跳至內容

朝鮮王朝實錄/正祖實錄/附錄

維基文庫,自由的圖書館
二十四年 正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄
附錄

○大王大妃殿書下行錄。先王八歲,予初覿焉,雖沖年,擧止氣象,儼然成德,譪然誠孝,著於辭色,問寢視膳之節,少不違於禮度。乙酉遘大疾,閱月危澟,英廟憂遑焦煎,自丙戌春,英廟患候,屢朔彌留,至三月極重,先王纔經大疾餘,氣未復之中,遑遑焦煎,日夜不離側,至廢寢食,坐臥起居,親自扶護,洞洞屬屬之至誠,感動傍人。竟荷天神之感應,患候回春,宮中咸稱至孝所感。英廟患候十餘年沈痼,每添㞃之時,垂涕而親嘗小便,焚灼心肝,十年侍湯,焦遑之至誠如一。丙申大喪後,攀號擗踴,哀毀踰禮,以英廟患候,祟於乙酉大疾之焦憂,尤爲結轖之至恨。哀痛之辭,亦陳於御製進香文。自臨御以後,英廟遺意,未嘗一毫違越,追慕眞殿、毓祥宮之誠意,大小祀享之節,一遵前日規模而無改。二十餘年在位,眞殿朔望奉審,雖値小小疾恙,及隆冬盛暑,寒風雨雪,一不廢焉,必待曉漏而行禮。予每慮有損節,或以權停親行懇勸,則含淚掩抑曰:「非有大病,則表誠之道,惟此而已,不忍一番闕禮也。」廟社祀享,盡誠察飭,齋居徹夜,餕餘必親嘗焉。於景慕宮,至誠惻怛之孝思,達於天地,尊奉之儀文,享祀之節度,以誠以禮,至矣盡矣,無毫分餘憾,而至痛在心,二十餘年,無樂爲君,如窮人無所歸。居恆不忍以言語提道,年年齋日,至恨至痛之掩抑不勝者,著於辭色,歲以冞增,予心亦感傷,有不忍覩。以如是之至誠至孝,不敢違越於英廟遺意,不貳本之義理,終始守如金石,是則仁之至,義之盡也,度越百王之盛德。豈紙筆所可形容哉?於予致孝之誠篤至,自在世孫之時,依仰甚切,丙申後則以予煢然在哀疚中,憂慮尤深,保護之道,靡不用極,居處凡節,慮或有一毫踈漏,至於微細事,必皆躬檢,務欲便予,自忘勞苦,每悚然警懼。於飮食湯劑之或違其時,所以備進,如恐不及,親自來省,至誠懇勸。至今頑命之保全,專賴篤孝之德,寢室中鋪列便身之具,無處非誠孝之攸及,予之所嗜,物雖微細,未嘗先御,必手自勸進。常於百物,無論多少,有所見則無不進於予,予所勸進,雖不合於口味,如素嗜焉,養志之孝,歲歲冞篤。雖宮闈間,難於回心之事,予以至誠開導勸喩,或至有過擧,而辭色之間,少無不怡之幾微,下氣溫言,身若無所容。稽之往牒,豈復有如此盛德至孝也哉。專心學問,日夜孜孜,萬幾之暇,手不釋方冊,撤漏之後,始暫就寢,不以爲疲,道德之畢竟成就者此也。崇尙儉德,中年以後,尤致力焉,冬則袞袍外,常御綿布之麤者,而屢經改爲,至於補綴。夏衣屢澣,雖敝而亦御,常膳不輸三器,平居無一玩好之具,自奉如寒士,數十年如一日。今上之幼養也,華盛之服,膏腴之味,勿近口體,凡事必敎以義方,宮闈之間,嚴肅整齊,而和氣瀜洽,各盡其道,一宮上下,孰不悅服於敎化也?先王事天敬事神敬,恤民懇摯,如保赤子,一陰一暘,不弛聖念,瞻天對越之誠,靡日少忽。每歲雨或愆期,則寢食俱闕,聖心焦灼,日夜憧憧,予每以若是用慮,必損聖體爲憂。得甘霈則悅豫之色,感動左右,猶慮其不足,庭置測器,頻問得雨之尺寸,旣洽之後,聖心始紓。嗚呼!欲記先王之盛德至善,非若干文字所可悉,況以予淺見,何由髣髴形容其萬一乎?哀號罔極之中,僅收精神,略書數條焉。

○惠慶宮書下行錄。大行大王壬申九月二十二日丑時,誕降於昌慶宮之景春殿,辛未十月,景慕宮夢神龍抱珠入寢室。旣覺,以夢兆異常,必爲誕聖之禎祥,遂畫龍於白綾,揭之壁上,及誕生,其泣喤喤,聲若洪鐘,宮中皆驚。雖在襁褓,氣象岐嶷,隆準龍顔,體狀特異,英宗大王見之嘉悅,稱讃敎余曰:「汝得此兒,宗社有何憂乎?」每稱額上䐉後之酷肖也。仁元、貞聖兩聖母,始見動色,稱其天質之卓異,曰豈意若是其非凡也。百日前能立,未週歲而步,及晬,步詣晬盤,先撫筆墨,展書而讀之,動止儼然,人見其沖年異質,無不失色驚歎,聖學之卓越,已兆於此矣。癸酉臘月上尊號時,景慕宮曁余將行禮,是時過晬纔數朔,而御袍靴侍立,儼如成人。自幼好書,在百日前,見文字則欣然有喜色,景慕宮親寫帖冊以賜之,每嬉遊,必攜持焉,至於紙敝。又喜觀孝子圖、聖蹟圖,常效孔子設俎豆之儀,及古孝子行蹟,以爲樂斯,亦可知道學誠孝之出天也。好寫書,二歲能作字,三四歲筆畫已成,日以是爲戲。五六歲所書,有作屛者。至於諺書,自四五歲已通曉,作書札如長者。三歲接見輔養官,能讀書,會文義,四五歲則日就月將,殆無可以學於人者。天性儉朴,自幼不喜華美,所御之衣,至於汙敝而旡斁,嬉遊不取玩好之物,惟愛質樸,而久猶不去焉。自幼勤學,未明而興,催盥櫛而讀書,余慮沖年之受損,戒勿早起,則每遮燈影而盥櫛焉。誠孝懇篤,事英宗大王、景慕宮及余,承顔順志,毫髮無違於敎訓。或有兩宮間難處之事,輒委曲周旋事,多得解,不可殫記也。丁丑兩國恤,移居他室,去殯殿不遠,哭聲相聞。以時陳籩豆於無人之處,爲奠獻之容,年未及於行禮,雖不得躬參祭奠,而心志之及此,可見天性至孝之一端。追慕兩聖母,終身不衰,丁丑、戊寅兩年冬,英宗大王寢疾時,纔六七歲,能知焦遑,問候必以至誠,不解帶不離側,是時,孰不歎服其夙成也。英宗大王,頻命侍坐,每令讀書,叩問文義,則分析奏對,靡不合理,或於中夜引見之時,召使之誦書,試爲講問,則雖在寢睡之餘,少無差錯,英宗大王屢稱其聰明英睿之絶異也。己卯三月,始定冊禮,是月展拜於孝昭殿、徽寧殿,繼謁眞殿,閏六月受冊於明政殿,禮節動容,進退周旋,咸中規矩,英宗大王,嘉之以爲宗社萬年之慶也。辛巳三月入學行冠禮,壬午二月行嘉禮,是歲禍變之後,哀毀痛慕,天倫至情之外,尤爲罔極罔極。時余處各闕,每曉送書,知無恙之報,然後方進早膳,常以余澟綴善病,離違未見爲恨,親劑藥以送之,聞有減勢,始御水剌,雖在沖年,至孝之根天如此。與余離違之後,寢食於宣禧宮處所,晝侍英廟,夜則寬慰宣禧宮,一飯一寢,心常憧憧,甲申,宣禧宮病患沈篤,以移孝之意,竭誠救護,及遭喪,哀痛無異於壬午也。丙戌,英宗大王患候危重,晝夜焦煎,廢寢食者三月,聖候之竟臻康復,實由睿孝之格天。於大王大妃殿,尤篤誠孝,大王大妃殿慈愛極至,凡事大小,上而稟議,下而質問,慈孝之無間,往牒所罕。苟非大王大妃殿盛德曁大行大王至孝,則何以及此?此外平日敬天之至誠,奉先之懿行,奉殿宮之純孝,崇儉祛奢之盛節,節用愛民之大德,欲書則無窮。而赫赫在人耳目,外廷諸臣,以所見聞,庶幾贊揚萬一,第略擧幼時行蹟之外,人所未及知者,而記述之。神思昏迷,多所遺漏,尤爲罔極罔極。

○謚冊文。竊以皇穹不弔,降割我家。大德得名,式遵彝典,祗增摧咽,敢雲揄揚?恭惟大行大王,內聖外王,天經地緯。聞一知十,聰明睿智之姿,達五行三,溫良恭儉以得。大任降是自沖歲,而備嘗險艱,重華協於受文祖,而攝理機務。頒綸諭宗統之正,邁漢皇詔南越之辭,編書揭義理之明,符魯聖止西狩之筆。右賢左戚,審用舍黜陟之權,扶陽抑陰,嚴邪正淑慝之辨。提督受支孫之祀,遺民腏龍灣之墠,好音載懷,忠獻躋英考之庭,大老扁驪江之祠,國是永定,猗歟治法之盛,卓爲哲辟之冠。矯俗牖迷,敎多術於雨路霜雪,保和歸極,化一世於杯酒戈鋋,致力在畎畝之艱。夏禹氏之躬稼天下,康功絶盤遊之樂,周文王之不遑日中,縹帙芸緗。樆院應奎璧之象,龍鞱虎略,壯營蔚風雲之奇。視民如傷,審獄情則哀敬以折,交隣有道,修聘好則忠信爲先。躬薦瓚之精禋,誠著昭格,拒揚冊之群籲,志光撝謙。御不採之室,服澣濯之衣,克儉吾無間,已峙常供之米,寢修理之役,精義自有寓焉。惟玆政令間措施,罔非典學中推去。居敬踐實,由《小學》、《大學》之門,集義求仁,述孟氏、孔氏之訓。公私義利之界,劈頭䐉於差毫謬千,戰兢臨履之工,盡精力於人一已百。萬善俱足,炯乎本源之澄淸,一理相通,儼然上帝之對越。講誦則忘寢與食,群經之隻字不遺,治敎則以君兼師,千聖之大統斯接。歷代史傳之記載,監戒常存,百家著作之叢長,包括都盡,應乎事物,沛若江河,發爲文章,倬彼雲漢。鄕飮之舊禮旣復,喜淳俗之挽回,考亭之正路爭趨,藹吉士之興作。若夫人倫之盡性,原乎聖孝之出天,十載殫侍疾之誠,曾不懈於一日,終身抱含恤之痛,蓋無樂乎千乘。金縢啓頒,兩聖之慈孝克闡,珠邱遷卜,萬世之隆奉罔虧。覲月之禮常行,肅肅悶宮之貌,愛日之心冞篤。瀜瀜長樂之歡,稱洛南之兕觥,重有待於後甲,壯新豐之雉堞,自不煩於度支。二南正風化之原,親親乃修身之效,八域躋春臺之上,老老推錫類之仁。休祥屢驗於豐登,治臻金膏玉燭,康強克配於乾健,頌騰北斗南山,方當慶貺之潛,周夫何微痾之示憊?圭幣之冥應,莫賴彼蒼難諶,玉幾之末音遽揚,小子何怙符衍策之虛一?詎意聖壽之止斯,靳夢齡之與三,忍說大業之未卒,踐位行禮之擧曷堪?摧腸遇物,垂誨之音宛猶在耳。幸玆山陵之新兆,廼在園寢之隔岡,孟春之羽衛爲停,意者天心之默啓,兩麓之象設孔邇,庶幾神道之相依。丹扆永虛,衋儀刑之寢邈,素廞將戒,慨光陰之莫留?肆擧崇終之縟儀,爰稽在宥之盛績,東西南北之無思不服,神功旣致於中和,禮樂刑政之咸秩有文,至德莫尙乎今古。摸天畫日,縱難節一惠之稱,撿玉鏤金,允爲觀七廟之美。寔遵公議,敢有溢辭,爰命使臣,奉玉冊上尊謚曰文成武烈聖仁莊孝,廟號曰正宗,仰冀聖靈,俯賜昭鑑。播芳寶籙,揭鴻號而光前,毓慶瑤圖,迓駿命而裕後。嗚呼!哀哉。謹言。兵曹判書金祖淳製。

○哀冊文。維歲次庚申六月壬子朔二十八日己卯,正宗文成武烈聖仁莊孝大王,薨於昌慶宮之正寢,是年冬十一月己卯朔初六日甲申,永遷於健陵,禮也。龍輁纔啓,蜃衛旣同,簡此元辰,卽彼玄宮。人靈浩其於悒,天地爲之慘。離楓宸之赫弘,指柏城之幽闇。於時主上殿下,哀結崩天,痛纏辭紼。攀雲馭而莫逮,緬風樹而增咽。廓三朝之永違,倐五朔之斯遄。降雍言於下臣,託休光於瑤鐫,其詞曰:「粵自羲、農,曁於湯、文,聖聖繼統,帝王之門,孔未得位,斯道在下,歷漢越唐,世入長夜。無往不復,我後膺期,運撫重熙,姿挺上知。髫齡出閤,妙選英俊,聖祖曰孝,錫以銀印。比總監務,重整乾坤,離明煥臨,積陰崩奔。初元之敎,立我人極,誰其干紀,以誅以殛?不怒而威,薄海率服。無念爾祖,咨乃喬木,天下萬事,惟義與理,任以師道,予非獲已。精一心法,矧有所受,金秤玉衡,毫芒不苟。惠迪則吉,違曰悖德,勿貳勿參,審哉順逆,二紀之治,此其綱領,愼終如始,壹是以正。欽昊法勛,見墻儀華,惜寸孜工,建中視柯,丕謨丕烈,爰集大成,天覆地載,洋溢聲明。燕不露寢,對越潛誠,穆穆淸廟,洞屬其思,有侐宮園,隆殺咸宜。風泉之感,壇香時升,萬折必東,符於寧陵,宵旰忘疲,經史凝道,曰秋冬交,民事粗了,經選手圈,儼乎朱黃,集粹會衷,宗我紫陽。百編在箱,雲漢昭回,爲典爲訓,燕翼後來,乃造吉髦,泮水洋洋,乃詰戎兵,豹旂鳥章。儉崇卑菲,戒嚴貨色,史不勝書,百王所則,日月有明,容光無遺,江河流澤,庶物咸滋。皇道淸夷,寶扆垂拱,調露時風,導揚天寵,歷選往牒,功莫與京。統接三五,學兼周、程,君子萬年,茀祿穰穰,如升如恆,方期無彊。胡皇天之降割,怱馮相之告祲,循大化而陟方,閟宸景而厭臨,嗚呼?哀哉。龍髯脫胡,鷖輅上靷,晨漏警節,畫翣告引。門燎怳其德輝,廞衛儼其威容。恩覆燾而已邈,淚穹壤而無從,嗚呼!哀哉。化機升沈,眇不可窮,聖人之作,道積厥躬。孝感神明,仁包寰宇。集於禮神之囿,純於文德之圃,軼三古而無憾,御六位而時成。紛川流而敦化,撫孝理而感亨,何志事之未卒,抱至冤於群生?嗚呼!哀哉。虞日淪精,杞天傾軌。聲敎未訖,休運中否,帝鄕已遠,黃道多巇,麟經無可讀之地,髦士抱安倣之悲。昏衢迷兮莫燭,橫流倒兮孰障?惟關和之則有,奉周旋而不忘。嗚呼!哀哉。聖母攝政,簾儀悽惻,沖王在疚,戚容深墨。黼座如昨,眞遊何處?脩夜不暘,靈辰斯遽,去復去兮安適?悲莫悲兮永訣。違閭闔之靚穆,卽岡坂之嵽嵲?㪺斗黃流而告遷,纚素紼而就祖。齎孺慕而一慟,遂奄成於千古。嗚呼!哀哉。惟南有岡,隣於仙園,感孚終天,氣結厚坤,白虎騰精,靑烏葉吉,泉源綿聯,松梓邇密。蘊靈秀於一麓,結佳氣於千嶂,諒無間於幽明,豈有隔於精爽?嗚呼!哀哉。道之將興,兼我君師,民之無祿,喪我考妣。仙輧不返,至澤空留。型範與金石不泐,禮樂幷雨露同流,蕩乎大德之難名?煥乎至業之莫述。冀於昭之日監,牖緝熙與肩怫。徵顯謨於翠珉,庶彷像其萬一,嗚呼!哀哉。領議政沈煥之製。

○碑文。崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日誕生,己卯冊封王世孫,乙未聽政,丙申卽位,庚申六月二十八日昇遐,十一月初六日,葬於華城顯隆園東第二岡亥坐之原,在位二十四年,壽四十九。行上護軍金載瓚製。

○誌文。我正宗文成武烈聖仁莊孝大王,在宥十有三年己酉,遷顯隆園於水原府之花山,揭御眞於園之齎殿,以寓晨昏之義,大城厥邑,以拱衛象設。歲一謁,輒涕泣不能起。及庚申春正月,旣拜園,遂御東麓,喟然歎曰:「美哉!斯邱。守臣汝其伐石以識之。」粵六月十一日壬戌,有疾不豫,二十八日己卯,禮陟於昌慶宮之正寢。將以十有一月六日甲申,因東麓面南而大葬聖人焉。嗚呼!豈非天哉?今殿下,以臣行恁,最被殊遇侍軒墀日久,命臣以玄宮之志。臣頑然不能下從,忍執斯役?而學術譾薄,不足以知聖人,則天地之大,日月之光,其敢曰摹畫萬一云乎哉?嗚呼!道之大原,出於天,而天生聖人,爲之君爲之師,以弘道於天下。伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武是也,惟孔夫子不得其位,而刪詩、書作《春秋》,行素王之事。夫子歿百有餘年,孟氏出而明天理淑人心,以接夫子之統,自秦、漢以來,異端橫流,正學遂泯。及宋程、朱相繼而興,講明先王之道,繼往聖開來學,其功不在孟氏下。程、朱旣遠,邪說又作,衆口爭豗,靡所準式,天開奎運,吾道遂東。我先王正位凝命,以君兼師,德尊而行備,學崇而業廣。主敬以立其本,窮理以致其知。知有以窮性命之奧,而達造化之原,仁有以同萬物之體,而普天下之公,勇有以克有我之私,而成悠久之業。嚴恭寅畏,不敢荒寧,厖恩厚澤,延及群生,喣嫗覆育,熙熙穰穰,庶幾乎三古之氣像焉。葢天以我祖宗積德累仁,克昌其後,爲之含弘亭毓,篤生聖人,啓東方一治之運,而遺風餘庥,將萬億年是賴,於乎!盛哉?遂拜手稽首,抆血而書之石。曰王姓李氏,諱祘字亨運,英宗顯孝大王之孫,思悼莊獻世子之子。母惠嬪洪氏,領議政鳳漢之女,妃金氏,贈左議政時默女。先是,王伯父孝章世子,聘左議政趙文命女,早薨無子,及莊獻薨,英宗命以王承孝章統,王卽阼,尊孝章爲眞宗,妃趙氏爲後,立莊獻廟曰景慕宮,尊惠嬪曰惠慶宮。始莊獻世子夢見神龍入寢,覺而異之,畫其狀於壁,王乃以壬申九月二十二日己卯誕降。喤喤之聲,若巨鍾然,神彩燁如日月,穆穆有天人之表。二歲知文字,三歲就傅受《小學》書,睿智日長,不煩師承。八歲冊爲王世孫,十歲齒於學,拈《小學》題辭明命赫然之義,問於博士曰:「明命在吾身,果指何境,欲求赫然,當下何工?」博士不能對,圜橋門觀者,無不動色相賀曰,眞聖人也。其在春邸,日與賓僚相問難,如四七之辨,中和之說,性道之已發未發,縷析毫分,皆可爲斯文定論。及夫大猷時升,年德俱進,仁精而義熟,敎成而化敷,則觀乎御定諸書,而積中彰外之文,尙可得其一二焉。推王跡之所興,演景籙之無疆,以貽我子孫萬世之柯則,曰《國朝寶鑑》也,皇祖有訓,涕泣以受,別嫌明微,得盡我所得爲,曰《宮園儀》也,煌煌鈇鉞,掃除奸兇,義闡乎金縢,象列乎夏鼎,樹倫綱於千秋,曰《明義》原續之編也,虞廷五敎,惇德允元,曰《五倫行實》之書也,遏慾存理,尊王黜覇,曰《鄒書敬選》也。雲龍風虎,蔚焉合章,惕號暮夜,有戎勿恤,曰《軍旅大成》也,休老勞農,秩然有序,風流篤厚,百嘉鬯遂,曰《鄕禮合編》也,稽古酌今,序列六官,燦然爲一王之制,以昭來許,曰《大典通編》也。由博反約,常目存玆,追刪述之遺旨,曰五經百篇也,甲乙丙丁,元元本本,搴英摭實,縱橫丹鉛,曰《經史子集手圈》也,刪繁蕪正,體裁嚴華夷寓袞鉞,曰《宋史眞詮》也。詩道敎人,詠歎淫液,鏗然如舜韶之九成,曰《雅誦》也,地負而海涵,家戶而戶祝,言有敎動有法,揭斯文之一統,曰《朱文諸編》也,聖作而賢述,眞衍而丘補,纂次部分,垂經世之要範,曰《大學類義》也,顯忠崇節,載棹載楔,馬城之祠,龍灣之壇,義問宣昭懷我好音,曰《尊周錄》也,制禮以節事,修樂以道志,曰《春官通考》也,其難其愼,曰維庶獄,廣五聽之慈,布三宥之澤,曰《秋官審理錄》也。此王之立言而鴻號鉅跡,聲流無窮,可以撰次風雅,被諸管絃,與旱麓生民之詩,同其傳也。其窮格之精,存養之密,又有濂、閩諸賢之所未發者,論太極則曰:「太極在天地之先,而不爲先,在天地之後,而不爲後。靜爲動之根,柔爲剛之本。《易》曰:『一陰一陽之謂道。』又曰:『闔戶謂之坤。』又曰:『生生之謂易。』先陰後陽,生生之義見矣。商易首坤,蓋有以也。」論心性則曰:「言心自《禹謨》始,言性自《湯誥》始。而孔子曰性相近也,又曰:『繼之者善。』遂分形而上下而言。宋儒所謂本然之性也,氣質之性也,蓋祖於此,聖遠言湮,言性者不惟不言善,或曰惡,或曰善惡,而本然大中之體,無以闡發於後世。則首言性善孟子,蓋亦不得已也,程叔子又繼而明之,俾人人者,知有本然之性,而本然則皆純善也。然而徒知本然之爲純善,而反遺乎氣質者,往往有之,如孔子後於孟子,不可不言本然如孟子。而在今之世者,又將言氣質,予以是知孔、孟之訓,隨時而不同焉。」論格物致知則曰:「知之未至,由於理之未窮。窮此理也,物格在其中。曰致曰格,雖不可以相混,亦不可以相離也。」論涵養省察之工則曰:「涵養要熟,省察要疾。要熟也故旣曰戒愼,又曰恐懼,不憚其重言而複言,要疾也故,一言以蔽之,使人專心乎體察。」論幾微則曰:「誠無爲,何也?未發也。幾善惡之所由分,而所謂動之微也。旣曰動之微,則豈非已發耶?」論知行則曰:「知行不可偏廢。而所謂眞知者,知善之可爲也,惡之不可爲也,如飢食渴飮,水不可蹈,火不可狎,是謂眞知,知則可以行耳。知固貴眞,而其求知也亦宜擇術焉。」論謹獨則曰:「心爲天君。欺心卽欺天也。天可欺乎?天德王道,其要祗在謹獨。」論闢邪則曰:「戎狄膺而已矣,龍蛇驅而已矣。正學明邪說自熄,此所以蕫之以威,開自新之路也。」論李延平『靜中體認未發之旨,』則曰:「體認則思也,思則已發。夫人之心,湛然虛靜,無偏倚而後,應事不差,靜時若不主敬,發使能中節?譬如十月純坤,陽氣斂藏,霜雪凝冱,草木凋落,陽雖生於下,而隱而未露。春來發生之功,專資於斂藏凝固。周子之言靜,程子之說敬,皆此理也。」論誠仁之訓則曰:「仁爲心之德,誠爲行之實。夫人之生也,具天地之理,故滿腔皆生意也。生意旣發,自赤子入井,以至於仁民愛物,覆冒四海,而罔不自此焉推之,曷嘗有私意利慾,間乎其間哉?無私意利慾以間之則一矣,一則誠也,仁與誠,豈有二也?」論爲治之法則曰:「君人者,但恥不及乎三代,使動植之物,風雨霜露之所霑被者,皆得其所,而休徵嘉瑞,如麟鳳龜龍諸福之物,爲我能事,如此然後,始可謂位育之極功也。」論文章則曰:「文章有道術,道不可不正,術不可不愼。必主之以理,而輔之以氣,使潛彀曠引之神機,不敢離正路一步,可免於哆言夸辭之歸矣。夫汪洋河漢之談,不足以垂後者,詘於理也,藻繪雕篆之作,不足以名家者,薄於氣也。況治敎爲之汙隆,而世道隨以升降者乎?予以朱書爲一世之學的者,不惟尊其道,亦爲其文章理氣之眞也。」此王之立德,而可以見爲學用工之次序,鑽彌堅仰彌高,宗廟百官之盛,金聲玉振之美,集衆之粹,會聖之精,爲萬世開太平,苟非達天德者,孰能與此?王,每朝起整衣,北面瞻仰辰極,雖盛暑,臥則閉戶不敢對天,四十年如一日,《詩》所云:『小心翼翼,昭事上帝。』王實有焉。事英宗至孝,十年侍疾,未嘗解帶,及宅宗,哀動臣隣,躋桓王於原廟,樹莊寢之配墠,奉慈殿、慈宮,婉容愉色,致其養,玉牒金泥,揚其徽,《詩》所云:『有孝有德,以引以翼。』王實有焉。王之代理也,戚黨憚王英明,內外危逼,勢如綴旒,王,從容應變,處群不逞,曲當其宜,及宰臣徐命善之疏出,英宗誕定大策,卒畀王機務,則王首陳私痛,泣而請。寧考感其孝,就尙書記注,刊其不忍者,踐位之日,渙發絲綸,致嚴乎不貳本之義,胥匡以遵先王之道。而有頑不率,皷倡凶論,則告於寧考之靈,誅竄如法,《書》所云:『四罪,而天下咸服。』志所云:『聖人處變,而不失其正。』王實有焉。所愼在祀,肅雝齊明,攝儀無間乎親祼,疏節克謹乎縟文,凝神致虔,坐而待朝,陵園有事,輒進粉𫂴以嘗之,拜影殿戒蹕,先於曉鐘,霧露風雪,未始或闕。月覲閟宮,優然有終身慕,而至痛在心,每諱辰,必浹旬齋居,若喪之初。《詩》所云:『春秋匪懈,享祀不忒。』王實有焉。優優三千,克昭節文,葬寧考則正朝祖之失禮,嗣寶位則慨釋冕之非經。名儒享夫子之廡,大老配先祖之庭。經所云:『禮者履也,義者宜也。』王實有焉。有庶弟䄄、禛、禶。而䄄坐逆當誅,神人所不容,猶不忍加辟,幷家室移置江華,命內府衣服飮食之極其豐足,問訊織於路,歲輒召見。廷臣爭之力,王曰:『吾過矣。吾過矣。』終不聽,禛於英宗時,謫死耽羅,王追念衋然,錫美謚,臨其廟親奠之。禶爲兇徒所推戴而死,王每歎曰:「禶之死,由於洪國榮,國榮之廢,所以報也。予於異日,有媵御擧丈夫子,必爲禶立後。」英宗女有爲鄭致達妻者,挾其子厚謙與逆臣洪麟漢,當王代理時,謀危宗社,而賴王大妃聖德神功,炳幾折萌,凶謀不得售,而廷討遂行。王,以其爲英宗所鍾愛,暫流畿島,自島而陸而京,至引入大內見之,廷臣亦爭不得。傳所云:『不藏怒焉,不宿怨焉。』王實有焉。愼乃儉德,維懷永圖,器無彤鏤,衣有澣濯,綿褥蒲茵,處之裕如也。所御之堂,僅數架,不施丹艧,牕壁煙煤如塗,有司請葺理,則王曰:「予豈惜其費乎?顧素性安此耳。」經所云:『克勤於邦,克儉於家。』王實有焉。性豁達,待人一以誠,胡越一家,庭衢八荒,蜎涓之暇,會朝之時,表裏無間洞然無不可,對人言者。嘗自號以萬川明月主人翁,大書特書,昭揭殿閣,經所云:『王道蕩蕩,無黨無偏。』王實有焉。際天之所覆,極地之所載,摠以攬之爲己分之所有,而星曆兵農九流百家,罔不包羅搜剔,措諸實用,又推以及人,妙選年富文學之臣,考課講製,日月琢磨,有如群飮於河,各盡其量,而不見其涯涘,《詩》所云:『肆成人有德,小子有造。』王實有焉。右賢而左戚,屛宦官宮妾而接賢士大夫。置奎章之署,常引諸學士,講論經史,及至大漸,暬御猶不敢近,而承弼諸臣,左右擧扶。嘗有人言,士類國之戕斧者,王曰:「謂士類戕斧,而國其乂乎?予所共者,士類也。」斥其人不用,《詩》所云:『濟濟多士,文王以寧。』王實有焉。與諸臣,觴於芙蓉之亭,筵几旣肆,琴瑟旣張,有燕巢樑將哺子,飛繞不入,王憐之遂起,後御是亭,輒問燕巢。常曰:「吾不欲以養人者害人。」遂蠲雉鮮之貢,侵鹿豕之獵。經所云:『人不易物,惟德其物。』王實有焉。一念黎元,蚤夜孜孜,靡隱不察,靡弊不擧,損上益下,撫之綏之。利澤之滲漉人者,浸灌醲郁,久而愈著,而猶且視之如傷,恐一物之不獲自盡。頒珍劑以救病,傾廩財以掩骼,因內帑而別儲備荒之需,設壯營而擬罷均役之法。以至庶孽之甄拔也,奴婢之勿世也,糶糴之更張也,蓋欲次第施措而未遑。然其已然之効,則市廛之民曰橫索絶矣,在野之民曰積案淸矣,輸將之民曰羨耗除矣,嘉肺之民曰幽冤洗矣,都鄙之民曰田疇墾矣,筦庫之民曰出納允矣,衣冠之民曰菁莪棫樸之化,不知文王何如也。於是乎三元調八風協,嘉瑞降豐年應,曖然如春,油然如雨,恬然如在光天化日之中。而及夫昇遐日,自夫王宮國都,以至荒徼絶塞,深山邃谷男婦稚老,岐踵喙息之倫,率皆奔走號哭,如不欲生,《詩》所云:『群黎百姓,徧爲爾德。』王實有焉。此王之立功,著之八域之廣,而嵬嵬蕩蕩民無能名者也。若其酬酢萬變,折衷義理,充養發揮,剛健純粹,無所容乎人慾之私,而有以全夫天理之公,硏窮經傳之旨,則提綱而挈領,辨別事爲之故,則銖量而錙較。是以綸告筵諭,動合典謨,矯時正俗,彰善癉惡之志,哀矜惻怛,於末命,有足以透金石而感豚魚,則非言語文字所由述也?嘗曰:「予所願學孔子也。學孔子,當自朱子始。」旣倣《朱子綱目》,定《春秋》左氏傳,將建閣御苑之中,妥朱子遺像,取《大全》、《語類》群書箋注之出於朱子者,編以爲書,庤其中而不及行焉。居常無樂乎南面,慨然有脫屣千乘之想,朝廷請加徽稱者屢,終不許。築華之役,葢有微意存焉,故堂曰老來,亭曰未老閑,而卒不能假我數年,俾千古帝王所未有之盛節,不得見於當世則天也。嗚呼!大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神,葢謂聖人之所以配天也。維天之命,於穆不已,葢謂天之所以爲天也。陵號曰健,取諸天行,不其然乎?自羲、農至文、武,功烈見於事,自孔、孟至程、朱,功烈見於言。其範圍天地澤利萬世,則言與事,未始不同,而易地則皆然也。王,聖人也。發明斯道之體,主張斯道之命。其事則羲、農、文、武,其言則孔、孟、程、朱。千世之下尙論者,庶幾乎登《淸廟》之瑟,愀然一唱而三歎。特撮其天德王道,布濩人耳目者,以揭夫宏儒哲辟之憲度章程,如此雲爾。尹行恁吏曹參判製。

○諡狀。國王姓李氏,諱祘,字亨運,莊順王之孫,以壬申九月二十二日王生。始,莊順王長子恪愍王緈以世子,戊申卒,次子愃封世子,壬午又卒。有子卽王也。初封世孫,莊順王命爲恪愍王後,丙申莊順王薨,王,奉大朝命承襲,奏請追尊先世子爲王,母妃趙氏,左議政豐陵府院君文命之女。本生母洪氏,領議政鳳漢之女也。王幼有異質,聰睿絶群,器度岐嶷,莊順王奇愛之,常置左右,敎以文字,聞一知十,過目不忘,《孝經》、《小學》、《語》、《孟》、《毛詩》諸書,次第通貫,文理日就,不待勸課,孜孜不懈。辛巳齒於學,謁先聖,禮容嫺雅,講音淸暢,環橋多士,莫不延頸而拭目焉。是歲行冠禮,妙選經術之士文學之臣,列置僚屬,日夕討論,俾盡輔導之責,自是知見日廣,識解益精,六經諸子史傳百家,博涉旁通,靡不掇其要而會其歸,宿儒老師,亦不能企及。壬午行嘉禮,王妃金氏,左參贊淸原府院君時默之女也。莊順王年高倦勤,乙未,命王代聽機務,王懇辭不獲裁決,庶政莫不當理,國人咸服。莊順王寢疾經年,王日夜焦憂,扶持調護,不解冠帶,旣革,遣大臣禱於廟社山川,及遭大慼,哀毀踰制。祖王妃奏請承襲,大朝降勅曰:「王妃金氏奏稱,爾自幼聰明性敦仁孝,夙有長人之德,爲國人所願戴,請冊承襲,朕俯循輿情,特許所請。玆遣官賚詔,誕告爾國,封爾爲朝鮮國王,謹理國政,封爾妻金氏爲國王妃,佐理內治,竝賜誥命、綵幣等物,爾宜永矢靖共懋,纉承於侯服,迪宣忠順,作屛翰於天家,欽哉毋替朕命。」於是大臣禮官,齊請嗣服,王號哭不許,及百官庭請數日,然後始勉從之,受群臣朝於崇政門。逮至發引,步出宮門,中夜露立,哭不絶聲,朝夕祭奠,必皆躬親,哀動左右。王旣卽阼,勵精圖治,克遵先猷,發號施令,動合群心,百工率職,四境無虞。民情大悅,翕然稱明主焉。上奉祖王妃曁本生慈母,昧爽必興冠帶,問起居,承顔順志,誠孝無間,左右怡愉,忠養備至,宮闈之內,和氣藹然。生辰及歲時錫類之恩,遍逮群下,朝士與庶人耆老,或加資級,或賜米布,民皆興於孝。其奉先也,宗廟禴嘗,輒皆躬行,致齋虔誠,省牲滌器,一一親視,徹宵將事,致慤著存,在位執事,莫不駿奔肅敬,率禮無愆。或有故攝行,則必手傳香祝,離次齋居,遣近臣儆察禮式,明燭以坐,待其歸奏,虔奉園寢,輪行展省,一草一木,無不愛護。至於本生之親,常以未逮千乘之養,爲窮天之痛,別建廟宮,月必瞻覲歲謁,衣舃之藏,以致攀慕之誠,每於拜省之時,涕淚汍瀾,近臣不忍仰視。銜恤茹哀,終身如一,而祀享之禮,一遵程子定論,隆殺有節,情文允協,咸仰孝思之通神,敻越往牒矣。以至國社山川,百祀莫不致敬遵禮,上辛祈穀,每歲親行。階設儀天之器,庭竪占風之竿,夙宵對越,雨暘順軌,或有水旱之災,圭璧徧擧,殫誠盡心,故孚感如響焉。若夫事大之禮,尤極盡誠,謹修侯度,愼簡使價,時節朝請,未嘗愆期,進獻方物,身親檢視。凡遇慶賀,或蒙恩典,別遣大臣,以伸頌感之忱,詔使之來,特命上卿,遠逆境上,館待之節,饔餼之需,虔潔敬愼。及到王城,親迎郊外,宴饗備禮,送亦如之,克致恪恭之誠,以是最被高宗純皇帝眷恤之德,視同內服,寵賚便蕃,特賜御筆御詩福字寶箋,以推敷錫之化,引接陪臣,每詢安否,至及於嗣續之喜,冊儲之期,恩禮曠絶,逈出尋常,匝域臣民,至今感戴。若其好學之誠,根於天性,心無二用,手不釋卷,聽政之暇,日有課月有程,夜分不輟。上溯堯、舜傳授,孔、孟謨訓,下及宋賢心性之說,微辭奧旨,無不心悟體驗,折衷異同,發前未發。辨析群疑,洞徹大原,嘗謂孔子以後集大成,惟朱子而已,推尊敬慕,專心誦法,隻字片言,蒐羅裒集,常目在案。融會貫通,動靜語默,不違繩墨,政令施措,皆合典謨,此其平生學問之本領,而致明體達用之效者也。於以反躬實踐檢身,如不及制,行有常度。不邇聲色,不喜遊畋,宮室衣服,一從樸素,常居卑狹之室,每御澣濯之衣,蓋其素性,初非勉強而然也。發爲文辭,出言成章,敎令一下,人皆莊誦。凡有著作,若決江河,浩澣醇雅,自中軓範,義理明暢,文采彬郁,綽有周漢之法,一洗叔季之陋。建閣於內苑,貯祖先謨訓古今圖書,簡選一代博學宏詞之臣,日與講論經史,參贊治敎,又設講製之法,勸課文臣,親自考正,才彥蔚興。雖在燕居,召接士大夫之時常多,而暬御近習,未嘗廁於其間。以至縫掖之儒,聚之學宮,敎導作成,間年躬謁先聖,釋菜視學,論經設科,月朔則講書課製,身任君師之責,悉遵成均之制,士習咸正,文風大振。乃於暇日,編纂群書,手自點選,發揮聖賢之微言,闡明道學之淵源,此乃推躬行心得之餘,嘉惠後學者也。若其勤政,則寢殿書揭《無逸篇》,以自警省,每日視朝,未明求衣,群有司各執其職,進前奏事,親自剖決,日晏乃罷。而或有民事之急者,雖値深夜,許令直奏。以爲生民休戚,專係近民之官,監司守令之差遣也,輒召接面飭,或有因事赴朝者,亦卽引對,問民疾苦,詢年豐歉,時遣御史,廉察幽隱,剌擧非法。嚴贓汚之律,奬廉謹之吏,德澤下究,蔀屋安堵。廣開言路,翕受敷施,雖有直斥闕失,犯顔不諱者,亦必包容寬假,未嘗有以言獲罪者。而時或下令求言,無遠不達。若遇災沴,則避殿減膳,罪己修省,惕然警動,不敢遑寧。求賢如渴,用人無方,不以踈遠,惟器是使,故一藝寸技,各效其長,草野寒畯,無不彈冠競進。嚴飭朝臣,寅協和同,莫售朋比之習,咸囿平蕩之治,或有干紀犯憲者,雖在貴近,一斷以法,王綱於是振肅。深懲史牒戚畹干政之弊,告戒斂戢,以盡全保之恩,至於宦寺之類,只備灑掃之役,不任職事,毋敢與外臣交話,家法之嚴,有如是矣。常謂誠小民爲祈天命之本,發政施仁,必以正經界勸農桑爲先。改正田案,頒降農書,野無曠土,田無濫稅。每於歲首,別下敎命,申飭牧守,身作田畯,勸耕借種,無或愆期,若値旱澇之時,輒下蠲減之令,詳察災荒,發倉賙饑,移粟往哺,至發內帑,助其不給,罔有流散捐瘠之類。以至窮民之婚葬過時者,採聞資給孤稚之顚連道路者,收養保活,民塚之頹圮露骸者,官庀掩瘞,山虞之獵貢,海氓之魚稅,或罷或損,俾無一夫之失所。方伯守宰,一或犯科,勘以重法,以勵具僚,故窮峽絶海之間,道無竊發,戶不夜閉。惠澤洋溢,民皆樂生。又謂刑者輔治之具,嗣服之初,首定笞杖之式,印行欽恤之典,尺寸無違,情法曲當,每斷死罪,三覆閱實,必求傅生之路,以盡哀敬之義。祈寒盛暑,則疏放輕囚,掃滌囹圄,俾無瘦病之患。爲治之法,必先於正俗,正俗之道,莫大於孝悌,故以身先率,自家而國,朝廷敦禮讓之風,閭里謹少長之別。而申明敎條,頒示中外,採輯古昔哲行懿蹟,編書刊布,家諭人誦,服習爲常,郡縣行鄕約之法,黨塾肄飮射之禮,德敎所被,莫不觀感而興起,風俗駸駸丕變矣。又以褒奬名節,爲立敎勵俗之本,前代守節之臣,本國立慬之士,曁夫閭巷孝烈之卓異者,搜訪表揚,大則贈官錄後,小則旌閭給復,樹之風聲,人皆激勸。至若僧尼巫覡之屬,一切禁斥,俾不得出入城闉焉,於是化行俗美,政成治定。踐阼二十餘年之間,日愼一日,乾乾不懈,不幸於庚申六月感疾。方在寢席,猶問左右曰:「事關民憂者,毋滯卽告。」二十八日大漸,薨於昌慶宮之正寢,春秋四十有九。臨終,大臣近臣禮官俱入侍,是正終之禮也。自王都士庶,至於窮巷幽谷,婦人孺子,莫不奔走號哭,如喪父母,可見至仁厚澤入人深也。元嗣玜,以曾祖王妃命,權署國事。嗚呼!王,以聰明英達之姿,有純粹光大之德。典學之念,罔間終始,律身之嚴,一循聖訓。窮理則造高明溥博之域,反約則極精微縝密之功。動作不踰規繩,辭命皆可師法,此乃前古後王之所罕聞,而大德宏規,臣隣莫能形容摸寫者也。試言其見於行事,則孝爲百行之源,而事親有格神之誠,仁爲衆善之長,而愛民若赤子之保。窮經闡性命之奧,立政明王覇之分。崇正學而斥邪說,建大中而敍民彝,文章煥乎黼黻,聲烈流於金石,環東土數千里,無不沐浴乎膏澤,衣被乎光華。皇天竟靳遐齡,而未及見久道化成之懿,臣民之痛,曷有其極?《詩》曰:「瑟兮僴兮,赫兮咺兮,有斐君子,終不可諼兮者。」道盛德至善,沒世不能忘也,其斯之謂歟。於乎!盛矣。大提學洪良浩製。

○行狀。嗚呼!大行大王賓天之越翼月丙戌,我嗣王殿下,誕降哀旨,命三公、九卿、館閣、三司之臣,上廟號曰正宗,陵號曰健陵,諡號曰文成武烈聖仁莊孝。禮所云大行受大名也。又命諸詞臣,撰進狀、冊、碑、誌之文,以克襄大禮,以昭示盛美於千萬世,臣等稽首泣而奏曰:「我大行大王,光御二十有五年,盛德深仁,宏謨大業,巍巍奕奕,如天地日月,入人肌髓,被人耳目,惟春邸以前誕聖毓德之際,宮梱之內,燕閑之中,外廷之所未及覩記者,不可不表揭,而該載內下行錄,卽我列聖故事,臣等敢昧死以請。」於是,貞純大妃,書下八則,惠慶宮書下十九則。臣晩秀,謹盥讀揚扢,抆血上狀曰。嗚呼!大行大王姓李,諱祘,字亨運,英宗大王之孫,莊獻世子之子。母惠嬪豐山洪氏,領議政鳳漢女。以英宗命,爲眞宗大王之嗣,母后孝純王后,豐壤趙氏左議政豐陵府院君文命女。王,以英宗二十八年壬申九月二十二日己卯之丑時,誕降於昌慶宮之景春殿,卽肅廟所嘗御也。辛未冬,莊獻世子夢,神龍抱珠入寢,像夢中所覩,畫揭宮壁,誕降前一日,天大雷雨,流雲布濩,彩龍數十,蜿蜒騰空,都人士咸覩而異之。及降覃訏之音,發如洪鍾,宮中皆驚,隆準龍顔,河目海口,日表儼若長成。英宗臨視喜甚,語惠慶宮曰:「得此兒,宗社無憂乎。」手撫額曰,是酷類予。卽日定號爲元孫。未百日而立,未周歲而步,自未語,見文字則輒有喜色,喜觀孝子圖、聖蹟圖,常效夫子設俎豆之儀。衣不御華美,汙綻而旡斁,玩好之物,未嘗寓目。流虹之初回也,晬盤百玩,一無顧焉,端坐展書讀之。癸酉冬,上徽號於仁元聖母,王具袍靴行禮,拜跪陞降,不待阿母,六宮聳歎。甲戌八月,設輔養廳,乙亥春,始受紫陽《小學》,英宗語筵臣曰:「元孫講訖,猶不釋卷,今纔四歲,體貌氣象,大異凡兒,天將祚宋歟?」自是知思日進,未明而興,盥櫛讀書,惠慶宮慮其過勤,戒勿夙興,每遮燈而盥,不使人知。丁丑春,仁元、貞聖兩聖母,連月禮陟,時王,始衣若干尺,未及行饋奠之禮,而所御之堂地邇殯殿,聞朝晡哭聲,輒攜藁薦望哭。己卯春二月癸亥,冊王世孫,閏六月庚子,受冊於明政殿,周旋中規,禮儀可象。英宗命陞殿,敎曰:「昔周武王服冕,受丹書於師尙父,今者冊封,三百年宗社興替,繫爾一人。爾在沖齡,當以淺者近者敎之。」手書《小學》題辭第三章十六言賜之。是歲,貞純大妃膺迎渭之禮,王,事大妃如事惠慶宮,辛巳春,英宗動駕,王陪焉,駐輦雲從街,使觀光士民,仰覩世孫。還宮問曰:「今日觀光者衆,期望於汝何事也?」王對曰:「望臣之爲善也。」曰:「爲善易乎?」對曰:「易也。」諭善徐志修奏曰:「以爲易然後,方能勇進也。」英宗大喜。二月乙未定字,三月己酉齒學,旣謁先聖,請業於博士,講《小學》。王問曰:「明命在吾身,指何境界,欲求赫然,作何工夫?」博士不能對,圜橋觀者數萬,相顧賀曰聖人也。是月丁巳,冠於景賢堂,壬午春二月丙寅,行嘉禮,淸風金氏贈領議政淸原府院君時默女,今王大妃。夏五月,莊獻世子薨,王哀毀踰度,侍者不忍仰視。侍英宗於慶熙宮,晝則常處御座左右,夜則在暎嬪之側,一飯一寢,寬慰周至,後甲申,暎嬪病篤,竭誠扶護,及喪,悲痛如壬年。時惠慶宮,在昌德宮哀疚澟綴,頻有不安節。王,聞輒廢寢食,每曉上手書承安後,方進膳,如是者日三四。秋七月,命依皇明故事,以世孫爲東宮,設春桂坊官。凡賓對講筵大小諸臣入侍,頻命王侍坐,或辨論經旨,或參聽朝政。嘗於賓筵問曰:「三南告歉,何以濟民?」王對曰:「有粟則可濟。」曰「何處得粟來,」對曰:「如梁惠王事亦可也。」英宗笑曰:「善。今日賓對問答,欲使汝早知之也。」癸未春,召接贊善宋明欽,時講《孟子》,明欽仰問《孟子》宗旨,王曰:「遏人慾存天理也。」明欽請問立志,王曰:「所願則堯、舜也。」明欽退語人曰:「聰明英睿,上智之姿,東方之福也。」甲申春二月壬寅,命以王爲孝章世子嗣承宗統,孝章世子,卽眞廟也。一日講官奏三南飢民,鶉衣菜色狀,王惻然久之,是日夕膳,舍肉不御。英宗問其故,對曰:「今日講官,語飢民事,心焉惻傷,不忍下箸也。」乙酉春侍賓筵,英宗曰:「昔漢光武奇明帝河南、南陽之對,予今以忠州逋吏事,問於汝。諸臣以爲王法不可屈,國儲不可縮,其言是否?」王對曰:「十數官吏之傅生,卽天地好生之大德。豈徵捧舊逋之比乎?」曰:「魯君欲加賦,而孔門弟子欲蠲稅,何也?」對曰:「民依於國,國依於民,百姓足,君誰與不足也?」曰:「如何可以富民?」對曰:「君仁而愛民,民可使富也。」曰:「如何爲愛民?」對曰:「不作無益,以奪民時也。」英宗曰:「善哉言乎。」遂命減諸道舊逋。是冬,王遘大疾。英宗憂甚,卽王所居之堂,隔障而御,値書筵日,親行召對,使王聽之,問左右曰:「世孫喜否?」對曰「喜,」英宗亦喜。又敎曰:「世孫執心固,雖病不示呻痛色,安予心也。」丙戌春,英宗患候,又屢朔沈重,王新經大疾之餘,日夜侍湯,跬步不離,坐臥起居,親自扶將,洞屬憂煎,傍人爲感。是歲翼瘳之慶,咸稱睿孝所格也。自是歲,凡朝臣入侍,王必侍坐。丁亥春,英宗親耕於耤田,英宗五推,王七推。辛卯春,宗臣䄄、禛有罪,英宗震怒,敎曰:「此不防漸,則國本不可安也,竝投耽羅。」未幾禛死於謫。王聞之,大傷悼,遣人庀恤,護其柩以歸,戚臣有以爲言,手札答曰:「承聞弟訃於萬裏海外,煙波渺闊,末由撫柩痛哭,感古愴今,摧咽難抑。難得者兄弟,不可廢者倫理,聖人,人倫之至也。雖煩上徹,豈無俯燭?」壬辰,英宗寶籌日隆,群臣請擧揄揚之禮,英宗謙讓不許。王手疏懇祈,積誠回天,英宗敎曰:「一隅靑邱,祖依孫孫依祖,見爾章,予安得不感?」廼屈意從之。蓋乙酉以後,稱觴祝岡之慶,摸金鏤玉之禮,皆感王之孝也。丙戌以後,聖候多在靜攝,王晝未嘗離側,夜未嘗解衣,一有添谻,則遑遑涕泣,露禱神明。英宗每坐臥,左右或扶侍,則曰:「東宮安在?莫如我孫之便於體也。」王自四五歲,常喜跪坐,衣袴當膝處必先敝,八九歲以後益莊默,無疾聲遽色。褻御宦妾,罕與接語。英宗見王靜坐曰:「汝學入定乎。」語筵臣曰:「世孫性度絶異,無一毫走作意。禁苑花發之時,非從予則未嘗遊賞,日以讀書爲事,非勉強而然也。」及英宗晩年,長在侍湯,而聖候小減,則輒開書筵,每候上安寢,更漏四五下而退卻,明燭對案書。鷄鳴則趨而侍。時和緩主之子鄭厚謙,傾邪無行,倚主橫甚,洪鳳漢之弟麟漢,席其兄據相職,與其黨揚言曰:「攻洪氏,不利於東宮也。」以鉗脅一世。洪相簡、閔恆烈等,出入春坊,倡爲己巳凶論,相簡之族啓能托儒名遙執朝權。尹養厚、尹泰淵等,爲洪、鄭死黨,迭據銓任戎柄。乘英宗倦勤,潛相紏結,布植黨與,弄權蔑法,壞亂朝政,王睿質英明,洞覽古今,尤惡戚里干政之弊,對諸賊未嘗假以色辭。諸賊等大懼,入以窺覘嘗試,出以譸張誣毀,謀欲動搖儲宮,和緩主又長處禁中,爲其子助凶百端。宦妾掖隷之類,廣置爪牙,伺王動靜,王炳幾應變,不撓不露,夷然若無事。且賴英宗聖明,不威而嚴,貞純聖母,至誠輔翊,賊謀不得售。至乙未春,聖候日沈綿,大小祀典,皆命王攝行,冬十月行常參,敎曰:「今日臨門,不可自強。沖子夙成,此時代聽機務,親見於予,豈不光鮮乎?」自是諸賊益懼,以諱聖候,爲沮戲代聽之計。十一月癸巳,英宗召見時原任大臣,敎曰:「近日神氣益薾,公事無以酬應,言念國事,夜不能寢。沖子知朝論乎?知國事乎?知吏判、兵判之誰可爲乎?昔我皇兄,有世弟可乎,左右可乎之敎,今之時,尤不啻皇兄時?況聽政自有國朝故事乎?」洪麟漢挺身對曰:「東宮不必知朝論,不必知銓官,至於國事,尤不必知也。」英宗歔欷曰:「卿等不知予意。毋寧使我孫,知予心法也。」命以御製《自省編》、《警世問答》,進講於東宮。居數日,英宗命公事,入於東宮,承旨欲承書,麟漢揮手止之。英宗曰:「巡監軍付標,付中官之手可乎?」領議政韓翼謩曰:「聖明在上,此輩不足憂。」英宗怒,命諸臣退,仍命巡監軍及吏兵批,受點於東宮。時聖意已決,大寶、啓字,皆移置東宮,上敎日三四降,而因麟漢遊辭力沮,成命久不下,事機岌嶪,變在呼吸,而朝無敢言者。十二月丙午,前參判徐命善上疏,請正麟漢沮格代聽之罪,且論韓翼謩質言閹竪事。英宗聞疏,趣命命善及大臣臺臣入侍,命善讀奏疏。英宗擊節嗟賞,顧問諸臣。臺臣宋瑩中曰:「深文也。」相臣金相福,請問言根,英宗命麟漢、翼謩刊仕籍,相福罷職,瑩中削職,特擢命善爲都摠管。越四日庚戌,命王代聽庶政,王三上疏,批曰:「名正言順,東國再安,於予萬幸,於爾榮親。莫敢少忽,扶我三百年宗國。」仍命聽政儀節,依丁酉故事。越三日癸丑,英宗御景賢堂,受聽政賀,王具袞服,行朝參,受百官賀,是日進饌,行九爵禮。群臣皆呼千歲,英宗顧笑甚樂。王旣聽政,謁眞殿、太廟,歷拜諸宮廟,發號施令,動合天則,已有雷動風行之效,而每事必稟大朝,罔敢自專。語宮官曰:「宮官雖兼史,其職啓沃也,文義箴警,宜於書筵政令得失,關於國事,隨處陳規,補予不逮。」沈翔雲以辛丑逆竪之孫,囑金相福改祖系,不齒於世,托跡鄭厚謙、洪樂任,爲其腹心,當是時,徐命善之疏入,而代理之命下,兇徒大恚,募翔雲上書引溫室樹之語,欲翻覆成命,內外排布甚密。王覽其書曰:「翔雲事,大關忠逆,授受之際,不可不光明也。」奏於英宗,命義禁府,鞫翔雲,竄絶島,廼命竄配以下,小朝裁斷。丙申春正月,下令旨,陳時弊十四條,飭諭中外臣庶,又令曰:「各宮免稅田結,宮屬憑藉,弊及小民。明禮宮屬於東宮,宜先淸本,付之度支,各宮次第用此例。」又令曰:「紅袖之突過從班,紫衣之作挐閭里,可見宮闈之紀綱。宦侍騶率之擬於士夫,宮房下屬之行惡外邑,尤係變怪。令中外執奏。」筵臣有以大小科面試言,王曰:「待士以禮以誠,不宜先疑。只當擇任考官,恢公道杜倖門而已,豈可拘束士子,汲汲責備乎?從古人辟,多不免求治太速之病,聽政後一二事,矯弊猶恐其太速也。」二月,拜垂恩廟,廟景慕宮舊號也。旣還宮,上疏於英宗曰:「壬午處分,臣當信之如四時,守之如金石。假使怪鬼不逞之徒,敢生希覬之心,肆發追崇之論,而臣乃爲其慫慂,移易義理,則是實爲殿下之罪人,亦將爲宗社之罪人,萬古之罪人。至於《喉院日記》,盡載其時事實,見者傳之,聞者議之,流布一世,塗人耳目,臣之私心哀痛,殆窮人之無所歸也。夫閭巷匹庶之有情理悲切者,終身含痛,如不欲生。臣雖愚頑,亦有此一段不泯之心,而今乃高臨貳極,儼對百僚,豈不有痛於心,有泚於顙乎?若以爲臣之哀痛,或有礙於殿下之處分雲爾。則殿下之處分,卽天理之公也,臣之哀痛,亦人情之極也,所謂竝行而不悖也。若又以爲無日記則無以徵信處分雲爾。則國朝典故,俱在簡牒,金匱石室,藏之名山,千秋萬代,移動不得,又安用日記爲也?嗚呼!日記之存不存,在殿下處分之如何,而臣之所以自處者,唯有遜避儲位,沒身屛處,只以一日三時,恭修起居之職而已。言至於此,不覺腸摧心裂,籲天無從也。」王手書疏,令宮官傳於承旨,以白袍黑帶露伏尊賢閣前庭以俟。疏入,英宗敎曰:「聞此疏,予心傷惻,無以爲諭。」英宗泣,諸臣皆泣。於是命就起居注中,丁丑以後至壬午,語屬不忍聞者,依實錄例,洗草於遮日巖。乃命王,拜垂恩墓。王初入墓門,哀痛不自勝,俯伏象設之前,撫莎哽咽,衣袖盡濕,諸臣迭奏,晩始回駕。翌日英宗敎曰:「正宗統爲三百年宗國,洗日記,伸子心於萬世。昨聞墓所光景,怳若目睹。豈特酸鼻?予年二十一歲,受諭書圖像,曾見內訓,獻陵賜孝婦銀印於昭憲王后。今予當追故事。」是日行洗草陳賀於集慶堂,御製諭書,親書孝孫二字,鑄銀印親授於堂庭,自是諭書銀印,常陳駕前,先於繖蓋。

三月丙子,英宗昇遐。自聖候沈篤,王不御膳,不交睫,不離御榻,令諸大臣,環侍以候,及大漸,不進水漿,哭不輟聲。旣擧哀,殯斂儀節,王躬自察視,且哭且檢,雖蒼黃崩剝之際,卒事無一違於禮。大臣諸臣,請嗣位,王哭不許,請屢日,啓至則輒哭。及成服日,始勉從,敎曰:「迫於群情,忍將踐位,而冕服行禮,於予心益覺怵然。此禮見於《康王之誥》,蘇軾譏其非禮,載在集傳。亮陰之制,雖不得行,釋衰從吉,其可乎?」諸臣以古禮與國制,力請,王泣而從之,具冕服受遺敎大寶於殯殿門外,卽位於崇政門。尊王妃爲王大妃,惠嬪爲惠慶宮,冊嬪爲王妃,敎曰:「宗統大繼序重,雖以孫繼祖,以弟繼兄,祖與兄當爲禰位。今日王大妃稱號,竊附以孫繼祖之義也。」遵英宗遺旨,追崇孝章世子爲眞宗大王,孝純嬪爲孝純王后,孝章墓曰永陵。後敎筵臣曰:「追隆之禮,昉於成周,而予則曰在建邦之初則可也。永陵追崇,卽先朝遺意,雖不敢不行,非予本意也。」旣釋冕,反喪服,下綸音,諭中外曰:「嗚呼!寡人,思悼世子之子也。先王爲宗統之重,命予嗣孝章世子,前日上章於先王者,大可見不貳本之予意也。禮雖不可不嚴,情亦不可不伸,享祀之節,宜從祭以大夫之禮,而不可與太廟同,惠慶宮,亦當有京外貢獻之儀,而不可與大妃等。其令所司,講定節目以聞。怪鬼不逞之徒,藉此而有追崇之論,則先王遺敎在焉,當以當律論,以告先王之靈。」追上思悼世子尊號曰莊獻,封垂恩墓曰永祐園,廟曰景慕宮,尊奉儀節,遵宋濮王故事。祝式用朱子定論,稱皇叔父從子,五享用牲用樂。以廟貌狹隘,拓而廣之,倣世宗朝宗廟北墻門遺規,建日瞻、月覲、逌瞻、逌覲之門於宮之西苑之東,每月簡威儀,以時展省,編《宮園儀》,藏於宮。王在春邸,著大宗、小宗論,又講《尙書》『以禮制心以義制事』之旨,宮園之禮,實本於斯。追奪李光佐、趙泰億、崔錫恆官爵,光佐等,英宗乙亥追奪後,又復官,至是,王以辛壬義理,宜先闡明,命遵乙亥處分。賊臣金尙魯,自英宗丁丑,爲柄相,潛結宮人文女之弟聖國,搆禍兩宮,至是敎曰:「丁丑十二月二十五日,大行大王,御恭默閤,尙魯敢以罔測不道之語,仰對前席,先王譬之馮道,嘗敎予曰:『尙魯,汝之讎也。壬午事,雖不更提於他日,前壬午五年之歲,釀壬午五年後兆,卽一尙魯而已。』予聞命拜稽,銘諸心腑。當追施逆律以正君臣之大義。」又下綸音,布告文女罪惡,奪其爵號,聖國亦施孥籍之典,旋以先朝禁令,寢兩賊追孥,及秋賜文女死,蓋待因山禮成也。夏,親鞫李德師、趙載翰、朴相老、崔載興等,王在春邸,載翰等假託壬年懲討之義,陰結妖宦李興祿、金壽賢等,轉聞於王,王時在沖年,察其奸而心惡之。及大喪,使鄕儒李一和上章,言壬年事,德師之疏竝徹,疏語同。敎曰:「此誣先王之逆。」乃親鞫載翰、德師等。相老發不道說,遂肆於市,德師、載翰、載興等皆正法,是年秋,嶺南人李道顯,又上疏如德師疏,卽日親鞫誅之。時大臣三司,請正麟漢及厚謙母子之罪,敎曰:「從古人君,事關於己者,嫌不論,認作寬弘之度,不覺漫漶義理,此明王哲辟之不能免也,予豈爲是哉。況麟漢負犯,不特沮戲代理而已哉?」竄麟漢、厚謙,厚謙母出置城外,削申晦職,尹養厚、尹泰淵竝遠配。泰淵族弟若淵,以玉堂投疏,以麟漢爲國邊人,以討逆之論,謂迎合,王召問之,若淵奏語益悖。王曰:「春秋之義,護逆亦逆。」遂親鞫若淵以黨逆輸款。洪趾海父子兄弟,尹泰淵、閔恆烈、李商輅、李善海、李敬彬等,交結謀議,潛圖翻覆之凶言凶書,始皆呈露,次第就鞫,若淵島配道死,恆烈、善海伏誅,相簡結案徑斃,商輅亦徑斃,趾海、纉海、敬彬島配。又鞫泰淵、翔雲、養厚,翔雲以受嗾樂任、厚謙,納款正法,泰淵、養厚輸款徑斃。出掖屬七十餘人付有司,皆厚、麟諸賊之私人內覘外煽者也。儒生李明徽上疏言,華陽書院不宜建奉皇廟,親鞫島配。秋下大誥,布示諸賊逆節,末曰:「今者諸賊,多出故家大族,姻婭親友之間,漸染其氣味,訛惑其論議者,必多其人,皆從罔治之意,俾底維新之化。」大臣率百官,臚列麟漢、厚謙十二大罪,請亟誅之,王猶不許。諸臣求對力爭,王曰:「尙靳處分,恐慈心之不安,今日慈敎,若曰私恩不可伸,王法不可屈,承此德音,予志定矣。」乃命麟漢、厚謙竝賜死。諸賊旣誅,命倣《闡義昭鑑》,開局纂書,越明年書成,命曰《明義錄》。三司以厚、麟兩賊孥籍爲請,敎曰:「法者天下平,雖人君之尊,不可以私意低昻也。是以斷死罪,未死而捧結案,旣死而必準律文,卽我朝四百年不易之常典也。噫!讎如尙魯、聖國,逆如商輅、翔雲,尙不可低昻,厚、麟兩賊,若是用律,豈法者天下平之義乎?自今未結案而用逆律,身已死而追施孥籍,次律結案而加以極律,竝除之。」三司以安兼濟爲厚謙作舍燕禧舊基,欲應鷄龍之妖讖,請正其罪,敎曰:「鷄龍之說,卽一讖說,從古君子,未嘗以此等事罪人。況帝王之尊乎?此政先儒所謂攻蔡確不患無辭,而以車蓋亭詩爲案者,元祐諸賢,反不免捨正之歸者也。兼濟之附麗厚謙,以此定罪,於渠當耳。」配之邊遠。因山禮定,將行朝祖之禮,敎曰:「以魂箱行朝祖,載於《喪禮補編》,夫喪禮,有進而無退。《禮》之檀弓,負夏主人旣祖推柩而反之,子游譏其失禮,曾子多之。戶庭之內,推而反之,猶譏其失禮,況以魂箱出辭太廟,還奉殯殿,其視無退之禮,不啻徑庭。又況魂返室堂,卽先儒之言,朝祖不以梓宮,而以魂箱,於禮意又何如也?欲準古禮,則古今異宜,朱夫子未嘗講定,我朝先正,亦欲行而未果,此不可遽議也。」仍命大臣禮官議,議不一,命依《五禮儀》。將啓殯,敎曰:「日月不居,因山奄迫,崩殞之痛,益復靡逮。予所以粗伸情禮者,卽祭奠一事。」自返虞至七虞卒哭,皆以親祭行事。王,自啓殯日,哀痛如袒括之初,初欲親隨靷行,諸臣以古無是禮力請,拜辭於興仁門外。靈駕旣遠,猶佇立路次,哀音上徹,百姓聞之無不泣。翼月始拜元陵,歷拜永祐園,命有司,釐正各殿宮貢膳定例,頒於八道兩都。敎曰:「此雖一事,重民隱之意也。」敎曰:「利於國利於民,則肥膚何惜?先王所以諄諄於寡人也,國用告乏,民産如罄。言念民國,中夜繞榻。至於宮房田結,有法外加受者,有代盡未收者,不但大損國用,尤是貽害小民,令所司査正。」仍命溫嬪以下諸宮房田結,代盡及加受者,竝屬戶曹,命內侍受祿人,月終吏曹啓聞,以寓《周禮》天官冡宰無不統攝之義。先是各宮房稅納,每歲以閑雜人,充宮差,分往諸道,橫挐操縱,民不勝其苦。王夙聞其弊,敎曰:「予自卽阼以來,懷保軫恤之念,幾乎忘寢與食。宮納之爲民害,屢百年於玆。無賴之輩,憑藉宮家,橫行列邑,侵虐下民,膏腴之地,盡屬宮莊,黎庶之命,殆係宮差。剝膚椎髓,害及鷄犬,哀彼民斯,何以聊生?自今各宮房稅納,自本邑,直納戶曹,戶曹劃給宮房,宮奴、導掌之差送,加稅橫歛之弊,一切革罷,令廟堂之臣,講定節目,頒之諸道。」敎曰:「信漢符,所以嚴宮禁也,近來紀綱解弛,暋不畏法,肅肅淸禁,作一街路。際今初服,宜復古制,自今無符攔入者,令兵曹察飭。」下科弊綸音,以三代賓興之法,西漢賢良之選,皇朝隔屋之制,朱子貢擧議,歷詢政府館閣諸臣,竟以議不咸,寢之。建奎章閣於昌慶宮之內苑,英宗御製編印告成,敎曰:「我朝官方,悉遵宋制,而獨未有御製尊閣之所如龍圖、天章之制。光廟朝有奎章閣之名,而未及設施,肅廟朝有奎章閣之稱,而未及建置。肆予繼列朝之志事,集列朝之御製,乃建奎章閣於後苑,以奉列聖朝謨訓,有宋制閣之意也。予之所製,亦不可無編次之官,先朝編次人之,設有其事,無其官,今爲尊閣,命官典守,以實編次人之名,允合其意。我朝提學,卽宋之學士,直提學,卽宋之直學士,依龍圖閣學士直學士例,置奎章閣提學直提學。又置直閣、待敎,以倣宋之直閣待制,則設施有據。」乃命選部,差閣臣六員,提學用曾經文衡兩館提學人,直提學用曾經副學人,直閣用曾經應敎吏郞人,待敎用翰圈人,直閣、待敎,後皆圈點,初元聲明之治,權輿於是。復銓郞通淸之法。先是英宗以郞選紛競之弊,革之有年,議者請復古規,以補激揚,王許之,至己酉還罷。王,在春邸,戚臣洪鳳漢,以追崇之說,眩惑睿聽,英宗壬辰,戚臣金龜柱,上疏討其罪。至是敎曰:「予之秉執之嚴,廷臣之所知。奉朝賀頃年之奏,論者之聲討宜也,而從古帝王家,人臣之所敬愼,則以金龜柱地處,以冑筵酬酢,疏陳大朝,大朝若俯問於予,則予將何辭仰對?此豈非懍然處乎?」仍命龜柱黑山島薦棘,至甲辰出陸。冬敎曰:「言路,國家之血脈,近日寥寥無進言者,豈以寡人惡聞其過而然乎?嗣服之初,莫聞讜直之言,實由在上者之不能導率,而當言之地,豈無含默之咎?兩司諸臣,竝罷其職。」韓後翼以正言投疏,以乙未授受之大義,謂之機事機心,諸臣請鞫問,批曰:「其疏盛陳袞闕,文字抉摘,非淸朝之美事。」不允。申尙權,以軍銜,疏討後翼,疏中多贊揚語,敎曰:「尙權疏,卽一狀德之文。寡人登極未幾,有何實政實效之及於朝野?如尙權之言,則袞闕時政,無一可論哉?此而不罪,必啓人主巍然自聖之弊。」仍命給其疏,削其職。有僞造綸音者,搆成浮言,流行於畿甸湖嶺之間,凡七條,蓋兇徒欲煽動民心也。有上變者,逮問十餘人,皆鄕曲傳訛之類。敎曰:「不足誅也。無爲繹騷平民也。」特命酌放。下綸音,曉諭八方民庶。元年春,東北告饑,遣使監賑北關,下諭兩道道臣、御史,命賙濟利民之策,條列以聞,飭諸道道薦,又命京外孝行節義卓異者,禮曹就議政府,區別以聞。拜永陵、弘陵,三月親行孝明殿練祭,敎曰:「昔我宣祖大王之敎曰:『葵藿傾陽,不擇旁枝,人臣願忠,豈必正嫡?』大哉聖人之言也。然我國規模,重名分尙地閥,許要不許淸,已有古人定論。頃年臺閣通淸,實出於先王苦心,而反歸有名無實,噫匹夫含冤,足傷天和?況許多庶流,其麗不億,則其間豈無才俊之士,可以爲國需用?而枯項黃馘,其將駢死於牖下,嗟彼庶流,亦我臣子?使不能得其所展其抱,則寡人之過也。其令兩銓之臣,疏通奬拔之方,議大臣以聞。」仍命吏曹,著成節目。夏旱,知製敎撰進祈雨祭文,敎曰:「冊祝,無罪己責躬之意可乎?」命改撰。已而久不雨,下綸音,以十事靑躬求言,承政院以減膳時停視事稟,敎曰:「昔宣廟避正殿,以丕顯閣之狹窄,不得開法筵,先正粟谷,言講員可減,法筵不可停。況減膳與避殿有間,何妨於開講乎?修省之時,益宜勤勵,此後減膳避殿時講筵,依例稟旨。」親行禱雨於社壇,回鑾翌日,親臨疏決,命京外殺獄掘檢之法,一遵兩朝受敎,著爲式。初肅宗,以京外殺獄,不得掘檢,有數十年不決,瘦死獄中者,命開檢一從《無冤錄》,英宗又敎:「以周文猶掩骸,白骨檢驗,無異再被殺,凡匿埋者檢驗,已瘞者勿檢。」有司錯認以堀檢之禁,京外不敢開檢,廷臣屢以爲言。王取覽兩朝受敎,敎曰:「先朝下敎中,已瘞勿檢者,非禁掘也,卽指白骨檢驗也。匿埋檢驗者,卽肅祖受敎,不當新定令甲,只依兩朝受敎,遵而行之,或有年數已久者,毋得輕自開檢,啓聞後施行。」

初乙未慶科庭試,申晦主試,關節肆行,榜後物議大譁。兇徒自知其犯,且得睿聰俯燭,假託書筵有科事酬酢,厚、麟輩,左右脅制,爲誣逼儲宮之計,至是廷臣,以乙未榜,爲諸賊作逆機紐,屢請削榜。乃罷原榜,以恩賜直赴,定甲乙,改修紅榜。辛丑以一榜混削,有枉罹之歎,復尹翊東等八人科。敎曰:「禁旅,古之虎賁羽林也。宿衛於殿廊,陪扈於駕側,不可不重其選擇其材,而反不如訓局馬兵禁衛騎士。內禁衛、兼司僕中,一番定爲宣薦之窠,取才充差,作爲武弁初仕之階。」仍命本兵之臣,與將臣成節目行之。後又以騎士屬之庶類,初仕如宣薦禁軍之例。秋七月,盜入大內。王每罷朝,御尊賢閣,覽書至夜分,是夜,燭下展書,忽聞足聲,自寶章門東北緣廊上來。至御座中霤,擲瓦散礫。王靜聽察其有盜,命宦侍掖隷,火而燭之,盜已逸而瓦礫尙縱橫霤上。乃調宿衛士及三營踐更軍,守備垣之內外,遍索禁中不獲。命復衛將五夜巡更之古例,汰掖屬中根泒不明之類。諸臣以尊賢閣淺露,易令奸宄攔入,請移御,於是移御昌德宮。八月,盜又越昌德宮之景秋門垣,爲守舖軍所捕納,詰之則苑洞任田興文,曩夜與扈衛軍官姜龍輝,潛入尊賢閣霤上,謀欲稱亂而未果,今又再擧也。乃親鞫興文、龍輝二賊,實洪述海之子相範所使也。初相簡杖斃,趾海、纉海島配,述海亦以海藩犯贓,減死島配,啓能以厚、麟窩窟,亦竄之絶島,趾、述之子姪妻妾,日夜怨望國家。又其屢世權貴,多門生故吏,潛結宮人掖屬,謀爲不軓者有日。相範與龍輝隣居,知其有勇力,以千金結納,以興文之居近禁垣,與之合謀。龍輝腰鐵鞭,興文手利劍,約入闕逢人輒殺,相範觀變接應,其夜龍輝、興文,同登尊賢閣,撤瓦布沙,作魍魅狀,先眩人視聽,將售不道,忽聞闕中大索逸去,及移御,又欲潛越,爲舖軍所捕。內應者宮人福氷、秀愛、月惠、今喜也,宦官安國來也,掖屬姜繼昌、金壽大、金福尙也,同謀者,趾海之家客洪大燮、洪弼海、洪信海也。乃鞫相範作逆情節,一如興文、龍輝之供,而述海之妻孝任,締結妖巫,作咀呪埋凶之變。洪啓能與其子信海姪履海,述海之姪相吉、相格、李澤遂、閔弘燮等,陰謀密室,以太甲桐宮癸亥反正爲說,與趾、述、纉三賊,往復謫中,而所欲推戴者,宗臣禶也。諸賊三塗作逆之謀,於是盡綻,次第拿鞫,皆伏誅,惟啓能鞫庭肆惡,承款徑斃,追奪啓禧、弘變爵。初啓能推戴之謀,發於相吉之供,大臣諸臣,以逆黨未盡究覈,而禶以王室至親,名入推戴,齊聲請逮問,王遽起入小次,久不出御帳殿。諸臣屢求對,不得排闥而入,極言事機急迫,國勢危疑,請宮城扈衛,又力請逮禶,王終不許。及相吉等伏誅,大臣、三司、宗親、文蔭武百官,伏殿庭,日六七啓請誅禶,館學儒生罷散,前銜軍校醫譯各司吏胥,以至五部坊民,交章力爭,王猶不許。其答箚啓有曰:「今日事,有管、蔡之跡,無管、蔡之情,而斷以管、蔡之法,實非所忍也。」又曰:「予之情事,欲諭則聲已咽,欲書則淚先滋。孤露餘生,豈有如予者?鴒原之懷,惟有庶弟三人,禛風露所祟,不幸早死,䄄年紀差長,疾病常纏,唯禶幸而無恙,每以爲庶幾成立,宗英繁衍,使先父之子孫,立我朝廷,庶報劬勞之萬一,而凶逆作孽,而禶名出於推戴。嗚呼!生長綺紈,蒙未知識,渠豈知推戴之爲何事也?予之情事,求之古牒,未有倫比。斷恩伸法,實所不忍。言之及此,摧痛何喩?」及罷親鞫,大臣攀輿迭請,王駐輿熙政堂,至不得前。王旣還內,大臣率金吾諸堂,往王府,致禶於庭,令自盡,禶拒不從。大臣復求對言,卽此已無臣節矣,請賜死,王不得已頷之。及聞禶就法,王傷慟久不視事,命有司,助以賵襚之典,又命內司,備禮安葬。三司請寢成命,敎曰:「爾等豈忍於似此私恩之少施,更欲爭執乎?」又親鞫洪樂任,王欲仰慰慈心,特命全釋,廷臣屢爭不許。撰《續明義錄》,敍是年治逆源委也,義例從原編。諸臣請革扈衛廳,敎曰:「彼千餘軍官,亦吾民耳,豈可以一凶賊之出,混疑三廳所屬也?朝廷之政令得宜,則淄靑將士,可以投戈,四方之民心解弛,則舟中諸人,可爲敵國,何規規於一扈衛廳哉?今之三廳,本非不易之規,自七廳而爲五,五而至三,合設一廳,精抄其才藝之優者屬之,以存古規,以除冗兵,以慰軍心。」仍命扈衛大將,雖大臣,非勳戚勿兼。禁巫女出入城闉,幸懿昭世孫墓,歷拜義烈墓。冬以雷異減膳求言,二年春,《欽恤典則》成。先是,敎曰:「宋之藝祖,卽一中主,慮獄囚之瘦死,開國之初,命諸州長吏,恤繫囚,又以盛暑詔獄吏,五日一檢視,灑掃獄戶,洗滌杻械,貧者給食,病者給藥,小罪卽決遣,歲以爲常,趙宋累百年綿遠,未必不基於斯。況我列祖欽恤之盛德,卽我家傳授心法,予小子敢不式克欽承?今當暑月,死囚之滯獄者,屢被拷掠之餘,繫之枷而鎖以杻,當刑而不刑,當殺而徑放,適足爲啓僥倖之門,殊非刑期無刑之義。一倣宋朝故事,擧而行之。至若刑具,制各有度,近聞京外決獄之地,率多不遵法者,法者,天下平也,雖人主,不敢低昻,況乎命吏哉?」仍命刑房承旨,馳往法府、法曹,取苔杖枷杻之不如法者,準視釐正,下諭諸道列邑,刑具視京師,又命各營,校正棍制,又命參互《大明律》、《大典》、《續大典》,斟酌損益,彙成一書,至是書成,印頒於京外。造鍮尺與書同頒。下綸音,敦召諸儒臣。合統禦營於江華府,降喬桐爲府使,以沁都爲三道之要衝也。後因廷議參差,己酉還復舊制。召見大臣九卿三司長官,敎曰:「先王祔禮不遠,將進冊於東朝,獨於慈宮,不得上一字之稱?嗚呼!予之秉執之大義,臣僚之所領會。禮或近於貳尊,事或涉於壓尊,拂義任私,強欲崇奉,則所謂崇奉,非吾所謂崇奉也。至於玆事,旣無貳尊之嫌,又協揚名之義。求之前史,皇子公主有錫號之規,言乎本朝,順康昭寧,有加號之禮,予所以義起於中,而欲講而行之也。」廼議定惠慶宮進號之儀。先是內司奴婢之推刷也,刷官,假託査括,幻弄私贖,操縱百端,惟賂是索,刷官所到,村里爲空,英廟減貢之惠,閼而未究。至是,乃永革刷官,命各道道臣,一依先朝乙亥比摠施行,宣頭案,由承政院啓聞,著爲節目,頒之八路。申明太學月講之式,拜永祐園。敎曰:「孤露不死,來謁象設,穹壤罔極,今日行禮,禶獨不在,悲慟交中,無以爲懷。其妻何罪?特爲放釋,以奉其祀。」仍流涕掩抑者久之。親行大祥於孝明殿,敎曰:「先大王喪制垂終,禫禮在卽,予雖強從禮防,奈此難抑至哀,何哉?《禮》曰:『祥而縞,是月禫,徙月樂。』又曰:『孟獻子禫,懸而不樂,夫子曰,加於人一等。』予竊以爲今日之所當法也。國朝典禮,禫之日,陳軒懸如禮振作,慨廓之餘,孺思益切,鳴玉被袗,縱循禮制,鍾皷管籥之音,豈忍遽聞於當月乎?」仍博議大臣儒臣,命禫月大小法樂,懸而不作,著爲式。封眞廟私親靖嬪墓,爲綏吉園,廟爲延祜宮,祭禮遵毓祥宮例。始以兵曹判書爲鹵簿使。敎曰:「孟子曰:『王者之民,皞皞如也。』雖振古所無之凶逆,殲彼元惡,縱厥脅從,必啓自新之路,俾圖革心之方。斷斷此心,屋漏所知。近日三司懲討之啓,不下幾十,則安知無脅從之類乎?一人致討,愁菀者幾人?然則其視皞皞之世,何甚相反?輕罪使之滌瑕,重犯愈益嚴防,然後義理固而專於懲討,人心定而可以遷改,其飭三司之臣。」夏五月行禫祭於孝明殿,吉禘於太廟,躋祔英宗大王、眞宗大王,以文正公宋時烈,追配於孝宗廟庭。以忠獻公金昌集、忠貞公崔奎瑞、文忠公閔鎭遠、文忠公趙文命、忠靖公金在魯,配享於英宗廟庭。先是丙申夏,敎曰:「昔在孝宗大王時,先正宋文正公,昭融契合,密勿謨猷,卽春秋大義也。以若知遇,際會配享之禮,迄不行焉,非但朝家之闕典,於昭在上之靈,安知不有待於芬苾焄蒿之時乎?議者以本朝所無爲說,而如翼成公黃喜之追配世宗,文敬公金安國之追配仁宗,實我朝之成憲也。」命於英宗祔廟時,擧以行之。政府會圈,英宗配享功臣,以崔奎瑞、閔鎭遠、趙文命、金在魯四相臣議入,敎曰:「故相臣金昌集決策之大義,殉身之危忠,實合廟庭之配食。所以疑難者,未及逮事於先朝也,故重臣閔鎭厚,未嘗逮事而亦入配享,近例之事旁照者也,宋臣張浚,有功於孝宗,建策時議者,有事在異朝,難於配庭之論,而楊萬里獨以爲當配,故事之可援用者也。」諸臣詢同,至是同行配食禮。是日,御仁政殿,受百官賀,大赦。敎曰:「祔禮順成,賀儀已擧。踐位行禮,冞切警懼。先王五十年苦心,亶在於愛民如子,今日繼述之道,無越乎此。豈可無施惠於民,以追我先王若保之聖意乎?」仍命蕩減八道舊糴十萬石。上尊號於慈殿、慈宮,拜皇壇,自是,三皇諱辰,必行望拜之禮,禮成,每召見皇朝人斥和諸臣後孫,奬慰收錄,或試儒武施賞。敎曰:「聲音之關於治道大矣,予雅不好聲音,未嘗講究乎鍾律尺度,而今樂之由古樂,亦不過尋聲而求諸音,由音而求諸心也?今若變促爲緩,更急以舒,則可免衰世之音也。玆當三年不爲之餘,宜求四方日聞之道,凡我掌樂之官,肄其嘽緩之節,祛其惉懘之操,毋近奸聲,以復和音,以追踵我英廟啓佑後人之意。」敎曰,濟州卽滄海之外,近因歲歉,民生頷顑。今覽本牧狀聞,採鰒艱辛之狀,如在目中。寧損御供,豈勞吾民?「仍命永減年例貢鰒,敎曰:」此先王遺意也。「御仁政門,受百官朝參,宣大誥,凡四條,曰民産也,曰人材也,曰戎政也,曰財用也,屢數千言,末以懋實之方,求助群臣。先是,貞純大妃,下諺敎於大臣,命揀選士族,置諸嬪御,以廣求儲嗣,臺臣朴在源上疏,以慈敎中有坤殿患候,嗣續無望之敎,請廣延良醫,殫誠調治。時洪國榮之妹應嬪選,國榮怒其疏語,公坐叱罵,必欲中傷。王深察其忠,在源終免於罪,及國榮屛斥,特贈正卿以旌之。大臣三司,以鄭致達妻置辟之請,閱歲力爭,召見諸臣,敎曰:」予之靳允,非謂無罪也,受先王之慈愛,陷於大戾,以先王爲不知也,則傷先王之明,以先王爲知而不處分也,則累先王之德。昔成廟,誦此花開盡更無花之句,其時三司,不能爭執。今之臣何不如古之臣耶?雖曰大義滅親,思其所自出,則先王之骨肉也,王室之至親也。用以次律,此予所以不負先王也。「乃削其爵號,安置喬桐府。秋,公忠道臣密啓言,徐命完等,怨國凶言狀,遣使按覈,凶言根因,出於韓後翼、洪量海、沈𨩌,後翼卽丙申投凶疏者也。敎曰:」後翼疏中機事機心之語,卽詬罵口氣,而以其言者之故,特加含容,豈意賊情之至斯?「乃新鞫後翼。量海、𨩌,以謀逆承款伏誅。大閱於露梁,敎曰:」五衛之法未復,五營之制未革,旣不得正其本,則亦不過治末之歸而已。矧今仰述列朝成典,將行閱武之禮,而以兵曹判書,號曰大中軍,而大中軍之上,更無大將軍之稱,又以五營大將,謂以各營將,而各營將之外,亦無統三軍之人,則所敎習者,場操之式也。所臨視者,自將之意也,寧以堂堂千乘之尊,躬擐鎧甲,替行主將之事乎?且於不操之時,使本營不統五營,及其臨操之日,令五營聽命本兵,此又鑿柄之甚者。予雖不閑軍旅,而嘗聞俎豆之禮,小大相維,尊卑有序之義,決不若玆。凡係無稽之禮,下行之節,一切革罷,更定儀節。「賜祭六臣四忠及文烈公朴泰輔祠,祠在露梁之濱也。拜明陵、昭寧園、綏吉園。敎曰:」錄囚始於唐,而備於宋,皆五日一錄囚,我朝十日一錄啓,殊非古制。十日之間,雖有枉被之囚,幽冤安得以自達乎?此後該曹五日一錄囚,一依古制,禁緇徒毋得入都城。「冬敎曰:」節用先自宮闈始。雖在大官酋人之供,無用則尙節省,況宮闈無用之費乎?宮人供億,御極首先釐正。今則大殿無宮人名目,累朝流來宮人屬於慈殿者,尙未蘇革,當此歲歉民窮之時,宜有節省之道,問於度支。可代中人千家之産。「癸酉移屬宮人供億,永爲省罷,以補經用,先是,元年罷大殿宮人之名,至是又有是敎。敎曰:」自唐世斷死刑也,獄具而錄奏,臨決而詳覆,行刑之日,天子齋居,食素不擧樂。我朝每歲季冬,斷死刑,先三月詳覆,覆必三焉。自政府署事之規罷,政歸法曹,詳覆之法,但行於待時之囚,不行於不待時之囚,是豈立法之本意哉?凡大逆不道及罪犯綱常之類,大臣蒞鞫,三司按獄,猶有詳覆之意,至於不待時之囚,大臣三司,不得閱實其事,但以一律官之見,攛那律文搆案,而上於獄官,獄官涉筆占位,署惟謹,何其愼於待時之囚,而忽於不待時之囚也?今後須遵舊典,自刑曹議讞,報議政府,議政府更加詳覆,始許登聞。「刑曹請宗臣䄄家潛屠宮奴,照法嚴處,敎曰:」王孫之違法屠牛,敺打禁吏,莫非予靦然處。屠牛贖錢,令內司償之,勿徵於王孫家。「

三年春,望拜皇壇,有言壇享樂章,當用皇朝《九廟迎送神曲》,佾舞當用皇朝親王國祭仁祖廟之制者。敎曰:」皇朝樂章,有曰『格我聖祖,』又曰『佑余子孫,』我朝之祭明天子,用此句語,未知其當也。仁廟儀則無登歌、軒架,皇壇儀,登歌、軒架,設於壇上壇下,今但就佾舞增六爲八,則是舞備而樂不備也,與其用失禮之樂,莫若倚閣之爲寡過也。「拜元陵,歷拜局內諸陵。夏拜永祐園,敎曰:」敎莫大於五敎,五敎不敷,厥咎誰執?每聞法曹決綱常之罪,未嘗不怵然而懼。自今罪關綱常者,雖死罪以下,必審閱究覈,明知無疑,然後斷以律,以副予先敎後刑之意。「親鞫投書罪人李鎭厚,敎曰:」刑人殺人,欲以生道殺之也,親鞫庭鞫,遇雨或値熱,設以草芚,俾得緩喘下氣,輸其辭盡其情。「夏五月,命每年五月十三日,至二十一日,勿稟視事。蓋自春邸,遇是月,齋居悲痛,如壬年之初,是年元陵制訖,始有成命。秋,將拜寧陵,以聖祖陟方之舊甲也。召兵曹判書、訓鍊大將,敎曰:」師行百里之外,軍容尤當整齊。昔唐玄宗講武驪山,因軍法失宜,置兵部尙書郭元振於法。今玆之敎,若命將誓師,其各勉之。「指駕前信箭曰:」聽政初,先王以此錫予,每當師行,必立此箭於駕前,蓋專征伐之意也。「至廣津,御龍舟,敎曰:」君猶舟也,民猶水也。予今御舟臨民,益切兢惕。昔聖祖作舟水圖,命詞臣撰銘,此意也。「次南漢,敎曰:」丙子事,宛如昨日,追念日暮道遠之聖敎,不覺涕出。人心漸狃,大義轉晦,北走之皮幣,不以爲恥,思之及此,寧不痛心?當此民力凋殘經費匱乏之時,豈必作遠道行幸,而逢此己亥之歲,不有寧陵之行,則亦豈天理人情乎?「京畿儒生等,疏請賜額文正公宋時烈祠之在驪州者,額曰大老祠,豎御製御筆碑於祠庭。駕過利川,挾道觀光之民,漫山遍野,老白首者,或遮道而奏曰,願見吾君,顧謂諸臣曰:」予無一政一令之澤及於民,民如是不遠千里來,予爲之愧惕也。「謁寧陵、英陵,還次利川,下綸音,諭廣、利、驪三州父老,駕過沿路,減租一年。次廣州,敎曰:」仁廟甲子,得異僧覺性者,命爲八道都摠攝,召募僧軍,分住各剎,而近年以來,組練不勤,勞役不恤,緩急何足恃也?「仍命守臣,蠲其弊。御西將臺,行城操夜操,犒饋將士,周覽城內外,歷詢形便古蹟。行幸八日,始還宮,有雷異,減膳下責躬敎,越十日,又大雷,減膳五日。敎曰:」天遠乎人哉?在方寸間。經曰:『敬天之怒,無敢戲豫。』使寡人,痛自克責,奮勵抑畏,則庶可底豫已怒之天心。纔經災沴,只是依舊樣子,維新濯舊之功,置之相忘,使一國之人,駸駸入於含糊鶻突之中,曾不悟楚之鐵劍利,而反爲倡優拙焉,所謂厝火積薪,安於其上者也。急於責躬,未暇及於有位之闕失,惟我匡弼之臣,直言我得失。「初,洪國榮,自乙未前,出入冑筵,特被寵簡,四年之間,位至宰列,歷掌重兵,貪天爲功,日益驕縱,權傾一世,朝象漸亂。王,燭其奸,隱忍未發。及洪嬪喪,國榮自知勢去,轉生移國之計,乃倡言曰:」廣儲嗣之擧,不可再也。「以䄄之子湛,作爲奇貨,改其君號爲完豐,恆言曰,吾之甥也。爲洪嬪守殯官,聞者骨顫,而威勢所壓,道路以目。賊臣宋德相,假稱儒名,膺召而至,坐立言動,惟國榮所使,至是投疏言儲嗣事,有曰:『某樣道理,非在下者所可指陳,而必有商量於聖念。臣對宿衛將臣,以此事爲第一義。』宿衛將臣,卽國榮,而此事指湛事也。於是,賊謀日急,禍機迫在呼吸,王,乃決意乾斷,而顧欲保全其終始,且慮賊徒寔繁,凶謀難測,姑不宣示於外,前席數其罪,使之引退。國榮不敢抗命,納符而出,特假三字銜。恩信君禛改葬,命用崇品宗臣禮,賜以美諡。敎曰:」諡法至重,至於忠字,尤不宜輕加。今見弘文館議諡律之斷例,得無汰哉之嫌乎?「仍命修明古諡法。四年春正月,受朝參於仁政門,黜洪樂純。樂純,國榮之叔也,國榮旣屛斥,樂純尙據相職,藉其餘焰,圖握國柄,國榮又覬覦,復入以文衡,爲落致仕之階。時徐命善爲領揆,其兄命膺爲文衡,臺臣李普行等交章覈之,敎曰:」予任非其人,權移於下,殺活威福之柄,將至莫可收拾,豈忍不思矯革,坐視國家之亡乎?今日之事,莫非一大臣之罪。「仍命樂純削黜,普行島置。拜明陵,以禮陟舊甲也。吏曹判書金鍾秀,袖箚討洪國榮,沮遏廣儲嗣大策之罪,三司交章力請,命國榮放之田裡。時臺閣彈章,日積公車,敎筵臣曰:」人才當責以中人以下。《明義錄》成,其人便作義理主人,交其人爲其國邊人也。乙丙以後,世道屢變,國脈之傷,固已不少,顧今對症之策,莫如聚首同心,精白寅協。而搏擊爲事,寧靖無日,傷一人,國脈隨以益傷,豈不懍然乎?東京之末,名論崢嶸,曹操徘徊於漢鼎之傍,而不敢躬自犯手,托以挾天子之義,如荀文若之自好,亦未免委身事之。向來事,何異於是?諸臣若不體予鎭安之意,其將空朝廷而後已。寧有是哉?「行和嬪尹氏嘉禮,判官昌胤女。秋,拜永陵,冬雷,下綸音求言。五年春正月,拜元陵,歷拜諸陵,以是歲辛丑,卽英廟冊儲舊甲也。賜祭於四忠祠,命贈參議金省行加贈,故學生徐德修贈執義。行抄啓文臣講製之法,敎曰:」近來年少文官,纔決科第,束閣書籍,習俗轉痼,矯革未易,雖有專經之規,月課之式,作輟無常,名實不符。朝家勸課,旣乖其方,新進怠忽,不暇專責。今欲倣古設敎,爲作成之道,則湖堂太簡,知製稍氄,若就文臣堂下中,限其年廣其選,月講經史,旬試程文,較勤慢行賞罰,未必不爲振文風之一助。「命議政府,抄啓槐院文臣參上、參外三十七歲以下人,令內閣,著成講製節目行之。王於講製文臣勸課作成,至誠不倦,恩遇亞於閣臣。自辛丑選以後,凡十選,今之公卿大夫,太半是講製文臣也。又敎曰:」文講武講,文製武射,如車輪鳥翼,不可偏廢。「命宣傳官試講試射,依講製文臣例。以昌德宮之都摠府,爲摛文院,御筆扁之,院舊在禁苑,以地太邃嚴,移住永肅門外,至是,閣臣箚陳移院便宜,可之。敎曰:」當臨奎章新署時,原任閣臣,以侍講官講書官,幷挾冊升堂,講說經義,敷陳治道,以至寡躬闕遺,朝政得失,雖非論思之任,是日是筵,無異應旨。苟有所蘊,俾各悉陳。「禮數儀度,略倣臨學宮之儀,兼考先朝臨署故事,參酌有宋幸院事蹟,以啓。還內時歷臨玉署,傳不云乎,蓋取愛其禮之意。三月辛丑,幸摛文院,講《近思錄》道體篇,時原任閣臣,分班升堂,弘文館領事以下聽講,講訖宣饌。仍幸弘文館,與經筵諸臣,講《心經》,內閣玉堂諸臣,進箋稱謝。奎章閣建置有年,儀制草創,及國榮屛斥,朝著淸明,王益勵爲治,百度畢張。申令諸閣臣,酌古參今,次第修擧,閣規煥然大備。以校書館爲外閣,屬之內閣,提學以下,付兼銜。以江華御庫奉安冊寶書籍,建閣藏弆,名曰外奎章閣。《八子百選》成,王,憂文體日下,手選《八家文》印行。夏,拜永祐園,觀刈於東耤,行勞酒禮,遵英宗故事也。旣回鑾,下綸音於八道兩都,勸農政。王每於元正,必下勸農綸音,是日,以觀刈禮成,申加蕫勸。大雨,禜於四門,敎曰:」有國之虞,在於水旱盜賊,不可不聞於上。而上之人,恆存戒懼,不敢作侈泰之念,亦惟在是。善乎李文靖之說也。近來忌諱成俗,有司未嘗登聞,寧不慨然?噫!匝域蒼生,皆吾赤子。而都民休戚,所係尤重。城闉之中,或有愁困之歎,而予莫聞知,是豈作元後之意也?「仍飭京兆捕廳。秋八月,拜明陵,以是月英廟建儲之月,是日肅廟誕彌之日也。英廟在潛邸,辛丑八月之望,拜昭寧園,回駕至德水川,有盜牽牛而過,從者以告,命黔巖撥將,牛還其主,盜則勿問,及還都,建儲命下。至是,王追感舊甲,旣謁陵,御製紀其事,建碑撥舍之前,摹寫御眞,安奉於奎章閣之宙合樓。始定閣臣豹直奉審之規,遠倣天章閣故事,近取泰寧殿成式也。湖西人延德潤等,爲宋德相伸卞,發通四道,互相煽動,道臣以啓,諸臣齊請設鞫。王曰,不足煩王府也,遣使按覈,分等酌處,乃竄德相於三水府。冬,敎曰:」西北係是邊圉,揆文奮武,隨地而異,而挽近以來,習尙漸弛,以武爲恥,皆慕儒名,風氣委弱,邊防踈虞,予甚病之。靜究厥由,專在用舍,導率之效,不出政注。大臣將臣本兵之長,爛商西北武弁收用之政,劃一以聞。「修檀君、箕聖、三國、高麗始祖王陵。王於異代勝國,尤眷眷於崇德象賢之典,徧酹首露王陵,新羅諸王陵,正三聖祠祭儀,號溫祚王廟曰崇烈殿,賜額高麗四太師祠。六年春,拜弘陵,歷拜諸陵,夏,拜永祐園。久旱,王避正殿,親禱雨於雩祀壇,屛繖蓋,御步輿,至壇親眂牲器,自朝至夜,盛服露坐,禮成回輿,至雲從街,疏放金吾刑曹囚。旣還宮,猶臨軒不脫袞服以待,已而果雨。秋,親鞫權泓徵、宋德相、宋煥億、文仁邦、白天湜、李京來,遣使海西按覈申亨夏、朴瑞集等。泓徵,投凶書者也,亨夏、瑞集,營護德相,爲文相告,指意陰憯,仁邦、天湜、京來等,妖書妖言,結黨興訛,陰謀稱亂,部署已具,而皆以德相爲依歸。次第就鞫輸款,泓徵、仁邦、天湜、京來伏誅,德相徑斃,煥億絶島薦棘,亨夏等酌配。時,鞫獄繼發,株連漸廣,諸路密啓,絡續於道。王,深慮濫及無辜,下綸音,布告國榮、德相諸賊罪犯,末曰:」今之治逆,鎭安二字,爲第一急務。必欲窮其黨與,發其隱情,期於劓殄無遺,則非予之所欲聞也。近日營閫之登聞,或有不必啓而啓者,家藏讖緯,自有其律,而無怪乎遐土愚民之不知爲何書?若以故紙斷簡,歸之於妖言不軌之科,則豈不大可哀矜乎?外方之景象,雖不得目見,而驛卒旁午,道路騷擾,追捕間發,閭里駭懼,又或偵探,遍於巷陌,摘發及於偶語,則大非朝家之本意,而抑恐人心波蕩,靡所底定,咨爾大小臣工,必以開曉之道,參恕之念,各自銘佩,競相勉勵。雖使隄防不弛,勿令坑阱或廣,寧失不經,惟務咸新。臨御六載,治敎不立,遷善者未聞,而罹辟者日衆,無望空圄之化,徒煩下車之泣,予於是,重爲之慙歎。「又敎曰:」近日諸賊之符讖惑民,正學不明之致也。「下崇儒重道綸音,飭選曹,甄拔問學之士,命諸道方伯,薦進經明行修者,賜祭紹賢、華陽書院。王,自初元,以崇儒術爲先務,國朝配食文廟諸賢,悉加表章,或遣官致酹,或親題遺文,或錄用其子孫。以至及門諸儒,竝施寵典。畿甸、湖西、嶺南饑,下綸音,慰諭民人,飭賙求之政。又敎曰:」都民生理,專係畿湖,畿湖判歉,予之憂都民久矣。我國發賣,卽漢之振貸也,預令京兆賑廳,商確抄戶賣米之政。「九月,文孝世子誕生,宜嬪成氏所誕也。拜永祐園,冬,《國朝寶鑑》成。初,世祖丁丑,命大提學申叔舟,撰太祖、太宗、世宗、文宗四朝寶鑑,是爲《國朝寶鑑》。自是,列朝相承,屢欲續成以繼四朝,而竟未遑焉。至肅廟庚申,工曹參判李端夏,編進《宣廟寶鑑》,英廟庚戌,大提學李德壽,編進《肅廟寶鑑》。而列朝寶鑑,未有一統成書,辛丑秋,《英宗實錄》告訖,王,語大臣閣臣曰:」先王五十年盛德大業,史不勝書,而實錄則石室金櫃,其藏甚秘,惟寶鑑爲書,與秘史稍異,雖存編年之體,務主揄揚之方。今因實錄編成,仍始寶鑑纂修之役,在予一人,光前謨闡先烈之道,庶乎無憾。「諸臣一辭仰贊。又敎曰:」光廟撰成寶鑑之後,只有宣廟、肅廟兩寶鑑,十二朝尙爲闕文,今宜幷加編輯,與三寶鑑及《英廟寶鑑》,合成一書,永垂無窮。「乃命奉來列朝寶錄於沁都,差詞臣十二人,分掌纂輯,又命原任大提學李福源、徐命膺等校正,勒成寶鑑,閱七月書成,凡六十有八卷,印以活字。諸臣具箋以進,王,御法殿親受,敎曰:」國朝故事,每室玉冊金寶,倣周廟之陳寶器宋殿之藏玉牒,必皆奉安於入廟之時。夫寶鑑爲書,所以揄揚功德,垂裕來嗣,則實與西序大訓,同其規模。而雖琬琰之表徽,璽章之昭度,猶不足以喩其重。特因虞謨未備,殷禮有待,三百餘年,尙爲闕典,今列朝寶鑑燦然咸秩,曷敢不祗獻閟宮,永垂邦禮,以與我子孫萬世哉?「乃參倣上冊寶儀節,親上寶鑑於宗廟、永寧殿,分藏於各室。越翼日,下綸音,詢於大小臣工,尊英宗爲世室,定元子號,受百官賀,下蠲恤之政於八道兩都,大赦中外,疏放凡三千餘人。

七年春正月,將行朝參,敎曰:」近來公卿百執事,噤默成習。歲初朝參,無異一初,況今寶鑑親上,元子定號,上而繼述之道,下而貽燕之謨,其要無過於諮詢。明日臨門,自大臣三司,至於庶僚,必陳嘉謨嘉猷。「諸臣各陳所懷,竝嘉納,諭京畿、湖西、嶺南三道道臣,又下內帑錢椒,以補賑資曰:」歉歲開賑,從古何限,而必稱益州之韓,靑州之富,以其一箇誠字,貫徹民情也。盡吾誠做去,毋令韓、富專美有宋。「諸道以孝烈抄啓,敎曰:」在臣爲忠,在子爲孝,在婦爲烈,閭閻匹庶,猶以爲難,矧在帝王家乎?若我和順貴主,可謂卓然。從古帝王家所無,而獨我家有之,不但東方貞信之有徵,豈不有光於我家家範之懿乎?「仍命旌其門曰烈女。加上尊號於貞純大妃、景慕宮、惠慶宮,推錫衍之慶也。大臣禮官求對,言曰:」我聖上臨御七年,尙未擧上號之禮,以發揮功德,一國臣民之所抑鬱顒祝,臣等敢以請。「王曰:」聞此語,予心一倍悲痛。卿等所以揄揚,適增予不孝之罪。予不能見孚於體國之臣者,深可愧也。今予此言,實出心曲,惟望卿等之體諒也。「諸臣縷縷仰請,終不許。閣臣鄭志儉,上箚請:」倣宋臣洪邁日得聖語,關送修注官故事,每登筵諦聽聖語,筵退謹識,歲終證正,依《貞觀政要》、《朱子語類》例,藏之本閣,以爲式。「許之,是爲《日得錄》。後諭內閣曰:」《日得錄》之作,蓋爲近日記注多爽誤,如經義問難時政酬酢,近臣領會,勝於新進,不但遠倣有宋故事,竊欲爲觀省之資。今若務從溢美,但欲鋪張,則後之觀此錄者,謂今時何如?閣臣不可不知。「夏旱,減膳求言,翌日雨,禮曹請復膳,敎曰:」膚寸固幸,盈尺是期,有難便令復膳。修省之心,豈以得雨而或弛?求助之餘,切欲聞昌言,諸臣其卽應旨,俾予敷心之諭,毋歸應文之科。「卿宰以下應旨陳疏,凡四十餘人。拜永祐園,秋,拜健元陵、元陵,永禧殿有修改之役。敎曰:」昔在先朝,凡有廟殿修改,則每整衣臨御於移安廳前,還安畢,始入小次,此小子之所嘗欽仰者。今何敢自暇自逸,不思繼承之圖乎?「仍駕詣,躬蕫功役,日未夕告完,行酌獻禮。敎曰:」庶獄庶愼,帝王之令節,而予則燭理未周,每決一案,輒不免顚錯。凡官職遷除,財用出入,講製抄拔,皆有案簿,況此刑獄決折,豈可以已決而更不屢致意也?今後禁府刑曹決獄案抄錄肯綮,待月終錄啓,每年季朔,成冊子以啓。「嘗過內苑臥麟坪,指一土室,語侍臣曰:」此古所謂北寺獄也,宮中有罪者囚之,此獄亦有刑具。予念宮府一體,凡罪人付有司勘斷,土室則廢不用,只有古址。「大司成閔鍾顯上疏,請選士入齋,議館閣廟堂之臣,批曰:」予於御極以後,以科擧事收議,曰大小科改制也,曰栍畫科增額也,曰圓點科復講也,一例留中,尙靳數字之批者,非欲因循而不思變通也,誠以弊不由法,正患不得其人。顧今見行之法,祖宗朝金科玉條也。能得人而任之,何患乎儒敎之不興,士風之不振也?九經齋不必復也,延英院不必倣也,泮儒學儒,不必別揀也。惟得人二字,最爲矯弊之急務,卿等另加詢訪。「是歲六道告饑,王,大加憂惕,日召接有司之臣,講究荒政。時値誕辰,敎曰:」今日,卽予生朝也,藩閫牧伯,率皆奉箋稱賀,而惟予一心憧憧者吾民。民方殿屎,恫若在己,安用賀爲?「仍下綸音於諸道,飭道臣另思備預之方。又聞嶺東九郡之災,最於諸道,遣使宣諭,移浦項倉穀以濟之,降香祝祭海瀆,以祈利涉。冬,敎曰:」荒年饑歲,吾民之頷顑顚連者,孰非王政之在所拯濟,而其中最無告最可矜者,童稚也。至於道傍遺棄之類,置之街巷,無罪就死,天地生物之意,豈亶然哉?廣濟院育嬰社良法,古今異宜,有難一朝遍行,而京師八方之所表準,略倣遺規,先從此始,以爲就次取則之地者,實合仁政之權輿。「仍命著成《字恤典則》,印頒中外。每月終,以收養數爻,搜訪有無登聞。八年春正月,將行朝參,王,謂抄啓文臣之爲臺職者曰:」爾輩新入臺地,言論風裁,必多可觀。且抄啓文臣恩禮之渥,地望之淸,無遜於經幄,直言讜論,予欲先聞於邇列。諫官之職,如朝陽之鳳,殿上之虎,百僚股慄,居是職而不言者,古有辱臺之罰。爾輩通擬之初,又値延訪之會,須各正言不諱。「御春塘臺,召講太學儒生,設食堂,語諸臣曰:」程子見僧舍會食,歎其有三代威儀,況賢關之食堂乎?皷進齒坐,秩然可觀。予故樂與諸生共之。薤鹽雖薄,勝於內廚珍饌,卿等其各一飽。「仍飭圓點之法,申命廟堂選部之臣,薦進草野之彥。下綸音於被災諸道,賜別賑資。地震,敎曰:」前月有星孛之變,今曉聞地動之響,此何等時,君臣上下,政宜抖擻奮勵,以盡修省之道?噫!百千病敗,皆坐言路之不闢,間或値求言之會,未聞鯁直之論,徒啓訐揚之風,是求言之害,反甚於不言。予所欲聞者,卽寡躬愆尤,時政疪纇,明日賓筵,三司各陳匡救之說。「拜健元陵、元陵,抄五部饑民,減直給米,凡二萬餘戶。又以都下錢荒,御仁政門行賓對,召貢市人親詢弊瘼,敎曰:」昨年六道告歉,中外艱食之狀,森然在眼。況王都,八方之本,旣乏稼穡之服力,又無糶糴之沾漑,値此荒年,那免胥溺之患?昔在先朝,每軫都民眷恤,停減之德意,予小子平日仰睹者。今者臨門俯詢,亦出繼述。「仍命以各營各司錢十五萬緡,除其利殖,禁其口錢,散貸貢市民。修大嬪墓,敎曰:」先朝於大嬪宮時節祀享,墓道修奉,必敬必飭,予何敢少忽?「以京獄檢驗之規,比諸道多踈略,命備邊司,講定檢驗事目,頒之秋曹京兆。秋,賊臣金夏材,袖凶書入闕,投之傳香承旨,其凶書,卽鏡、夢、雲、海之所不道也,筵臣莫不骨顫膽掉,憤不欲生。齊聲請設鞫究覈,及夏材伏誅,敎筵臣曰:」世豈有二夏材乎?夏賊出入宰列,歷踐銓任,人之書牘往來,不是異事。竝付於火。「八月,冊封文孝世子,拜永陵。駕過月山大君祠宇,敎曰:」聞大君江舍,因子孫流落,轉賣於人,而風月亭扁額尙留雲,宣陵友於之寵,至今傳誦,而不得世守賜第,豈非欠事?令度支贖還。「拜眞殿,行朝參於仁政殿,諭在庭諸臣曰:」今年今日,卽我先王御極之回甲也。是門,先王所御之門也,是朝,先王所受之朝也。是日是儀,豈爲觀瞻?蓋示以鞏基篤慶之有自也。顧今造庭諸臣,孰非昔年逮事之人?其不然者,卽乃祖乃父迪我先後世篤忠貞,以遺爾子孫。曷可不同休共戚,相助爲理耶?闡揚繼述,永裕後昆,其責在予,寅協精白,乃心王室,其責在臣。咨!爾臣工,各供其職,毋納予一人於匪彝。「仍賜祭於四大臣、三將臣、四節度及達城府院君徐宗悌、贈判書李廷熽,旌贈判書趙聖復、贈參判金省行閭,錄用故相臣鄭澔、閔鎭遠、故判書李晩成孫。敎曰:」鶴城君,卽甲戌生也,每見不覺感愴。昔年今日,以侍衛進參,今年今日,又以寶劍侍衛,豈可不表章?「特賜几杖,賜宴給樂。九月,親享太廟,上尊號於英宗大王、貞聖王后、貞純大妃、景慕宮、惠慶宮,御仁政殿,受百官賀,大赦中外,拜永祐園。雷,敎曰:」夜聞轟燁之異,雖不大聲以色,仁天之警告,如是丁寧,反躬省檢,曷任悸恐?故事,十月雷,始減膳。而十月節候,已在於二十六日,不可以九月言。「減膳三日,三司之臣,各陳應旨之章。冬,命閣臣,修《日省錄》。王,自春邸,凡一日事爲,輒有記識,至是以起居注之多錯漏,命別爲編錄,取曾子日三省之義,名曰《日省錄》。九年春正月,祈穀於社壇,敎曰:」我國之壇享,卽古之方邱也。陶匏鉶羹,掃地將事,而明靈洋洋,如水之在,州、府、郡、縣,莫不有社稷之責。近聞諸路社壇,多不修治,壇壝剝落,箭門頹圮,而守宰視之若城隍諸壇,使莫重禋祀之地,鞠爲樵牧之場雲,享禮之不遵儀式,祭品之不能精潔,於此可知。夫守令之職,民社爲重,此不致誠,餘何足觀?令該曹,關飭各邑,修治社壇,置守護校卒,定其標限,另禁雜人,每朔月終,報營門,自營門轉報儀曹,以考勤慢。「兩湖漕轉,愆期臭載,經用漸匱,民邑交弊。王憂之,詢於大臣諸臣,設京江船作隊之法。令四鎭別將,管轄句檢,量其道里,定其期日,排以再運,分以各倉,減其刁蹬之費,申以護送之規,令備邊司,著成節目行之。命諸道另行義僧矯捄之方。拜泰陵、康陵。前縣監金履容上變,親鞫李瑮、梁衡、洪福榮、文洋海、朱亨采、金斗恭等,福榮,樂純子也,國榮、樂純之罪旣著,福榮怨國,謀不軌,與瑮、衡、洋海等,托妖讖煽訛言,聚貨結舍於嶺南之河東地,指日擧凶,反形畢具。及鞫訊,援引神鬼無名之類,欲疑亂獄情,諸道道帥臣密啓,日四五上,敎曰:」丙丁以來,亂逆層生,釁孽之種,每懷思亂樂禍之心,假託譸張誑惑人心,許多妖悖之說,宣播諸路,而渠輩之眞箇窩窟,固自如耳。智異、香山,幅員雖闊遠,若仙苑異人等事,眞如洋賊之招,則動幾邑之校卒,邃壑絶頂爬櫛無遺,無一村舍無一人跡?徒使無罪平民疑懼繹騷,十室之村,七八皆空。設或有不逞之徒,陰懷異志,此特小醜耳,在平民何有?予深居九重,雖未之聞,而每一思,惟寢食奚甘?亟令諸道,凡屬搜捕紏察之事,一切罷之,使吾民安業樂産,各有親上死長之心。「諸賊伏法,斗恭,夏賊之姪也,初稱上變,鞫庭誦夏賊凶書,納款伏誅。夏拜永祐園,敎曰:」南衙北寺,防分截嚴,一或踰越,國有常憲,猗歟列朝痛抑此輩,守門傳令之外,不使與朝政。逮我先朝,尤嚴於宦寺,予於卽阼以後,一念仰述。而特以處在宮省,昵陪左右,不逞之徒,百岐締結,窺覘大內,則昏夜往來,圖占淸宦,則貨賂公行,禧、魯效忠輩之逆節,每一思惟不覺髮竪。從玆以往,一番逆獄,輒出一番宦獄,予於前後鞫獄,輒思從寬,而事係閹竪,未嘗或貸。況若靺韋之臣,防限之嚴,視文臣尤宜逈別,近聞中日之場,舊宮之基,紊亂莫甚,決拾笑語幾乎相襍雲,羸豕之漸,決不可任其滋長。本兵長聚會各廳武士,詳細曉諭,俾知警畏。「秋七月朔日有食之,飭京外救食之規。先是,各司襲謬例,只以入直郞救食,至是申明古法,長官行事,仍飭救食器械。拜明陵、永祐園。《大典通編》成。我朝經制之書,世宗創《六典謄錄》,世祖折衷《六典》,著《經國大典》,成廟朝有《續錄》,中廟朝有《後續錄》,肅廟朝有《輯錄通考》,英廟朝有《續大典》,至是臺臣有言,卽阼後受敎可著爲令式者,宜分類編書,以便施行。王曰:」《續典》成於甲子,而先王敎令之後於甲子者尙多,其敢專於近而忽於遠乎?且原典、續典,各爲一書,艱於考據,宜取二典及舊今受敎,通爲一編。「其令二三卿宰,掌其事,大臣總之,書旣成,名曰《大典通編》,頒行中外。語筵臣曰:」《通編》新增條,予所難愼者,事係死律,不敢增一條。「詣珍藏閣,閱皇朝御筆御畫,列聖御製、御筆、御畫、誥命諸軸,得英宗朝所編《羹墻錄》,敎曰:」列聖朝治法政謨,盡在是矣。寶鑑則編年也是錄則彙類也,其義則一,而便於覽省,則又要且切矣,不可無續成之擧也。「命內閣諸臣,抄出誌狀寶鑑實錄,及《政院日記》,分授纂成,將備冑筵進講也。《兵學通》成。國朝軍制,專用《兵學指南》,王病其踈繆,彙輯場操程式,立綱分目,編印以行。建四朝御製、御筆碑於東南關王廟。十年春正月朔日有食之,減膳求言,御仁政門受朝參。命卿宰侍從進前奏事,百官書進所懷,自大臣至衛士,凡三百六十三人,皆賜親覽賜以優批。命朝官年八十,士庶年九十以上,每歲末,京則五部搜訪,外邑則地方官躬親訪問,報於京兆及巡營以聞,歲初加資下批,夫人封爵準此,過百歲人付同中樞,大小科回榜人,特加一資,著爲式,命京兆,大行京外掩骼之政,凡三十七萬九百七十九所。拜孝陵、禧陵,賜祭文靖公金麟厚。每陵園幸行,徧酹列朝國舅、王子、公、翁主及名卿之登庸際遇者,以志追先之感。拜永祐園。夏,甕幕里火,延燒三百餘戶,敎曰:」河內失火,汲黯以便宜發倉賑貸,漢帝嘉之。夫黯,一使臣,猶能不負其職,況爲人上者,寧使一夫一婦,失其所哉?「遣使慰諭,召大臣備堂,倣外邑恤典賙給之。拜永祐園時,疹疫熾行,敎曰:」禳祭,古禮也,不可緩也。「命設別勵祭於四郊,命京兆之臣,曉諭所管部內坊曲,無論班族常賤,藥物無以自辦者,醫司揀定醫人,診疾給藥以啓。五月,文孝世子薨,王,方悲遑未暇,而日飭有司,救恤民間疹患,所全活甚多。禮曹以戊申服制,則齊衰朞年,《補編》則斬衰三年,請稟旨,敎曰:」喪制,當遵《補編》受敎,而正體二字,義理所係甚大。則『體不正,』『正不體,』在今日俱不能無嫌。受敎之遵奉,似非今日之所敢遽議。「乃以齊衰朞年行之。先是,群臣衰服,用白靴,敎曰:」靴之爲物,本非古制,唐,宋之襲用,已失古意。我朝常服之效尤,尙雲未遑,況持衰之服,何等禮制,而獨於屨制用靴可乎?「命改以麻屨。葬文孝世子於孝昌墓,廟曰文禧。拜義烈墓、懿昭墓,歷臨孝昌墓。秋九月,宜嬪成氏喪逝。拜貞陵。

冬,慈殿下諺敎,布示國榮陰圖移國之罪惡,又以五九月喪變,責諸臣緩討之罪。於是,時原任大臣,率卿宰求對,不許接,賓廳啓,請湛奪其爵,絶其籍,䄄斷以王法,命付火,諸臣排闥力請,終不許。先是,金尙喆之子宇鎭,以近臣獲罪於上,假託丙申春獄事,發揄揚之論,爲熒惑迷藏之計。王,惡其情狀,削其職,具善復有壬年負犯,而久掌戎柄,稔惡日甚,至是,兩司以宇鎭爲湛勸婚,請鞫。已而湛之母舅宋樂休上變,言湛自言與金尙喆同死生,宇鎭被罪,服毒自斃狀,且言善復,使子以謙,饋問䄄、湛事。廼鞫宇鎭、善復,宇鎭以顧瞻他日輸款,特命減死耽羅薦棘,善復前後關通、䄄湛情節畢露伏誅,善復之姪明謙,以湛之切姻交相締結,逮鞫正法。三司請正尙喆之罪,王,以曾經院相,不加誅。百官庭請置䄄於法,屢降不忍聞之敎,閉閤卻膳凡四日,大臣以下伏閤免冠,命䄄減律島置。文蔭武百官儒生市民,迭上疏,皆不從,命䄄及諸子,竝置沁都。大臣以下聯疏力爭,敎曰:」昔梁獄至憯秘,孝景力保梁武,賴有田叔之忠耳。惜乎,今日廷臣,非田叔之罪人乎?且其待予,何太不若孝景?夏秋所經歷,如閱百劫。出朝入燕,未嘗眎人以疚容,自聞廷籲,心如風纛,曉不寢旰不食,種種者忽覺數莖白矣。萬有一不率敎,依舊棼泯,予自有準擬之者。矧今歲除,隔一兩宵,自明年元正,滌煩省鬧,期收怡養之效,申望卿等。遍牖群蒙,夬底寧息。「十一年春正月,加上尊號於慈殿,以再安宗社,群臣請闡揚功德,至是,上冊寶。臨孝昌墓,二月拜健元陵、元陵。庚戌行綏嬪朴氏嘉禮,主簿朴準源女,宮號曰嘉順。前年冬,慈殿下諺敎揀嬪,至是禮成。夏原州人金東翼、鄭鎭星,提川人柳得謙等謀逆事發,逮鞫,尋遣使按問於原營,諸賊伏誅。是年春,畿湖之間,訛言忽起,村民奔竄,閭里殆空,數日乃定,至是有上變者,卽東翼等所煽惑也。建御製碑於咸興歸州洞,卽桓祖、太祖舊里,定宗、太宗誕降之基,以是歲丁未誕降回甲也。王一念孝思,惟在於追揚祖烈,慶興赤池、赤島,德源湧珠里,皆建碑紀蹟。命趙時偉耽羅薦棘。時偉,庚子以後,自稱戚里,藉弄朝權,壬寅邦慶,颺言曰:」定號不宜早也。「至是,廷臣閱歲請鞫,有是命。秋,拜明陵及昭寧園,御祈稔閣觀穫,賜酒勞田夫。又拜綏吉園,還次高陽,召見父老,特減楊、高二邑舊糴。奎章閣編進御製,揭御製記於順安栗園亭,仁元聖后手種也。冬雷,減膳求言,以祈穀攝儀陞大祀當否,議諸臣。敎曰:」先朝甲午增牲品之敎,聖意可認。且壇儀之昔缺今備,不獨本祀儀爲然,春秋及臘大享誓戒,無親臨之儀。至先朝,始遵復中華舊制,時享儀文之增衍尙然,況祈穀大祀乎?自來春上辛,祈穀用春秋及臘大享儀,陞列於大祀。「申嚴燕行紋緞之禁。《文苑黼黻》成,卽國朝文苑章程也。十二年春正月,敎曰:」皇明太祖高皇帝,以戊申正月乙亥,卽天子位,開元洪武,年甲重回,日干又適在是月,豈可虛度是日?「乃拜奉室。三月,敎曰:」是年是月,卽我先大王揚武戡亂之年若月也。陰謀煽自嶺湖,急鋒直抵畿甸,內結失志之輩,外連不逞之徒,綴旒之形,危如一髮。倘非威斷若神,聖武不殺,制勝樽俎,天人助順,顧何以收鯨鯢化龍蛇,奠磐泰於指眄之頃也?舊甲雲回,徒見山高而水淸,則以小子追感之心,曷其不酬忠報勞,以答前寧人攸受休哉?仍賜祭策勳殉節諸臣及故相臣崔奎瑞,贈謚故宰臣洪景輔、吳光運,收錄故嶺伯黃璿後孫。又命諸道,搜訪從征將士生存者,倡義殉節泯沒者,悉加褒奬收錄,賜謚故領議政李宗城,加以恩酹。王,追念壬午以前盡分諸臣徐志修、李彛章、尹塾、林德躋、韓光肇、趙重晦、任珹、李翼元等皆加表奬。於李宗城,每稱危身衛國之忠,恩禮特殊,韓翼謩,名在《明義錄》,而以壬年樹立,詡其忠而滌其罪。夏,拜永祜園,秋,將拜靖陵、宣陵,駕次西氷庫津頭,江水夜漲,船艙未完,諸臣請回鑾,敎曰:「船艙小事,卽有司存,車駕旣發,萬民所瞻,豈可阻一衣帶之水,遽回鑾蹕乎?」仍命諸將臣戶工判道臣守令,竝力蕫役果川、廣州民人,隨駕軍兵,左右觀光人,亦爭先趨役,日未暮役畢,駕渡江。拜陵回鑾,至船艙,召見果川、廣州民人,敎曰:「昨日民人之挾岸觀光者,爭先赴役,民情可見。特除餉糴之耗。」溫陵令崔昌國,疏請中廟配享臣朴元宗、成希顔、柳順汀黜享,議大臣,敎曰:「三人者之罪,可謂難掩,國乘載焉,野史傳之,以撤黜之尙遲,爲闕典欠事,人情所同,公議可見。然先朝若曰:『復位之後,三臣者,不過庭食而已,怵焉之心,宜在三臣,高高在上,有何怵焉?』以聖后弘量懿德,豈區區於此等事。在嗣王之道,重中興之業,體弘懿之德,可謂繼述也。聖謨洋洋,昭在記注,三臣黜享,其置之。」冬,右通禮禹禎圭,疏言婦人髢髻之弊,召大臣諸臣,問申禁便否,諸臣皆言,禁之便。下綸音曰:「先王五十年成憲之大者,其目有五,曰減疋也,曰濬川也,曰禁酒也,曰互婚也,曰去髢也。上二件,擧而措之,累數十年民蒙字恤之澤,人免沈墊之患,而下三件之暫施旋格,非出先王本意。然行酒,重祀典也,重民命也,禁亦聖德,行亦聖德,決不敢更或議,到互婚利害,姑未敢質言,最是宜革而易祛者,莫勝於加髦。故禁加髢,卽明聖志紹盛烈之一端。國中婦女加髢,一切革祛。令出惟行,不惟反,金石可泐,此禁不可弛。凡厥臣僚之立予朝者,孰敢更以加髦一事煩聞乎?不從令者,家長坐罰,卽有司存焉。」仍命著成事目,頒之八方。關北饑,遣使慰諭,仍監北關賑政。改義烈宮廟墓之號曰宣禧。十三年春,拜永陵、順陵、恭陵,又拜長陵,敎曰:「桑梓猶恭敬止,況手澤所存乎?先朝辛亥,遷奉本陵,遵孝廟手種松杉故事,至今鬱然,若不表識,後人何知?」命英廟手種栢樹,銅以圍之,刻手植二字。時遷園之聖意已決,追感辛亥故事,先謁長陵,歷拜弘陵、昌陵、明陵,秋七月,定永祐園遷奉之禮。王,自卽阼初,以園寢之形局淺狹,不葉于吉,時節展省,怵惕憂懼,嘗分命地師,歷審先陵占標及畿湖諸山,惟水原花山己亥舊占處最吉。至是錦城尉朴明源上疏,請亟擧大禮。廼召大臣、閣臣、禮官、宗親、儀賓、文蔭武二品以上,以疏示之,咸曰:「都尉疏,實宗社無疆之大計,敢有異議乎?」王,泣而敎曰:「山理有無,予何質言?而觀於先儒彼安此安之說,亦不可謂無是理,然偏信術人,輕移塋域,在匹庶尙不可,況國家至重至大之禮乎?惟予至慟至恨,夙宵結轖,數十年於玆,念到土親膚三字,寧欲無知。都尉疏中五條論列,非都尉一人之言。今幸予意先定,詢謀僉同,惟當亟圖遷奉之禮。欲求遷奉,莫如水原之花山。辛亥儀軌,古人文字,已有定論,從此宿願可遂。水原一區之天慳地秘以待今日,豈人力所及乎?」諸臣齊聲稱賀。仍命大臣禮官雲觀將作諸臣,先審永祐園,僉見與都尉疏沕合,又審水原新占地,咸稱天作吉兆,乃定園寢於花山癸坐之原。取癸丑遷寧陵,辛亥遷長陵儀軌,參倣行之。旣定園,經始象設之役,敎摠護使曰:「不以天下儉其親,聖訓也,以予固所自盡之道,務欲盡其美。」廼用屛風石瓦簷裳石之制。又敎曰:「予於園寢象設,以靡不用極之意,一遵光陵制度。而聖祖受敎在焉,後嗣王,若觀今日而或復踰制,則非予本意也。」八月丙辰,拜舊園,商度啓園工役,庚申,上,新園號曰顯隆。移水原府治於八達山下,以新園將始役也。仍設行宮,又於果川、始興,皆置行宮,肆覲坪置倉舍,安養站置撥舍,鷺梁置鎭亭,以備拜園時輦路所御也。壬戌,詣舊園,行酌獻禮,告啓園事由,乙丑啓園,王,受緬服,就隧道閣,哀痛不自持,膈氣上升,哭不成聲,諸臣力請,始回鑾。議者或言本生親,禮無緬服,王,聞之泣曰:「予於昔日,不得衰麻,今欲寓追服之意也,少伸至痛,於禮也何悖?」冬十月甲寅,詣舊園,出玄宮,陳吉凶儀仗,成殯於欑宮,方玄和之奉出,王,皇皇攀號,步從靈輴,及成殯,俯伏擗踴哭,徹曉不止。聖候益澟綴,而指導靷行諸事,新園工役,無一不整勅。是日,王,泣語諸臣曰:「舊壙災害,若是極備,忍奉玄宮於二十八年之久,予之不孝也。而今以後,庶慰終天之痛。至於籩豆之薦,儀物之備,亦可以一分伸誠。」仍涕隨言下。凡成殯後各祭及朝晝夕饋奠,皆親行,而代奠,蓋用亮陰之制,且取禮非虞不沐之義也。丁巳,靈轝發,由纛津渡涉,舊例用龍舟,至是創行浮橋之制。王,初欲隨靷,爲寬慰慈心,到江頭還宮,翼曉追發,次水原府,靈轝已到新園矣。己未詣園,下玄宮,是夜親審園上工役,天明回駕,夕次果川,翼日還宮,自啓殯至下玄宮,天氣淸朗,冬候如春,鑾駕纔回,大雨雪以風,寒威陡嚴,蓋天相之也。王,親製誌文,敎諸臣曰:「誌者,將以傳後,而不忍書而書,不忍言而言。所以明兩宮之慈孝,而恔予小子之心也。其藏於幽宮,以俟百世。」下內帑錢十萬緡,以給水原移邑營室之用,諭水原民人曰:「是府花山,鍾靈有自,議定園寢,遂擧遷奉之禮,是府,卽予松楸之鄕,爾等是鄕之民也。予之視爾等,如視家人,裕其食足其産,俾知安生樂業之方,庶可以盡予責寬予思。尋常蹕路,猶施恩澤,況是鄕是民乎?園所附近面里及徙居民人,復十年,通一邑面里,復一年,父老之再瞻溫幸羽旄者,朝官七十以上,士庶八十以上人加資,境內儒武,俟來春展省之行,欲設科試之,爾等知予撫摩之苦心至誠,一乃心力,共護園寢,永世毋替。」初,王將行遷奉之禮,遣內司官,召䄄於沁都,潛入城裏,廷臣莫有知也。慈殿屢下諺敎,責諸臣,大臣以下求對不許,排闥亦不召接。慈殿命中使,押䄄還配,諸大臣令禁堂捕將,奉慈旨擧行,王遽命駕至敦化門外。諸臣攀輿以死爭之,輿不得前,不得已還內。自是歲,歲一召䄄至京,輒不令諸臣聞,而出其不意,駕臨見之,幸別營、太倉、南營、北營諸處。秘其命令,捍以兵衛,排門者不得入,叩陛者不得徹。王大度豁如,從善如流,而獨於此事,一切用權度。每語諸臣曰:「此所謂周公之過也。尙論者,庶諒予心也。」諸臣語及䄄事,又輒以威譴臨之,揭禁榜於臺省,使不得言。敎曰:「禁切言者,豈治世之事?予不獲已也。徐待朝著稍靖,洞開不諱之門,其勿強爭也。」賜額讓寧大君祠曰至德,仍賜祭孝寧大君。王每念國初宗英,樹碑於鎭安大君之塋,置戶於宜安大君之墓,端廟五宗臣,至擧壇侑之典。十四年春,王違豫,浹月始平復,諸臣請稱慶,敎曰:「不存旡妄之戒致煩惟疾之憂,自訟之不暇,何敢受賀?」東北兩西饑,流民達於京師,王拜廟宮,駐輦雲從街,召流民慰諭,給糧米襦袴,分遣宣傳官,津送本道,罪道臣守令,仍飭諸道,安集撫摩之政。拜顯隆園,周諗岡麓,仍臨禿城山城,召見庚辰溫幸時父老人給米斛。謁文廟,仍親行啓聖祠奠酌禮,以是年孔夫子、朱夫子降彩之年也。望拜於皇壇,召見漢人牙兵,敎曰:「漢人之陪歸東土者,孝廟命使寄接宮底,及登寶位,令內需司,計口給糧,旋編訓局牙兵,漁業資生,近日風習不如古,甚至閱武場中,或作假倭哨,渠輩以中朝薦紳遺裔,爲此至鄙之役,豈勝歎惜?今日,卽皇壇望拜日也,下泉之感,無地可伸,所欲矯捄,豈或踰日?」仍革漢人牙兵之名,倣龍虎營之禁旅,鎭撫營之義旅、壯旅,改稱漢旅。定三十額,掌祭享時奉神榻設饌撤饌等事,以代忠義,以皇朝人子孫,定皇壇守直之官,以漢旅隨次遷轉,著成節目行之。拜懿昭墓。

夏六月丁卯,聖嗣誕生,定號元子,受百官賀,諭中外臣庶曰:「今予欽承皇穹之篤棐,祖宗之默祐,歲庚戌月癸未之丁卯,元子誕生,是年聖賢以降之年也,是日慈宮上壽之日也。積雨忽晴,景晷如畫,彩虹亘於廟井,神光繞於宮林,此非天與之喜乎?葉律之聲,纔出於抱,肩磨足蹴,髫白溢街者,其欣欣之色,蹲蹲之狀,卽乃身乃家之私福,不是之甚,此非人與之喜乎?予無享天之德,得人之政,而予一人有喜,天喜之人喜之,予將何以答天而報人?帝眷東顧,錫我祚胤,凝圖定命,係屬自今日,祖功宗德,維持自今日,周家本支之什,詠自今日,漢室磐石之謠,播自今日。上副殿宮顒企之望,下慰臣庶翹竚之情,而生年生日,又能葉聖期而添慶節,以永孚我萬億年無疆之休,則予其可已於答天?而如欲答天,又可不於報人乎?屢施不一施乎,有司之臣,莫曰經用之告匱。人心和則天心和,雨暘時而物阜歲登。況庚戌之自古屢豐也乎?」仍大赦,凡一千一百五十四人,京外朝官七十以上,士庶八十以上加資,凡二萬五千八百一十人,百歲老人給米肉,諸道舊糴丙申春以前勘簿者,幷行蠲免,結稅、漁稅、鹽稅、場稅、寺稅等,應列於稅摠者,分數減除。敎筵臣曰:「慈敎若曰:『昔我逢生朝,輒無佳悰,自明年是日,將飮食讌樂。』予奉慈宮四十年,無一事仰慰慈心,今承此敎,拜慈宮有顔矣。」秋,定舟橋之制。王旣行遷奉之禮,將歲一展省,以江路渡涉之用龍舟法不便,改用舟橋之制,命廟堂,撰進節目,未稱上旨,乃親自運思,爲《舟橋指南》行之。是歲大熟,筵臣有言甘露降,王曰:「人主以豐登爲上瑞,外此禎祥,非所求也。況今年自有大慶乎?」命徒流人妻妾願從者,依律文許施,亦是年覃恩也。冬拜健元陵、穆陵、元陵,《武藝圖譜》成。景慕宮代理,就戚繼光棍棒六技,增竹長槍等十二技,是爲十八技,王,又增騎槍等四技,命裒合原續圖譜,鋟印以行。十五年春,命備邊司,著園幸定例,差定例堂上,每當行幸,句管擧行。拜顯隆園,禁各宮房圖署侵漁外邑之弊,仍敎曰:「壬辰之後,疆界混淆,主客難分,豪右兼竝,公田日蹙。故相柳成龍,創爲折受之制,今過二百年,疆界已定,折受稱號之尙此循襲,已無義。竝與屬稅之法,而中間拋棄,名以折受,則輒許免稅,嘗所切慨者。今因宮房圖署事,擧一足可反三。壯營新出,安知無射利之徒,藉賣之擧乎?自今申加嚴飭,無論宮房營門衙門及朝臣,別賜與土地,折給公文,若非啓下,守令報於巡營,隨卽狀聞。」建莊陵配食壇。王,每曠感於端廟諸臣,駕過露梁,輒賜祭六臣祠。京畿儒生等上言,訟和義君瓔忠孝大節,與六臣無異,請追享於彰節祠,敎曰:「日前駕過露梁,出六臣祠,駐蹕咨嗟,行殿宿次,不禁起感,侑祭之文,呼燭呼寫。六臣固卓卓,如錦城、和義等,似此節義之出於宗英,尤豈不奇壯?此兩人外,多不下於死六臣者,今於追配之時,一體施行,實合於朝家奬節褒忠之政。令內閣弘文館,博考以稟。」時,寧越府火,燒民舍,子規樓舊址出,卽端廟所曾御也。道臣以聞,王曰:「事若有相感者。」乃命設壇於莊陵栢城之外,配食殉義諸臣,春秋侑祀,正壇三十二人,別壇一百九十八人,事未詳八人,坐收司一百九十人,仍編成配食錄。御賓筵,語大臣曰:「予自初元,嘗所耿耿者,卽均役利害寺奴痼瘼,而均役則減布之政,卽萬世之惠澤,而有司之臣,不善對揚。先王每以魚鹽稅,近於榷利,選武布歸於罔民爲敎,予欲一番矯革,以爲繼述之道。而給代之需,實難遽議,壯營之設,予有微意,而姑非可以時月責效也。寺奴則生民切骨之瘼,莫如奴婢之法,每見宣頭案,未嘗不若恫在己。刷官之永革,庶幾捄得一分,而諸道搜括之弊,依舊莫可救藥。議者或言,自今年釐成辛亥摠爲可,或言許其限滿,從良爲可,或言開其赴擧而拔身爲可,或言設補充隊之法爲可,或言自該邑收貢,使均廳給代爲可,皆不過彌縫之論,苟欲捄弊,惟當去其名。而箕聖以來已定之名分,不可一朝蕩然,且有私賤效尤之慮。然則寺奴之弊,終不可捄耶?」仍命博詢諸道,竟無定議。夏,大水,漢城府以漂壓戶聞,命閣臣、玉堂、史官,分往五部、四郊、八江慰諭,敎曰:「此備郞職耳,特遣爾等者,欲使蚩氓,知朝家惓惓之意。」秋,命諸道臘肉,依湖西例,京廳作貢以納。先是京營獵雉軍,卽鷹師舊契。而每放獵,獵軍十百爲群,男婦老少,橫行峽野,繹騷閭里,往往有殺越之變,王,特軫其弊,命革雉獵,幷許代捧,至是,又以豬獐鹿,無異獵雉,亦命作貢。賜宮人李氏爵守則號貞烈,表其居曰守則李氏之家。李氏嘗承恩於景慕宮,老白首守窮廬,不接人面,王聞而興感,特施表異之典。拜思陵,摹寫御眞,遵先朝十年一寫之故事也,一本奉安於宙合樓,一本奉安於景慕宮望廟樓,一本奉安於顯隆園齋室,以寓晨夕定省之義也。後奉華寧殿,語閣臣曰:「列朝皆有徽號,英陵、孝廟兩朝不受號。予敢曰追兩朝盛節乎,自辛丑標題時,諸臣多以爲言,於今十年。又只以年月標題,此又列朝所無之例也。」冬,湖南道臣,以尹持忠、權尙然父死不祭,燒毀祠版啓。時,一種邪徒,潛襲西洋耶蘇之術,購書燕肆,轉相敎習,其法誣天慢神,背君遺親,斁滅倫紀,混淆名分,誘惑蚩氓,交結黨與,畿甸兩湖之間,日盛月熾。李家煥、丁若鏞、李承薰、權日身,其尤著者,而崔必恭、李存昌,亦下流中最稱沈溺。有司執以奏,王曰:「齊之以刑,不如道之以德。予將火其書而人其人。」命京外家藏西洋書者,自首於官,聚以火之,譴斥家煥、若鏞、承薰,使之自新,致日身、必恭於秋曹,囚存昌於湖獄,以刑以諭,期於感化。至是,王見道啓,驚曰:「不圖悖逆之至於斯也。持忠、尙然,竝用大辟。」又敎曰:「陽剛衰而陰沴作,邪說之肆行,由於正學不明。」命廟堂及諸道,各擧經明行修之士,又飭明末淸初稗官小品之學,申嚴燕行購書之禁。以嶺土人士,獨不染邪學,卽先正遺風,賜祭玉山、陶山書院。《樂通》成。王,嘗以朱蔡之《律呂》,未反被之管絃爲恨,檃括爲書。設壯勇營。先是,壬寅春,遵肅廟故事,選武藝出身及曾經營校者三十人,分番直明政殿南廊,乙巳稱壯勇衛,又倣戚氏南軍之制,置五司二十五哨,是年減禁旅一番五十人,移設壯勇衛。用額外內禁衛之規,設額外壯勇衛,十人以士夫充之,又置善騎隊三哨,以訓局京畿陞戶移屬之。馬步京鄕軍三千四百五十,用兵曹別付料兵房之規,設兵房領軍務,號曰壯勇營。罷內司莊土之厚斂於民者,設屯田於兩西,減內外冗費冗額,出帑錢儲穀諸道,以備營用。又置提調,曾經戶惠堂人差除。十六年春正月,拜顯隆園,二月拜永陵。置奎章閣大提學,以文衡圈中人,待旨差擬內閣,時任提學拜相,陞付大提學,曾經直閣人舍銓隨窠直擬,曾經待敎人南床官銜,亦直擬,著爲式。夏,親鞫尹九宗。九宗,過惠陵不下馬事發。敎曰:「以先王之心爲心,雖値齋日,不可不親鞫。」及納供,供語悖逆,旋徑斃。嶺南儒生李㙖等,憑藉莫重,假託義理,疏陳壬午事。王,面諭經權之大義,命以筵本歸告一路人士。嶺儒疏後章奏迭上,學儒等又封章欲徹,特召大臣諸臣,嚴敎震疊,諸臣免冠閤外。乃敎曰:「自予御極以後,於某年義理,不敢一番明言洞諭,予果匿讎忘怨乎?昔先王甲申二月二十日,召大臣諸臣於眞殿門外,頒御筆手書口奏文字曰:『語到某年事者,斷以耉、輝、鏡、夢之律。』又若曰:『如是然後,可以明汝未暴之先志,而予之慟惜之心,可以有辭,世臣又可知汝本心及先志。』又召大臣以下於齋殿,下正宗統綸音。其時事實,皆入於丙申年上疏後洗草中,惟綸音及口奏眞殿之文字,尙在史庫及《政院日記》。予於伊後,質言於前席,若於先朝賓天之後,謂可以惟意所欲,一反甲申之對,則是豈事死如事生之義乎?且況聖敎中慟惜二字,卽追悔之聖意,予奉以銘肺,死且瞑目。然不可抑者,至痛也,不可遏者,至情也,大倫所在,血讎在彼。於是乎參前倚衡,求權於經,先之以乙未誅討,以身替當,而必欲及於先朝在宥之時,翌春丙申,以陳情之疏,泣籲於代聽之後,獲蒙天地罔極之恩,特命以不忍見之文字,竝付洗草。聖敎若曰:『此擧勝於思子之臺、望子之宮,予有歸見地下之顔。』仍命行百官賀,而書下錫號之綸音及御製諭書御筆銀印。仍命予展省於墓,此先朝本意大略也。自丙申、丁酉以後,屢起之逆獄,無不本之於某年義理,而予之所執,政在於外而形跡不露,內而義理自伸,默運致討,上不負聖恩,下不泚吾顙。廷臣之北面於予者,於此若有一毫謂予未盡分處,殆若乙亥以前之誅討者,非亂賊乎,逆臣乎?以三十年含茹之心,豈忍言絲綸,忍見章奏?而星霜浸遠,事實漸晦,將以不忍提,而後生不知莫重之義,嶺儒之來也,召見賜批,出於急於曉諭。則領會者見必痛泣,迷昧者聞當戰慄而已。爲今日臣子,忍於此事,爲因此逞私挾雜之計,以匿讎忘怨,隱然歸之於上,而乃敢托以懲討,茶飯說去於公私話頭?則朝鮮世界,所謂君長者,果何如人也?其所闡揮之方,卿等思之。」於是,中外始曉然。敎曰:「今之南壇,卽昔日郊祀之圜壇。我東建邦,創自檀君,而史稱自天而降,壘石行祭天之禮。以其不受大國之分茅,而不至於僭逼也。我朝嚴於別嫌明微之義,光廟以後,圜壇之號改曰南壇。蓋用郡國州縣,各祭風師、雨師之制,而若乃致敬致潔之誠,豈或以圜壇南壇之殊稱而有間也?文獻脫遺,有司襲謬,見行之式,反不如農蠶釋菜,不可不亟修。議大臣釐正。」秋,拜光陵,朝官之年七十,士庶之年八十,仰覩先朝丙辰乙亥幸行及今幸者,幷加一資,年至百歲人加給米肉,民庶特蠲當年餉穀糴穀之耗。十七年春正月朔,酌獻於璿源殿。王御極以後,每月朔望,必拜眞殿,是日,以英宗寶曆,恰滿百歲,命大臣、卿宰、侍從參班,禮旣成,命亞卿、下大夫之丙申以前在本品者,竝加一資,京外百歲老人,加資賜米帛。敎曰:「元朝祗謁廟宮,尤當以先王之心爲心。念彼三方待哺之民,其能獲免滿壑否,宵旰念念,何時不切,而是日是心,益切於是年是拜之餘。」駐輦弘化門,召見隨計之吏,一則以是門,卽先朝賜米四民之門也,一則以內下賑資,俾先歸布長吏也。仍以內帑錢椒,分下三南,以補賑資。語筵臣曰:「前輩名碩,皆以罷內需司爲言,而夷考其實,則我朝內司,與瓊林、大盈有異。宮中一年之用,各有定數,今罷內司而付度支,則度支將無以策應矣。予於御極以後,務極節省,一年用餘,別儲一庫,名曰保民庫,以備水旱之用,前後賑資,亦賴此耳。」拜顯隆園,號水原府爲華城,陞府使爲留守兼壯勇外使,置判官以佐之。改壯勇營兵房爲壯勇使,文牒稱大將,如御營使之稱御營大將,置都提調,如經理營都提調三公例兼。而扈衛大將合廳屬之,內外營之制始備。三月,淑善翁主生。賞花於內苑,召時原任閣臣,閣臣之子若弟及承旨、史官,以足三十九人之數,蓋是年癸丑是月暮春,倣蘭亭禊會也。命諸臣,縱觀內苑諸勝,宣以酒饌,使各臨流觴詠,旣夕而罷,一時傳爲太平盛事。時,吉慶荐臻,朝野靜謐。王,以導迎迓續之方,莫先於疏鬱振滯,飭勵兩銓,大行恢蕩之政,或下中批,往往有淹滯數十年,始彈冠者。秋,御賓筵,敎大臣諸臣曰:「予於某年事,皆屬不忍言不敢道,惟金縢一事,欲一言於卿,而含哀茹痛,尙未發說矣。先朝嘗臨徽寧殿,屛去史官,以御書一文字,藏於神位下褥席中,丙申文女罪惡昭市時,曾亦奉考。卿等其奉覽也。」仍出示金縢謄本二句,蓋英廟追悼景慕宮之御製也。王掩泣,諸臣莫不流涕。拜元陵,歷拜局內諸陵。冬,大臣諸臣,請擧揄揚之禮於慈殿、慈宮及景慕宮,又請晉號於王,以仰稟殿宮爲批,末曰:「上號予躬之請,曾謂卿等不如林放乎?上號之制,雖昉於三代以後,明王哲辟,莫不講行而修明之者,其仰答天眷,俯循輿情,以賁太平之休象。亦自有我家典章,予嘗積誠祈懇於先朝,以先朝撝謙之德,猶且勉屈聖衷。予何敢獨自違卻,而聞予之言,拂予之意,決非仁人君子之所忍爲。禮固緣情,義以制禮。特以人所謂崇奉,非吾所謂崇奉。不敢不忍以第一等義,空載於經傳,千載之下,庶有知予心者,恕予而體予,俾予遂初志。卽惟曰將順二字。」

十八年春正月朔朝,御仁政殿,行慈殿五旬,慈宮六旬賀儀,命朝官七十以上,士庶八十以上,未八十而偕老者,竝加一階,凡七萬五千一百四十五人。拜顯隆園,回鑾,又拜景慕宮,卽莊獻世子誕辰也。是年是日,聖慕冞切,連謁宮園,哀疚過度,諸臣力請,翼日始還宮。新印三經、四書,分藏於館閣、史庫、太學,又命藏於宙合樓,謂閣臣曰:「謹守之。昔寧陵以《心經》殉,丙申山陵,殉《小學》,予將繼述也。」夏五月齋居日,下綸音曰:「湯有弗咈之德,舜有莫禦之量,歷稽千古,只有此二聖人而已。嗚呼!尙記申申之諭,怳若隔晨。若曰:『我有過無過,人皆仰之。彰我之過,由余容之。訐直之言,於我何有?』特書殿壁,洞闢不諱之門,範圍之大,天地莫量。廷臣之欲,以羅蔘一事,贊揚包荒之大度者,特一蠡之測耳。嗚呼!忍言庚辛之際乎?縉紳章甫,投匭公車,而不惟不罪,無一人不優批。有白於筵席者曰:『人臣之義,當以徐志修之求對面陳,爲正。乃責諭以田錫之焚藁非矣,周昌之抗對難矣。『最後一說,雖甚妄酸,余亦不加之罪。』筵臣惶汗而退,記之家乘,旋降求言之旨,俾許盡言。予小子,敢不書紳銘腑,以親心爲心乎?再昨年所謂未徹之疏,公而齎憤乎?私而逞憾乎?此而涉一私字,是可忍,孰不可忍?而敢欲螮蝀於太淸乃爾乎?齋宵明發,坐待享時,呼燭和淚,瀉此血腔,倘使此諭,仰助於揚徽闡美,予小子庶有歸拜之顔。豈比於來春顯冊渙號之儀文也哉?」久旱祈雨,敎曰:「人事不修於下,故恆暘之咎,其應爲暵。近日言路之不闢,莫曰史乘之所未有。極必反,理固然,凡在論思言責之列者,事之可言,竭論無諱,以充予心之善端。言須剴切,可以感人。」一捧一條痕,一摑一掌血之句,爲三司諸臣誦之。秋,王有癤候,久未復常,又久旱不雨,聖懷憂勤,命大臣六卿籌司諸臣,會於廟堂,講消弭之策,廣求直言於中外,又諭三南道臣,訪幽隱察冤鬱。拜明陵。《人瑞錄》成。王,以是年大慶,旣稱賀於殿宮,大覃恩中外,乃召耆臣六卿以上,指授義例,編次京外蒙恩老人之數,作爲一書,名曰《人瑞錄》,印布壽傳。冬,停華城城役。自癸丑始築,工幾完,至是,六道告歉,王屢欲停役,諸臣言工役之不傷財不病民。敎曰:「城役爲所重也,停役亦爲所重也。顧今三南畿甸,方秋顚連,西北亦奏艱食,殿宮獻御,猶且停免,則城役雖重,自有層節,豈可此停而彼不停哉?一國財貨,只有此數,非耕民嗣歲之糧,則卽賑民糊口之資,今曰『捨汝耕賑,從我城役,』是豈理也哉?或曰,歉年興作,可兼賙恤,以朱子南康故事,范希文浙西已跡爲說,而此特一郡一鎭之政,予君臨一國,一國之民,皆吾赤子,不能使百億萬頷顑之類,不農不商,仰食於一城之役,則所活者幾何?爲今之道,莫如聚會精神於荒政一事。」仍下綸音於華城府,停其役,至乙卯,城始成。諸路大饑,三南尤甚,分遣閣臣承旨,賚綸音慰諭,船粟往哺耽羅之民。王,以耽羅處絶海,尤勤柔遠之念,每聞饑荒,軫恤先於諸道,泛舟之役,必親製文祭海神。《朱書百選》成。王最喜朱子書,選《語類》、《大全》,爲《選統》、《會英》、《會選》諸書,復取書牘約之爲《百選》,活字印行。十九年春,加上尊號於貞純大妃、景慕宮、惠慶宮,受卽阼二十年賀。命文侍從以上,武閫帥以上,蔭準職以上六十一歲人,幷加一資,蓋推是年之恩,而又恐爵賞之太濫也。陪慈殿、慈宮,行禮於景慕宮,坤殿同詣,是日,卽莊獻世子周甲誕辰也。閏二月,陪慈宮,幸華城,展拜顯隆園,還御華城,閱城操夜操,御奉壽堂,進饌於慈宮,行七爵禮,御新豐樓,賜本府四民米,饋饑民粥。御洛南軒,行養老宴,群老進爵獻壽。仍命園底居民,復二年,華城居民,復一年。舊例陵園幸行,度支之臣爲整理使,而自是歲園幸,置內外整理使,辨理諸務,以整理餘錢作穀,分置三百州縣,名曰整理穀。斂散如式,又補耽羅賑資,以廣慈恩。謁華城聖廟,賜經書臧獲於校宮。奪鄭東浚官爵。東浚自簪筆,厚被上眷,官至貳卿,而矯旨誣聖,情跡叵測。言者請明正其罪,東浚旋自斃。乃因朝參,命收其告身焚之,仍行大黜陟之政。竪御筆聖蹟碑於定州㺚川,太祖旋凱,宣廟駐蹕舊基。拜宣禧宮,御洗心臺,宣醞諸臣。王曰:「每年此時,必臨此臺,予豈爲暇豫而然哉?蓋爲景慕宮初建時所卜之基也。昔乙卯邦慶時,故重臣朴文秀,與諸卿宰,會弼雲臺,以伸歡祝,靈城詩句,尙今傳之雲臺,卽此地。今年,卽千載難逢之會,卿等亦修前人故事,以賁飾太平也。」賞花釣魚於內苑,御尊德亭,語諸臣曰:「自古內苑之遊,非戚里,不得與。以外臣,與內宴異數也。在昔長陵癸亥以後,眷遇勳臣,曲宴陪遊,禮同家人,孝廟初服,痛革勳貴之弊,招延士林,契合密勿,魚水天香,尙傳宋文正登對故事。而朝著分裂之患又作焉,自肅廟朝,至先朝不得不託肺腑於戚畹之臣,出入禁臠,非外朝之比,時勢使然耳。予自春邸,深知右賢左戚之義,御極之初,首建內閣,非爲賁飾文治,蓋欲朝夕左右,藉其啓沃獻納之益。故好爵以縻之,優禮以待之,以至燕閑花釣,必與諸閣臣同焉。竝與其子姪兄弟,而皆許赴筵,簡其禮數,接以恩意,一堂歡樂,歲以爲常,其眷遇榮寵,可謂從古人臣之所難得,而畢竟貴近之弊,至於近日而極矣。進退弛張,理之常也,安知戚臣之不繼此而進也?然親近士大夫,卽予素性也苦心也。行之數十年,今不可中塗而廢,登筵諸臣,須各警惕,毋忘予今日之諭也。」竪御製靈槐臺碑於溫陽行宮,卽景慕宮庚辰溫幸時,手植三槐之地也。夏,追躋桓祖大王、懿惠王后於永興本宮。先是,以是年爲桓祖誕降之八回甲,遣大臣,行酌獻禮於咸興本宮,咸興儒生,疏陳永興本宮,有典祀廳故蹟,宜擧躋享之禮。王感悟,拜眞殿,仍御摛文院,召大臣諸臣詢議,僉曰允合情禮,乃遣大臣禮官,遵古禮,造位版於本宮,卜吉日躋享。仍命設養老宴於豐沛樓。兩本宮儀式成。國初,京都有啓聖殿,咸興、永興有本宮,所以奉先王先後位版,蓋用原廟之制也。舊令內需司,別差典祀享,宗伯太常,不能管攝違古規,而襲謬例者寢多,王特命釐整儀節。煥新樽罍,歲封衣幣香祝,必宿齋躬蒞其事,及桓廟躋享禮成,命閣臣,編成儀式,鋟印藏於本宮。六月丁酉,進饌於慈宮,朝官六十一歲人,宣醞殿庭,御弘化門,賜米四民,下綸音於諸道,講鄕飮酒之禮。秋,以糶糴發策,命太學生及諸蔭官條對。語筵臣曰:「糶糴,卽社倉遺意,耗穀不過雀鼠之耗,而道臣守令之以耗穀,爲官用者,已非正當道理。況自朝廷取用,便若經法,豈非苟簡之甚乎?又況分留漸淆,山沿俱病,京外各衙,簿書多端,吏緣爲奸,民受其弊。今欲矯捄,則莫如先祛盡分名色,而事多掣礙,未之果也。」冬,拜宣禧墓、懿昭墓。是年景慕宮五享及俗節朔望祭,皆親行,或仍留齋殿,至數日,以回甲之歲也。罷守禦京廳,以守禦使出鎭南漢,爲廣州留守。編《李忠武全書》。王,於尙忠敉功之方,靡有闕典,而以忠武公李舜臣、忠愍公林慶業爲最,輯其遺文遺事,忠武曰《全書》,忠愍曰《實紀》,印行之。禁廚院燔甆侈巧之制。二十年春,祈穀於社壇,下帑錢萬緡,命湖南伯,貿粟以濟耽羅饑民。拜顯隆園。拜皇壇,省大享牲器,敎曰:「《大明集禮》,審鼎鑊視滌漑,監明水,皆親臨,而壇享儀則攝行,殊非宗周之義。予當親臨省視,其令釐正。」夏,白虹貫日,敎曰:「否德忝位二十年,無災不召,而虹貫之異,卽所初有。凡係側身責躬之方,其敢循常應文?昔在先朝,有雲觀虹貫之報,而試士則以來言得人之意,不停,大享則命攝。敬天奉先,豈有二致,而齋心之時,貴在專一。」夏享命攝儀。以求助之意,行賓對。從祀文靖公金麟厚於文宣王廟廡。先是,京外儒生,屢請配食之典,鄭重不許,至是,敎曰:「我朝以後,首闡性理,洞見大原,惟金文靖一人。其詩曰:『天地中間有二人,仲尼元氣紫陽眞。』卽此可見學識之超出群儒,文靖,我東之周子也。兩程、張、朱侑聖廟,而周子獨漏,則兩程、張、朱之心其安乎?使五賢以下從祀諸儒,在必讓與於文靖。」仍命擧以行之,又以諡歉於行,改文靖曰文正。設鑄字所,範銅爲字,始自世宗甲寅,王命芸閣,以甲寅字爲本,前後鑄三十萬字。爲印書之用,後又有整理字,自甲寅冬,設印所於昌慶宮之舊弘文館,凡御定命編之書,皆於此編印,至是,號鑄字所。命編《尊周錄》。王於尊周大義,寤寐繼述,每望拜皇壇,遣官審宣武祠,致侑寧遠祠、武烈祠,扁李提督祠堂,歲祀不祧,訪李摠兵、石尙書後孫。甄三學士之裔,腏七義士之享,宣額於龍灣之兩祠,篆首於撻川之遺塋。奬金將軍之大節,訪李有吉之遺孫,林寅觀等九十五人,設壇泊汋之濱,以慰漢冠之獨葆於秉義。斥和諸臣,表奬存錄,闡發無遺,壬辰樹勳立慬之臣,靡不揭厲。建忠臣義士壇,撰㫌忠、尙武碑,紅衣、翼虎諸人,皆有紀事,諸沫、梁大樸子孫,皆命錄用,至是,彙輯列朝尊周事實,著成一書。冬,親鞫鄭好仁、成德雨竝竄之。好仁以兵判,修入頒曆單,不拔洪樂任,德雨以銓堂,差洪守榮享官,王震怒有是處分。敎諸臣曰:「若論二人著見之罪,則必以親問爲過中,而今予此擧,欲使萬人知懼,百世取則。《書》所謂監於玆祥刑也,今以後咸知象魏之高懸,莫干邦憲。」《春秋》成。三傳,竝列於經,而《左氏》最詳於國史,獨經傳不相統屬,學者病之。命詞臣,依《朱子綱目》例,以經爲綱,以傳爲目,印行之。宣廟朝,嘗以經傳爲綱目,未及梓行,世宗丙辰,註解《通鑑綱目》,卽思政殿訓義,是書義例年甲,寔符兩朝故事,亦繼述之意也。大臣禮堂求對,請擧東宮冊禮,王曰:「庚戌以後,名號已定,神人有托。書曰:『雖小元子哉。』成王已登寶位,而周公尙以元子稱之。元子定號之後,封冊豈有早晩乎?且冊禮後,冠禮、嘉禮欲竝行如禮,所謂行一三善,予之必欲遲遲者此也。明年,卽就傅之年,先備師傅之官,待春開講。」仍設講學廳。二十一年春,下綸音於諸道,誕誥休老勞農廣敬因本之義,又曰:「《小學》一書,卽學校始敎之次第節目也,以予寡昧,尙賴先王導迪之恩,記在童習之年,粗收日講之力,邇來學渝而敎弛,此書隨而束閣。予爲是懼,爰命內閣之臣,就訓義而攷證之。且《三綱二倫行實》等篇,爲輔治勵世之具,與《小學》書,不可偏廢,釐爲一篇,命之曰《五倫行實》。一日禮行,風動四方,惟《鄕飮酒》近之,粵我世宗盛際,創行養老宴,《三綱行實》之頒下,亦在其時。予小子其敢不修述焉?鄕約之於化民成俗,亦易爲力,朱夫子蓋嘗月朝讀約,予故曰鄕約之效,不差於《鄕飮酒》。亦不可不講而明之,機務之暇,彙成鄕飮儀式,鄕約條例。苟使是擧,不歸於徒法徒言,則何頑之敢梗,何愚之不明乎?」仍命內閣,印行《五倫行實》、《鄕禮合編》。置元子左右諭善。語大臣曰:「予在春邸,多賴賓僚資益之力,元子方在沖齡,尤宜端方之士。左右輔翼,學識行檢,可合薰陶者,今世亦豈無其人,而必須得踈野不軟熟者,方有嚴憚之效,此意不可不知。」戶曹進漕船事目,敎曰:「漕轉之政,兼寓戎務,自昔周官之制,以至漢、唐、宋、明,漕船卽戰船,此亦兵農相寓之一端。我朝漕倉之法,雖不涉於戎務,其實則與兩營之移劃大同,訓局之三手糧,同其義。救時之政,自有時措之宜,獨於漕轉一事,豈可膠守?戰船試用之意,旣發言端,嚴飭造船營閫邑鎭,堅造精製,以爲兼運漕穀之方。」拜顯隆園。周覽華城城堞樓櫓,謂諸臣曰:「孝廟作滌惱堂於後苑,御內廐馬,使中官執鞚,日臨是堂,實出習勞之聖意,蓋跨馬習勞,卽我家法也。予亦於禁苑,以戎事殿座,必騎馬者,追列聖故事。雖終日馳驅,不覺其勞也。」夏四月,元子與師傅、諭善,行相見禮。王,召見師傅、諭善,敎曰:「今日行禮,皇天祖宗之默佑也。就傅之節,自有體貌,予雖未見其拜揖之儀,初聞講讀之聲,予心嘉悅。卿等其善輔導也。」自是,元子講學之暇,每命侍坐,華盛之服,膏腴之味,勿令近口體。嘗語筵臣曰:「予自少讀書,必有課程,而近爲元子,益增三餘之工矣。」敎曰:「記昔先朝,惟農是重,耕耘之節,夙駕親省,每在城南之野,至今父老,攀聖蹟而頌聖德,臺其地而名之曰省耕。予屢陪鑾蹕,尙今記有。」仍命閣臣,書臺號刻石以表之,又命各築一臺於東西兩郊。王,嘗遇三皇及列聖諱辰,輒御素膳,語賓筵諸臣曰:「近古以上,公坐會飯,不食牛肉,國忌齋戒,朝臣皆蔬食兩日。先朝初年猶如此,惟大享之太牢,進宴之大膳,始用牛肉,卽古人無故不殺牛之義。而今則此法蕩然,各宮房皆有所屬牛肆雲,執法之有司,先自宮房而嚴加操切,豈有冒濫犯禁之弊乎?」秋拜章陵,詢本郡父老疾苦,復一年,甲寅,瞻旄者年七八十人,各加一資。仍歷幸愍懷墓,拜顯隆園。

二十二年春,拜顯隆園,次華城府,曰:「陪奉園寢,今爲十年,尙無惠澤之及於是府是民者,此豈本意也?城池雖完,終不若衆心之成城?民心固然後,拱護可專。乙卯整理穀之分置各道,雖出廣慈惠之意,三百州郡斂散之際,安得無弊?名以整理穀,則不復取耗者,設置之本意也,仍以整理穀屬之華城府,凡本府之穀,永除其耗。」夏,敎曰:「蟲損嘉禾宰樹,安得不捕而除之?周官庶氏、剪氏之職,爲是設耳。掘坑焚瘞,始於唐時姚崇,歷代因之,遂爲成憲。近者園寢桑梓,有蟲損之害,使植木十邑捕除,而是蟲卽蠢動之生物,驅而放菹,勝於烈而焚之。宜令曰生之德,竝行於其間?嘗聞蟲入海,化爲魚蝦,伏波之治武陵,明驗尙傳?其令投之鷗浦海口。」疏決京外死獄,語諸臣曰:「予於疏決,不如例臨殿者,予心竊有隱忍衋傷者。天下萬事,莫不有絜矩之義,念及沁都,予心如割,以何心臨殿評論可否於流放之類乎。此所以只令諸堂,會直該曹,只稟死囚之案者也。」時久旱,移秧愆期,飭諸道代播之政。秋,拜敬陵、昌陵,歷拜局內諸陵。創壯勇外營,五衛之制。國朝軍制始創義興三軍府,三軍變爲五衛,定部統而作選井之法,摠民兵而成寓農之規。逮夫設軍門置營司,而衛法廢。華城,素稱畿輔重鎭,而馬步軍制,略倣訓局,癸丑陞營之後,依國初永安道馬軍稱親軍衛之例,置親軍衛三百人,置步軍二十六哨,仍抄龍仁等五邑束伍之精壯者,增置十二哨,成一營五司。又以本府及屬邑民兵,創爲守城之制,互相分隷。遂改司哨之名,而定衛部之法,以一營分五衛,五衛摠二十五部,內外營軍,摠爲五千。備邊司成節目以進,語諸武將曰:「華城軍制,先復衛部之舊制,是亦義理所關也。」《五經百篇》成。取《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》九十九篇,置《庸》、《學》於《禮記》中,以朱子章句序,附其下,以倣《孟子》卷末附明道墓表之義,剞劂印行。又以近世詩律之漸就噍殺,取杜甫、陸游全律,分韻印頒,皆導民化俗之至意也。冬十月己丑,下綸音於諸道,勸農政救農書,以明年己未,卽英廟親耕耤田之年,是月建丑,土牛祈年之義也。王,臨御已久,益懋從先進之方,絲綸政敎,一以敦本務實爲先,京外進農書者,凡四十餘人。下璿題於泮宮,試日次儒生召巍等人,宣以法醞,遵世宗朝賜畫鍾,孝宗朝賜銀盃故事,特撤常御銀盃錫之,篆其腹曰我有嘉賓,蓋以《鹿鳴》燕賓之禮,禮士也。仍命與筵諸臣,應製諸生賦歌詩,以詠其事,又親綴銘詩序以弁之,刻揭於明倫堂,彙爲集,命鑄字所印頒,名曰《太學恩盃詩集》。王,自御極,深念導迪作興之方,修明月講旬試之式,或臨軒而親試,或頒題而較藝,或講義而叩學,躬考其券,親閱其對,賜第以勸之,筮仕而奬之。功令之文,至登編印,賜賚便蕃,恩榮曠絶,爰及八方,莫不賓興,辛亥有《瓊林聞喜錄》,壬子有《嶠南賓興錄》,癸丑有《關東賓興錄》,甲寅有《耽羅賓興錄》,乙卯有《豐沛賓興錄》、《正始文程》,庚申有《關北關西賓興錄》。將行大政,敎曰:「西京之重吏選,卽敦本愛民之意也。今也不然,用人旣用科目,而侍從之列,反不若蔭武,內而不得爲掌賦之官,外而不得爲字牧之任。又或平地推躋,使之參聞廟謨,金穀甲兵,茫昧如瞽者之鋪籌,眞所謂所用非所求。若使新進文臣,試吏下邑,兼及郵障,習知民生之疾苦,及其馹召而來也,簉言退牘,歷陳除弊祛瘼之策,則九重雖邃,四野在邇,其有裨於民國,遠勝於一遣衣繡之行,令廟堂,另究對揚。」仍飭文蔭武互差之政。二十三年春,有輪行之疾,京外死亡凡十二萬,王大加憂厲,廣施隱恤之典。又敎曰:「稽之故事,雖非厲氣,凡屬無名之疾,皆別設厲祭,設壇郊場,慰祭死傷,昉於成周疈磔遺制,爲民靡不用極之意。無於禮者,猶可義起,況周公載之禮,我列聖行之?則不修而擧之,非和神人之道,行厲祭於北郊,慰祭於東西南郊。」仍命諸道,皆擧疈辜之禮。乾隆傳訃勅將至。舊例,淸訃服制,用雍正乙卯之式,諸臣皆言失禮之中又失禮焉,且乖不貳斬之義。王曰:「諸臣服色,卽古人所謂茅纏紙裹,不成體制者也。蓋我國禮制,猶多未遑,至聖祖講《曾子問》,始正群臣服制,先朝《喪禮補編》成,一洗千古之陋。而惟於國內行之,至於淸國服制,則仍用乙卯以前之制,蓋出於不屑改爲也。今欲一遵《補編》冠服,或以爲有反復重之嫌,不貳斬之說,卽指皇朝侯服之分而言也,以此爲說,亦無礙於大一統之義耶?無寧仍舊貫,以寓忍痛含冤之意可也。」《雅誦》成。王,以後於三百篇,得思無邪之旨者,惟朱子詩爲然,手選印頒,講於經筵、冑筵,藏之尊經閣,作儒生月講之編。幸慶熙宮。時値元陵諱辰,特命全釋鄭致達妻,諸臣力爭不從。居數日,謁景慕宮,下綸音,布告群工曰:「嗚呼!昔年因心之愛,卓越百王。丙子年間,講《通鑑》於德成閤,至孝文紀淮南王事,縷縷剖析之旨,筵臣有泣沾襟者。今鄭妻不死而老且病,以昔年所以某年前,處於鄭妻之至情至義,默究敻溯,則在初載雖任他公議,在今日必當有是擧。是擧之不足,又當源源如平昔。若不奉承於今日,敢雲紹述於昔年?漢、唐以往,聖遠道晦,滔滔一轍,骨肉相殘,故朱子有『病死何哭』之語,以警後世。大抵誅亂賊之義,人君之所樂聞者,夫夫也,皆能言之,無賢愚勇㤼之分,特於全懿親三字,便成忌諱,志士緘口。今欲體昔年篤友之心,以鄭妻之所坐,有今日之命釋,國史書之,野乘記之,曰『罪固難貰,屈法伸恩』者,以歸美闡徽於昔年雲爾。則此所以爲明義之大頭䐉,而我國家億萬斯年之福,將自今伊始矣。」夏五月,敎曰:「是年月日,卽我端敬聖后復位封陵敦匠諸臣復命之時也,舟梁寶甲,又在是年,瞻望珠邱,愴慕冞新。卽令宗伯卜吉,遣大臣攝行酌獻之禮於溫陵。」秋,諭赴燕使臣曰:「予於朱子書,苦心誦習,就一部大全,略之爲《會英》,類之爲《選統》,鈔之爲《百選》,槪之爲《節約》,集之爲《會選》,而竊又有契於《春秋》之旨,擬成大一統文字。欲以《大全》、《語類》、《遺書》與二經四書之《傳義》、《章句》、《集註》、《或問》及《啓蒙》、《家禮》、《蓍卦》之《考誤》、《昌黎》之《考異》,以至《魏氏》之《契》、《楚》人之《辭》、《通書》、《西銘》、《太極傳解》等群書,裒爲全書,待編成告於先聖之廟而印行,欲述朱夫子漳州故事。《春秋》之先刊,自有微意於大一統者存焉。但《語類》義例多氄駁,《池饒》,兩本雖稱精善,黃文肅尙不滿其意。若其分門分部者,張敬夫之類《言仁》,趙忠定之類《奏議》,蓋嘗見正於考亭函丈之際,則微言大義,鬱而未彰,是豈朱夫子本旨?考定之時,宜加詳審,須與眉、徽、建安之本,而見得眞面目,可以成書。雖以大全言之,台州奏狀,不載於閩板,且如《陸王》之《帖》,《梅花》之《賦》,逸而不列,使行入燕,另購《大全》眞本與《語類》各本。若或藉此而雜書又出柵外,王府自有關和,孰敢干之?」移搆敬奉閣於皇壇之側。閣舊在銅龍門之左,與淸勑所棄之地相隣,至是特命移設,揭英宗御筆敬奉、欽奉之扁,奉藏太祖、神宗、毅宗三皇御筆御畫障子及洪武二十五年以後誥印。拜獻陵,仍拜顯隆園。命朝士儒生之專治朱子書者,內而大臣銓官,外而諸道方伯,各令薦進。建御筆神德王后私第舊基碑馳馬臺聖蹟碑於谷山府。編成莊獻世子睿製三冊,自彙輯釐校,以至塗改剪貼之事,悉經御手。睿學之淵邃,國人所誦,而王感慕手澤,藏之內府,至是始躬成編帙。蓋將與列聖謨訓,尊閣壽傳,以寓不洎之孝思也。《大學類義》成。取眞德秀《大學衍義》,丘濬《衍義補》,節略其最切要尤鑑戒者,手批採輯者也。王,自春邸,喜是書之有裨治道,屢加勘定,至是始成。未及印行,奎章閣,編進御製。二十四年春正月朔朝,冊元子爲王世子。是日拜景慕宮,還御集福外軒,召見大臣、閣臣、禮官,敎曰:「元子今爲十一歲,封冊之禮,尙今遲遲者,蓋有待耳。《易》貴易簡,《禮》有三善,亦粵我顯廟故事,竝擧冠、冊、嘉三禮於一歲之中。貽謨燕翼於千於萬,豈非今日之所可仰遵乎?」仍命竝擧冠、冊之禮,仍行嘉禮於是年。拜顯隆園。冊禮旣定,王,每對敦匠諸臣,語及昔年,未嘗不玉涕沾襟,及拜園,敎諸臣曰:「今日予又忍辭園而歸耶?」露伏莎上,嗚咽失聲。諸臣泣請,向夕次齋殿,翼日回鑾。禮曹以冊禮儀節啓,敎曰:「以予今日孺慕,若禮臨殿,於予心安乎?禮緣人情,順於人情處,合於天理。況公朝之禮,雖別於士禮,娶婦之家,三日不擧樂。昔我世宗大王授受之際,我太宗大王,於報平殿,命內臣陪侍春宮而來,所御內殿,傳以大寶,遂登九五之位。堯命舜承,是何等典章,而其禮之至簡猶如此。此豈非予小子一心仰述者乎?三加禮,命賓冊儲禮,傳冊臨殿則皆寢之。禮成後賀儀,當竝行於殿宮。予何敢不受?亦何可臨殿,以權停禮行之,春宮賀儀,亦遵顯廟位儲時例,權停。」二月乙酉,王世子行冠禮、冊禮於集福外軒。禮旣成,王,與王世子,謁眞殿、太廟、景慕宮,掩泣語諸臣曰:「今日行禮,宗社增重,洋洋陟降,必當悅豫於上,而予之情事,益無以爲懷矣。」拜元陵,歷拜局內諸陵。惠慶宮有癤候,浹旬愆和,王,晝宵焦憂,衣不解帶,親自傅藥,御手爲腫。至是諸症夬復,諸臣請擧賀儀,王,以慈心,不欲張大,不許。行世子嬪初揀之禮,安東金氏膺選,前參判金祖淳女,今坤殿也。將行初揀,語筵臣曰:「揀擇之禮,非古也。先正李文成,嘗有格言,而國朝故事,亦不敢廢也。」夏,儒臣金履載疏論銓官,王,嚴敎投配。以初元以後,秉守之大義,用舍之本旨,矯時正俗之苦心,敷示筵臣,凡屢千百言,仍命以筵本謄頒朝紳。王於是歲,遇慶疚懷,頻有愆候,且積勞於侍湯之節,自六月初,有癤候,日益沈劇。而敎承旨曰:「民事不可緩也。勿以予病而或滯也。」至二十八日,疾大漸,大臣諸臣,入候臥內,王,已不能語,而微微有玉音。諸臣諦聽,則乃壽靜殿三字,壽靜殿,卽貞純大妃所御也。蓋聖意,若有仰告於慈聖而莫之及也。嗚呼!痛矣。竟以是日酉時,昇遐於昌慶宮之迎春軒,春秋四十九,侍疾者大臣、閣臣、承旨、史官而已,宦侍宮妾,無一或近焉。大喪之日,深山窮谷,田夫野叟,以至愚婦孩童,莫不奔走號呼,如哭其父母。冬十一月甲申子時,葬於顯隆園之東第二岡亥坐之原,是爲健陵。嗚呼!痛矣。

王聰明睿知,本乎天,寬仁恭儉,本乎心。天人性命之學,本乎六經,禮樂聲明之治,本乎三古。道可以範圍宇宙,德可以陶鑄唐、虞,功可以爲萬世開太平,有非一德一行之所能名言也。謹按諡法,經天緯地曰文,禮樂明具曰成,保大定功曰武,秉德遵業曰烈,窮理盡性曰聖,施仁服義曰仁,履正志和曰莊,繼志成事曰孝,以正服之曰正。王,養德春宮十有五年,非問寢視膳,則潛心經籍,惟日孶孶,自墳典邱索、洙泗洛閩之書,九流百家之編,以至東方儒先文字,靡不融會而貫穿,凡性理之頭臚,問學之津筏,千聖相傳之旨訣,前賢未發之蘊奧,靡不硏賾而探躡。及御極,一日萬幾,宵衣旰食,而淸燕有暇,左右縹緗,仰思俯索,夜以繼晝。其自修則曰:「克己從性偏難克處克將去。予之病在於褊急,呂伯恭讀躬自厚而薄責於人之訓,遂變化氣質,予嘗慕之而未能也。」又曰:「予豈有問學工夫?而特以經歷之多艱,不能無動心忍性之益。」又曰:「士不可以不弘毅。予於弘毅二字,深味之也。」其論學則曰:「識得直內方外之工,可語天德王道。直內,敬也,如持志,方外,義也,如養氣。聖人千言萬語,敎人做聖做賢,其要在此。」又曰:「人須於平日存養,使此心常存,此理常明,雖簞瓢陋巷,而浩然塞乎天地者,未嘗泯也,雖觀大戰於鉅鹿之壁,張九奏於洞庭之野,本體之虛明靜一,固自如也,方可以爲大君子做大事業。」又曰:「人之不能力行,只是他知之不眞。學問到得物格知至,已占八九分地位。誠意以下,特將此本領,點綴提醒而已。」其論文章則曰:「文章有道有術,道不可不正,術不可不愼。文者,當宗主六經,羽翼子史,會極於朱子書,然後其辭醇正而道術庶不差。稗官小品之書,最害人心術,士之有志於經術文章者,雖賞之,不觀。」又曰:「予始留意於作家,又從事於經學,亦嘗用工於端拱曲跪規行矩步,今而思之,未覺有補於身心。且帝王之學,與韋布不同,自有大於此者,心性理氣,猶不必毫分縷辨,況詞章述作,何足費吾心力?其發爲雲漢,則弘璧大球,皇王之體裁也,朱絃疏越,邃古之音調也,慶雲和風,聖門之辭氣也。神明變化則藝苑作者,不足語其工,搜羅剔抉則專門弘儒,不足涉其博,灝灝渢渢,與《典謨》、《雅頌》相表裏。」其載諸竹素,則曰《尊周彙編》,所以正義明理也,曰《大學類義》,所以援古鏡今也,曰《五倫行實》、《鄕禮合編》,所以導正民俗也。曰《八家》之《選》、《杜陸》之《什》,所以丕變文體也,曰《紫陽子》諸編,所以繼往開來也。晩年惜陰之工,亹亹乎伏羲先天之易,而韋編猶在,緖言莫攀,竟使周文憂患後世之意,孔聖十翼發揮之辭,不得嘉惠末學啓發群蒙,嗚呼!道之否矣。至於五十年躬行心得,著見於宗廟之美,百官之富者,臣等所承命編校,有《弘齋全書》三集一百卷。御製識其藏曰:「予自三歲授書,粗聞君子之大道,未始以修辭自許也。然而酬酢機務,經綸事爲之間,形容其言語,刻畫其聲烈,則自有不期工而工者,豈予好文而然哉?」學則宗鄒魯,治則尙三代,入德則曰格、致、誠、正,範俗則曰禮義廉恥,而辭達而已。措之政敎則建奎閣而修集賢之制,爲右文之立極,設英選而倣湖堂之規,爲作人之指南。五敎三物,大興庠序,明正學而闢邪術,崇經訓而絀稗品。來汝多士,接以嘉賓,磨礱激勸,彙征於朝,凡一世絲粟毛髮之才,莫不皷舞振作於鳶魚飛躍之中。儼然師道之在上,以接堯、舜、文、武之統於千五百年之後。經曰:「念終始典於學。」傳曰:「文王旣歿,文不在玆乎?」王之所以爲文也。王,以不世出之姿,有大有爲之志。蕫正治官,綜核名實。斟酌乎殷質周文,經緯乎漢綱唐目。精神敎化之所流行,政刑風采之所皷動,庶幾乎朞月而化,三年有成矣。正南壇之享儀,陞祈穀於大祀,以備圓邱方澤之義。維暮之春玄端,邃延祗拜皇壝,建敬閣以識周京之念,設漢旅以慰殷士之裔。親眂鼎鑊,以遵會典之舊,擧桓廟躋享之儀於八回瑞甲之年,衣幣冊祝,歲必躬賚,籩豆薦獻,有司虔將,而原廟之禮始正。隆皇祖於世室,闡五紀之化,而觀七廟之德,宮園之儀,泣血撰次,隆殺得中,情文無憾。以至躋大賢於聖廡,而儒術興,養群老於華宮,而慈恩覃。擧燕射而觀君子之爭,講鄕飮而知王道之易。凡吉凶軍賓之大,儀文度數之末,莫不參伍經曲,博極今古,緣情協理,粲然畢具,禮之成也。停禫月之樂,獻子之餘哀也,奏康爵之譜,老萊之善養也。乃編雅誦,以廣詩敎,廼著《樂通》,以究律原。乃命司樂之官,禁繁促而返和平,一唱三歎之遺音也。以至琴瑟笙鏞,格我烈祖,鐘皷管龠,同我百姓,氣和聲和,天地之和應之,而泮水之庭,古磬出焉,英陵盛際,於吾身親見,則樂之成也。修信漢之符,而省闈嚴,置鹵簿之使,而仗衛整。釐太常之式,而享祀明,列大庭之標,而朝儀肅。官府郡縣,莫不有志,量衡律度,莫不有則,籌謨銓注,邦用民數,莫不有考,而一部大典,監於成憲,秩然一王之制,法度之成也。於是乎百工相師,庶績咸熙。綱紀振勵,而朝政成,禮讓興行,而民俗成,氣象淸明,規度宏遠,而治道成。《易》曰:「聖人久於其道,而天下化成。」王之所以爲成也。王,天挺勇智神武,蓋世雖昇平百年,桴皷不警,而慨然中朝有駕軼八紘之志。丙丁以前,閱歷艱虞,默運神機,掃蕩群凶,奠國勢於泰山磐石之安,肘腋之間,權奸弄柄,而談笑而黜之,不終日而朝著廓淸。摠攬王綱,太阿在手,舒慘弛張,人莫敢窺其際,如雨露風霆,錯行竝流,而天體凝然,未嘗有動。廷紳一或干科,雖嘗所尊寵禮遇者,不以恩廢法,而大義所在,尤嚴於淑慝之分。宮府一體,表裏洞達,宮掖之屬,不敢恣出禁闥,內自朝廷薦紳,外至遐陬民庶,如身使臂,如臂使指。人人若光明之燭,照臨眼前,訏謨定命,發言盈庭,而謀之貴衆,斷之貴獨。一言而定,沛然若無事,每有施措,令出惟行,群臣慴服,奔走率職。嘗病國朝軍營之弊,創壯勇內外營,以復衛府節制,凡靺韋決拾之臣,莫不由此而進。以至桀鰲不羈之類,亦皆駕馭鞭策,咸入彀中。嘗曰:「壯營之設,非嚴宿衛也,非備陰雨也。予有精義存焉。」於是乎置宣薦禁旅,以開發軔之階,飭西北武技,以求超乘之材。罷前營,以汰冗兵,建兩鎭,以拓荒土,南郊大閱,定勞軍之禮,華譙夜操,演登埤之勇,增《武藝圖》,以追昔年之志事,編《兵學通》,以盡戚氏之奇正。而黃帝尉繚之書,八陣六花之法,聖聰所遇,如刃破竹,老於行間之宿將,往往顧問,不能對焉。其於射藝,得於天分。大衍之數,恆存其一,物不可盈也。每暇日,御內苑,錬伍肄陣,以觀坐作擊刺,歲寒雪下,燔雉盪醪,以飮將士,侑以昭武之樂,蓋我寧陵鐵杖木馬之志也。《易》曰:「師,衆也,貞,正也,能以衆正,可以王矣。」王之所以爲武也。王以尊王黜伯,爲出治之本,以右賢左戚,爲用人之基,以崇儒重道,爲敷敎之首,以祛華懋實,爲化民之先。以明天理淑人心,爲御世之權衡。恢廓之度,符乎太祖,嵬煥之文,法乎世宗,英武若光廟,至行若孝陵。勘平禍亂,嘉靖邦家,遹追乎宣祖,寤寐風泉,昭揭大義,克配乎孝廟,進退賢邪,威斷有赫,肅祖之治體也,建其皇極,保我世臣,英考之心法也。於是乎建奉謨堂,尊閣列聖宸章寶翰,編十九朝《寶鑑》,藏於太室。申以《羹墻》之《錄》,以揚先徽而追先志,赤島之碑,歸州之銘,谷州之紀,栗園之扁,黔巖之碣,凡聖蹟所過,篤慶所本,必皆表章而闡發。以至倣範銅之古字而簡編壽傳,繼賜盃之殊寵,而譽髦蔚興,歲再泮試,稽中葉之徽規,月六賓對,儀聖祖之勤政。修觀刈之禮而農功勸,申加髦之禁而侈風革。若其褒忠奬節崇德報功,亦必以是而推廣之,挹泰雍之高標,則寵光被於荒祠,表方練之危節,則風聲樹於尺壇。郭、李、巡、遠之竝揭而紀匡恢之舊績,韓、岳、謝、鄭之齊褒而追含忍之遺志。辛壬之殉國,己巳之抗義,戊申之從征,壬午之盡節,或起感於卽地,或紆想於舊甲,恩侑寵錄,無隱不闡。國初以來,儒門諸賢,讀其書而慕其人,若將朝暮而遇,俎豆芬苾,有秩其禮。蓋惟王,踐祖宗之位,行祖宗之政,遇臣隣則曰祖宗之喬木也,撫烝黎則曰祖宗之赤子也,一言一動,一謨一令,惟祖宗是繼是述。而亦必率由舊章,不愆不忘。未嘗不兢兢致愼於琴瑟之更絃,以貽萬億年堂搆之業。《書》曰:「丕顯哉!文王謨。丕承哉!武王烈。」王之所以爲烈也。王,生知睿哲,無所不通。六合之大,千歲之遠,三敎之同異,百代之治亂,以至乾文、地誌、甲兵、錢穀、醫藥、卜筮,靡不寓目而經心,曰理一而已。然而雅言常在《詩書》,執禮於兩儀運行之妙,二氣屈伸之奧,臣等之所不得聞也。王,未嘗以聰明示人,而每臨筵啓牘山堆,廟謨、臺章、戎政、試事、刑獄、財賦,一時竝擧,左右迭奏,而應之尙有餘暇。嘗曰:「古人五官竝用,不但兼人之才,只是分數明。」蓋天下之理,皆爲王之得也。取人爲善,如大舜之若決江河,一言契旨,雖踈遠卑賤之言,必康色而受之,群臣登筵,必假之顔導之使言,言或拂聖意,未嘗加之威怒。法語之從,捷如轉環,重臺閣言者,或犯乘輿,廷臣請罪之,王曰:「烏鳶破卵,鳳凰不至。是言袞職,可奬不可罪也。」屢下求言之敎,嘗曰:「先朝晩年,尙多危言激論,近日無敢言者,予無來諫之誠而然歟?」蓋天下之善,皆爲王之有也。急賢如渴,有以經術進者,有以文學進者,有以才猷進者,有以世祿勳舊進者,或老其才而儲養之,或峻其選而超遷之,或簡拔於衆棄之中,或滌蕩於積罪之餘,酸醎鑿枘,不枉其性,椳臬扂楔,各當其材。天無私覆,海不擇流,人莫不自效其尺寸之能。嘗扁寢殿曰:『蕩蕩平平室。』書『庭衢八荒』四大字於殿壁,又著『萬川明月主人翁序,』有曰:「月一也,水之類,萬也,水者,世之人也,月者,太極也,太極者,吾也。」蓋天下之才,皆爲王之用矣。自志學之齡,造詣已躋上聖之域,而望道如未見,發憤忘食,循序力進。至庚申,猶謙謙若虛,自比於蘧瑗之五十知非,此所以聖而益聖也。傳曰:「能盡其性則能盡人之性,能盡人之性,則能盡物之性,能盡物之性,則可以參天地之化育。」王之所以爲聖也。

王,篤於友於,嘗臨恩信君之廟,手自奠酌,天淚汍瀾,寵以節惠之典,賁以宸翰之碑,於英廟諸貴主及兩郡主,恩意周摯曰:『以親心爲心也。』和緩主有滔天之罪,而曲加寬貸曰:『先王所寵愛也。』禶爲賊奇貨,宗社幾危,雖迫於群請,割恩置法,而追念傷衋,久益不衰。䄄又爲國禍本,慈綸屢降輿憤日沸,而始則置之近島,妻孥與俱,廩餼相續,終又歲一召見,不恤庭臣之爭,嘗曰:「尺布斗粟之譏,漢文猶不能免,今日全恩一事,豈不有光簡冊乎?況以予情事,只有同氣一人,諸臣豈忍使予復行丁酉之擧乎?」於朝臣,曲察下情,無微不燭,存歿之際,隱恤尤至。方春將賞花,敎曰:「相臣在殯,豈可遊衍乎?此杜擧之義也。」愛民視之如傷,或面諭方伯、守宰,察民隱而救民瘼,或分遣繡衣,刺匪法而伸無告,或召見朝正吏,詢民疾苦。一雨一暘,聖慮憧憧如農夫之憂其苗,置測雨之器,竪占風之竿,上辛方社,夙祈西成之慶,元日溫綸,預勸東作之節。每遇災歲,一念濟恤,如救焚拯溺,發倉以賑之,船粟以哺之,捐帑藏以補之,停糴餉以寬之。貢獻之重而蠲之,王稅之正而減之,荒政之要,標記壁上,以備常目,日接廊廟之臣,講究賙賑之策。慰諭董飭,遍於諸道,十行一札,階前萬里,仁恩所曁,匹夫匹婦,無顚連溝壑之患。罷內貿之名,戢宮奴之弊,爲市井之民也,革推刷之官,正宣頭之案,爲奴婢之民也。出宮結而撤獵軍,爲峽野之民也,創隊船而定魚鱐,爲江海之民也,蠲貢鰒而耽民息肩矣。減貢蔘而西民紓力矣,著字恤之典而澤被嬰孩矣,行掩埋之政而恩及邱隴矣。蓋無一民而不被其仁,每絲綸一下,民莫不感激涕泣。而天顔非昔之歎,蓋因憂勤之過也。以至憑几末音,亦諄諄於民事之不可緩,於乎至矣。其於刑獄,兢兢致愼,哀矜惻怛,惟恐一夫之冤枉,親閱諸道錄案,筵燭屢跋,每審理或判下累十案,侍臣承書至暮,而王未嘗有倦色。嘗曰:「斷獄不可有適莫。予常求生於可生,不求生於必死。」又曰:「予於獄案干連姓名,亦不忘遺,非予有記性也,誠之所到也。」又曰:「刑者,所以輔治,人命雖重,事在倫紀敎化邊,則不當徒拘於法。」前後諸逆,自干天憲,而誅止其魁,脅從罔治。龍蛇之化,常多於鯨鯢之戮。曾廁近密者,雖罪犯罔赦,未嘗斷以極律,中歲以還,非干犯至重者,邏騎不發於王府。嘗曰:「漢家四百年基業,在於風流篤厚禁網疏闊八字。予欲使今之世,除非身犯惡逆,名在鐵案,則竝加疏蕩。朝無罹辟之人,世無見枳之家,豈非導迎和氣祈天永命之本乎?」於是,揭《明義》兩《錄》,以懸象魏,制欽恤典則,以正關和。禁追孥之法,許從配之願,覆盆之冤,畢達輦路之籲,挾纊之恩,遠及邊戍之卒。以至伐樹以時,引禮經之訓,放蟲於海,用武陵之規,肖蝡動植之物,咸歸於曰生之大德,傳曰,親親而仁民,仁民而愛物,王之所以爲仁也。王,以聖學之徹上徹下,只在一敬字,動靜互養,內外交修,恭己南面,常有戰兢臨履之戒。事天,一念對越,容光所照,未嘗跛倚,更衣便旋,未嘗北向,曰北辰所居也。遇疾風雷雨,恐懼怵惕,竟夕不遑寧,親祼宗廟,周旋出戶,縮縮如不容,陞降薦獻,趨進翼如,百辟駿奔,莫不肅雍。嘗冬享,初獻旣成,諸臣以夜寒,請入小次,王不應,端圭植立,及徹天已曙,霜氣在袞冕上。其或命攝,則遣近臣眂其事,出御齋殿,明燭以候,聞享禮畢乃休。凡時節大小諸享,率必齋居,一歲中齋日,居三之二。嘗大暑,御賓筵,敎曰:「今日熱,輒有卿等夙退之意,此浮念也。」仍竟日始罷朝。曲宴晉接,簡其禮數,天笑爲新,溫然若家人父子。俄而出御法殿,群臣皆伏抑首,筵退汗浹背。雖寢疾,未嘗以褻衣見臣僚,曾經賓僚兩坊官者,雖蔭官,稱其職而不斥其名。雖退朝燕居,戚畹之臣,不敢干朝政,中涓之類,非公事則不敢輒至御前。嘗曰:「接賢士大夫時多,接宦官宮妾時少,予於此庶無愧色。」勤於政事,念念靡懈,凡朝參、常參、賓對、輪對,未嘗或廢,諸臣章箚,中外奏牘,未嘗或滯。一日間殿宮承安之暇,輒引接臣隣,多至夜分,禁鑰未開,命令已下,日以爲常。嘗曰:「守成之君,只當以勤政憂民,盡其分。」躬自節儉,衣御屢澣,非袞服則未嘗御錦緞。御膳日不過兩時,味不過三四皿,寢殿樸陋湫隘,雨則有漏床床。嘗曰:「志於道而恥惡衣惡食,不足與議。聖人之菲衣卑宮,德業所以日進也。」整飭威儀,每動駕蹕路,井井如畵繩墨,班行儀衛,無或失其次,御座之側,圖書几案,各有定處。嘗曰:「敬齋箴曰,正其衣冠,尊其瞻視。制其外,所以養其內。今人平居不收歛,入而事父兄,出而事君長,將何所據也?此橫渠敎人,必以禮也。」及國有元良,益念身敎之方,循循善誘,有範有則,聲律身度,不言而喩。庚申之受冊也,三加七章,禮容儼若,蓋亦觀法於平日也。傳曰:「齊莊中正,足以有敬也。」王之所以爲莊也。王,事英宗,至性根天,十年侍湯,執玉奉盈,孝孫之錫號,古未有也。自丙申大恤,値諱日則齋穆悲慕,二十年如一日,每謁太廟,至十三室鞠躬拱立,若有見於位者。每月朔望,必拜眞殿,風雨寒暑,未嘗或廢,每春秋歷謁諸陵,濡露之感,無豐於昵,而惟於元陵,間歲一幸,以展終身之慕。事慈殿、慈宮三朝愉婉,先意承歡,志物咸備,慈孝兩至,宮闈之間,和氣融融如也。嘗曰:「國有大小事,予未嘗不稟慈聖而行。」每謁慈殿,望殿門,必下輿步詣曰,我朝家法也。萬壽殿有修繕之役,設次於殿門外,躬蕫其事,工訖乃還內,陵園行幸,雖歷日勞動,回鑾傍暮而纔入闕,先詣東朝,蓋出告反面之意也。乙卯進爵,王,喜曰:「以予孤露,所仰戴者,惟我慈宮,臨是地行是禮,至願粗伸矣。」後十年甲子,卽慈殿六旬,慈宮七旬,重擧慶禮,此其時也,仍命蔵兕觥於華宮,以待景運方回,而仙馭已邈,嗚呼!痛矣。其於閟宮,至痛在心,哀慕終天,定祝式,程朱折衷之禮也,行誅討,春秋微顯之旨也。金縢出而睿孝益彰,槐臺建而睿澤永垂,磬筦尊爵,享祀不忒,日瞻月覲,展省無曠。而卽阼日綸音,卽大義數十中第一義,則臣等之所沒世鑽仰者也。及夫天與吉宅,禮成擧緬,撰壙誌以發潛光,煥輴儀以賁終事,隆園號以顯崇報,備象設以尊體制。設行宮於陪京,以壯拱護之地,安御眞於齋殿,以替定省之儀。每歲拜園,駐蹕遲遲之臺,瞻望夷猶,不忍旋駕,卽夫子遲遲去父母國之義也。庚申春幸,有御詩曰:『明發華城回首遠,遲遲臺上又遲遲,嗚呼詩成而鑾蹕不復臨矣。至若含哀茹痛,無樂爲君,在宥二紀,群臣不敢陳揚徽之請,堂曰老來,樓曰新豐,聖人微意,非臣等之所忍言,而莫非聖孝之攸推也。傳曰:「堯舜之道,孝悌而已,」王之所以爲孝也。王,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,道學之正也,建天地而不悖,俟百世而不惑,義理之正也,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官而萬民萬事無不正,治法征謨之正也。精一之傳,祗承於聖祖,燕翼之謨,付畀於聖子,成始成終,王者之大居正也。傳曰:『大人者,正己而物正。』王之所以爲正也。嗚呼!由周公以前,聖人在上,由周公以後,聖人在下。在上則其道行,在下則其學明,此所以堯、舜、孔、朱所遇則異,而其功則一也。王以孔、朱之學,任堯、舜之道,大啓斯文,以應五百命世之作,而斯民無祿,天嗇其壽,聖聖相傳之統,遂不可復徵。子曰:『道之不行也,學之不明也,我知之矣。』蓋亦氣數之使然歟?嗚呼!痛矣。臣識不足以測知聖人,文不足以形容德美,而十年帷幄,偏被恩遇,亦嘗廁跡於都兪賡歌之筵,輒敢以一二管蠡之見,欲摹畫天日。百世之下,尙或恕其僭而悲其志雲爾。行知中樞府事李晩秀製。

正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄附錄

○遷陵碑文。正宗文成武烈聖仁莊孝大王,崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日誕生。己卯冊封王世孫,乙未聽政,丙申卽位,庚申六月二十八日昇遐,十一月初六日,葬於華城顯隆園東第二岡亥坐之原。在位二十四年,壽四十九,辛巳九月十三日,遷奉於園之右麓子坐之原。妃睿敬慈粹孝懿王后金氏,崇禎紀元後一百二十六年癸酉十二月十三日誕生,壬午冊封世孫嬪,丙申冊封王妃,庚申今上嗣位,尊爲王大妃。辛巳三月初九日昇遐,九月十三日,祔葬於健陵而同封。壽六十九。左議政南公轍製。

○遷陵誌文。嗚呼!我烈考正宗大王,旣大葬於華城顯隆園之東麓,是曰健陵,國人之有識慮者,皆竊憂其地淺夷,非聖人安久之藏。後二十二年辛巳三月九日己未,我孝懿王后薨,將筮兆於先陵,領敦寧府事臣金祖淳,上疏極言陵地可憂狀,請精擇吉土爲萬年之圖。我殿下涕泣下批曰:「大行大妃,平日以是大憂,屢下敎於小子,今見卿疏,益不勝摧咽悶悚。」卽召大臣卿宰廷議之,議僉同無貳。遂命大臣禮官及敦匠之臣,廣行相視,又使再三覆按,乃得顯隆園之右坐子之岡,爲尤吉治。方中爲同穴之制,緬奉先王,而後祔焉,陵仍舊號,實是年九月十三日庚申也。於是國人又皆太息相慶曰:「誠舊陵之爲憂,而華固先王之志,今而後兩無憾矣。」始先王十三年己酉,遷永祐園於水原府之花山,更號顯隆,大築華城,以拱衛象設,揭御眞於園之齋殿,以寓晨昏之義,歲輒展謁,哀慕不自勝。十九年乙卯,奉慈宮,謁於園,還御華宮,進爵上壽,敎曰:「以予孤露,行是禮於是地,至願粗伸矣。」每拜園,鴐還,駐蹕遲遲之臺,回瞻夷猶,不忍發去,命華宮之堂曰老來,樓曰新豐,蓋有微意存焉。無樂乎南面,殆將脫蹝千乘,而獨拳拳於華者如此,是則孟子所謂大孝終身慕者也。今者復臨灤水之朝,而及竁以度,又在於華,是又天之所以大感於我先王,而此與之宅也,亦惟我殿下類孝之至,永綏我烈考文母也。於戲其盛矣。殿下,以臣象奎,獲事先王,又今備官太史,命爲玄宮之誌,誠惶恐不敢當,竊伏以爲我先王盛德至善,冒溢區宇,史不勝書,誦於永世,無待幽石之紀纂,而天地之大,日月之光,又非如臣淺陋所可摹象。然而稽於記,孔子之喪,公西赤爲志,志者,謂志識也,是不過志識其地,重實不在於文。謹拜手稽首,泣而敬書曰。王姓李氏,諱祘,字亨運,英宗顯孝大王之孫,思悼莊獻世子之子,母惠嬪洪氏,領議政鳳漢之女。及莊獻薨,英宗命王,嗣孝章世子,王之伯父也,王卽阼追尊孝章爲眞宗,墓爲永陵,嬪趙氏爲孝純王后。豐陵府院君文命女也。上號思悼曰莊獻,墓曰永祐園,廟曰景慕宮,尊惠嬪曰惠慶宮。莊獻世子嘗夢神龍抱珠入寢,覺而畫其狀於壁,已而誕王,英宗二十八年壬申九月乙卯也。聲覃訏鬯聞,隆準海口,質相特異,英宗臨視喜甚,手撫額曰,是絶類我。卽日定號爲元孫。未百日而能立,甫能行步,坐必端跪,自未語見文字則輒喜。三歲就傅,受《小學》書,八歲冊爲王世孫。陪英宗駕過雲從街,許士民仰瞻世孫,還宮問曰:「今日百姓觀者甚衆,亦知望於汝者,何事乎?」王對曰:「望臣之爲善也。」曰:「爲善易乎?」對曰「易也,」英宗大喜。十歲齒於學,請業於博士,問《小學》題辭明命赫然之義曰:「明命在吾身,指何境,欲求赫然,作何工?」博士不能對,圜橋門觀者數萬,動色相賀曰,眞聖人也。壬午秋,英宗,命依皇朝時事,以世孫爲東宮,置兩坊官,贊善宋明欽,應召入對。王,講《孟子》,明欽仰問《孟子》宗旨,王曰:「遏人慾存天理也。」明欽請問立志,王曰:「所願則堯、舜也。」明欽退語人曰:「聰明英睿,上智之姿也。」一日侍坐英宗,講官有言三南饑民菜色狀,王聞之,是日夕饍,舍肉不御。英宗問其故,對曰:「適思饑民,心惻然自不忍下箸也。」王,自八九歲,益莊默無疾聲遽色,罕與宦妾語。英宗每敎曰:「世孫絶無一毫走作意。禁苑花發,非從予,未嘗一往遊賞,日靜坐讀書。此豈勉強可爲?卽其天性然也。」英宗寶齡益高,寖多違豫,王,十年侍疾,晝夜未嘗離側,衣不解帶,少有添劇,則遑遑憂灼,涕泣露禱,坐臥起居,躬自扶護,英宗悶其瘁也,或命左右代之,旋蹙曰:「未若我孫之便吾體也。」和緩主,王之姑也。其子鄭厚謙,倚主橫甚,洪鳳漢之弟麟漢,席其兄而爲相,英宗倦勤,兩兇,相紏結植黨,與貪權玩法,壞亂朝政。獨憚王英明,出入窺伺,謀欲誣毀動搖之,主又長處宮中,爲其子助兇,王從容處變,夷然若無事。英宗疾益彌留,欲使王代理機務,諸賊益懼。英宗命公事,入於東宮,麟漢揮手止承旨勿書傳敎,游辭力沮之,英宗竟罪麟漢等,命王代聽庶政。遂幸東宮受賀,設九爵禮,群臣皆呼千歲,英宗顧笑甚樂。王,旣聽政,卽上疏陳私痛,言甚哀切,英宗覽疏泣。取起居注,丁丑至壬午,凡語屬不忍者,洗其草。敎曰:「正宗統爲三百年宗國,洗日記,伸子心於萬世也。」乃製諭書,書孝孫二字,鑄銀印授於王,自是諭書銀印,凡朝會動駕,常陳於前。及英宗大漸,王,水漿不入口,哭不輟聲,旣成服,王曰:「迫於群情,忍將踐位,而冕服行禮,於予心益覺怵然。此禮見於《康王之誥》,蘇軾譏其非禮。亮陰之制,雖不得行,釋衰從吉,其可乎?」群臣以古禮與國制力請,王,泣而從之。旣嗣位,釋冕反喪服,大諭中外曰:「寡人,思悼世子之子也。先王爲宗統之重,命予嗣孝章世子,禮不可不嚴,情亦不可不伸。享祀之節,宜從祭以大夫之禮,而不可與太廟同,惠慶宮亦當有京外貢獻,而不可與大妃等。不逞之徒,藉此而有追崇之論,先王遺敎在焉,當以當律論,以告先王之靈。」其尊奉莊獻,遵宋濮王故事,祝式用朱子定論,稱皇叔父從子,五享用牲用樂。惠慶宮凡四進冊號曰:「禮或近於貳尊,拂義任私,強欲崇奉,非吾所謂崇奉也。前史皇子、公主之錫號,本朝順康、昭寧之加號,無貳尊之嫌,有揚名之義,予所以義起而行之也。」金尙魯之爲相也,陰結後宮文氏,始構壬午之禍,英宗嘗敎王曰:「尙魯,汝讎也。」乃追施逆律。王之在春邸也,趙載翰等,托壬午懲討之義,因閹人,聞於王,王,察其姦而心惡之。及大喪,李德師又上疏,如載翰之說。王曰:「此誣先王之逆也。」乃誅載翰、德師等。大行因山期至,王,欲隨靷行,群臣以毀疾請止,且言古無是禮,出辭於城外,靈駕旣遠,猶佇立瞻哭,哀音上徹,聞者莫不雨泣。魂殿小祭祀,必皆躬行,値忌辰,齋沐悲慕,二十年如一日。每謁太廟,至十三室,鞫躬磬拱,僾然肅然,若有見於位者,每朔望,將五皷必拜眞殿,風雨寒暑,未嘗或闕。於景慕宮,垣建日瞻月覲之門,簡輿衛,無時展省,每年五月十三日,至二十一日,彌旬齋居。事貞純大妃、惠慶宮,三朝愉婉,先意承歡,志物備盡,誠孝兩至。每曰:「國有大小事,予未嘗不稟慈聖而行。」惠慶宮患癤,晝宵焦憂,親自熬藥,傅之手爲之腫而不覺也。嘗有疾,浹月始平復,群臣請賀,王曰:「不存旡妄之戒,久貽惟疾之憂,是誠自訟,敢受賀乎?」群臣屢請晉號,王曰:「上號之請,曾謂卿等不如林放乎?禮固緣情,義以制禮,千載之下,庶有知予志者。」終王之世,群臣不敢復以爲請。記曰:「踐其位行其禮,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。」其王之謂乎。賜洪麟漢、鄭厚謙死,誅其黨沈翔雲、閔恆烈、洪相簡等。三司請孥籍麟、厚,敎曰:「法者天下平,雖人君不可以私意低昻。斷死罪,未死而結案,死而準律文,卽常典。自今未結案而用逆律,已死而追施孥籍,次律結案而加以極律,竝除之。」盜入慶熙宮,索之不獲,及移御昌德宮。盜又越宮垣,爲舖軍所捕,鞫之,洪述海之子相範所遣也。相簡旣斃,其父趾海叔纉海竝島配,述海亦以海藩犯贓,減死杖流,其子姪妻妾,日夜怨望國家,謀爲不軌,述海之妻孝任,使妖巫,詛呪埋凶,洪啓能與述海之姪相吉、相格、李澤遂等,陰謀以太甲桐宮癸亥反正爲說,所欲推戴者,宗臣禶也。諸賊皆伏誅,群臣以禶王室至親,名入推戴,請逮問,王遽起入不出。百官伏殿庭力請誅禶,王猶不許。大臣禁堂,卒致禶於王府,令自盡,禶拒不從。復告於王而賜之死。王,傷慟,命內司厚葬之。於是,纂《明義原》、《續》兩《錄》,以著諸逆始末。洪國榮自宮官時,特被寵任,王卽位,驟加顯擢,握重兵處禁中,日益驕恣,擅作威福,王漸燭其奸,隱忍未發也。時貞純大妃下內敎,命揀選士族,置諸嬪御,以廣求儲嗣,國榮之妹應嬪,選未幾嬪喪。國榮乃倡言曰:「廣儲嗣之擧,不可再也。」䄄有子湛,國榮視以奇貨,改其君號曰完豐,恆言曰吾甥也,使爲洪嬪守殯官,聞者驚心,道路以目。又引宋德相,假儒名應召而至,投疏言儲嗣事,有曰:「某樣道理,非在下者所可指陳,臣對宿衛將臣,以此事爲第一義。」宿衛將臣,卽國榮,而此事指湛事也。王,顧欲保全其終始,前席數其罪,使之引退,尋命放之田裡而死。文孝世子生五歲而薨,大妃又下內敎,布示國榮陰圖移國之罪,又以喪變,責群臣之緩討。於是,賓廳請奪湛封爵,絶其屬籍,斷䄄以王法,王,取其啓火之。湛之母舅宋樂休,又上變告將臣具善復,通關䄄、湛事盡發,善復遂伏誅,百官庭請置䄄於法,王,輒閉閤卻膳。諸臣伏閤免冠固爭,乃命䄄竝其家室,置江華,敎曰:「昔梁獄至憯,漢景力保梁武,賴有田叔之忠耳。惜乎!今日廷臣,非田叔之罪人乎?且其待予何太不若漢景。」王,雖島置䄄,而命內府,繼其衣食,問饋織於道,又常遣內司官,密召入見,廷臣每爭之,王曰:「此所謂周公之過也。」後又全釋厚謙之母,王,以其先王之所愛,雖稔惡貫盈,曲加寬貸,始流畿島,後令入京,至於引入大內見之,廷臣亦爭不得。䄄、禛、禶,皆王之庶弟,禛於英宗時,謫死耽羅。王,追念衋然,用崇品宗臣禮改葬,臨其廟奠祭,錫美諡,親製其墓碑。王於中歲以後,嘗慨然曰:「漢家四百年基業,豈不由於風流篤厚,禁網踈闊乎。予欲使今之世,非身犯惡逆者,竝爲疏蕩,朝無罹辟之人,世無見棄之家。豈非導和祈命之本乎?」於朝臣,曲察下情,存沒之際,隱䘏尤至。方春將賞花,已曰:「相臣在殯,豈可遊衍乎?」尤惓惓於民事,方伯、守令之差送,必引對面諭,察民隱救民瘼,時遣繡衣,刺擧匪法而伸無告,或召見郡邑朝正吏,詢民疾苦。置器測雨,竪竿占風,一雨一暘,必關聖慮。明禮宮爲東宮別帑,王,於代理初,曰宜先淸本,卽付之度支。各宮房私遣宮差,徵稅納於宮莊所在,橫拏虐斂,民不堪其苦,內司刷官,往諸道,推刷奴婢,操縱百端,刷官所至,村里爲空,弊皆久痼。王曰:「利於國,利於民,肌膚何惜?先王所以諄諄於寡人也。宮結之代盡未收,法外加受,損國用,宮差橫斂,尤害民,遂査代盡及加受者,竝還地部,宮稅各邑直納戶曹,戶曹劃給各宮,而罷宮差永革刷官,令諸道比摠施行。又裁省宮人,罷移送名色,以其費歸之經用。」京營獵,雉軍卽鷹師舊契,每行獵獵軍,十百爲群,橫行騷擾,至有殺越人者,乃罷獵雉軍。減關西貢蔘,蠲濟州貢鰒,曰此先王意也,又蕩減八道舊糴十萬石,曰:先王五十年苦心愛民,如子繼述之道,無先乎此。「遇荒年,日接廊廟之臣,講究賙捄之策,列荒政之要,書之殿壁,常目而施行之,遣近臣慰諭蕫飭,一札十行,遍於諸道。蠲常貢減常稅,發倉移粟以賑之,停糴餉以寬之,捐帑貨以補之。畿甸饑,王曰:」今之發賣,卽漢之賑貸也,令京兆,抄饑民,減直給米。「都下錢荒,出官錢十五萬緡,除其殖,以貸貢市民,以耽羅處絶海,每歉荒,憂軫尤勤,嘗下帑錢百萬於湖南,令貿粟濟之,親製文祭海神祈利涉。又愍幼穉之遺棄道路者,倣古廣濟院、育嬰社之法,著字恤典則,頒中外,以收養之數,每月登聞,其收養人,官給口糧。京師疹疫熾行,王曰:」禳祭,古禮也。「命設別厲祭於四郊,令五部,訪問坊曲之貧,不能自力療治者,兩醫司揀醫人,診視給藥,時,方有文孝之喪,而王猶日飭有司救恤,所全活甚衆。又命京外,盡掩埋邱隴之朽露者,王之世,蓋無一民不被其仁,生死竝浹。矜愼刑獄,惟恐一夫之或枉,每判諸道錄案,侍臣承書,更番至暮,而王未有倦色。內閣裒輯御判,爲審理錄二十六卷,其一字,皆惻怛審克之意也。飭獄官,常灑掃獄戶,洗滌杻械,小罪卽決,遣取笞杖,枷棍之不如法者,皆釐正。撰《欽恤典則》,通行爲式,又敎曰:」唐、宋皆五日一錄囚,我朝十日一錄啓,十日之間,雖有被枉之囚,安得以自達乎?自今該曹,五日一錄囚。「寢園植木有蟲損,方捕之,古皆掘坑焚瘞,王曰:」蟲是生物,驅而放諸,勝於烈而焚之。嘗聞蟲飛入海,化爲魚鰕,其令投之海浦。「嘗讌於芙蓉之亭,有燕巢樑,將哺子,飛繞不入,王憐之,遂起去,是又禽蟲之微,亦囿於至仁之澤。傳曰:」親親而仁民,仁民而愛物。「其王之謂乎。英宗御製旣編印,王,以光廟、肅廟兩朝,但有奎章閣之名稱,而未有設置,無御製尊閣之所,如宋龍圖、天章之制,乃建奎章閣於內苑,列聖宸章寶翰,別爲奉謨堂奉之,又以先朝編次人,有其事而無其官,倣龍圖閣學士、直學士,置提學、直提學,又置直閣、待敎,以倣直閣、待制,摹寫御眞,奉於閣之宙合樓,御書摛文之院,扁直署。遂臨院,命時原任閣臣,挾冊升堂,講《近思錄》,辨論經義,敷陳治道。因幸弘文館,講《心經》。後置大提學,以文衡圈望人,待旨擬差,而竟未有拜者。行抄啓文臣講製。王,以文臣專經之講,月課之製,作輟無常,非作成之道,命政府,抄啓槐院參上、參外三十七歲以下人,月講經史,旬試程文,考優劣行賞罰,時常勸課,至誠不倦,自辛丑選以後凡十選,今之公卿大夫,多是選中人也。御春塘臺,召講太學儒生,仍設食堂,曰:」程子見僧舍會食,歎其有三代威儀,況賢關之食堂乎?皷進齒坐,秩然其可觀,予故樂與諸生共之。薤鹽雖薄,勝於珍饌。「下御題於泮宮,試諸生,召被選人,宣法醞,撤常御銀盃賜之,鐫其腹曰:『我有嘉賓,』諸生賦歌詩,以詠其事,親綴銘詩序以弁之曰,《太學銀盃詩集》。修明太學講試之規,或臨軒親試,或頒題親考,或條問經義,往往賜上第,除初仕,賞賚遍及,至於八方,莫不賓興。有《瓊林聞喜錄》、《正始文程》,嶠南、關東、耽羅、豐沛、關北、關西賓興錄,樂育譽髦之盛,古未有也。命大臣、銓臣、方伯之臣,薦進專治朱子書者,誅習西洋耶蘇邪敎者尹持忠、權尙然。王,自養德春宮,非問寢視膳,則潛心經籍,及御極,一日萬幾,宵衣旰食,而左右縹緗,仰思俯索,夜以繼晝曰:」予豈有問學工夫?而以經歷之多艱,不能無動心忍性之益。「又曰:」予始留意於作家,又從事於經學,亦嘗用工於端拱曲跪,今而思之,未覺有補於身心。且帝王之學,與韋布不同,自有大於此者,心性理氣,猶不必毫分縷析,況詞章述作,何足費吾心力?「其發爲雲漢,神明變化,灝灝渢渢,可與典謨雅頌竝美。有《弘齋全書》三集一百卷,又有《大學類義》、《尊周彙編》、《經史子集四部手圈》、《宋史眞詮》、《五倫行實》、《鄕禮合編》、《八家百選》,朱子書《會英》、《選統》、《百選》、《會選》、《節約》諸編,有以契夫刪述之旨,而其積中彰外之文,皆於是乎。在明正學闢邪術崇經訓黜雜稗。田五敎三物,大興庠序,一時待文之士,莫不皷舞振作於鳶魚飛躍之中,傳曰:『文王旣沒,文不在玆乎?』其王之謂乎。

王,天挺勇智,神武蓋世,閱歷艱虞,掃蕩群兇,摠攬王綱,太阿在手,舒慘弛張,人莫敢窺其際。宮府一體,表裏洞達,內自朝廷之上,以至窮閭遐陬,人人以謂上帝臨汝。置宣薦禁旅,以開入彀之塗,罷守禦京營,設北關兩鎭,以汰冗兵,而拓邊荒,著《兵學通》、《武藝圖譜》,以盡衝衡奇正坐作擊刺之法,暇日御內苑,肄陳以觀之,顧眄指揮,風雲翕欻,蓋我寧陵滌惱堂試馬之志也。其於射藝,得於天分,五十發輒四十九中,曰:」物不可盈也。「至於壯勇營之設,不徒以備宿衛,飭戎垣。常以均役之法,減布惠民之先朝至意,而任事之臣,不能對揚,率苟且不便,擬將罷此而更之也,其規畫施措,神算所及,蓋非摸度驟議者所可知。又如外營之定衛部舊制,亦有深意在焉。嗚呼!其已矣。《書》曰:『布昭聖武,兆民允懷。』其王之謂乎。丙申追奪李光佐、趙泰億、崔錫恆官爵,王,以辛壬義理,宜先闡明,命遵乙亥處分,辛丑賜祭於四忠祠,贈故學生徐德修職,甲辰,賜祭四大臣、三將臣、四節度及達城府院君徐宗悌。贈判書李廷熽,旌贈判書趙聖復,贈參判金省行閭。戊申三月,敎曰:」是年是月,卽我先王揚武戡亂之年若月也。舊甲雲回,徒見山高而水淸,以小子追感之心,曷其不醻忠報勞,以答前寧人攸受休哉?「乃遍酹殉節勤事諸臣,命諸道,訪問從征將士生存者收錄之,又追念壬午以前盡分諸臣皆加褒美。初世祖命大提學申叔舟,撰太祖、太宗、世宗、文宗《四朝寶鑑》,而其後只有李端夏所編《宣廟寶鑑》,李德壽所編《肅廟寶鑑》,及《英宗實錄》成,王,命仍纂寶鑑,又以十二朝尙未有寶鑑,幷爲編輯,凡六十有八卷。敎曰:」列朝玉冊、金寶,倣周廟之陳寶器,必皆奉安於入廟之時,而寶鑑所以揄揚功德,垂裕來嗣,實與西序大訓同。其規模,雖琬琰之表徽,璽章之昭度,猶不足以喩其重。「乃親上於宗廟、永寧殿,分蕆各室。尊英宗爲世室,王,又得英宗所編《羹墻錄》曰:」列聖朝治法征謨,盡在是矣。寶鑑編年,是錄彙類,便於覽省,尤要且切。「命閣臣續纂之。王凡一日事爲,輒有記識,以起居注之多錯漏,命內閣,別爲編錄,取曾子日三省之義,名曰《日省錄》,閣臣又錄登筵承聆聖語,爲《日得錄》。王,諭之曰:」此錄如經義問難時政酬酢,欲資觀省也,若但溢美鋪張,後之觀者,謂此時何如也?「嘗曠感於端廟時事,親製文致酹六臣,博考殉義諸臣,凡得二百三十人。設壇於莊陵側,春秋配食侑祀,有《莊陵配食錄》。每望拜皇壇,輒遣官審宣武祠,命李提督世祀不祧,宣額於龍灣之顯忠、紀忠兩祠,竝腏七義士。林寅觀等九十五人,壇而酹之,以慰漢冠之獨葆秉義,斥和諸臣,竝皆表奬存錄,建忠臣義士壇,撰旌忠尙武碑,有《尊周錄》。王於三皇忌辰,輒御素膳曰:」近古以上,公坐會食,不食牛肉,國忌,朝臣皆茹素兩日。先朝初年猶如此,今則不然矣。「觀刈於東耤,賜勞酒田夫,下綸音勸農。每於元正,必下綸音勸農,而以觀刈又申之。王,常謂欲法堯、舜,當法祖宗,恢廓之度,承乎太祖。巍煥之文,監乎世宗。英武若光廟。至行若孝陵。寤寐風泉,大義彰著,若孝廟。進退賢邪,威斷有赫,肅祖之治體也。建其皇極,保我世臣,英考之心法也。《書》曰:『丕顯哉!文王謨。丕承哉!武王烈。』其王之謂乎。先王魂殿,旣啓殯,王曰:」《喪禮補編》,以魂箱行朝祖,夫喪禮,有進而無退,《檀弓》負夏,主人旣祖,推柩而返之,子游譏其失禮。戶庭之內,推而返之,猶譏其失禮,況以魂箱出辭太廟,還奉殯殿?又魂返室堂,卽先儒之言,朝祖不以梓宮,而以魂箱俱非禮意。欲準古禮,則古今異宜,此不可遽議也。「遂命依《五禮儀》。國制,禫之日,陳軒懸振作,王曰:」祥而縞,是月禫,徙月樂。孟獻子禫懸而不樂,夫子曰:『加於人一等。』慨廓之餘,何忍遽聞鐘皷之音乎?「禫月,大小法樂,懸而不作,著爲式。吉禘於太廟,特命忠獻公金昌集,配享於英宗廟庭,文正公宋時烈,追配孝宗廟庭。始,政府議上英宗配享諸臣,以昌集未及逮事,不入於議,王曰:」宋張浚,有功於孝宗建策,時議者有事在異朝,難於配庭之論,而楊萬里獨以爲當配,故相決策之大義,殉身之危忠,正當援張浚之事。「又曰:」孝廟之於先正,契合密勿,卽春秋大義也,不爲配享,誠欠典。於昭在上之靈,安知不有待於芬苾焄蒿之時乎?翼成公黃喜,追配世宗,文敬公金安國,追配仁宗,文正追配,又可已乎?「桓祖誕降之八回甲乙卯,遣大臣,行酌獻禮於咸興本宮,咸興儒生,有以永興本宮典祀廳故蹟上疏者,王感悟,詢議廷臣,乃遣大臣禮官,躋享桓祖大王、懿惠王后於永興本宮。兩本宮之奉先王先後位版,蓋原廟之制也。舊令內司別差典祀享,率多違禮,王,乃悉正其儀節,歲封衣幣,必宿齋躬蒞。祈穀於大社,陞爲大祀,飭諸路社壇,修治禁護。月報宗伯,考勤慢。享皇壇,始定親省牲器,從祀文靖公金麟厚於聖廡,改諡文正,賜額文正公宋時烈祠之在驪州者曰大老祠,御製御筆,爲碑樹其庭。徧修檀君、箕聖,三國、高麗始祖諸王陵,號溫祚王廟曰崇烈殿。禁宦侍毋敢與外臣接語,盡出巫覡於江外,僧尼勿許入京城。下綸音於諸道,講鄕飮酒之禮,又誥休老勞農廣敬因本之義,絿農書,應旨進書者甚多。我朝經制之書,世宗創《六典》,世祖著《經國大典》,成宗時有《續錄》,肅宗時有《輯錄通考》,先朝有《續大典》,王以原典續典,各爲一書,艱於考據,命取二典及續典後先王敎令當寧受敎,可著爲令者,通爲一書,是爲《大典通編》,頒行中外。嘗行大政,敎曰:」西京最重吏選,今也不然,用人旣用科目,而文之侍從,反不若蔭武。內而未爲掌賦之官,外而未爲字牧之任,金穀甲兵,皆所茫昧。若使新進文臣,試吏下邑,習知民生之疾苦,及其馹召而來,簉言退牘,陳其利弊,九重雖邃,四野在邇,其有裨於民國,勝於日遣繡衣。「乃飭文蔭武互差之政。王以不世出之姿,有大有爲之志,蕫正治官,斟酌質文,凡吉凶軍賓之儀文度數,莫不參伍經曲,博極今古,禮樂物釆,粲然備成,以至官府郡縣,莫不有志,量衡律度,莫不有則,等謨、銓注、軍實、獄決、邦用、民數,莫不有考。而一部大典,秩然一王之成憲,《詩》曰:『遹求厥寧,遹觀厥成。』其王之謂乎。王,嚴恭寅畏,昭事上天,容光所照,未嘗跛倚,更衣便旋,未嘗北向,曰北辰所居也,遇疾風迅雷甚雨,必變必興。親祼宗廟,周旋出戶,齊齊乎其敬也,升降薦獻,趨進翼如也,百辟駿奔,莫不肅雍。其或命攝,則遣近臣眂其事,出御齋殿以候,聞禮畢乃休,其陵園諸享,必進餕果糗餌,跪而嘗之。嘗大暑,御賓筵敎曰:」今日熱,輒有卿等夙退之意,此怠心也。「仍竟日乃罷,淸燕晉接,簡其禮數,天笑每新,溫然若家人父子。俄而出御法殿,群臣俯伏抑首,莫敢仰視。曾經賓客兩坊官者,雖蔭官,稱其職而不名,雖內覿私昵,戚畹之臣,不敢干朝政。中涓之輩,非公事不敢輒至於前。嘗曰:」接士大夫時多,接宦官宮妾時少,予於此庶無愧也。「若金龜柱之以冑筵語,論洪鳳漢於大朝,則島棘之,洪樂任置頒曆單,洪守榮差享官,則竄兵判銓官,處分必赫然兩嚴。勤於政事,凡朝參、常參、賓對、輪對,必皆行之,諸臣章奏,中外狀牘,卽報可否,無一或淹日。輒引接臣隣,多至夜分,禁鑰未開,命令已下,至中昃不遑暇食,有以過於勤勞爲言者,王曰:」我自不疲。守成之君,只當以勤政憂民爲心,不如是,亦將安所用其心哉?「愼乃儉德,衣有屢澣,非袞服則未嘗御錦綺,御膳無珍奢奇鮮之味,寢殿樸陋,窓壁至熏煤如塗,有司請葺理,王曰:」是豈有甚費而不爲哉?我自不見其爲陋也。「御座之側,圖書器物,皆齊整有定處,堂皇窔奧之內,井然如位著,亦可以仰知幽獨之地也。傳曰:『齊莊中正,足以有敬也。』其王之謂乎。旱將祈雨,知製敎撰進祭文,王曰:」冊祝無罪己之語可乎?「命改之,遂下綸音,以十事責躬。又嘗禱雨於大雩,烈日中屛傘,蓋御步輿,至壇露坐,竟日旣訖事,還宮不脫袞冕,以待已而果雨。王,顧諟明命,上帝是祗,每曰:」天遠乎哉!在方寸間。「或有災沴,恐懼省檢。於始靡懈,固聰明聖知,百代之治亂,九流之藝術,人物之性情,鬼神之變化,無不心喩而意解曰,理一而已。包羅萬有,酬酢百爲,每臨筵,啓奏迭前,廟謨、臺章、刑獄、財賦,一時幷擧,泛應曲當,沛然有餘暇。取人爲善,不以踈遠卑賤而或遺,群臣進見,必假之顔色,導之使言,言或拂意,未嘗加之威怒。求言之敎,前後十數下,嘗曰:」先朝晩年,尙多危言激論,近日無敢言者,豈以寡人惡聞其過乎?「急賢如渴,有以經術進者,有以文學進者,有以才猷進者,有以世祿勳舊進者,或拔擢於衆棄之中,或拂拭於罪累之餘,皆得自效其尺寸之能。嘗扁寢殿曰『蕩蕩平平室,』又著萬川明月主人翁序以自喩。《易》曰:『聖人崇德而廣業。崇效天卑法地。』其王之謂乎。十四年庚戌,綏嬪嘉順宮,誕我殿下,王,命王妃,取以爲子,乃大赦,賜耆民爵百歲人加給米肉,蠲諸道舊糴,減除諸稅,是歲大熟。二十四年庚申正月上日,拜景慕宮,是月拜顯隆園,伏地鳴咽失聲曰:」今日又忍辭園而歸耶?「比還駕,益疚懷,自是頻有不安節。二月乙酉,冠我殿下,冊爲王世子,遵顯宗故事,嘉禮將幷行於是年,嬪宮初揀,今坤殿膺選,永安府院君安東金祖淳女。是日還第也,特命具儀衛如三揀焉。至六月之初,又有癤候,日沈劇,猶以民事不可緩,敎承旨,毋滯啓奏,二十八日己卯,疾大漸,大臣、閣臣入候臥內,王已不能語。而微微有玉音曰,壽靜殿,卽貞純大妃所御殿,蓋聖意若有仰告於慈聖者也。遂昇遐於昌慶宮之迎春軒,春秋四十九。大喪之日,都人士庶,顚仆哭踴,深山窮谷,莫不悲號,如喪其父母焉。嗚呼!痛矣。我殿下,與大小臣,考古諡法,謹上尊諡曰文成武烈聖仁莊孝,廟號正宗,若王之爲正,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,道學之正也,建天地而不悖,俟百世而不惑,義理之正也,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正萬民,治法征謨之正也。諡者,行之跡,號者,功之表。嗚呼!其庶矣。而大德得其名,獨不得其壽,天之所以保佑命之者,果何徵?豈亦所謂氣數之使然,而雖然儀式刑文王之典,日靖四方,宗廟饗之,子孫保之,萬世永賴,此可大徵矣。王妃金氏,淸風府院君忠翼公諱佑明,顯宗明聖王后考也,而於後爲五世祖,左參贊贈領議政淸原府院君靖翼公諱時默、唐城府夫人南陽洪氏,後之考妣也。以英宗癸酉十二月十三日,誕後於漢師之私第,園之桃李,忽盡再榮家人異之,已而後生焉。後德容天成,貞閒婉嫕,動止有則。九歲膺揀選,英宗嘉甚,手書五世繼昔寔爲宗國八字賜之,至十歲之二月,冊爲世孫嬪,丙申正位中壼,庚申我殿下嗣服,尊爲王大妃。議進尊號,後曰:」先王不受號,以至慟在心也,未亡人受之,於先王精義何?「我殿下雖缺然於孝心,而群臣益感服。庚辰冬,大臣禮官奏,」再明年慈壽躋七旬,禮當稱慶,而其歲壬午也,請進行賀禮於膺揀周甲之明年。「乃月正元日,殿下率世子百官,奉箋上賀,又將仰稽英宗丙子仁元大妃盛事,以議慶喜之典,後則益以爲疚,始微不豫,閱月漸劇,禮陟於同宮之慈慶殿。嗚呼!痛矣。後性仁孝恭儉,自入宮之初,屢際艱難之會,壬午之閏,有命惠嬪及後,各還私第,後願隨惠嬪所在,英宗聞而善之。事莊獻世子未半年,以承事之無幾,益爲沒身之慟,奉惠慶宮,怡愉洞屬,常若不勝,庚申以後,又一以王之所以事之者事之。於貞純大妃亦然。與二郡主,友愛甚至,恥言人過,喜怒不形於色。戚屬有失,未嘗加之誚責,但淵默不言,其人率慙惶甚於被譴雲。尤以私家恩澤爲戒,雖以物施者,未嘗輒有私與,自奉甚踈約,服飾器用,僅取供給而已。中年,後忽有候若娠,王喜甚,亟設産室,踰歲竟無育至,庚戌卽定大倫,顧復之恩,不啻己出,我殿下又愛敬篤盡,慈孝之盛,宛然如昔日。始戊戌,臺臣朴在源,以貞純諺敎,有坤殿患候嗣續無望之語,請求良醫調治,國榮大怒,公坐叱罵在源,當此時,後之處洪嬪之難可知也。而王卒察在源之忠,特贈美官以旌之,兩殿之無間然又如此,此皆王之明而後之德也。其在長樂,則益無得以形容上天之載。嗚呼!其德之至矣!群臣悉愼錄上諡號曰孝懿,徽號曰睿敬慈粹,嗚呼!亦庶矣!後之籍系世德,有前大提學金祖淳所撰誌文詳之。嘉順宮又生淑善翁主,下嫁永明尉洪顯周,殿下生二男,長世子,次不育,二公主,長封明溫,次未封。一翁主亦未封。淑善生一子。嗚呼!先王,亦嘗察臣戇拙,再攀墮髯,忍不蓐蟻,而猥執記述,誠懼不足以知德之萬一,其忍敢溢?千歲在後,是可以質之矣。大提學沈象奎製。

正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄附錄續編