桐江續集 (四庫全書本)/卷33

桐江續集　巻三十三

　　欽定四庫全書
　　桐江續集巻三十三　　　　元　方回　撰序
　　送倪耕道之官厯陽序
　　變西崑體詩為盛唐詩自梅都官聖俞始當是時變五代文體者歐陽公也故世稱歐梅嘉祐二年丁酉禮闈進士得眉山蘇公實聖俞佐歐陽公之力可謂有功於斯文甚大吾友倪耕道應淵與聖俞皆宣城人其詩亦有聖俞之遺風聖俞仕不達號為詩窮而吾耕道窮又甚焉年六十八始得為厯陽教授宣城維揚京口武林池陽皆有十詠詩行世今又將有厯陽十詠或百詠無疑矣然教授者師儒之官培飬人才轉移風俗於此乎頼昔聖俞雖固窮一世王荊公之兄弟詩二蘇兄弟詩蘇門六君子如黃陳詩視聖俞皆後出至其校文乃得東坡為門生攷其詩之規矩而觀其文之衡鑑豈非百世之師乎窮與達不足論也耕道之詩本於聖俞今人固未必識吾聞厯陽有張於湖魁天下士其所立甚偉焉知郡泮無斯人者有以作成振拔之儲以為當世用不於吾耕道望而誰望然則於行己也不忒則於取人也必不爽吾耕道己雖未達能達人可也鄧元侯雲臺功臣之首也不遇漢光武可平世文學掾耳耕道行矣同庚生紫陽山方回餞以詩為之序
　　雲泉題詠序
　　有天地然後生萬物故易有乾坤之卦而繼之以六坎之卦以天一生水而潤萬物者莫潤乎水天地雖生萬物非水則莫生也然則六坎之卦以屯䝉需次乾坤何也凡有坎之卦皆取象於水而屯需之坎取象為雲䝉之坎取象為泉又何也天之始生物也猶上雲下雷而為雨物於是芽茁於冥昧故曰屯以次乾而坎為雲天地之既生物也猶泉之初泄於山物於是㓜穉而未壯長則不可無所養故曰䝉以次屯而坎為泉物屯而亨䝉而飬待其成而巳故曰需以次䝉而坎又為雲此天地之屯也天地之䝉也天地之需也聖賢者出亨物之屯飬物之䝉始也無所不用其力以需夫各正性命之定則終也無所容其力今之學者亦嘗讀易而知之否乎虎林城東徐如心文雋偕鄰友童汝舟濟來謁謂其讀書之室扁曰雲泉老於風騷者爭賦之予以為斯友也年始二十有七自芽茁㓜穉而壯長者也其亦嘗次序屯䝉需三卦之坎而玩之否乎聖人所以不曰水而曰雲曰泉何也水之始初為雲為泉學者不慎其始初聽其流注散漫為𣺌茫無畔岸之水可乎何謂經何謂綸何謂果行何謂育徳亨己亨人飬已飬人此感彼應姑少需之飲食宴樂亦非流連荒亡之謂也是為雲泉題詠序又為之詩曰
　　天一生水　坎卦象旃　二隂一陽　坤之中淵天而非此　必為旱年　澤自空降　其雲油然地而非此　民何以田　曰有畎澮　泉出於山六坎之卦　次坤次乾　在屯為雲　在䝉為泉至於需卦　復以雲言　既亨既飬　需厥成焉萬物始生　孰為之元　水為物母　乳之而蕃雲為水胎　泉為水源　雲初一縷　霶霈八埏泉初一滴　洶湧滔天　君子心學　攸體攸研觀象於坎　奚水之專　中剛內實　處險常安於雲於泉　復究厥觀　水之始初　未波未瀾心之始初　萬善具完　如雲欲雨　如泉欲川發而中節　飬䝉亨屯　無為而成　地平天全心之動也　化育攸闗　我心未動　厥亦有傳雲之動矣　不可復還　盍亦求諸　未雲之前泉之動矣　不可復返　盍亦求諸　未泉之先心之既發　収之孔艱　心之未發　泉本雲根不覩不聞　無倪無端　戒慎恐懼　以操以存洎其發也　電激河奔　一言蔽之　敬為入門
　　鐵瓶呉處士善畫序
　　伏羲之卦倉頡之字其初皆一畫也韻書訓畫為界而音胡卦切者通用為繪畫之畫亦訓為界俗作畫今從俗用之畫與畫字不同而均訓為界然則畫也者界而已乎其亦起於伏羲倉頡之所為乎秦䝉恬始以毛為筆漢蔡倫始以絲為紙古筆用竹必亦始於羲頡而卦之與字則畫之簡牘乎尚書序謂伏羲始作書契以代結䋲之政易謂伏羲始作結繩為罔罟繩旁從糸音亡狄切謂細絲也伏羲之前巳有絲已結繩繩訓為索索亦從糸則古之有蠶桑久矣有蠶桑則有絲有絲則有絹繒其來亦古矣舜典始言作繪則五采五色之畫亦古矣第其時未有後世之筆紙則其筆必用竹筆而繪五色於絹繒之上也耶姑舎是而論畫一藝也至於後世精矣妙矣神矣何謂也畫之工者其名與聖賢將相立徳立功立言之人書於傳記同宇宙而不朽也文士有數千百言不能盡者一畫手能以數筆盡之詩人於物象極力模冩或不能近丹青者流邂逅塗抹輙出其上此豈非精妙入神而後至是耶予近至亷使容齋徐公書室恍然見六和塔岸望海間萬餘里潮頭洶湧而來一抹數千丈細視之屋壁不盈尋尺曰此呉生畫也枚乗七發之所謂潮鋪張甚盛殆不如此畫之簡捷又偶於祕書性存家公㑹手所執扇松風茅屋一晉衣冠者偃仰一榻是謂羲皇上人圖曰此呉生畫也陶淵明傳及歸去來辭盡在此一扇間矣豈不謂之神乎予家紫陽山下之谷中先從兄良遇欲予以虛受人以虛加谷而諡其吟所呉生未之見也為想像作水墨一幅輒復得予之心事予是以益神之吳生呉門人名山舊號古梅今改稱鐵瓶處士其所居姑蘇城之鐵瓶巷也予別為賦鐵瓶處士詩矣又為發揚其所以善畫而入神者為諸公贈言之序雲
　　贈初陽陳相士序
　　會稽陳益家傳許負之術自稱曰初陽相士予嘗聞相人之説矣相骨相形相聲音相舉動而知貴賤易相氣色而知憂喜休咎難夫差肉食而色墨外勝而有內憂者也馬周火色早貴而未必壽者也盧杞藍色大姦邪禍人之國者也尚易知也何晏色如傅粉王衍執玉柄麈尾與手一色而皆不善終臯陶色如削𤓰孫叔敖面有饑色而皆為賢相婦人之色美而艶者鮮不失節孟光黒色而醜為梁鴻賢妻士大夫有驕色必敗名窮儒或菜色而知道是則難知也昔人於日長至之旦觀雲物其雲氣黃則預知豐年之祥前史占星欲黃色黃為五穀大稔赤為火旱白為刀兵黒為水潦青為疾疫素問察病人色黃者必愈黃為脾之穀氣有穀氣則藥無不效故相人者祖是數説以氣色黃為喜又黃欲如帛褁栝樓不欲如土不欲赤白黒青而或明瑩不暗赤如丹砂黒如烏雞之羽則亦有吉無咎今相士自稱初陽也者其亦有取於長至初陽雲氣之義歟雖然太極動而生陽厥初惟有一畫一為竒為陽有一畫而後有兩畫兩為偶為隂取其一竒畫而拗圓之則為天圓之象取其兩偶畫而縱橫以交之則從者為上下中又為南北中橫cq=8者為左右中又為東西中是為地方之象以其縱橫之兩為十以置於圓圏之內則為天包地外地在天內之象細玩其故則地者天為之一物耳地不能敵天之大則又隂柔不能加於陽剛之象也君子觀於一畫之初陽而知天下萬理萬事萬物皆出於一以養其氣存其心氣如陽之剛以制柔心如天之大以囿小此則吾之謂學而豈區區之術所能識哉
　　呉埜仙詩巻序
　　道具於未有天地萬物之前名生於已有天地萬物之後天名為天地名為地人名為人莫知其所始然則有天地萬物之初名一而已道一而巳而後世名不一道亦不一名可二也道可二乎今夫人之生而命之名乃復有小名有長名有單名有複名有氏有姓有字有諡有官稱又有號楚之君皆名不通中土鬭穀於莵之類乃其方言猶之天又名乾地又名坤人又名為民可也道訓理訓路以其可行之耳而道家者流之道以老子為宗非韓退之原道之道前史又於道家之外為神仙家之説雖然人與物二三其名何傷古聖賢相傳一道諸子百家分裂殊異而神仙之説興由其説伏羲神農黃帝皆仙也莊子寓言列子偽書皆言仙以為變形登天燕齊方士謂征伯僑以至最後僅數五人而劉向列仙傳至不可勝數佛法入中國又謂之金仙謂龜藏氣不粒食謂龍蛻骨乃屍解噫延年益壽古有之生而不死決無是也杭人吳君杓名珍世宦前朝西班乃祖徳輔亷幹慈易俗以宦吳稱之六合混一䝉古譯師以五字名之上二字曰也先謂安樂也下三字避世人因也先二字遂號之曰埜仙予謂名號不一前賢若此者多矣天下無二道堯舜禹執中之傳是也真以為世有神仙而學之則不可君為大㕘張公門人董海舶漕運貿易鯨島龍沙靡所不至銀符茜裳寓居呉門自以為初不學仙抱有若似夫子之愧埜仙之號衆所歸美姑受其虛名而不責實效亦達者也於是集諸人題詠為巻序厥顛末以告來者
　　劉髙士伯淵道雲詩序
　　道一而已矣孔老並世而言道不同易繫曰一隂一陽之謂道道不離隂陽也曰形而上者謂之道形而下者謂之器道不離器也中庸曰率性之謂道以哀樂喜怒言道不離性性不離情也韓子曰由是而之焉之謂道指仁與義言道不離乎慱愛行宜之謂也程子曰天運而不已水流而不息物生而不窮皆與道為體道不離物物之外無道也老氏之言異乎是曰有物混成先天地生吾不知其名字之曰道蓋謂未有天地之先已有此道其曰道生一則道者一之母乎故一生二二生三三生萬物古今註解俱不通道之後始有一吾疑之其曰道法自然則自然者道之師乎故曰人法地地法天天法道古今註解皆不通道之上又有自然吾疑之大抵以無言道以有言物謂有生於無無所以生有此身之生本出於無故以天地萬物為土苴而視此身如太空之雲今老氏釋氏之徒皆言雲遊者此也而釋氏又與老氏不同釋氏見夫此身之死悉歸於空立為無生之説故亦以天地萬物為土苴而視此身如夢幻泡影露電老氏有見於人物之生前以無言道故曰恍兮惚兮其中有物釋氏有見於人物之死後以空言道故曰生滅㓕已寂㓕為樂老氏之説戰國而後莊列以來儒者多從之而不察揚子亦然太𤣥先曰罔而後生直䝉酋冥又曰罔者有之舎必謂有形生於無形於有之前〈缺〉崇讚美乎無之為寂為寥為髙為深為不測自為一家之説孔門源流不如是也或謂孔子曰易有太極是生兩儀周子曰無極而太極太極本無極豈非先無後有歟老子之㫖何以異曰不然也孔子言畫卦之法固有次第周子所謂無極謂太極本無方所形狀如太極生隂生陽生乾坤六子五行有則俱有生則俱生與老氏謂先有道後有天地後有人物逈乎不同渾淪剖判天開地闢猶人之生胚胎於腹四肢百骸五臟九竅為形心為神仁義禮智之道在其中初不相離眉眼口鼻孰為先生孰為後生氣情心性孰為先無孰為後有朱子曰一物各具一太極形而上形而下誰得析而二之老氏生而本無之見釋氏死而皆空之見吾儒原始反終知死生精氣遊魂知鬼神之見三說鼎立體用一原顯微無間道非精氣非粗一本而萬殊萬殊而一本理必有事事必有理無須㬰而可相離此則吾儒之見之學也平灤劉君伯淵棄孔子而從老氏之所謂道而以乍起倐㓕之雲視天下之萬物與其身龍虎山天師書道雲二大字嫓之今之世三教並行各師其師各學其學希聖賢求神仙分律論禪不同久矣愚亦姑誦其所聞以求教於當世之君子云爾伯淵吾未識也吾友張君仲實以諸公所題詩見示書此以相琢磨雲
　　贈清隱程居士詩序
　　名山得名人而重名祖得名孫而重名師得名弟子則師道愈重矣括之松陽九芝山産芝九本號名山迴環數十里竒石林立千百鳯翥鶴翔龍騰蛟舞或如虎士怒㦸或如牛鬼跳擲如仙官駕羽車如真人鏘琅佩譎態怪狀目毛聳故亦名小鴈蕩曰阪曰隴曰小溪曰石闗曰香爐峯曰試劍石﨑嶔蔽虧之夤縁平衍豁達之歘忽松栢篁竹之茂美稼穡果蔬之給足異花非春而亦芳靈草無名而皆藥人世蠅蚋所不到似別是一天地也而唐初葉有道先生居之名國重自稱天隱子三聘不起錫以漢郭林宗之號茅山以三茅重谷口以子真重廬阜以修靜重四明以知章重名山得名人而重以穹宇廣宙如此者不一有道先生之孫曰葉道元名法善際遇唐髙中睿𤣥四帝贈越州都督見唐書方技薛頥傳李北海銘其先墓並書歐陽公金石錄具載有道先生碑蔡公謨服其筆法自開元至今寢隧蕪沒六百餘年逺孫今住持宗陽宮提㸃寛居名道亨至元中於其地創建南陽有道觀宗主老君列待庚桑闗尹以下十真有道先生則專祠觀下俯飛鳥之背陟椒而造頂愈益殊異依崖架廣庵之院之斗壇雲房丹室藥鼎愈益殊異藏書之樓至踰萬巻方士其居而有黨庠家塾之遺意二祖一孫道心相續夙衰以趙武重完到以屈原重祭公以謀父重嚴周以君平重名祖得名孫而重古史今傳如此者不一雖然曽未若名師得名弟子針芥一時而可以無負於名山名人名祖名孫也近世之出家者皆畜飬妻子惟寛居不然執事左右師寛居者亦衆矣能盡古道者莫若清隱居士程乗字徳載少寛居二十歲年四十七力田躬耕樸質顓䝉均是人也讀書識字篤勤精進乃若天然物外一癯山中百役灑掃庭宇樹藝圉林卒急奔趍雨驟風饕而不厭宴閒立侍雪深霆震而莫知下氣承顔怡聲順色不啻若子之事父寛居謂師弟子禮廢缺久矣乃於窮鄉僻里身親見之語紫陽山方回以其故市喧井豗工藝賈技裸授袒習顛序䟦倫林靜谷杳風完俗淳世既不古野有其人乃永言以贈之古無師道君兼師五教禮樂帝曰咨乃命契夷命後䕫二十五家閭上推二鄉一公尊統卑黨庠遂序分厥治師哉師哉誰敢私若以臣而君師之臣無北面異等威春秋既降周道衰君師之柄乃下移倚杏壇兮泗之湄三千七十朝孔帷君道師道兼所為事師如君實始茲宣尼老君生同時別演𤣥教分一支羽衣星冠如意持端坐南面頥指麾學者北面若事屍又若父前跪者兒寛居先生據臯比清隱處士閑少儀傳師之道信不疑敬師之禮忠不欺走奔風雨不告疲山叱虎豹水斬螭宴侍朝夜忘渇饑畧微跛倚與傾欹程門立雪殆庶幾彼罵厥祖爭鉢衣師弟子禮噫吁嘻
　　靖明處士題詠序
　　天有處士之星地有處士之郡人有處士之稱而後世有處士之賜號史記天官書少微士大夫索隱引春秋合誠圖雲少微處士位又天官占雲一名處士星景祐新書少微四星在太微垣西蕃虎賁之西北斜列其東南星入張十七度赤道內二十五度士大夫之位一名處士又謂第一星處士第二星議士第三星博士第四星大夫明大而黃則賢士舉此所謂天有處士之星也今浙東處州古縉雲之墟天文呉地斗分野嘗屬越隋改永嘉郡為處州尋改括州唐為松州縉雲郡大厯間以處士星見更為處州以至於今此所謂地有處士之郡也孟子立處士橫議之譏賈生得處士大言之誚東漢書孔融上䟽薦處士正平禰衡唐書卓行逸民文藝等傳無一處士惟韓退之集有送石處士洪序及詩又有送溫處士造序桞子厚集有裴處士誌此所謂人有處士之稱者也宋三朝國史陳摶傳賜號希夷先生書其所遇麞皮處士不知何人魏野傳真宗天僖中累贈著作郎稱故陜州處士魏野然未見賜處士號之所始歐陽修歸田録林逋字君復居杭州西湖之孤山真宗聞其名賜號和靖處士其處士賜號之所始歟抑當有先於此者歟晁公武讀書志張弼易十巻興化軍人賜號葆光處士以此言之處士賜號當出於朝廷而私相署置世多有之近者三教鼎盛緇黃之權甚重禪師法師大師之號二字四字六字至十餘字習為故常然處士實儒者隱逸之謂真定王君居實靖明處士之號乃出於龍虎山之命何也居實壯歲丞新昌棄官似陶淵明之去彭澤書曰處士可也肇賜嘉名曰靖曰明取淵明之靖節可也而必取君復之和靖何也和靖不仕無棄官之事龍虎山之命予不敢改龍虎山之意予當改之靖節之靖淵明之明各用一字能為陶令亦足矣林和靖乃宋人取近時宋人事實加於先晉人事實之上亦似未順且一身欲兼兩人之美耦菊匹梅不若專取周子所謂花之隱逸者以表其棄官之跡與陶同符予斷斷然謂靖明處士之靖當用靖節之靖不當用和靖之靖菊也梅也取熊舎魚有何不可
　　皇甫巨川父年八十八母年八十四詩序
　　洪範五福一曰壽古彭祖八百餘歲老子二百歲耄與期頥者甚多禮巡守問百年者就見之九十者其家不從政是也太公望九十封於齊武公九十入相於周孟軻年百餘歲漢興張蒼年百餘歲四皓皆八十有餘伏生申公皆九十餘趙充國八九十猶為將文帝詔八十以上賜米肉酒九十以上又賜帛絮武帝八十復二筭九十復甲卒又詔民年九十以上為復子若孫遂其供養當是時壽者何其衆也後世乃有七十者希之歎而杜子美至形之詩然則八十者不尤希乎九十者不又希乎夫夫婦婦將踰百歳豈不益寂寥罕見乎大徳二年戊戌夏四月汴梁黃侯汝楫字巨川詣紫陽山人方回言世家鄭州本姓皇甫宦簿書曰黃氏隨江浙等處行省為元寳廣濟庫提舉官迎養二親十有餘年父寧齋居士椿辛未生今年八十有八母張氏夫人女直人乙亥生今年八十有四寧齋慈祥孰實鉅人長者修幹美髯年至此無一莖雪提舉貎肖之夫人相夫教子閫範嚴整提舉營杭城二宅一故韓府一故楊府塏爽深靚溫凊適宜三年前官滿寧齋謂提舉曰汝華此二宅將不知老人土思而桑梓之不恤歟提舉曰謹不敢即售二宅迎侍還汴梁久之不復求仕今夫上壽之道有三一曰稟氣土厚水深時寒時燠者壽二曰積善祖父若己隂徳及物者壽三曰養性無私喜過怒而精神完者壽此三者長生之説也寧齋與夫人享此上壽提舉年五十有三恱親有道愚無以進其説矣提舉有子真童讀書學詩鼔琴作字日益新愚為之名曰老彭字述祖孔子曰述而不作竊比於我老彭蓋將期其祖以此壽而善述也士大夫為詩頌者無數此為序又歌以侑之曰屈二指兮郎罷九帙〈原注一作袠〉雖則九袠兮髯猶如漆梁之郊兮黍稷櫛櫛父曰兒歸兮吾督汝銍加六筭兮聖善九旬雖則九旬兮髪猶未銀汴之水兮魴鯉鱗鱗母曰兒歸兮吾甘汝珍夫婦偕老兮古無此比父母俱存兮今誰其擬祿養於南兮雲胡不喜汴梁言還兮晝錦樂只二老有子兮又有孫壽且康兮施及後昆逮老及彭兮永貞厥根澤詩薰書兮益大寧齋翁之門
　　隱樂堂詩序
　　王康琚反招隱詩吾嘗評之矣曰大隱隱朝市如此則金張許史皆大隱乎曰非是之謂也曰小隱隱山林如此則巢許園綺皆小隱乎曰非是之謂也其所謂小隱者謂身在山林而未能無意於斯世索水北之髙價指終南之捷徑其隱小矣其所謂大隱者謂身在朝市而不敢萌穹爵厚祿之心栁下惠不卑小官老子為柱下史莊生為漆園吏邴曼容不肯過六百石其為隱也不亦大乎如東方朔之金馬門揚子雲之天祿閣位稍髙而猶曰隱君子病之要之出處之道有時義乾之初九遯世無悶蠱之上九不事王侯時義如此仕惡乎可震下兊上曰隨其繇曰元亨隨時而大通也然其義必利在貞固始得無咎下動上説雖可以隨時而仕終不可不守之以正進而不退係小子失丈夫矣蔡君榮之之堂名曰隱樂筮仕屢為幕僚蓋其志以隱於仕為樂而辭尊居卑不然則身雖以仕為事而志實以隱為樂必不以進取不己為志者故詩之而以序先之
　　葉君愛琴詩序
　　伏羲初作琴或雲神農或曰舜使晏龍作舜琴五絃或曰伏羲琴一絃或曰九絃或曰二十七絃或曰十三絃至於七絃則楊雄桓譚釋為近其説不一今琴七絃謂文王武王所加為是琴制古今不同可勿攷也古之士無不能琴今之士或百人千人萬人而無一能者古之琴必與瑟偶今獨有琴而不知有瑟古之琴有暢有操有引有吟有弄有調指彈口歌有音則有辭而今之琴有音者不必有辭詩三百五篇皆可絃歌韓退之補亡十操今之能琴者亦嘗誦毛詩韓文而為之鈎剔揉摘者乎古之琴各有美名古之能琴者子史各有其人之名然則亦不必深論也琴者古聖賢養心修身化民育物之具而後世以為一藝予嘗謂琴得其人鍾子期死伯牙破而絶其絃嵇康與廣陵散俱絶不恨也琴非其人司馬相如以挑文君董庭蘭以誤賢相房琯是故琴不在琴而在人予生七十三年聞杭故楊農卿纘好琴著紫霞譜士大夫以其為外戚也踈之其客徐宇曰雪江居士年八十餘先朝徴之以壯子負琴代行外議不然三山葉君愛福孫寓杭以寒士同時徴至元己夘二年而還不求知不求仕一燈一榻老於芹泮蓋往時貢浙漕入上庠者也癯而肩訥而口規矩而周折六十有五老儒胷中有數百巻詩書而寓諸琴者也能畫龍首冩蘭乃其餘事予敬其躬行嘉其臭味故述其出處序之就為辨古蘭今蘭之異為古蘭操贈之君愛自號蘭坡居士
　　唐長孺藝圃小集序
　　詩以格髙為第一三百五篇聖人所定不敢以格目之然風雅頌體三比興賦體三一體自有一格觀者當自得之於心自騷人以來至漢蘇李魏曹劉亦無格卑者而予乃創為格髙卑之論者何也曰此為近世之詩人言之也予於晉獨推陶彭澤一人格髙足方嵇阮唐惟陳子昂杜子美元次山韓退之栁子厚劉夢得韋應物宋惟歐梅黃陳蘇長翁張文潛而又於其中以四人為格之尤髙者魯直無已上配淵明子美為四也吾州在萬山間詩人不少朱文公早為胡邦衡以詩人薦公配饗孔庭人品近孟子不止於詩唐長孺元自里中來訪出詩五十四篇始年三十六歲其所以可人意者格髙也何以謂之格髙近人之學許渾姚合者長孺掃之如粃糠而以陶杜黃陳為師者也藝圃有作所謂小園僅有百歩者凡十六句似乎擬陶後二首亦然予為題曰藝圃小集而序之以歸之博讀精思而〈缺〉　吟進可量哉
　　栁州教授王北山詩序
　　陳後山年四十九其文集謝克家為序陳簡齋年四十九其詩集葛勝中為序二公年不壽而文壽不待序而後傳也栁子厚卒於栁年四十七不壽而文壽雖無韓退之為墓誌銘其集亦足自不朽也然不容不寄諸毫素以表其美者朋友之義也予友王雋父國傑比為栁州教授卒年四十八乃子以其詩兩鉅軸俾回為序此亦年不壽而文壽者不待於回之序亦豈能為不朽之助哉顧朋友之義不敢恝然耳先大父珏贈訓武郎父應辰武舉及第仕至武功大夫知沅州淮西安豐六安縣人後昇州徙寓建康年十五法當承父䕃不屑就歸附厯建康路學正溧水縣學教諭行省差充徽州路紫陽書院山長至元二十五年也由是寄居吾州與回結姻既受代士大夫咸勸之入都必有知遇而不果往尋勅授廣西道栁州路教授咸以為渉瘴鄉而不可往而勇於往大徳三年八月視事明年閏八月提舉司檄往宜州問教授金震不公事栁無瘴宜有瘴既還任十月初五日卒三日而用茶毗法五年官給水驛東下十一月二十一日殯於建康南門祖塋娶薛氏女一人嫁回從兄子方髙孫也男四人野黙㸃黟嗚呼回尚忍讀其詩哉其詩自稱釡盎陳言一始壬辰元日一始丙申立春共八百一十九首前詩未見近詩人兩𣲖浙土詩纎弱江鄉詩突兀雋父藏修之所曰北山衆謂北山詩典雅荘重如被端冕入宗廟回亦不敢評栁州詩一百四十三首詠土俗數篇痛快緊切子厚亦未之及雲
　　恢大山西山小藁序
　　臯歌詩之始孔刪詩之終屈騷詩之變論今之詩五七言古律與絶句凡五體五言古漢蘇李魏曹劉晉陶謝七言古漢栢梁臨汾張平子四愁五言律七言律及絶句自唐始盛唐人杜子美李太白兼五體造其極王維岑參賈至髙適李泌孟浩然韋應物以至韓栁郊島杜牧之張文昌皆老杜之𣲖也宋蘇梅歐蘇王介甫黃陳晁張僧道潛覺範以至南渡呂居仁陳去非而乾淳諸人朱文公詩第一尤蕭楊陸范亦老杜之𣲖也是𣲖至韓南澗父子趙章泉而止別有一𣲖曰崑體始於李義山至楊劉及陸佃絶矣炎祚將訖天喪斯文嘉定中忽有祖許渾姚合為𣲖者五七言古體並不能為不讀書亦作詩曰學四靈江湖晩生皆是也嗚呼痛哉住持上竺興福寺恢公大山越之諸暨人與予同姓方者西山小藁詩三百八十八首予刪去題目不古及重複十五首皆可刋行予以朱筆圏㸃一百一十四首一句佳一聨佳兩聨佳數語佳全篇佳者皆拔其尤五言古擬古六首擬寒山子四首雅字次韻九首此十九首可入文選生蛇活龍飛舞流動七言懐故山煎茶石銚山中行崑山髙無愧古樂府五七言律絶句則予所批出者字字珠圎句句律恊近世僧詩無此人也他人之詩新則不熟熟則不新熟而不新則腐爛新而不熟則生澁惟公詩熟而新新而熟可百世不朽予年七十六公年六十二而公之所以養浩然之氣無老態然則真間氣哉
　　江天澤古修文集序
　　徽州今陞路婺源縣今陞州州間氣人物凡五大𣲖汪氏七世登科龍溪先生中興詞臣如唐之陸宣公朱氏父子兄弟皆有聲稱徽國太師文公先生續周二程張之脈以追孔孟近世文學科名之士有呉公遇龍許公月卿江氏亦有人焉所居入州門右巖石穹峻巨竹如雲下俯深溪積徳不一世矣徳之積於先者愈積而愈不已故名之垂於久者愈垂而愈無窮吾友古修老人靁字天澤咸淳七年張鎮孫牓進士第四甲第二十四人授某州司戶參軍再調某小官尋不仕今三十餘載矣世崇令徳故身享令名不患無八乂手之筆而患無萬石君之風名紹汪朱而過呉許祖松壑先生嚞字明逺遭遇理廟布衣出入禁庭十年不受官嘗賜第故太廟前有山林前輩古君子之風父葵圃先生世良字漢弼浙西安撫司幹官陳乞生前納祿致仕轉通直郎特命祠給告以寵之其雍容𡢃雅世為卿大夫者不若也天澤從師不一自奮科第平生所為文至多脫藁學者輒取去故回今之所見僅二百餘篇知州平陽訥懐嘗刋置家塾詩句妥字穩文言雋味永中有詞不為艶體婺源陞州記簡古平易堂記義精理暢其家積徳不一世而後古修集垂名百世千世矣噫千金之資可致一詩人未易見萬倉之粟可盈一文士卒難得或謂徽國文公豈可以後學工詩文者儕之天澤華齡有餘前途未艾顔何人哉睎之則是
　　清渭濱上人詩集序
　　中國有僧始東漢厯魏晉唐宋以至今日衣冠禮樂之士隱其身於僧者無數而僧之以詩鳴於世者尤不可勝數回嘗為名僧詩話五十四卷七佛偈西天二十八祖偈皆預編摩然偈不在工取其頓悟而已詩則一字不可不工悟而工以漸不以頓寒山拾得詩工不可言殆亦書生之不得志而隱於物外者其用力非一日之積也古杭靈鷲長老惟清晝卿號渭濱而清渭濱名震天下味杜少陵終南回首之句則晝卿之心深知道理宗主之所在如戀闕思君不忘其詩四集一百六十七首名曰深雪一枝則又如夜村自開之不必為世俗之所察識者噫僧之以詩鳴於世者不可勝數若工而悟以漸如清渭濱之詩則有數矣許詢之於支遁江淹之於湯休杜少陵亟稱之與贊公屢唱和因曰應忝許詢輩難酬支遁詞湯休起我病微笑索題詩支遁湯休贊公三人表表於世後乃李白之於懐素韓文公之於無本歐陽公之於惠勤蘇長公之於參寥子黃山谷之於惠洪並峙角立永古不朽惜回有愧於前輩諸公私獲序其詩而不足以望其詩也大徳癸夘二月望日序
　　送張仲文教諭還宣城序
　　書曰作善降之百祥此以其人之身言之也作也者為也有一為善之人則百祥即自天而降也易曰積善之家必有餘慶此以其人之子言之也積也者非一朝一夕也自始祖至於今積之非一世也作善之近效速驗且如此況於積善之久逺悠長者乎予先叔父八府君諱瑑字元圭郡直學囘之師也家於歙東里許曰上路孟鄰有蓍儒焉萬口一辭稱曰張先生諱雄飛字宏甫家與八府君一前一後俱面南而有山林泉石之勝衣冠燈火自唐僖宗廣明庚子傳一十一世府君以回為可教聚先君經幹遺書獨教之張先生聚徒三四十人竹籬為門門之內皆花竹花竹之後為講舎處士服華陽巾未嘗見其出門循規蹈矩里中長者第一人也年八十三卒門人私諡曰明善先生有子三人囘除國子正論歸之年咸淳三年丁夘先生次子名鐄字以洪與囘同生寳慶三年丁亥是年以禮記擢鄉書今與回偕年七十八先生長子之子曰炳字仲文純實莊雅好學尚友為宣城教諭近與回胥會於錢塘於其還也述作善積善之美為詩以送之公之賢令祖隱徳冠吾里尊嚴鄉先生豈樂古君子師授六十年眼不到朝市何必陳元龍豪詫湖海士紙田以筆耕有秋過耘耔書堂䕃髙林籬門花竹美我嘗遙望之今忽四五紀長男稱善人有後真是似次男領鄉書雌甲愧初揆人生有中道坦蕩平地履貴毋一品穹富勿萬金侈微官霑薄祿蹣跚政可喜宣城昔二謝名公疊嶂峙吟筆與之三髙才乃餘事都官聖俞集誰家藏未燬木𤓰吾不須但愛此詩耳
　　送桐江吳教授南牕序
　　孔子謂夏殷周禮損益可知而又謂其或繼周者百世可知何謂也典章制度有可因者有可革者聖人從而而因之革之其萬古不可革者雖聖人不能革也天萬古無二理也人萬古無二心也封建可革而郡縣然有君則有臣以上治下以下事上之意不可革也井田可革而阡陌然有土則有民以上取下以下奉上之意不可革也忠質文異尚子丑寅異建可革也三綱五常不可革也今夫先王長育人才之法設為學校而後世乃有科舉之法漢唐宋號得人而今也天厭科舉之弊一旦革之然科舉可革也學校不可革也學校不可革則取人才於學校而不取於科舉師之所以訓其諸生諸生之所以尊其師者果何事邪豈非萬萬古之人心天理所係邪予里中呉君夢炎自括蒼郡遷教授新定郡予於艱難之際治此郡七年又僑居五年然後去知其民淳俗古士習敦厚蓋其江水至清淺深見底與吾新安郡一也君是行予無以寓愛助升座講經而諸生聽焉諸生績文而師攷焉文具也可因教授與學正録直𤓰分歲廩公堂諸生日不飯大蠧也可革若夫萬萬世之人心天理不可革也孔孟而後有濓洛橫渠之學不幸中為熈豐新學之所掩周程而後有朱文公張宣公呂成公之學幸而不為江西浙左之所勝君其明以此意示學者而以身率之仰觀俯化則夫由學校為教諭長錄學正教授以出為當世人才而大用者在乎知道而已知道在乎知所學而已諸餞行者咸為詩而予以斯言冠其首


　　桐江續集巻三十三