曾鞏行狀

行狀
作者：曾肇　北宋

公諱鞏，字子固，建昌軍南豐人。曾祖諱仁旺，贈尚書水部員外郎。祖諱致堯，尚書戶部郎中，直史館，贈右諫議大夫。考諱易占，太常博士，贈光祿卿。母吳氏，文城郡太君。母朱氏，仁壽郡太君。公嘉祐二年進士及第，為太平州司法參軍。召編校史館書籍，曆館閣校勘、集賢校理，兼判官告院。嚐為英宗實錄檢討官，不逾月罷。出通判越州，歷知齊、襄、洪州，進直龍圖閣，知福州，兼福建路兵馬鈐轄，賜緋衣銀魚，召判太常寺，未至，改知明州，徙亳州，又徙滄州，不行，留判三班院。遷史館修撰、管勾編修院，兼判太常寺。元豐五年四月，擢試中書舍人，賜服金紫。九月丁母憂。明年四月丙辰終於江寧府，享年六十有五。自大理寺丞，五遷尚書度支員外郎，授朝散郎，勳累加輕車都尉。元配晁氏，光祿少卿宗恪之女。繼室李氏，司農少卿禹卿之女。子男三人：綰，太平州司理參軍；綜，太廟齋郎；綱，承務郎。二女早卒。孫男六人：悊、怘、愈、𢘇、怤、憩。悊，假承務郎，餘未仕。孫女五人。元豐七年六月丁酉葬南豐從周鄉之源頭。

曾氏姒姓，其先魯人。至其後世，避地遷於豫章，子孫散處江南。今家南豐者，自高祖諱延鐸始也。初，蒧及參父子俱事孔子。蒧樂道忘仕，孔子與之。參以孝德為世稱首。而參孫西，恥自比於管仲。其世德淵源所從來遠矣。至皇祖大夫以直道正言為宗名臣，皇考光祿博學懿文，惇行孝友，明古誼，達時變，位不配德，著書垂後，畜厚流長。天以道德文章鍾於公身，以侈大前烈，開覺後嗣，實命世之宏材，不待文王而興者歟！

公生而警敏，不類童子，讀書數百千言，一覽輒誦。年十有二，日試六論，援筆而成，辭甚偉也。未冠，名聞四方。是時宋興八十餘年，海內無事，異材間出。歐陽文忠公赫然特起，為學者宗師。公稍後出，遂與文忠公齊名。自朝廷至閭巷海隅障塞，婦人孺子皆能道公姓字。其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。學士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也。蓋自揚雄以後，士罕知經，至施於政事，亦皆卑近苟簡，故道術浸微，先王之跡不複見於世。公生於末俗之中，絕學之後，其於剖析微言，闡明疑義，卓然自得，足以發六藝之蘊，正百家之繆，破數千載之惑。其言古今治亂得失是非成敗，人賢不肖，以至彌綸當世之務，斟酌損益，必本於經，不少貶以就俗，非與前世列於儒林及以功名自見者比也。至其文章，上下馳騁，愈出而愈新，讀者不必能知，知者不必能言。蓋天材獨至，若非人力所能，學者憊精覃思，莫能到也。世謂其辭於漢唐可方司馬遷、韓愈，而要其歸，必止於仁義，言近指遠，雖《詩》、《書》之作者未能遠過也。其為人惇大直方，取捨必度於禮義，不為矯偽姑息以阿世俗。弗在於義，雖勢官大人不為之屈，非其好，雖舉世從之，不輒與之比。以其故，世俗多忌嫉之，然不為之變也。

其材雖不大施，而所治常出人上。為司法，論決重輕，能盡法意，繇是明習律令，世以法家自名者有弗及也。為通判，雖政不專出，而州賴以治。初，嘉祐中，州取酒場錢給牙前之應募者，錢不足，乃俾鄉戶輸錢助役，期七年止。後酒場錢有餘，應募者利於多入錢，期盡而責鄉戶輸錢如故。公閱文書，得其奸，立罷輸錢者二百餘戶，且請下詔約束，毋擅增募人錢。歲饑，度常平不足仰以賑給，而田居野處之人，不能皆至城郭，至者群聚，有疾癘之虞。前期喻屬縣召富人，使自實粟數，總得十五萬石，視常平賈稍增以予民，民得從便受粟，不出田裏而食有餘，粟買為平。又出錢粟五萬貸民為種糧，使隨歲賦入官，農事賴以不乏。為州務去民疾苦，急奸強盜賊而寬貧弱，曰：「為人害者不去，則吾人不寧。」齊曲堤周氏，衣冠族也，以資雄里中。周氏子高橫縱淫亂，至賊殺平民，汙人婦女，服器擬乘輿。高力能動權貴，州縣勢反出其下，故前後吏莫敢詰。公至，首取高置於法。曆城章丘民聚黨數十，橫行村落間，號霸王社，椎埋盜奪篡囚縱火，無敢正視者。公悉擒致之，特配徙者三十一人，餘黨皆潰。是時州縣未屬民為保伍，公獨行之部中，使譏察居人，行旅出入經宿皆籍記，有盜則鳴鼓相援。又設方略，明賞購，急追捕，且開人自言，故盜發輒得。有葛友者，屢剽民家，以名捕不獲。一日自出，告其黨。公予袍帶酒食，假以騎從，輦所購金帛隨之，徇諸郡中。盜聞多出自言。友智力兼人，公外示章顯，實欲攜貳其徒，使之不能複合也。齊俗悍強，喜攻劫。至是豪宗大姓斂手莫敢動，寇攘屏跡，州部肅清，無枹鼓之警，民外戶不閉，道不拾遺。閩粵負山瀕海，有銅鹽之利，故大盜數起。公至部時，賊渠廖恩者既赦其罪，誘降之，然餘眾觀望，十百為群，既潰複合，陰相推附，至連數州。其尤桀者，隸將樂縣，縣嚐呼之不出，愈自疑，且起踵恩所為，居人大恐。公念欲緩之，恐勢滋大，急之是趣其為亂，卒以計致之。前後自歸若就執者幾二百人。又擒海盜八人，自殺者五人，老奸宿偷相繼縛致者又數十人。吏士以次受賞。公複請並海增巡檢員以壯聲勢。自是幅員數千里無敢竊發者，民山行海宿，如在郛郭。亳亦號多盜，治之如齊，盜為引去。

公為人除大患者既如此，至於澄清風俗，振理頹壞，鬥訟衰熄，綱紀具修，所至皆然也。其餘廢舉後先，則視其時，因其便為之。在齊，會朝廷變法，遣使四出，公推行有方，民用不擾。使者或希望私慾有所為，公亦不聽也。河北發民浚河，調及他路，齊當出夫二萬。縣初按籍，二丁三丁出一夫，公括其隱漏，後有至九丁出一夫者，省費數倍。又損役人以紓民力，弛無名渡錢，為橋以濟往來。徙傳舍，自長清抵博州，以達於魏，視舊省六驛，人皆以為利。其餘力比次案牘簿書，藏之以十五萬計，他州亦然。既罷，州人絕橋閉門遮留，夜乘間乃得去。襄州繼有大獄，逮係充滿，有執以為死罪者，公至，閱囚牘，法當勿論，即日縱去，並釋者百餘人。州人噪呼曰：「吾州前坐死者眾矣，孰知非冤乎？」在洪，會歲大疫，自州至縣鎮亭傳，皆儲藥以授病者。民若軍士不能自養者，以官舍舍之，資其食飲衣衾之具，以庫錢佐其費，責醫侯視，記其全失多寡，以為殿最，人賴以生。安南軍興，道江西者，詔為萬人備。州縣暴賦急斂，芻粟賈踴貴，百姓不堪。公獨不以煩民，前期而辦，又為之區處次舍井爨什器，皆有條理，兵既過而市裏不知也。福州多佛寺，為僧者利其富饒，爭欲為主守，賕請公行。公俾其徒自相推擇，籍其名，以次補之，授文據廷中，卻其私謝，以絕左右徼求之敝。民出家者三歲一附籍，殆萬人，闔府徼賂，至裒錢數千萬，公至不禁而自止。廢寺二，皆囊橐為奸者，禁婦女毋入寺舍。明州有詔完城，既程工費，而會公至，初度城周二千五百餘丈，為門樓十，故甓可用者收十之四，公為再計，城減七十餘丈，門當高麗使客出入者，為樓二，收故甓十之六，募人簡棄甓可用者，量酬以錢，又得十之二，凡省工費甚眾，而力出於役兵傭夫，不以及民。城成，總役者皆進官，而公不自言也。公嚐以謂州縣困於文移煩數，民病於追呼之擾也，故所至出教，事應下縣，責其屬，度緩急與之期。期未盡，不複移書督趣；期盡不報，按其罪；期與事不相當，聽縣自言，別與之期。而案與期者，即有所追逮，州不遣人至縣，縣毋遣人至田裏。縣初未甚聽，公小則罰典史，大則並劾縣官。於是莫敢慢，事皆先期而集，民不知擾，所省文移數十倍。事在州者，督察勾稽，皆有程式，分任僚屬，因能而使，公總覽綱條，責成而已。蓋公所領州多號難治，及公為之，令行禁止，莫敢不自盡。政巨細畢舉，庭無留事，囹圄屢空。人徒見公朝夕視事，數刻而罷，若無所用心者，不知其所操者約且要，而聰明威信足以濟之，故不勞而治也。吏民初或憚公嚴，已而皆安其政，既去，久而彌思之。其於內所更官告院、三班、太常，遇事不為苟簡，革官告院宿敝尤多，凡所規畫，至今守之不改。

蓋公自在閭巷，已屬意天下事，如在朝廷。而天下亦謂公有王佐之材，起且大任，庶幾能明斯道，澤斯民，以追先王已墜之跡。然晚乃得仕，仕不肯苟合，施設止於一州。州又有規矩繩墨，為吏者不敢毫發出入。則其所設弛，特因時趣宜，固不足以發公之蘊，又況其大者乎！

公自為小官，至在朝廷，挺立無所附，遠跡權貴，由是愛公者少。為編校書籍，積九年，自求補外，轉徙六州，更十餘年，人皆為公慊然，而公處之自若也。公於是時，既與任事者不合，而小人乘間又欲擠之。一時知名士，往往坐刺譏辭語廢逐。公於慮患防微絕人遠甚，政事弛張操縱雖出於己，而未嚐廢法自用，以其故莫能中傷，公亦不為之動也。

賴天子明聖，察公賢，欲用公者數矣。會徙滄州，召見勞問甚寵，且諭之曰：「以卿才學，宜為眾所忌也。」遂留公京師。公亦感激奮勵，欲有所自效。數對便殿，所言皆大體，務開廣上意，上未嚐不從容領納，期以大任。一日手詔中書門下曰：「曾鞏以史學見稱士類，宜典五朝史事。」遂以公為修撰。既而複諭公曰：「此特用卿之漸爾。」近世修國史，必眾選文學之士，以大臣監總，未有以五朝大典獨付一人如公者也。故世不以用公為難，而以天子知人、明於屬任之為難也。公夙夜討論，未及屬稿，會正宮名，擢中書舍人，不俟入謝，使諭就職。時自三省至百執事，選授一新，除吏日至數十人，人人舉其職事以戒，辭約義盡，論者謂有三代之風，上亦數稱其典雅。皇子延安郡王箋奏，故事命翰林學士典之，至是上特以屬公。在職百餘日，不幸屬疾，遭家不造，以至不起。始，公之進，天下相慶以為得人，謂且大用。及聞公歿，皆歎息相吊，以謂公之誌，卒不大施於世，其命也夫！

公性嚴謹，而待物坦然，不為疑阻。於朋友喜盡言，雖取怨怒不悔也。於人有所長，獎勵成就之如弗及。與人接，必盡禮。有懷不善之意來者，俟之益恭，至使其人心悅而去。遇僚屬盡其情，未嚐有所按謫，有所過誤抵法者，力為辨理，無事而後已。在官有所市易，取賈必以厚，予賈必以薄，於門生故吏以幣交者，一無所受。福州無職田，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬。公曰：「太守與民爭利可乎？」罷之，後至者亦不複取也。平生無所玩好，顧喜藏書，至二萬卷，仕四方，常與之俱，手自讎對，至老不倦。又集古今篆刻，為《金石錄》五百卷。公未嚐著書，其所論述，皆因事而發。既歿，集其稿為《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《外集》十卷。後之學者因公之所嚐言，於公之所不言，可推而知也。

初，光祿仕不遂而歸，無田以食，無屋以居，公時尚少，皇皇四方，營饘粥之養。光祿不幸早世，太夫人在堂，闔門待哺者數十口，太夫人以勤儉經理其內，而教養四弟，相繼得祿仕，嫁九妹皆以時，且得所歸，自委廢單弱之中，振起而亢大之，實公是賴。平居未嚐遠去太夫人左右，其仕於外，數以便親求徙官，太夫人愛之異甚。

嗚呼！天奪吾母，不數月又奪吾兄，何降禍之酷至於斯極也！豈其子弟積惡，罰不於其身，而及其母兄，使之抱終天之痛，為世之所大倻？不然，吾母之賢也，吾兄之盛德也，相繼而殞，所謂天道常與善人，果何如也？為子弟者，不自滅身，罪固大矣。又不能推原前人德善勞績，托於當世之文章，以明著之無窮，是又罪之大者也。矧公於肇，屬則昆弟，恩猶父師，其於論次始終所不敢廢。維公於葬宜有銘，於墓隧宜有碑，於國史宜有載。輒不自知其迷謬，忍痛輟泣，謹述公曆官行事如左。至於論議文章見於公集者，後當自傳，此弗著。特著其大節，弗敢略，弗敢誣，以告銘公葬若碑者，且以待史官之訪焉。