書斷係論
外觀
昔犧後作《易》,周公創《禮》,孔父修《雅》,豈徒異之而已?將實大造化之根,出君臣之義,考風俗之正耳。若三聖不作,則後王何述?故天地非伏皇不昭,長幼非周公不序,《雅》、《頌》又非孔子不列矣。是三聖者,所謂能宏其道而由之也。茲又論夫文字發軔,箋翰殊出,本於其初,以迄今代,三千餘載,渺然難知。而書斷之為義也,聞我後之所好,述古能以方之,不謂其智乎?較前人之尤工,陳清頌以別之,不謂其白乎?體物備象,有《大易》之制;紀時錄號,同《春秋》之典。自古文逮草跡,列十書而詳其祖,首神品至能筆,出三等而備厥人。所謂執簡之太素,含毫之萬象,申之宇宙,能事斯畢矣。若是夫古或作之,有不能評之,評之有不能文之。今斯書也,統三美而絕舉,成一家以孤振。雖非孔父所刊,猶是邱明同事。偉哉獨哉!君哉臣哉!前載所不述,非夫人之能誰究哉?
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