易傳燈 (四庫全書本)/卷4

易傳燈　卷四

　　欽定四庫全書
　　易傳燈卷四　　　　　　宋　徐氏　撰
　　八卦成列
　　夫子於下繫首曰八卦成列象在其中矣蓋伏羲作八卦當時風氣始開文籍未具八卦之作謂為先天八卦夫子當三代之末晚而學易嘗以書言不盡聖意不可見得八卦之象為聖意之已盡故其象隠於八卦妙矣八卦之成列非分方也先天八卦具有成列列於左右其體不同雖毎卦三畫以象三才其成列位次有往來消長之理故乾三畫在上坤三畫在下而曰乾坤成列坤之左曰震離兌乾之右曰巽坎艮自巽之坎之艮之坤而後震離兌乾自震之離之兌之乾而後巽坎艮坤茲八卦成列有往來消長之象此象也有妙理存焉茲所謂八卦成列象在其中矣又曰八卦以象告又曰易者象也象也者像也又曰立象以盡意及其重也則曰設卦觀象凡所謂象非以天地雷風水火山澤之物為象也蓋八卦之畫耳乾三連坤六斷巽下穴兌上闕離中虛坎中滿震仰盂艮覆盌此伏羲所作八卦八列既成有象存焉乾純陽也陽極生隂巽一隂生艮二隂長坤則三隂盛也坤純隂也隂極生陽震一陽生兌二陽長乾則三陽盛也茲隂陽左右之長盛也然乾之右巽艮之中而有坎乾陽有坎險之難也坤之左震兌之中而有離坤隂有離阻之難也且坤之處下有坎艮震三男列於坤側乾之處上有巽離兌三女列於乾側蓋乾純陽也巽離兌本乾體也陽下降而為坎艮震之三男坤純隂也震坎艮本坤體也隂上升而為巽離兌之三女茲有隂陽升降上下之象故重卦有剛柔相推之變蓋本諸此使八卦不成列何由見此變哉八卦皆三畫以象三才卦各三畫而成體各成列於乾坤之左右其序不紊左右對偶不可移易茲所謂象故因而重之遂識八八重卦之理後學不講究成列之圖豈知左右消長上下盛虛之象説卦曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射聖人以言先天八卦之成列也後學豈知此為成列之八卦哉所幸陳希夷先生以先天之圖而示人人猶未能盡明其象則羲皇之畫可謂神妙矣乎
　　八卦重卦
　　重卦始於八卦之成列使八卦不成列迺雜亂而重之何由知重卦有八卦一體之義故聖人於八卦成列象在其中之下繼以因而重之之語天下但知文王設卦言某卦上某卦下豈知重卦之理哉蓋八卦成列定體不易有象在中則因而重之遂有八卦一體之義其所謂因者因其成列之定體遂以八卦各重於成列之上其上體之重雖有其序而下體則八卦成列定體不易也如以乾重於八卦成列之上則乾重而在上體者乾姤訟遯否無妄同人履茲八卦一體也如以坤重於八卦成列之上則坤重而在上體者坤復明夷臨泰升師謙茲八卦一體也又如兌重於八卦成列之上為夬大過困咸萃隨革兌茲八卦一體也又如艮重於八卦成列之上則為剝頤賁損大畜蠱蒙艮茲八卦一體也震巽坎離之重準此推之蓋因先天之成列互以八卦重於上嘗為八圖非如唐人世應歸魂遊魂之説也然因而重之則曰爻在其中者蓋卦已重遂發揮於剛柔而生爻重則六畫成卦六位成章矣天下後世但曰兼三才而兩之故六六者非他三才之道豈知因而重之之妙哉重則有上下君臣之分有內外出入之變其爻之變動有等曰物曰文從此可考皆重爻所致也文王始於此而言某卦上某卦下有兩體之象為設卦盡情偽之理也
　　剛柔相推
　　八卦成列既因而重之即有剛柔相推之變蓋巽離兌三女卦從乾而處上震坎艮三男卦從坤而處下其震坎艮之陽畫皆是巽離兌之陽下降而為震坎艮也巽離兌之隂畫皆自震坎艮之隂上升而為巽離兌也蓋乾位乎上巽離兌無非乾體隂上升而為巽離兌焉故如隨卦兌上震下其上九初六剛上柔下無妄卦震初九自乾來為主於內訟九二自乾來得中也又如渙巽上坎下其九二自上而來六四自下而上故曰剛來不窮柔得位乎外上同也他卦言相推者多矣蓋八卦既重有上下內外之體或自上而下或自下而上茲為剛柔相推而生變化聖人又曰剛柔相推變在其中矣蓋變動不居周流六虛上下無常剛柔相易無非重而有此變也後學不究卦爻有剛柔相推之變別指二氣為剛柔之相推釋經逺矣
　　奇耦君民
　　陽卦多隂其隂之多不以為隂卦而以為陽隂卦多陽其陽之多不以為陽卦而以為隂蓋陽卦畫奇震坎艮之體雖多隂而畫為奇故曰陽卦也隂卦畫耦巽離兌之體雖多陽而畫為耦故曰隂卦也聖人論卦之隂陽以明多隂多陽之故而斷之曰陽卦奇隂卦耦聖人又即奇耦而明其徳行遂有陽一君二民隂二君一民之辨而明君子小人之道蓋隂陽卦畫皆不離於三陽畫之三一為君道二為民道聖人以一君二民君尊治衆為君子之道隂畫之三二為君道一為民道聖人以二君一民君雜治少為小人之道蓋君子事君之一治民之二故陽畫一君二民君子之道也小人事君者二治民者一故隂畫二君一民小人之道也即隂陽奇耦而明徳行有君子小人之道存焉由是而知陽卦之震坎艮其畫之一君二民主一而治衆者非君子之道而何隂卦之巽離兌其畫之二君一民主雜而治少者非小人之道而何夫卦畫有君民之分聖人即奇耦以論徳行分君民其明卦辨物正言深得易之緼也
　　乾坤易門
　　乾坤奠位於上下故乾坤為易之門蓋八卦成列震離兌乾為陽生長之卦茲四卦之門皆以乾始巽坎艮坤為隂生長之卦茲四卦之門皆自坤始故乾乘乾曰乾自乾而姤訟遯否以至於無妄同人履自乾之八卦其門始於乾也其坤乘坤曰坤自坤而復明夷臨泰至於升師謙茲坤之八卦其門始於坤也其震乘乾曰大壯自大壯而恆解小過豫至于震豐歸妹茲震之八卦其門始於乾也巽乘坤曰觀自觀而益家人中孚小畜至於巽渙漸茲巽八卦其門始於坤也離乘乾曰大有自大有而鼎未濟旅晉至於噬嗑離睽茲離八卦其門始於乾也坎乘坤曰比自比而屯既濟節需至於井坎蹇茲坎八卦其門始於坤也兌乘乾曰夬自夬而大過困咸萃至於隨革兌茲兌八卦其門始於乾也艮乘坤曰剝自剝而頤賁損大畜至於蠱蒙艮茲艮八卦其門始於坤也其始於乾者厯巽坎艮之隂而至於坤又由坤厯震離兌之陽而至於乾始於坤者厯震離兌之陽而至於乾又由乾厯巽坎艮之隂而至於坤八卦之門自乾坤而入故乾坤為易之門也易者乾坤生生之理乾陽物坤隂物隂陽雖合徳而剛柔則有體故其所生之卦以體天地之撰以通神明之徳其稱名也雜而不越皆謂所生之卦名雖雜而不越乎序也由是而知乾之四卦始於乾而生三十二坤之四卦始於坤而生三十二豈非易生生之道從乾坤之門而始哉
　　九卦之徳
　　九卦之徳聖人獨於九卦言之而不以他卦者蓋九卦君子在下不違其時之用因時制行聖人美之故於九卦各言徳而又重復讚之也履之初九九二處六三柔履剛之下初九素履以往九二幽靜守正故美其徳基於履而又讚其履和而至以和行也謙之初六六二處撝謙勞謙之下初六謙卑自牧六二鳴謙守正故美其徳執于謙而又讚其謙尊而光以制禮也復初九七日來復能不逺修身致六二之下仁六四之從道故美其徳本於復而又讚其小而辨於物以自知也恆當君子立不易方之時九二能久中而悔亡故美其為徳之固而又讚其恆雜而不厭以一徳也損當損下益上之時初九遄往酌損九二中以為志故美其為徳之修而又讚其損先難而後易以逺害也益當損上益下之時初九大作不厚事元吉無咎故美其盛徳之裕而又讚其益長裕而不設以興利也困當剛掩有言不信之時九二剛中自守酒食自養故美其困徳之辨又讚其困窮而通以寡怨也井當改邑不改井無喪無得之時九二雖無與九三雖不食而九二剛中不變九三行惻受福而致六四之井甃上六之勿幕故美其為徳之地而又讚其井居其所而遷以辨義也巽當小人武治小亨之時九二過於用巽紛若其言以免咎九三頻於用巽至於志窮而致吝故美其為徳之制而又讚其巽稱而隠以行權也九卦先後殊時制行不同聖人均論其徳前有基柄本固修裕之殊蓋明其時之可為也後有辨地及制之別蓋明其時之難處也基培於履柄執于謙本反於復固守於恆修為於損裕充於益茲其處於平時者徳為可與也困窮而能通井居其所而能遷巽稱而能隠君子處於難居之時其徳重為可嘉故九卦之序後有困井及巽茲聖人所以作易有憂患也
　　初上中爻
　　聖人作易六畫成卦最下一爻曰初最上一爻曰上言初則知上為終言上則知初為下故乾初九潛龍聖人以為下也井初九井泥聖人以為下也否上九傾否聖人言否終也艮上九敦艮聖人言厚終也雖卦體初上有本末之論其難知於初易知於上何哉二三四五有中爻之稱其二四為隂三五為陽何哉王弼亦言初上無隂陽定位其初上固非可定隂陽之位豈無初九初六上九上六之辨乎後之儒者遂以二四為隂位隂居為得位陽居為失位三五為陽位陽居為得位隂居為失位其後章有二與四同功而異位三與五同功而異位之文釋者遂謂二四同隂功三五同陽功而不知易非於初上二爻而分難易之象也易非於中爻而分隂陽之畫也且乾之九二二隂位也陽居二為失位今九二見龍在田非為失位也坤之六五五陽位也隂居五為失位今六五黃裳元吉非失位也以二四三五分隂陽者其為臆説誤人矣愚以為下繫易為書三章皆漢儒易緯之文訛為夫子之作而誑後世兼有若夫與噫之言與魯論不類信非夫子之筆也若夫子贊易之文典雅醇正辭㫖貫通豈三章之可擬哉
　　兼三為兩
　　易有三才之説蓋三畫象三才一畫象天一畫象人一畫象地迨其重也而曰兼三為兩自兼三為兩六畫成卦而一卦六畫遂有剛柔雜居迭用之説故道有變動曰爻爻有等曰物物相雜曰文文不當為吉凶之生且爻者傚其道之動其爻不無剛柔相乘而生吉凶使聖人兼三為兩毎於六畫中分隂分陽迭用剛柔立為爻物文之用以示於六畫卦體之中不亦難而勞乎嘗觀聖人於下繫首章言八卦成列象在其中因而重之爻在其中剛柔相推變在其中繫辭焉而命之動在其中愚以為此真文王設卦之正也其兼三為兩一章疑漢儒作易緯亂於大傳中以惑天下耳目自乾鑿度易緯以兩其三才而言爻應之説専言初應四二應五三應上謂之爻應以剛應柔柔應剛為得應剛剛柔柔為不得應其説臆度誤人雖前輩諸解猶守其説以釋易蓋以三畫為三才雖以道言也然不如三男三女之畫有三陽動陷止之別三隂入麗説之殊兼乾坤之健順為八卦成列之象因而重之遂可因上下所重之卦明上下相感相乘之理而知吉凶之生茲乃文王設卦觀象之本㫖也若兼三為兩一章其名甚雅其究非盡善疑非文王所以設卦也豈惟乾鑿度立爻應之説漢京房又立世應之説邵子亦曰有變必有應變乎內者應乎外變乎外者應乎內變乎下者應乎上變乎上者應乎下變之與應常反對也故卦一世者四應二世者五應三世者上應四世者初應五世者二應六世者三應朱漢上亦言在易言應者一十有九昔之言應如子太叔論迷復凶是也至虞翻始傳其祕然未盡善繫辭曰變動不居周流六虛上下無常剛柔相易世應者相易之一也故曰兩則化一則神此朱漢上惑於兼三為兩之説遂臆度為世應之説而不知非文王以易觀象設敎為國家時用之道也
　　乾坤險阻
　　八卦之成列其象不勝窮也莫大於坎離為乾坤之用蓋隂藉坎以陷陽陽藉離以陷隂陽之被陷於坎陽非不健也故聖人曰乾天下之至健也徳行常易以知險隂之被阻於離隂非不順也聖人曰坤天下之至順也徳行常簡以知阻乾以易知險則無坎險之難坤以簡知阻則無離阻之難聖人繼之曰能説諸心能研諸慮定天下之吉凶成天下之亹亹者故變化云為吉事有祥皆徳行易簡所處之妙也故知乾有訟卦訟卦下坎也乾以易處之故訟九二歸逋無眚也坤有明夷卦明夷卦下離也坤以簡處之故明夷六二吉順以則也夬有困卦困下坎也困九二以易處之故九二中有慶也剝有賁卦賁下離也賁六二以簡處之故六二得與上興也大壯有解卦解下坎也解九二以易處之故得黃矢貞吉也觀有家人卦家人下離也家人六二以簡處之故在中饋貞吉也以此而推乾處險以易坤處阻以簡徳行易簡所以説心研慮聖人謂乾知險坤知阻其有以哉後學不講究八卦成列之圖乾有坎坤有離豈知乾知險坤知阻其理在易簡哉八卦成列其象無窮大哉伏羲之作八卦也
　　百物
　　易道甚大百物不廢凡易爻言魚豕牛之類如黃牛童牛豶豕羸豕牝牛豚魚喪牛包有魚包無魚貫魚牝馬豕負塗月幾望之類者皆象隂柔物類也凡易爻言羊馬之類羝羊喪羊牽羊乘馬喪馬鼫鼠者皆象陽剛物類也其他以物為象介於石困於石繫於包桑據於蒺藜困於葛藟皆以物之剛柔為象也故姤初六繫於金柅者言繫身於剛得所依也解九二得黃矢者言九二田得中直之道也噬嗑九四得金矢者噬者剛直之道也噬嗑六五得黃金者噬得中剛之理也易道廣大近身逺物皆取為象且乾明君人之道也而言龍之變化有田淵與天之辨漸明君子之道也而言鴻之漸進有磐木陸陵之別易之稱名取類言曲事隠自非化而裁之神而明之豈能觸類而長旁通其情也哉今説卦之後有乾坤震巽坎離艮兌八章未必夫子所黜之八索也其言物理各從卦類君子烏可不以易者象也象也者像也研窮其㫖哉
　　蓍數卦爻
　　説卦一章言用蓍求易之法蓍者神物不能自生聖人幽贊於神明而生即神物以求易當先明數聖人參天兩地而倚數天一天三天五倚而為九地二地四倚而為六倚者言偏倚於天地之數取其生數非取成數三天為九兩地為六言九六則七八在其中矣倚數已定然後觀隂陽之變而立卦如少隂之變兩少一多少陽之變兩多一少老隂之變三揲俱多老陽之變三揲俱少隂陽之變既觀以設卦然後即卦體而發揮其剛柔以明爻也剛柔之為物具於卦體之中有以發揮之則知剛柔相推之變蓋六爻變易以貢上下無常剛柔相易變動周流出入外內文物位章皆爻之所發揮也蓍數卦爻能事既畢於是作易始則和順於道徳而理於義終則窮理盡性以至於命蓋物共由之謂道得乎已之謂徳物咸宜之謂義言本乎道徳義而不違其用也窮理者格物致知之學也盡性者成性存存之境也至命者窮神知化之妙也言造乎理性命而無間於天也作易至此貫天人而一致矣學者能即卦辭爻辭而推之則知聖人作易極其神妙豈苟而已哉
　　往來逆順
　　聖人於説卦曰八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也蓋相錯者互為君臣上下互為往來出入也其言往來逆順者如泰否二卦言大來小往小來大往之理也以外卦為往數往者順則是四五上之三爻順數而知其往也以內卦為來則是三二初之三爻逆察而知其來也外體三爻從下而往故曰數往者順內體三爻從上而來故曰知來者逆大抵自上而下曰來自下而上曰往自外而內曰來自內而外曰往自上而下曰逆謂之逆以知來自下而上曰順謂之順以數往蓋自初而二而三而四以至於上此為順數往也自上而五而四而三以至於初此為逆知來也如無妄卦剛自外來為主於內訟之剛來隨之剛來渙之剛來逆知其自何而來故曰知來者逆又如噬嗑之柔上行得中損之損下益上上行益柔渙之柔得位乎外而上同順數其往往居於外故曰數往者順也蓋八卦相錯其體既分上下內外順以數外卦之往逆以知內卦之來則本卦之上下兩體順數其所往之自逆知其所來之因要知大易之本在乎知來之逆數也故終之曰是故易逆數也朱漢上以震離兌乾天之四象也巽坎艮坤地之四象也乾自震左行坤自巽右行數往者以順而數知來者以逆而知邵子曰數往者順順天而行左旋也皆已生之卦知來者逆逆天而行右行也皆未生之卦夫易之數由逆而成聖人説易故先言易之本易逆數也故六爻自下而起朱漢上言乾自震左行坤自巽右行是也言順天左旋已生之卦以已生為往也言逆天右行未生之卦以未生為來也順數往逆知來以往為已生以來為未生則未為穏也聖人設六十四卦豈有未生已生哉彼曰知來者逆以來為未生之卦則否也其卦之已生為何卦卦之未生為何卦彼亦未之思耳
　　八卦名義
　　八卦名義聖人於説卦曰乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌説也蓋乾生三男乾道成男坤生三女坤道成女乾剛健正直坤柔順便佞震稟乾剛之才而扼於重隂之下始懼而怒終動而出故震曰動也巽稟坤順之性而扼於重剛之下巽懦柔弱順諛便佞巧謀用計以求入於剛故巽曰入也坎之一陽稟剛直之才而陷於兩隂之中故坎為陷言剛之正直而陷於隂中也離之一隂稟坤順之性而麗於兩陽之中故離曰麗言隂之柔順無恥而麗於陽中也艮一陽而止於兩隂之上其才剛健正直剛止於上故艮上有止溺於二隂之義兌一隂而位於兩陽之上其性巽順佞説説而在上故兌上有諂溺於二陽之義此六子各稟父母之才性而為本卦本爻之質故震動巽入坎陷離麗艮止兌説皆言本卦本爻之理及六子之卦重而在上則本性見矣重而在下亦莫不然後儒者但以全卦言其理如震則曰初九震之初也六二亦震也六三亦震也而豈知震則在初九一爻也如巽則曰初六巽之初也九二亦巽也九三亦巽也而豈知巽則在初六一爻也其言坎則曰初六坎之初也九二坎之中也六三坎之三也而豈知坎在中之一爻也以至於離兌艮卦無不以全體而言豈知毎卦各有所屬之本爻哉八卦名義各有本爻所屬之理學者當以是求之思過半矣嘗以八卦所重於上下體者各言其理其為八卦名義豈不坦然明白哉
　　序卦反對
　　易之序卦有天命存焉聖人即所重卦象推反對之畫明先後之時蓋卦體有乾坤坎離者其體相禪如前震為後之艮前艮為後之震前巽為後之兌前兌為後之巽若乾坤坎離者易以上下為先後也考之於易始其坎上震下為屯及易變艮上坎下則為蒙始其坎上乾下為需及易變乾上坎下則為訟矣始其坤上坎下為師及易變坎上坤下則為比矣始其巽上乾下為小畜及易變乾上兌下則為履矣卦變不窮時變亦不一皆八卦變化推移相為上下聖人遂以卦畫反對序其先後故前有屯蒙後有革鼎前有需訟後有晉明夷前有師比小畜履後有同人大有謙豫前有泰否隨蠱後有咸恆損益前有臨觀後有遯大壯前有噬嗑賁後有困井前有剝復無妄大畜後有夬姤萃升前有震艮豐旅後有巽兌渙節前有家人睽後有蹇解前有頤大過坎離後有中孚小過既濟未濟茲聖人分二篇之卦每以兩卦反封為先後明國家治亂盛衰之時焉君子於此可推卦之緼矣有能即序卦以推在昔厯代之世變雖繼周百世可知也愚謂序卦該天命信言也