晦庵先生朱文公文集 (四部叢刊本)/別集卷第八
| 晦庵先生朱文公文集 別集卷第八 宋 朱熹 撰 景上海涵芬樓藏明刊本
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晦菴先生朱文公文別集卷第八
雜著
釋氏論上 〈建安呉應槱家藏湯東潤䟦〉
或問孟子言盡心知性存心養性而釋氏之學亦以識心
見性爲本其道豈不亦有偶同者耶朱子曰儒佛之所以
不同正以是一言耳曰何也曰性也者天之所以命乎人
而具乎心者也情也者性之所以應乎物而岀乎心者也
心也者人之所以主乎身而以統性情者也故仁義禮智
者性也而心之所以爲體也惻隱羞惡恭敬辭譲者情也
而心之所以爲用也蓋所謂𨹓𠂻於民有物有則者儒■
也故其所以盡心知性者以其窮理而極乎心之
所 之所有者無不識也所謂 養性
巳而不失其夲■則性 是則情之
所發亦無不 正而可以應物 餘矣
性不見其分 別 給之
與
其■指 者實
在精神魂魄之聚而吾儒所謂形而下者耳至其所以識
心者則必別立一心以識此心而其所謂見性者又未嘗
睹夫民之𠂻物之則也旣不睹夫性之本然則物之所感
情之所發皆不得其道理於是槩以爲巳累而盡絶之雖
至於反易天常殄㓕人理而不顧也然則儒術之所以異
其本豈不在此一言之間乎曰釋氏之不得爲見性則聞
命矣至於心則吾曰盡之存之而彼曰識之何以不同而
又何以見其別立一心耶曰心也者人之所以主於身而
統性情者也一而不二者也爲主而不爲客者也命物而
不命於物者也惟其理有未窮而物或蔽之故其明有所
不照私有未克而物或累之故其體有所不存是以聖人
之教使人窮理以極其量之所包勝私以去其體之所害
是其所以盡心而存心者雖其用力有所不同然皆因其
一者以應夫萬因其主者以待夫客因其命物者以命夫
物而未嘗曰反而識乎此心存乎此心也若釋氏之雲識
心則必𭣣視反聽以求識其體於恍惚之中如人以目視
目以口齕口雖無可得之理其𫝑必不能不相汝爾於其
間也此非別立一心而何哉夫別立一心則一者二而主
者客 分矣而又塊然
自守㓕情廢事以自棄君臣父子之間則心之用亦息矣
夫 所指以爲心性與其所以從事焉者
乃如此然則不謂之異端耶
而何哉曰然則其徒蓋有
實能恍然若有所睹而樂之不厭至於遺外形骸而死生
之變不足動之者此又何邪曰是其心之用旣不交於外
矣而其體之分於內者乃自相同而不舎焉其志專而切
其機危而迫是以精神之極而一旦惘然若有失也近世
所謂看心之法又其所以至此之捷徑蓋皆原於莊周承
蜩削鐻之論而又加巧宻焉爾然昧於天理而特爲是以
自𥝠焉則亦何足稱於君子之門哉
釋氏論下
或問子之言釋氏之術原於莊子承蜩削鐻之論其有稽
乎朱子曰何獨此哉凡彼言之精者皆𥨸取莊列之說以
爲之宋景文公於唐書李蔚等傳旣言之矣蓋佛之所生
去中國絶逺其書來者文字音讀皆累數譯而後通而其
所謂禪者則又出於口耳之傳而無文字之可據以故人
人得竄其說以附益之而不復有所考驗今其所以或可
見者獨頼其割裂裝綴之跡猶有隱然於文字之間而不
可揜者耳蓋凡佛之書其始來者如四十二章遺教法華
金剛光明之𩔖其所言者不過清虛縁業之論神通變見
之術而巳及其中間爲其學者如惠逺僧肇之流乃始稍
𥨸莊列之言以相之然尚未敢正以爲岀於佛之口也及
其乆而恥於假借則遂顯然篡取其意而文以浮屠之言
如楞嚴所謂自聞即莊子之意而貟𮗜所謂四大各離今
者妄身當在何處即列子所謂精神入其門骨骸反其根
我尚何存者也凡若此𩔖不可勝舉然其說皆萃於書首
其 無以繼之然後佛之本真乃■如結壇誦呪二十
五輪之𩔖以至於大力金剛吉盤茶
之屬則其麄鄙俗
惡之狀校之首章重玄極妙之指蓋水火之不相入矣至
於禪者之言則其始也蓋亦出於晉宋清談論議之餘習
而稍務反求靜養以黙證之或能頗出神怪以衒流俗而
巳如一葉五花之䜟𨾏履西歸之雖未必實有是事然
亦可見當時所尚者止於如此也其後傳之旣乆聦明才
智之士或頗出於其間而自𮗜其陋於是更出巳意益求
前人之所不及者以隂佐之而盡諱其怪幻鄙俚之談於
是其一旦超然真若出乎道德性命之上而惑之者遂
以爲果非堯舜周孔之所能及矣然其虛誇詭譎之情險
巧儇浮之態展轉相高日以益甚則又反不若其𥘉清虛
靜黙之說猶爲彼善於此也以是觀之則凡釋氏之夲末
真僞可知而其所𥨸豈獨承蜩削鐻之一言而巳哉且又
有一焉夫佛書本皆胡語譯而通之則或以數字爲中
國之一字或以一字而爲中國之數字而今其所謂偈者
句齊字偶了無餘欠至於所謂二十八祖傳法之所爲者
則又頗恊中國音韻或用唐詩聲律自其唐之稍𭶑如惠
洪輩者則巳能知其謬而強爲說以文之顧服衣冠通今
古號爲士大夫如楊大年蘇子由者反不悟而筆之於書
也嗚呼以是推之則亦不必問其理之是非而其増加之
僞跡狀明白益無所逃矣宋公之論信而有證世之惑者
於此其亦可以少悟也哉
陳請
釋奠申禮部檢狀〈見臨漳語録〉
伏覩淳熈六年尚書禮部頒降淳熈編𩔖𥙊祀儀式內有
合行申請事件湏至申聞
一神位某近得禮部侍郎王普所著釋奠儀式考其位次
爵號皆與此本不同大抵此圖自東而西兩兩相對而王
氏本自東序一至五次西序一至五又次東廊一至卅六
又次西廊一至卅五次西廊泗水侯孔鯉次東廊沂水侯
孔伋遂連中都伯左丘明以下至賈逵又次西廊杜子春
以下至王安石詳此次序固不如今圖之善但此圖十哲
次序亦有小誤蓋以論語考之當以閔損爲第一在東序
冉耕爲第二在西序冉雍爲第三在東序宰予爲第四在
西序端木賜爲第五在東序仲由爲第六在西序冉求爲
第七在東序言
爲第八在西序卜啇爲第九在東序曾
參爲第十在西序今迺以冉雍爲第一閔損爲第三冉求
爲第六仲由爲第七則亦誤矣又其爵號王氏本費公爲
琅琊公鄭公爲東平公薛公爲下邳公齊公爲臨淄公𥠖
公爲𥠖陽公徐公爲彭城公衛公爲河內公吳公爲丹陽
公魏公爲河東公成侯爲武成侯未知孰是又按國朝㑹
要政和間沂水侯與泗水侯俱封仍同從祀則王氏本爲
得之而此圖獨闕泗水委是脫誤其左丘明以下當從此
圖兩兩相對但左丘明當在西廊對孔伋而荀況以下當
在東廊公羊髙以下當左西廊兩兩相對與此相反乃爲
得之耳伏乞更賜詳考改正行下
一祭器並依聶崇義之禮圖様式某伏見政和年中議禮
局鑄造𥙊器皆考三代器物遺法制度精宻氣象淳古足
見一時文物之盛可以爲後世法故紹興十五年曾有聖
㫖以其様制開印造頒付州縣遵用今州縣旣無此本
而所頒𨹓儀式印本尚仍聶氏舊圖之陋恐未爲得欲乞
行下所屬別行圖𦘕鏤板頒行令州縣依凖製造其用銅
者許以鈆錫雜鑄收還舊本悉行毀棄更不行用
一釋奠時日注云仲春上丁仲秋下丁某檢凖紹興乾道
淳熈令並雲二月八月上丁釋奠文宣王即無下丁之文
又嘗𥨸見五禮申明𠕋內有當時州郡申請禮局巳改下
丁爲上丁訖其後又見故敷文閣待制薛弼任杭州教授
日所申今到本州檢㝷頒𨹓舊本卻無此條恐是前後節
次頒𨹓致有漏落將來如𫎇別行鏤板即乞先於儀內改
下丁作上丁字仍檢申明𠕋內備録此條全文附載篇末
以證元夲之失仍下州郡有舊本處並行批鑿改正庻使
州縣奉行有所依據
一元本陳設條內著尊四犧尊四著當作犧當作象今來
頒降新本巳行改正而政和年中頒𨹓舊本尚仍其舊州
縣奉行不無疑惑將來如𫎇別行鏤板即乞附載後來改
正因依於篇後或只將某此狀全文附載仍下州郡合將
舊本批鑿庻幾明白不至疑誤
一釋莫儀舊本鄒國公下並有舒王字今巳刪去而不著
其所以然者亦與舊本牴牾將來如𫎇別行鏤板即乞檢
㑹靖康年中罷王安石配享先聖章䟽指揮並行附載仍
下州郡並將舊本批鑿
啓
回余衡州〈秀實■衡州之孫師魯家藏〉
賦祿真祠方遂燕居之適承流巨屏莫回成命之頒顧修
問之未遑辱移書之先及恭惟某官受材宏偉㴠德粹溫
問學有原盡得傳家之奧要文詞甚蔚坐觀作者之典刑
盍升臺閣之聮猶屈江湖之守方慕先賢之治益觀羙化
之成鈴閤少留姑慰逺民之意璽書亟下遂還近侍之班
某乆仰英猷未諧良覿同寅有望儻分南服之憂歸賦可
期即返東臯之樂
回王正臣 〈見大同集〉
伏念行能無取藝業不脩學不足以見古人之用心徒極
鑚研之力仕不足以行平日之所志第勞刀筆之間至於
典禮義文學之官首誦說講論之事聖言高逺雖莫究於
指歸絶業光明庻有開於來者過勤厚意貺以華牋仰褒
飾之過冝顧省循而何有謹奉啓上謝
回衆解元 〈以下見南康集〉
𥨸審待問澤宮登名天府方幸究宣於明詔敢期誤枉於
華牋披味以還感藏難喻解元先輩學推庠序行著州閭
出膺續食之求足爲勸駕之重顧念朝家設科以取士本
務得賢然而學者挾䇿以讀書但期干祿伊欲一新於敝
俗不能無望於群公輙誦淺聞少酬盛禮惟窮理脩身之
要當有志於古人則尊主庇民之功庻無慚於當世
回待𥙷生
𥨸審待問澤宮登名槐市方幸究宣於明詔敢期誤枉於
華牋披味以還感藏難喻然朝家建學養士之意正爲育
材而諸生辭家射䇿之心但期干祿伊欲一新於敝俗不
能無望於群公輙誦淺聞少酬盛禮惟古人爲巳之志當
有餘師則大學新民之功庻無違教
晦庵先生朱文公文別集卷第八
候官縣儒學訓導劉簮校