松巖先生續集/序
退陶夫子倡道東南，一時登門攀化之賢，皆極一世之選。而其淸風高標，惟松巖權先生稱焉。
噫！先生以穎拔之資，邁往之氣，夙親有道，卒以成德。其於由體達用之學，治己治人之方，固已講之熟，而知之明矣，豈欲固守此隱遯之志，以成就一箇淸高之名乎？
夫君子之出處行藏，非苟然而已。使其出而可以行道濟世，堯舜君民，則莘野之耒可釋，而渭濱之釣可捲也。如其不然，則薖軸澗盤，樂飢衡泌，亦從吾所好耳。今以先生《閑居之篇》、《獨樂之曲》觀之，則先生之所隱度，斟量於出處行藏之間者，蓋已有素定於胸中矣。是以超然卷懷於荒閑寂寞之濱，而風月爲襟期，猿鳥與起居，詩酒以自娛。樂天放、甘隱淪，而漠然若無意於當世。雖以朝家之徵招、知己之推轂，而竟不能動。此當世之人，莫不慕其風欽其操，而以淸高之名歸之。然先生亦何嘗有意於淸高哉？
蓋亦卽其所居之位，樂其日用之常，而觀物巷春，點易松窓。仁智之樂，鳶魚之趣，蓋有浩然而不窮者。而彼世之所謂富貴、貧賤、毀譽、欣戚，自不能以嬰其懷。嗚呼！若先生者，豈非《大易》所謂無悶、《中庸》所謂素位、《孟子》所謂樂天而知命者耶？
是以退陶夫子嘗稱之以有山林蕭灑之風，而又許之以有儒者氣象，鶴峯、西厓兩先生，或謂之學有淵源，或謂之百世師表，而洪木齋之狀，亦曰有得於退翁門路者，其推許之重，敬服之深，皆可知也。先生嘗病《禮家》之膠古，而節酌成書，患燕飮之無節，而條揭酒令，輯古今格言與自警之辭，而作爲《家箴》，皆足以爲後世法程。又嘗置書塾，立學規，而接引後生，誘掖成就之化，固已被於一方，而百歲之下聞其風者，亦能使貪夫廉，而懶夫立，則其餘敎之及人者，視一時之功名事業，又何如也？
先生之沒二十年，旣立祠以俎豆之，又編輯遺文而剞劂之，已行於世矣。而尙多有未傳者，後孫上舍君宅孚甫，與一方士友金君弘奎等，述先父老之志，編成續集二冊。謬屬㙆一言識其尾，顧晩生末學，無所識知，何敢比事屬辭，輕犯不韙之罪？蓋屢辭不獲，則遂略書其平日所感於中者如此。後學聞韶金㙆謹識。