食菜以醯醤始食肉者先食乾肉始飲酒者先飲醴酒
　　此言居喪飲食之雜禮也盛謂杯杅之屬篹竹筥也既𦵏而哀殺則主人疏食水飲不復用一溢米但不得食菜果婦人亦如之君大夫士其禮一也練而後食菜果祥而後食肉其食粥於盛歠之以口則不湏盥飯於篹取之以手則盥凡食菜唯用醯醤始食肉者先食乾肉始飲酒者先飲醴酒不敢遽御醇厚之味也案始食肉始飲酒謂祥後然間傳曰父母之喪大祥有醯醤禫而飲醴酒疏謂二文不同蓋記者所聞之異
　　期之喪三不食食疏食水飲不食菜果三月既𦵏食肉飲酒期終喪不食肉不飲酒父在為母為妻九月之喪食飲猶期之喪也食肉飲酒不與人樂之
　　此言期與大功飲食之節也三不食謂三次不食是一日不食也正服期則二日不食期之喪於當食之時三不食食唯疏食水飲不食菜果三月既𦵏則食肉飲酒如常然亦有期至終喪而不食肉不飲酒者如父在子為母夫為妻是已九月大功之喪其食飲猶期喪之節也食肉飲酒於既𦵏之後但不與人娯樂之呉氏澄曰上言期之喪謂不杖期下言父在為母為妻謂杖期故不同也
　　五月三月之喪壹不食再不食可也比𦵏食肉飲酒不與人樂之叔母世母故主宗子食肉飲酒
　　此言小功緦麻飲食之節也世母伯母也小功五月緦麻三月之喪或壹不食再不食依喪之輕重為節可也比𦵏則食肉飲酒如常但不與人娯樂之其叔母世母故主宗子亦皆食肉飲酒以義服恩輕故也案鄭注云故主謂舊君也言故主者關大夫及君也孔疏雲壹不食謂緦麻再不食謂小功並言之容殤降之緦麻再不食義服小功壹不食也
　　不能食粥羹之以菜可也有疾食肉飲酒可也五十不成喪七十唯衰麻在身
　　此言居喪之權制也居喪而性不能食粥為羹之以菜可也有疾雖食肉飲酒可也五十則不能備喪禮七十唯衰麻在身餘皆畧矣鄭氏注曰成猶備也所不能備謂不致毀不散送之屬也七十居處飲食與吉時同
　　既𦵏若君食之則食之大夫父之友食之則食之矣不辟粱肉若有酒醴則辭
　　此言𦵏後尊者賜食之禮也人子當既𦵏之後若君食之則從而食之即大夫及與父同志之友食之則亦從而食之矣食之不辟粱肉若有酒醴焉則辭蓋既𦵏止應疏食水飲特以粱肉為尊者之賜故勉食之至酒醴足以變乎顔色則仍辭而不飲也
　　小斂於戶內大斂於阼君以簟席大夫以蒲蓆士以葦席
　　此言斂時之禮有不同也簟細葦席也小斂之時屍未飾則陳於戶內大斂之時屍既飾則陳於阼階而斂之布席於牀則君以簟席大夫以蒲蓆士以葦席案士喪小斂布席戶內下莞上簟大斂布席如初是席皆有莞唯大夫辟君上席以蒲士卑不嫌故得與君同用簟也
　　小斂布絞縮者一橫者三君錦衾大夫縞衾士緇衾皆一衣十有九稱君陳衣於序東大夫士陳衣於房中皆西領北上絞紟不在列
　　此言小斂衣衾之屬也絞束屍布也縮直也衾大被也衣裳單複具曰稱序兩楹之間紟單被也小斂以布絞縮者一幅橫者三幅為結束之用絞之上君用錦衾大夫用縞衾士用緇衾皆各一衾所裹之衣為數共十有九稱君以在外為尊故陳衣於序東臣以在內為卑故大夫士陳衣於房中皆西其領而北上絞以束屍紟在絞下以舉屍則不在十九數之列夫衣必有十九稱者疏謂天數終於九地數終於十人既終故以天地終數斂之也
　　大斂布絞縮者三橫者五布紟二衾君大夫士一也君陳衣於庭百稱北領西上大夫陳衣於序東五十稱西領南上士陳衣於序東三十稱西領南上絞紟如朝服絞一幅為三不辟紟五幅無紞
　　此言大斂衣衾之屬也辟讀曰擘無紞謂被頭不用組紐之類為識別也大斂以布絞縮者三幅橫者五幅為結京之用絞之上以布為紟凡二衾此君大夫與士一也所不同者君以在中為尊故陳衣於庭多至百稱北其領而西上臣以在旁為卑故大夫陳衣於序東減為五十稱西其領而南上士亦陳衣於序東減為三十稱西其領而南上絞紟皆如朝服用十五升之布絞則一幅裂其端為三而中不擘裂紟則聫合五幅為一不用紞也孔氏疏曰鄭注雜記篇襲禮大夫五諸侯七上公九天子十二稱則此大斂天子當百二十稱上公九十稱侯伯子男七十稱今雲君百稱者舉上公全數言之









　　日講禮記解義卷四十七