桐江續集 (四庫全書本)/卷29

桐江續集　卷二十九

　　欽定四庫全書
　　桐江續集卷二十九　　　元　方回　撰
　　賦
　　汎湖遇雨戲爲短賦
　　柳絮化萍濃綠藏鶯不見其處止聞其聲此豈非春工之極致歟湛然宴坐輕舟自行萬恣千態逺山縱橫透疎簾而濕衣忽驟雨之若傾甫下矴而閉戸才頃刻而又晴方子酒稍酣矣奮雪髯而慨慷曰此何為者耶悟舒慘之不常於是誦臣抃表忠之奏歌蘇仙薦菊之章彼割據於五季若錢氏之數王渺邱壠之無跡愴松楸其可傷涸銀海而出金椀穴狐兔而上牛羊豈不亦雄傑一時兮終若雍門之泣孟嘗賦梅處士妙解影香骨可以腐千古不亡鬰孤山其硉矹擁萬樹之青蒼㒺蔗節之遺恨保故封猶苦堂天道茫茫一雨一暘榮悴隆替柔剛㣲彰謂偶然不足芥蔕兮曰作善降之百祥謂理有必可恃兮曷顔夭而跖長二客白李遨頭曰張嗔無故而多事擬陳跡而揣量指金叵羅其猶淺舉大白而罰之觴方子曰不然老隂為六老陽爲九老則必變如翻覆手惟知變者可與長久知六之變固乃所守知九之變健不為首顧此湖中之舟與舟中之人豈長夀而不朽能畏謹以自修庶吉亨而無咎幸乘時而過分負且乘兮致寇環綽約之蛾眉佩金印而如斗管絃沸其前後緋紫奔其左右一旦不能自保卒同歸於石友蠢苗竄於三危防風橫於九畝或裸體以罾魚或跣足而踏藕侔帶索之榮公甚泥塗之絳叟立層氷而弗寒野茹僅其適口無樂亦復無憂不自知其不偶豈不勝於孟晉而疾顛者乎此莊子所以不爲廟犧而李斯所以憶上蔡之狗也舟且抵岸悉闢其牖賦詩各成肴核再取有化為無無生為有雨晴晴雨紛揉結糾斯時也度夕陽猶未至於酉多言數窮姑相與大笑盡樽中之酒
　　山水圖賦
　　大海四周濤波涌兮沃日蹴天魚龍洶兮其中有山千峯聳兮崖懸壁峭石巃嵸兮雲翳霞鬰祥飈澒兮瑤草琪樹紛蓽菶兮神人所宮萬斗栱兮連樓傑閣虹梁竦兮觚稜金碧甃琅珙兮幡幢翩翻毯𦋺氄兮翥鳯翔鸞舞翠孔兮竒葩異蘤蔚以蓊兮深闈穹殿誰主董兮其如北辰衆星共兮綬珠組玉佩鞸琫兮鐘雷鏞霆萬石重兮雕簨文𥲤鱗鬛動兮妙音鏗鏘歌囉嗊兮瓊以為漿流乳潼兮有觴之者纎纎捧兮蟠桃其果西母種兮如𤓰之棗羌唪唪兮七十二鴛觀窺擁兮頩以自持或矜寵兮何脩至斯獨髙拱兮九州博大一蠛蠓兮金童應門吠仙猣兮舟何從來於岸櫳兮松間之鶴雪毛茸兮伸首水湄龜五總兮自有宇宙皆古塜兮此獨不死無邱壠兮萬姓寒飢靡缺覂兮五運代謝常固鞏兮嗟今羽流㸑鉛汞兮非不欲往不可勇兮亂曰紫陽老子既為此賦恍惚盧胡醉乎夢乎豈其蜃氣之所為乎客曰不然昔有異人在蜀成都少尹值之自言其能需酒一壺片梓如扇刻以指爪遂成此圖過江百年萬事埃盡此物亦徂雖有百贋不亂一真在人識諸嗚呼此杜子美所謂咫尺應須論萬里者乎此蘇子瞻所謂人間何處有此境者乎攷運世之開閉兮萬有終焉一無其有其無莫可以竟究兮姑寓意於游戱以誑老眼之模糊
　　弔鶴賦
　　子實子築屋西湖之西據乎南髙之峯泉石竒崛煙霞疊重有鶴飛來不知所從賢主佳客歡然相逢豈幽心之有感而適相值於箭鋒者乎朝出於野靡羅靡網夜棲於室不樊不籠出沒遊戱菰蒲蓮稻翺翔掩映杉櫟竹松立乎堦戺苔蘚增色依乎牕牖藤蘿改容人與物其殊途可鶢鶋而鐘皷彼傾國之妍姿紛嬙施之楚楚魚若鳥兮見之颯深逝而髙舉亦有徳既輝而鳯來機已忘而鷗下乃神理不可以常論者此所以䕫擊石而百獸舞也歟我嘗訪子徘徊茲山子之出矣何往白雲鐍其門關須臾見子扁舟言旋烏帽瀟灑玉佩瓓珊三賢之樂天畫像八公之劉安容顔是鶴也方摶風於九霄之上睨八極而盤桓即斂翮於碧落迎先生於岸間銜芝草而若獻尾瓊琚而上瑤壇望之者以為三神山之人渺乎其不可攀者也試嘗相之淮南有術稟氣受精金九火七西方素全體白南方朱元首赤中宵不寐聲聞九里汚泥不染脛髙三尺小變大變嵗百六十千六百歳飲而不食與九疇之禹龜偕後天之㒺極子實子曰不然龍至靈也龍骨入藥麟至瑞也麟膠續絃使僂句而不骨何居蔡而卜旃讀華陽之瘞銘知胎禽之有阡疇昔之夜吾鶴已仙鼷鼠食郊牛之角螻蟻困江湖之鱣餓豺狂猘喋血垂涎豈兵解與水解猶形化而神全嘻其不可得而見矣霜天嘹唳月地翩躚將造化之謔我乏揚州之腰纒抑以我無乘軒之寵以故出陽神而遨紫煙也側頂聽棊從今已而忍哉俗物劈琴煮之彼吠彼走猶有葢帷乃𦵏以槨乃樹以碑曰華亭貴種青田上士之墓子其爲我申之以挽詞子虛子乃弔之曰古之夀者廣成彭祖即今安在終亦為土墮牛山之淚騃乎哉齊景公求不死之草愚矣哉秦皇漢武凡厥含靈陰母陽父智愚貴賤鱗介毛羽以氣相禪均厥哺乳穉化而來老變而去一變一化有若寒暑或短或脩魂游質腐豈其生生不滅而充塞宇宙者哉汝鶴昂藏氷峙皎潔玉立嵇紹之雞非羣王喬之鳬匪匹無怨可報空長越王之頸所欲易足肯折陶公之翼是嘗飴潭皋之粟來自塗脩之國者耶是嘗爲丁令威遼東來歸而以喙為筆者耶是嘗備三茅君之騏驥出於胯下而恥為之役者耶是嘗以九轉還丹之使賦之以鮑照而畫之以薛稷者耶汝苟知戴聖之誚鸚鵡又焉取郭璞之笑蜉蝣視瘦軀若蟬蛻獵太清而天遊繄聽經之蝙蝠及坐化之獼猴儻釋氏後身之可信未必不轉為仙聖之儔子實子寧不知趙鐵面成都之清蘇玉堂臨皋之樂充斥宇宙之大名陶冶江山之髙作豈畱情玩物之謂皆適然而有斯鶴偶得之而偶見之初無執而無著鵝入右軍之籠雞解少陵之邂逅遂成於故事豈有心者之可學怵於內者好龍而懼雲蔽於外者逐鹿而迷嶽惟達人大觀碎千金之璧猶破釡曾不錯愕棄三公而灌園固知其為儻來之人爵也而況於一玩好之㣲豈於此而有適莫乎亂曰塞翁之馬失兮未必不為福兮虎取𩦺以逸兮愈與署俱吉兮青天無路可追尋一片間雲萬里心華表柱頭人去後恨無消息到如今聊復追賡李遠之吟
　　李道士遇異人賦
　　鄞郡之東溟海之岸太白之山曰此鬼谷子左元放之所嘗棲止者焉實出於古父老之相傳而吾何以知其然噫指李為姓之道士歴此山而攀緣披榛斵藥抉石潄泉朝挹丹霞夕嘯蒼煙似夢非夢茅廬數椽童子出戸長揖而言曰汝豈非所謂登瀛者乎道士方恍惚而莫詮沈吟之際緩步之間復遇異人羽衣翩躚揎雲袖而呼之汝登瀛其來前蔭松覆柏狀鼇肖黿厥廣三尺一巨金蟾駭聞見之譎誑斂形體而跽拳既意喻而色授忽儻惘而變遷夫三神蓬島是謂瀛洲秦皇漢武望洋而嘆旃蟾居月窟其宮廣寒世之人徒想像流聞而已未有能拭目而窺觀者也嗚呼噫嘻使褒博者流立説以號於世曰吾遊吾神揭泗水升孔壇手獲納履耳聞鳴絃肩拍由求目接淵騫則豈不大噱而見鑴乎道士之為學也談虛説空探冥冥窮𤣥𤣥無鬼而為有鬼無仙而爲有仙非有倒傾九河之辯舌曾未易與之相磨研也則不若一付之於滑稽與夷堅抑此道士之厥祖嘗翊靖而相炎碧玉環之世胄耿青史其蟬嫣又何異乎薛忠惠之孫見嘅於老學庵之編然則視耕稼鄭公㽵者則猶賢矣焉知其終不丹成而登天
　　松鶴詞〈並序〉
　　世之植物如槿華朝榮暮悴而有千嵗之松動物如蠛蠓蜉蝣不能瞬息而鶴亦不啻千嵗是故方外之士貴之今夫松下苓上絲堅貞傲霜雪蟠屈肖龍蛇清吹搖動常聳然於塵𡏖之外鶴青田之種華亭之唳故仙人相之有經輕舉之士跨之以遊四海者也今之寫真者必喜繪羽衣綸巾之徒徜徉松鶴之間唐人有詩曰祇應松上鶴便是洞中人言其標致之相似也又曰養雛成大鶴種子作髙松言脩心鍊性之人可以長生久視能與松若鶴俱夀也杭宗陽知宮天台陳悅道其門弟子稱爲松鶴真人長身而古貌言嘿而神閒為之詞曰千桃李之穠華兮不如我之孤松彼三春之朝露兮我專一邱壑之風聽此以洗耳兮又何有乎牛鬬之聰百鶯啼兮萬蝶舞不如我獨鶴兮䙰⿰其羽顧月池之在地兮各以影而自侶九轉砂成兮鶴頂同丹我鬢不凋兮松鬛長青何十八公之為夢兮胎僊夜鳴醉魂醒亦貞其心兮亦癯其形與我作朋兮俱千齡
　　愛蓮堂雙蓮賦〈爲泉州市舶唐提舉伯榮賦〉
　　天地始判太極兩儀曰一生二老氏講之凡厥草木始生之時一芽兩葉一核二枝豐年之瑞民乃無飢乃一稻而二穗乃一麥而兩岐一花而結雙梅加以鴛鴦之號一筍而挺雙竹誇夫鸞鳯之姿毀譽不常俗言厖辭甚者沅陵六橊酒泉十柰總一蔕而稱竒而又僻壤遐域未易究知我則謂兩手十指同一肝脾人惟一心而兩鼻兩耳兩目兩眉葢此身血脈貫通則一為兩本兩為一用可以類推物格於和氣而秀異則一者雖殊至於萬而始於兩而所謂兩者終於相合而不相離乃家天下人中國之鎡基也繄茲蓮之獨柄兮其端並華而匹實一荷葉之所依兮一藕根之所出初紅蘂之交艶兮陋對鏡之新粧玉連環而不可解兮尋角立其青房羅襪生塵金厥步兮前若後其芳躅牉吾膺而不悔兮肯媚匪人之足彼釋子之寶宇兮三其座而跏趺辱於次且之臀兮寧合志而霜枯牽牛織女天有星大孤小孤地有山伯夷叔齊採薇巖間人亦有之曰若是班耦嘉競爽儷美抗衡鄙爾叔孫魯國兩生廣受之退勝舍之清元方季方難弟難兄機雲靈暉詞翹詠英三王勃勔五竇鞏苹奎聚之後復有二宋二蘇而二程持是以方茲蓮之菁菁蓮若曰可者吾與之肩隨不可者將莫吾之敢京也矧愛蓮之主人兮甫其字曰伯榮觀南海之襍貨兮忽中輟乎宦情曰晝錦其有日兮隱胥濤之故城築圃環夫菰蒲兮汀洲況夫臨平羌叔出而季處兮極嗟予之至誠篤友於而共被兮決不摧乎紫荊異然萁而煮豆兮肖在原之鶺鴒感菡萏之效祥兮各其蕚而共莖三槐多一兮嫓厥茂五桂減三兮同爾貞亂曰騷翁墨徒評葩嘲卉或繇或條同心連理脂塗粉傳婦容是擬我獨不然削冶刋膩娥皇女英弗取為比而況於二趙二喬之瑣尾者乎故専以大丈夫賦茲蓮不然則何以謂之花君子
　　海東青賦
　　大徳三年己亥七月十三日皇帝命榮祿大夫髙公興為浙江等處行中書省平章政事五年辛丑二月十九日驛使爰來有海東青之賜於杭之錢塘門外昭慶教場遺基築亭鑿池以養之紫陽方回撰賦一首拜手稽首言曰詩不云乎涼彼武王燮伐大商羌削平乎江南一四海而康莊旣聖神又文武兮仰於赫之先皇詩不云乎維師尚父時維鷹揚大元亦有其人兮森夭矯以騰驤亦非熊而非羆兮視周室而有光詩不云乎假樂君子率由舊章維嗣聖之龍飛兮儼四方之紀綱宴安民而官人兮受福祿兮無疆詩不云乎鳯凰鳴矣於彼髙岡茲舊人之是用兮闢四門而排閶奮羽翼而橫絶兮鬱畱皓其相望繄海東青之為物兮産倭兒之殊鄉氣吞鵬鯨兮鷙百鵰鶚眼流星而掣電兮勁翮刷夫秋霜遼東之東兮一夜渡海數千萬里兮頃翺刻翔彼天鵝之峻極兮磨日月於九蒼青一舉而直上兮擊其腦而流漿鵝有時而亦黠兮欲落地以潛藏青三左而三右兮徑殞之於沙場萬騎睨其墜處兮羣駿奔而取將極腴甘之可口兮匪人臣之敢嘗供九重之御膳兮曾不數夫駝羊萬乘躬幸於獵藪兮據玉鞍而飛驌驦相此青之爪若觜兮猶忠臣烈士之材良天廚臠飼之禁篽兮珠臂鞲其顔行國家賴英傑之力兮其報亦有以異乎尋常猗我定翁武烈傳芳簾垂元祐族大以昌克佐聖元紀於旂常南斗之南窮夫海洋千百頭其鰐魚兮迎公舶而徜徉凡天戈之所指兮威振武夫八荒沐雨露以潤澤兮胥枯起而槁昂占臘暹而闍婆兮俾悉梯而悉航嵗在辛丑春日載陽乃錫此青來自上方寺扁昭慶門出錢塘乃毓此青羶肥臐膷不築夫亭之髙兮何以為青之燠不鑿夫池之深兮何以為青之涼萬品植以名卉兮千株培以垂楊纍洞庭之甘橘兮挺渭川之脩篁有梧桐松檜柏兮有芋蔗茭菰薑有蟬蜂蟋蟀而蛺蝶兮有鷗鷺鵁鶄而鴛鴦鹿麋羔犢騾驢馬兮草為枕藉藥苗為糧螺蜆鼈龜鰕蟹蛤兮鱅鱮鱨鯋鱸鯉魴環七墩而鼓舞兮萬頃浩其汪汪匪娯己以自樂兮縱遊觀而豈遑敬至尊之所賜兮方寸咫尺乎巖廊念此青之號海東兮越十洲三島之渺茫豈三足鳥之精氣兮鍾異稟於扶桑日本嵗以充貢兮尾髙麗扶餘而樂浪自元貞而大徳兮紹烈祖之追相厥獒獻於西旅兮來白雉於越裳致獅象於阯貊兮舞虞廷之蹌蹌斯物取其擊搏兮節鯁直而性剛精衛欲填夫海波兮均之軀𦕈而心長貂之㣲兮能入虎耳化龍之蛇兮鶴乃可戕天生一物兮制夫一物後有弧矢兮前有豺狼想此青之大志兮吸擒月蟾而醢其腸君賚臣兮有深意臣報君兮永無央食吾芹敢獨美兮宜一飯而不忘亂曰始浚西湖者李公泌續廣西湖者蔡公襄白公樂天之井佛家徳水蘇公子瞻之堤召伯甘棠與我髙定翁之海青亭五賢姓名千古香
　　銘
　　書隱齋銘〈並序〉
　　天目山洪君起堂求文識其書隠軒紫陽方回謹言君家先大父端明公平齋先生寶慶初為濟邸事斥史彌遠歸隠於書者十餘年端平甲午遂出為臺諫第一人淳祐辛亥回以左史呂公竹坡先生書謁君先父端明後峴先生於在所時為考功郎兼直舍人院以煩言去尋入天目山從之游館於至道官時挽至飲席以所讀書字字行行指示所謂肯綮節目教之一日座間偶及淮閫賈似道姦詭詐譎特甚謂異日必誤國其先見之明如此世所不知今世所傳公與賈不合在淮東漕之後者非也公豈惟不合於賈似道以前諸相皆不合也故以是難進易退而常隠於書朝廷日少山林時多為一世正人區區者幸獲末第則不可復見而公仙去矣大抵嗜美仕者必廢書閒居不仕必有讀書之暇是之謂隠於書本無他竒説也銘其軒曰　太極儀象一畫其初積竒乾葢〈缺〉偶坤輿龍圖肇始鳥跡衍餘縱橫上下左右實虛注〈缺〉覯止偏傍燦如字從意造文用言舒恆性王播道心帝臚典謨淵逖誓誥枝疎三綱同軌六藝異閭姬田既耒孔畎攸鋤宰柄八設治經九攄麟感仁獸鳩歌摰睢百王藥石萬世菑畬周弗炎矣秦乃爇諸金馬天祿玉堂石渠漢大蒐采唐勤補苴胄庠儒館冊府仙居縹嚢蘭揭緗帙芸儲服其黼黻佩厥瓊琚歐虞褚薛賈董嚴徐從列訪問相臣詔除安世三篋惠施五車負笈擔簦釋屩離蔬刋削豕亥改更魯魚化漸島卉俗革戎鐻名達外史譯通象胥胡甘短製韓曳長裾避逃廊肆憩偃郊墟商嶺綺季蔡津溺沮簡編塞棟卷軸充廬經耕子鑿史畋集漁道咀徳嚼理吸義噓市與有虎宎寧無鴽豆芋糲飯韭菁寒葅是之取耳豈不偉歟相如駟馬浩然蹇驢焉能凂我孰敢侮予畏影滅跡剗名冺譽朱金糞土竹素璠璵筮曰未吉姑隠於書
　　月泉銘〈陳深太博陳著之子〉
　　四明陳汝資爲婺州月泉書院山長將行紫陽方萬里為言月泉之義以送之　泉出於地天一生之月出於天日光所為月之照物明發於外泉之照物清在於內人之方寸其內至清至清無欲其外至明則兼有夫月與水之光精者也故月之與水能照萬物之形而已而心之在我則能照萬物之理焉是故君子之學莫大於養心子方子回以告子陳子深
　　密齋銘
　　劉晦叔密齋方萬里既為記又為之銘曰　時行物生機緘孰扣上天之載無聲無臭老安少懐端倪莫尋聖人之道惟幾惟深生而知之如羲皇易洗心不用退藏於宻學而知之如節之初言語為階曾是可疏性同氣異理一事萬氣有萬殊性則一貫補罅窒隙疎者密諸矯𡚁揉偏其惟敬乎密之又密以幾於聖變化氣質而純於性爻在卦中卦在蓍中吾之心亦猶是也以應天下之萬事未嘗不明白而疎通
　　趙觀父石心銘
　　予與趙觀父邂逅於倪淵道之舍其自稱曰石心謂予銘之銘曰　石之石木可以鑽金可以鐫火可以燃澑可以穿夫何故石物也心之石不可鑽不可鐫不可穿夫何故心非物也方寸之中有孔子不磷之堅而孟子所謂浩然者也嘻其觀父富貴不淫貧賤不移終身勉旃
　　謙山銘
　　易艮下坤上地中有山謙山髙物也而在於地中髙而能下者也能下於人之謂謙是卦也六爻皆吉而彖則又謂一謙而四益予先姑之孫劉子申所居負山予名之曰謙山且書而為之銘曰　若古君子維正考父三命循墻亦莫予侮彼其不然一命而舞山雖曰髙髙不至天地有髙者臨山之巔謙歟盈歟吾子勉旃
　　普福觀鐘銘
　　宣授清寧抱一凝妙法師提㸃普福觀開山住持靜境居士周靜清築觀之十八年大徳六年壬寅十月初四日甲子鑄鐘髙七尺徑四尺有六江東道紫陽山虛谷居士方回為之銘曰　非氣無形非形無聲天以氣運形聲風霆草木動盪山川震驚海毓萬彚有蒲牢鯨蒲牢遇鯨厥音乃鏗鞔革為皷不打不鳴槌以打之在人手擎鑄銅為鐘不撞不轟人手撞之響撼穹清十洲三島羣仙整纓大千世界弗夢弗醒幽陰黑暗㒺魄弗寧器而不用空有器名有以用之始為器成特懸大器撞匪寸莛人手三合斯聳羣聽紙之墨之萬巻仙經庋而不讀疇通仙靈氣也利貞聲形元亨學我此道通誠復誠
　　東平張才卿謙齋銘〈並序〉
　　戒慎恐懼極恭致敬去髙就下抱實若虛之謂謙然時義有六謙之不同全卦大象又不同何也以全卦及大象言之謙剝二卦皆五隂一陽而謙與剝三上相易剝之上乾之剝不盡者也今退而來三故曰天道下濟而光明濟互坎也光明艮也剝之三坤上也今進而往上故曰地道卑而上行謙剝一移換之間損上之有餘故虧盈變盈害盈惡盈益三之不足故益謙流謙福謙好謙其曰裒多益寡稱物平施皆取象三上相易尊而光卑而不可踰則専指下體艮之三尊於一二艮止也所以光山雖在地中而卑然誰能一蹴而越之謙之極致如此非以盛徳居大位未易臻此若夫時義六謙之不同則當以無位有位論九三陽剛正而不中功臣之位也艮體之上知止則可韓彭英盧不終光武功臣皆保其身先儒以周公當此一爻非吾儕所敢望也六四相臣之位也其曰撝謙功臣謙於下柔君謙於上一舉手間不敢忽則吉也亦非吾儕所敢望也六五柔居尊位而隂虛故曰不富惟謙也故不必富有力而能用四與上之隣在二不應或猶不服利用侵伐謂謙徳之至天下莫敢當也非人臣之事也上六居髙亢之位其曰鳴謙固有聲矣而內應於三私也虛象也實象則以之用兵不可以大得志也然則吾儕為士則當用初六自牧之謙自之為言自己之學賤而在下無事任無功業無可矜伐戒慎恐懼如牧牛羊自鞭其後此吾儕之所當為也六二鳴謙以謙著聞士之已仕而為在下之臣者也於五無應則未必見知於君上三剛乘我則勲閥之臣壓乎吾上柔中而正則上不干尊位近不阿權勢貞固自守中心泰然此一爻乃東阿張君才卿平昔之事也才卿名宰相孫仕中原嘗字民百里佐幕二府過江一為學官棄之今年六十有二以謙得名信乎鳴謙貞吉者也昔吏今民鳴謙貞吉未之敢希則姑為初六之卑以自牧者也愚讀易有年茲不揆緝諸家之説求教於才卿而銘曰　君之學謙之初愚昔也窺無所為之謙也自克自治省躬修己愈下愈卑君之仕謙之二愚昔也知有所聞之謙也無應無隨守道循理不髙不危學而仕仕而學行止以時愚老矣不復仕則於初爻之義退而求之
　　箴
　　進徳齋箴
　　凡物必不可無名有可以一字名者其有不可以一字名者則不容不以二字名易六十四卦聖人豈不欲皆以一字為名然噬嗑中孚同人無妄之類皆以二字為卦名意義貴乎足而無餘則名不容不二也人名州名縣名山名水名城名鄉村屋舍器用名飛潛動植凡萬物之名皆然士大夫齋名命意取義豈可不足實字而一言不若加虛字為二言而足之也惟仁與義若可以一字名如仁人義士雲者若道與徳以一字名則道人徳士流於異端矣必合如程氏之明道先生晁氏之昭徳先生以上虛一字為用力之地然後可儒者之學性命心氣當致其知單舉特標曰性齋命齋心齋氣齋可乎杭人陳吉甫以徳名齋予友張仲實為作記其説固亦雅矣予謂徳之上當加一進字曰進徳齋必如此而又如張文潛所作進學齋記以用其進之之力則得其所以為徳者矣仍為之箴曰　欲為仁人當居乎仁欲為義士當由乎義仁人義士成徳之名居仁由義所以求進乎徳而底於成猶之道也揭以道堂道宇道館道室之號乃老子之所謂道耳吾儒則修道而後可以深造故昌黎於彼曰道其所道徳其所徳將合仁與義言之則進與脩不可以不力
　　熙山箴
　　熙廣也心廣體胖可也自廣狹人可乎熙和也和順積中可也和不節可乎武林蔡君潭浚父巍冠褒衣周規折矩其居無山而牓曰熙山有山無山不足計熙之名義不可不講也人惟有一心而天理人慾異焉如是而為天理可廣也不可狹也可和也不可咈也是之謂熙之善者也如是而為人慾而廣充之而和同之則其所謂熙得無不善乎紫陽方回為之箴曰　一字二義一心二岐一理一慾一公一私此疆彼界其間毫釐曰廣曰和古以訓熙浚父之山熙以命之可廣而廣無自狹其當和而和㒺敢咈而如秋宇廓如春日遲曠放迂闊浮蕩娛嬉此則不可宜克宜治靜養動察惟敬之持欽哉熙哉如之何勿思
　　一齋箴〈並序〉
　　伏羲畫卦始初為一畫蒼頡製字厥初亦惟一字伏羲之一為竒為陽為剛為乾復配以一則為二為偶為隂為柔為坤揉其一而圓之為天圓折其一而方之為地方降而加之為兩儀為四象為八卦為六十四卦為四千九十六卦而萬萬無窮焉一實為之祖也蒼頡之一橫其一則有中有東左有西右縱其一而交之則為十而中心為中東左西右南上北下四方之位判焉加以四圍則為田而井田之制出焉帝王建國其中為都臣庶立家其中為堂而負北嚮南左龍右虎之制出焉近之為尋丈遠之為千里萬里萬萬里無極焉一實為之主也然則伏羲之一即蒼頡之一而一畫之始一字之中乃天地人之心歟雖然論一之形畫與字是也論一之理心是也心之一敬是也誠是也敬之終事為誠誠之始事為敬故惟精惟一終始惟一協於克一聖賢屢言之至近世諸大儒有雲主一之謂敬無適之謂一而又雲不貳以二不參以三盡之矣故一分造化心起經綸君子以為名言吾州祁門友人汪君元卿其祖母吾宗伯吏部秋崖方先生之姑其姑嫁秋崖先生之弟生子貢孫與予同壬戌牓其從姑嫁秋崖先生壬辰別頭甲科文章氣槩名天下元卿學問有所自來比卜寓居於金陵之北門扁曰一齋予輒以此發其一之之義而箴之至其依郭負村穿池築圃山竒水異竹茂樹密風髙月朗煙化雲變之狀予尚能一詣其所為大篇以賦之箴曰　伏羲之一畫卦攸始乾兊離震巽坎艮坤皆根諸此蒼頡之一製字所起二三四五十百千萬俱出於是字即是畫畫即是字一字中間天地人心厥象著矣聖安而行賢者克己不左不右不南不北不偏不倚執中傳心敬耳誠耳以此求仁以此貫道以此窮理天以一燾地以一峙人保此一方寸之內純粹精美變化百為酬酢萬事苟以不一差之毫釐繆以千里於斯一齋左圖右史一在齋乎一在心乎告於汪子
　　古齋箴〈並序〉
　　孔子定書始堯舜皆曰若稽古則此所謂古在堯之前至繫易推言伏羲神農黃帝又曰上古穴居結繩則此所謂上古又在伏羲之前邵堯夫經世書堯即位甲辰至今壬辰僅三千六百四十九年耳數雨算沙古事何極而況堯以前之古乎經世以十二萬九千六百年為一元一萬八千年為一㑹三百六十年為一運三十年為一世堯之生當已㑹一百八十運之末去混沌始分之時已六萬四千八百年其果然乎漢書謂三統上元至伐紂之嵗十四萬二千一百九年又謂漢太初元年距上元十四萬三千一百二十七年宋有一家星書謂上元甲子之嵗日在虛宿四度距景祐元年甲戌積一千十五萬四千九百五十年劉道原通鑑外紀則謂開闢至獲麟二百七十六萬年以此數書相較皆不可強合然則堯以後年數可考堯以前年數不可考以孔子定書繫易之意為法古之可以細考者自堯始古之可以略考者自伏羲始伏羲以前之古鴻濛希夷先儒盤古之説自不一端其莫可考也夫其亦不必深考也夫濟南張君受益嘗以喜聞過名其齋予為之記又別為古齋以扁其燕居之室而求箴焉予再四叩其説則曰吾之所謂古不如是拘拘於年數之間也顧吾之好古有三専心致志者得之讀觸目興懐者得之游寄情寓意者得之玩古莫古於書籍易起一畫書首二典詩美刺春秋褒貶吾精覽熟復以此四經為據決諸子諸史諸集之醇疵是非三禮惟儀禮古而不完周禮為劉歆竄改禮記雜漢儒言不純古近世朱氏四書吾服膺焉以窺關洛之正傳異端邪説莫我敢伺庶幾見古人大旨此一古也得之讀者也非專心致志不可也古莫古於山川過鄒魯而知孔孟萬世永賴登泰山而想七十二代之封禪與夫秦侈漢誇今皆安在堯平陽舜九疑禹㑹稽后稷公劉豳邰文武豐鎬吾采其風聲而究其所以治周九鼎輕而七雄並馳夕陽亭一言而十六國迭起六朝宴安於江沱五季僭竊於遐僻吾臨其戰爭之場而弔其所以亂齊景公不如西山之餓夫爾朱榮不如湍石之嚴子勿拜之木不唾之地其骨秀其名芳此一古也得之游者也觸目亦豈可少哉至如古器物之好則王通嘗失言焉其言曰古之好古者聚道今之好古者聚器器可聚也道如之何而可聚先儒固以此譏河汾之不知道矣聚器之𡚁世誠有之古王者有天球河圖赤刀琬琰離磬崇鼎諸侯有夏后氏之璜封父之繁弱以為鎮國之寶後世不復知此陳庭之矢汲冢之簡岐陽之鼓豐城之劍以資博識可也韓宣請環於子産魏丕求玉於呉質顧凱發羽化之驚桓𤣥輟寒具之設則少戅矣故蘇眉山於石幼安之畫苑王晉卿之寶繪堂直以為二子之病作記以諷之淳化閣帖黃長睿疵其半偽宣和博古圖洪景盧笑其多訛近日法書名畫以木刻御府名家印㒺利於市自米元章已為無李論而所至山水圖輒以為真李成吾於此別其真贋博觀約取庋藏一二時出閲之朋友取去亦無顧惜此又一古也得之於玩而非玩物喪志之謂亦吾情之所寄意之所寓而已非真有所執著於其間也然予深知受益之為人當於古人中求耳朂古心行古道於古誼尤髙急人之私如救焚溺揚人之善如甘飴蜜又有在於三好古之外者顧今人未盡知也箴曰　古書籍兮吾其讀朝明窻兮夜殘燭嚅嚌雋永兮梯髙邱感慨惻愴兮瞠吾眸古聖賢之蹤可追兮吾捨是其將焉求古器物兮吾其玩罟離耜益兮柝豫楫渙吾聖師觀於廟兮感欹器而永嘆苟貪多而鬬靡兮則未有積而不散蘭亭之閟於辯才兮不知一旦有蕭翼也世已無昭陵之真跡兮又焉知復有定武之石也形而下者有盡形而上者無窮無窮之古撐腸飫胷有盡之古盍相與一笑付之太空之風
　　勉齋箴
　　易稱伏羲神農黃帝書紀堯舜禹湯文武周公暨周衰而有孔子自天地開闢以來嵗年亦久矣生靈亦衆矣而人之得號為聖人者不過此數人而已惟聖人不勉而中不思而得生知而安行者也下聖人一等則必擇善而固執學知而利行故論語一書無非聖人所以勉學者與夫學者自勉相勉之言今之人既不能自勉又不能交相勉間有一二能出一語以勉人則或者聞乎勉己之言深以為諱如是則甘於自愚而又相率天下之人皆為愚人而後可也潤之金壇張君光遠徳輝其先髙祖本濟南人是為南渡文簡公諱綱名臣也今徳輝以勉名齋與黃文肅公之齋名適同古之命名而同者多矣於齋名乎何嫌紫陽方回為之箴曰　騏驥之不行兮不如跛鼈之千里荊軻之猶豫兮不如蜂蠆之有尾飢食渴飲人禽同兮所不同者精義而明理辟穀服氣而長生兮寧朝聞道而夕死井九仞而不及泉兮山未成一簣而止浚之深而崇之髙兮亦在乎朂之而已生知上聖固懸絶兮抑堯舜與人同耳愚可明而柔可強兮毋自咎乎質之不美吁噫美質固易得兮唯至道其難聞學者之用其力兮非苦骨而勞筋初旁收而並蓄兮博載籍而窮典墳外資師而取友兮內紬繹於心君又繼之以明辨兮羌縷析而毫分四者至而誠不篤兮將無墮於虛文致其知雖多途兮望聖涯尚其無垠惟力行以終之兮在克艱而克勤吁嗟予求道之荒唐兮夜若夢乎壇之杏覺而發其遺編兮童讀之雪領自説樂不慍至知命兮垂萬世之深儆聖所以勉乎人兮庸可求仁而僥倖顔拳拳於四勿兮曾孜孜於三省賢所以自勉兮尤務理直而欲屏在子張之十九兮或交勉之互請葢苦口起死於膏盲兮而甘言平地之機與穽嗚呼噫嘻物則秉彛兮人而不仁今之淺夫兮以藝自珍小數狎物兮大閑踰身擇術未謹兮立言未醇耀誇毗兮張皇鋪陳一語規之兮作色怒嗔不勉而中兮惟古聖人汝不自勉又不欲人之勉己兮是之謂橫目之凡民
　　觀省齋箴
　　善於觀天下之人不如自觀勤於省天下之務不如自省是謂近觀內省觀猶淺也省則深矣是者如此非者如彼或善或不善觀而見焉故曰觀之力猶淺也是者吾充廣之非者吾克治之必為善必不為不善省而擇焉故曰省之力則深矣此聖門心學也三衢毛君士穎以觀省名其齋紫陽方回為釋其義而寓之規曰　心之未發鬼神莫窺寂然不動㒺雲㒺為君子於此奚力之施敬以直內儼然若思心之旣發矢去川決川不有防矢不有括十目未覩獨見而察慎其獨也古之心法我觀我心幾㣲之間我省我心非有二天視其所萌審而後安此所以樂行憂違而慾淨理完者歟
　　稱隠齋箴
　　吾友汪君巽元讀書之所曰稱隠山房因為其齋作箴焉物有輕重事有是非才有髙下量有廣㣲銖兩千鈞拱把十圍或塵而眇或岳而巍瞭然吾心不露其機鐍此之扄鍵此之扉以區別品藻莫之敢違而所以抑揚低昂亦莫或窺吾之幾也此聖人之能事而賢者之所希葢取捨與奪黙識於內而臧否毀譽㒺顯於外能隠而不能稱則表裏一歸於聾瞶能稱而不能隠則黑白察察者亦非所以避憂患而遠害是故胷臆貴乎明而言論褒貶不可以不晦噫此巽之所以行權也在昔繫傳九卦三陳巽以終之此一徳也以處事接物待人自履至井有八徳焉先以此反己脩身八為經以窮而盡性一為權斯精於義而熟於仁不然〈原缺〉賈而已耶豈不能用權較錐刀之利卒為凡民
　　熟齋箴〈並序〉
　　天之生物時至而熟百穀百果加灌溉之功焉則其熟也為尤美人之食物用物資於人力而熟烹庖牲牢煎𦞦魚鼈醖曝酒醬調胹鮓醢燠煨榛菽芋栗熬煉脂膏蜜飴炮炙附烏芥苓鍜冶金鐵銅錫煑治絲枲縑素矯揉皮革筋角得其所製之方所造之術而劑量斟酌之則其熟也為尤精其有習於當世之一能一技而熟者古之人如伯牙之琴由基之射郢之斤扁之輪痀僂丈人之承蜩庖丁之解牛扁鵲秦緩之醫季主唐生之卜以至近世張旭之草書裴旻之劒舞米嘉榮之歌韓擇木之隸李陽氷之篆呉道子曹霸韓幹之丹青董元李成范寛之水墨諸葛鼠鬚之筆李廷珪潘谷松煙之墨皆造𤣥極㣲以名於世雖邇日兵火更革善書善畫善奕善算善方脈善占騐善説虞初九百亦往往不無習熟之人而予嘗評之矣熟天之生物而至於美有人焉畦叟園丁能之熟人之食物用物而至於精有人焉竈爨老媼市井淺夫皆能之熟當世之一能一技而至於造𤣥極㣲亦有人焉然未必皆吾儕士君子之所可能也苟如此則吾儕士君子之所熟者其將果何事耶潼川楊廣文剛中以熟名齋紫陽方回為箴以遺之葢以明夫學聖賢之學者其所熟在此而不在彼也箴曰徳成而上士而熟其所當熟其不為聖賢者幾希藝成而下士而熟其所不當熟則將無君子之棄而小人之歸雖然熟於一藝閭閻之人足以養其身研於性命道徳之學而熟於仁乃不免顔原之賤貧嗚呼吾寧熟於此而賤貧不願熟於彼而為閭閻之人
　　齊希説道存齋箴〈並序〉
　　格物而物格致知而知至上用力下見效也齊君希説以道存名其齋其義甚大若曰存道而道存可乎飲食起居道未嘗不存百姓日用而不知學者欲用力以存道而見道存之效非也道也者不可湏臾離視之無形聽之無聲然道亦不在器之外老莊氏以道徳而毀棄仁義以有物混成先天地生為道而不以日用常行為道似乎以有形有聲為累而欲返求乎寂滅恍惚歸於無形無聲所以齊彭殤一死生吾之所謂道當然之理必見於事本然之性必發於情君臣父子夫婦兄弟朋友之倫立於天地之間而萬世不相紊者道在其中也希悅於事之所施行察焉必不違乎當然之理於情之所著見察焉必不戾乎本然之性由人己俱不睹不聞以至於己獨睹獨聞一以敬存其心則可若乃泛然立名謂吾存道而道存則𣺌茫濶大無所據依憑藉以為身體力踐之地彼異端所謂孔子見溫伯雪子不言而道存者無其事後世禪學有此吾儒烏有是哉此之存亦非彼之存也故為詩以箴之曰　我飯一盂我飲一觴我衽我衣我寢我床適口安體弗喪厥常道在於斯㒺有不臧事君以忠事父以孝夫婦閨門朋友學校兄友弟恭是謂五教契為司徒上行下傚日用常行道無不存不於堯明不於桀昏視聽言動此以物言四非四勿乃以則論曰情之性曰事之理曰物之則顯用㣲體匪珠匪玉可匵可匭我存我心敬而已矣
　　遜齋箴〈並序〉
　　遜一作孫順也易雲巽入也曰巽徳之制曰巽稱而隠曰巽以行權其義奧而博文王三陳九卦之終事未究也音同乎巽而字別曰遜則其義止於謙退不競而已士之務進彼者非有甚髙難行之事然順而遜亦可以為成人矣濟南馬君名克敬字順之而又以遜扁其齋其將以造於易之巽者乎紫陽方回為之箴曰　儉而不奢之謂遜崇愷之步障不如平仲之豚肩也退而不爭之謂遜陽勒之漚池不如伯倫之雞肋也謙而不伐之謂遜季路之率不如趙文子之吶也恭而不敖之謂遜原壤之夷不如正考父之僂也名曰敬主於內遜之根字曰順行於外遜之文於斯扁齋曰遜入聖門然則上天下〈缺〉







　　桐江續集巻二十九
<集部,別集類,金至元,桐江續集>