樂書 (四庫全書本)/卷124

樂書　卷一百二十四

　　欽定四庫全書
　　樂書卷一百二十四
　　宋　陳暘　撰
　　樂圖論
　　雅部
　　八音〈木之屬〉
　　柷〈控擊〉　　敔〈楬戞〉　　籈
　　止　　　　應　　　　鐘筍
　　磬筍　　　　鐘簴　　磬簴〈鐻〉
　　論上　　　論下　　　植羽
　　璧翣　　　業　　　　崇牙樅
　　摐




<經部,樂類,樂書,卷一百二十四>
<經部,樂類,樂書,卷一百二十四>
　　周官小師掌教播鞀柷敔周頌有瞽亦曰鞀磬柷圉蓋堂下樂器以竹為本以木為末則管籥本也柷敔末也柷之為器方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底挏之令左右擊也隂始於二四終於八十隂數四八而以陽一主之所以作樂則於衆樂先之而已非能成之也有兄之道焉此柷所以居宮縣之東象春物之成始也敔之為器狀類伏虎西方之隂物也背有二十七鉏鋙二九之數也櫟之長尺十之數也陽成於三變於九而以隂十勝之所以止樂則能以反為文非特不至於流而失已亦有足禁遏者焉此敔所以居宮縣之西象秋物之成終也書曰戞擊禮曰楷擊樂記曰聖人作為椌楬荀卿曰鞉柷拊椌楬似萬物蓋柷敔以椌楬為體椌楬以戞楷擊為用也爾雅曰所以鼔敔謂之止所以鼓柷謂之籈則柷以合樂而作之必鼓之欲其止者戒之於蚤也敔以節樂而止之必鼓之欲其籈者㓗之於後也然樂之出虛故其作樂虛椌必欲空琴必用桐拊必用糠皆以虛為本也及其止則歸於實焉此敔所以為伏虎形歟然樂之張陳戞擊必於堂上柷敔必於堂下何邪曰柷敔器也戞擊所以作器也器則卑而在下作器者尊而在上是作樂者在下所以作之者在上在上命物者也在下受命者也豈非貴賤之等然邪本夫堂上之樂象廟朝之治堂下之樂象萬物之治荀卿以拊柷椌楬為似萬物則是以堂上之拊亦似之誤矣柷敔椌楬皆一物而異名荀卿以柷椌離而二之亦誤矣桓譚新論謂椌楬不如流鄭之樂眞有意哉〈止者柷之椎名也籈者鼓敔之名也〉聖朝太樂柷為方色以圖瑞物東龍西虎南鳳北龜而底為神螾敔因唐制用竹以二尺四寸折為十二莖樂將作先擊其首次三戞鉏鋙而止與舊柷四面畫山卉用木櫟鉏鋙者異矣雖曰因時制宜要之非有意義孰若復古制之為愈哉先儒以柷為立夏之音又謂乾主立冬隂陽終始故聖人承天以制柷敔一何疎邪晉宋故事四箱各有柷敔同時戞作亦非古人之制也隋牛洪罷之不亦冝乎























　　應樂猶應之應物其獲也小矣故小鼓謂之應所以應大鼓所倡之聲也小舂謂之應所以應大舂所倡之節也周官笙師掌教牘長七尺應則如桶而方六尺五寸中象柷有椎連底左右相擊以應柷也斯不亦大小之辨乎禮圖其形正圓而外皆朱唐樂圖及大周正樂皆外黒內朱然以理推之一在木下為本上為末在木中為朱則本之為物含陽於內南方之火所自而蔵也故應以木為之而內外朱焉固其理也彼持內黒之説真臆論歟















<經部,樂類,樂書,卷一百二十四>








　　論上
　　樂出於虛而寓於器本於情而見於文寓於器則器異異虡見於文則文同同筍鐘虡飾以臝屬磬虡飾以羽屬器異異虡故也鐘磬之筍皆飾以鱗屬其文若竹之有筍然文同同筍故也筍則橫之設以崇牙其形髙以峻虡則植之設之以業其形直以舉是筍之上有業業之上有崇牙筍之兩端又有璧翣鄭氏謂戴璧垂羽是也蓋簨虡所以架鐘磬崇牙璧翣所以飾筍簴夏后氏餙以龍而無崇牙商餙以崇牙而無璧翣至周則極文而三者具矣故周頌曰設業設虡崇牙樹羽是也鬻子謂大禹銘於筍虡曰教寡人以道者擊鼓教以義者擊鐘教以事者振鐸語以憂者擊磬語以訟獄者揮鞀其言雖不經見彼蓋有所受亦足考信矣周官典庸器祭祀帥其屬設筍虡吉禮也大䘮廞筍虡凶禮也䘮禮旌旂璧翣與筍虡同者為欲使人勿之有惡焉爾筍亦為簨者以生東南故也□亦為虡者以樂出虛故也
　　論下
　　木謂之虡大版謂之業故靈臺詩曰虡業維樅鼖鼓維鏞有瞽詩曰設業設虡崇牙樹羽其詳見於考工記以梓人推之天下之大獸五脂者膏者臝者羽者鱗者脂者膏者宗廟以為牲臝者羽者鱗者樂器以為筍簴故厚脣弇口出目短耳大胷燿後大體短脰若是者謂之臝屬常有力而不能走其聲大而宏有力而不能走則於任重宜大聲而宏則於鐘宜故梓人以為鐘簴鋭喙決吻數目顅脰小體騫腹若是者謂之羽屬常無力而輕其聲清而逺聞無力而輕則於任輕宜其聲清而逺聞則於磬宜故梓人以為磬虡擊其所縣而由其虡鳴故書傳言鳴鐘鳴球孰非本此歟小首而長摶其身而鴻若是者謂之鱗屬以為鐘磬之筍其文凡攫閷援噬之類必深其爪出其目作其鱗之而則於眂必撥爾而怒其於任重也何有爪不深目不出鱗之而不作則必頺爾如委矣其於加任也何有故且其匪色必似鳴矣措其匪色必似不鳴矣古人為筍虡之制逺取諸物而象其冝如此故古人銘之曰周因啇禮損益可知不其偉歟秦始皇建千石之鐘立萬石之虡漢儀髙廟撞千石之鐘十枚豈亦襲秦人侈心之弊而不釐正之邪李尤銘曰漢因於周由若重規人因秦器事有可施其言過矣漢魏以來有四廂金石之樂其架少則或八或六多則十六二十至隋唐始益為三十六架髙宗蓬萊宮充庭有七十二架餙筍以飛龍飾趺以飛廉餙虡以摯獸上列植羽旁垂流蘇武后稱制餙宮縣之樂廟朝以五采軒縣以朱五郊各從方色非三代之制也聖朝依倣古制天子宮縣鎛鍾十二虡編鐘十二虡編磬十二虡凡三十六虡各依辰次每鎛鐘左右設編鐘編磬再辰次列三架今太常按習御製曲譜宮縣毎奏一聲鎛鐘一擊之編鐘磬三聲之清濁先後互相為應大昭小鳴和之道也簴亦為鐻者莊周述梓慶將削木為鐻未嘗敢以耗氣齊七日忘吾四支然後入山林觀天性區別見成鐻然後加手故見者驚猶鬼神抑何妙哉〈古者鐘磬虡皆取中虗之木故擊其所縣而由其虡鳴今鍾磬之虡則以實水為之故其鳴不由虡非先王製作之意〉






<經部,樂類,樂書,卷一百二十四>








　　爾雅木謂之虡大版謂之業筍簴之有業葢所以形容先王徳業成於上而樂作於下象其成焉爾故文王徳業成於靈臺曰虡業維樅成王徳業成於有瞽而曰設業設虡意可覩矣












　　木之性主乎仁故檜之為木栢葉松身則葉與身皆曲以曲而㑹之故音㑹計之檜樅之為木松葉栢身則葉與身皆直而從之故音從容之樅崇牙之體也文王以徳行仁亦如之矣












　　撞鐘鼓謂之樅漢書司馬相如傳謂樅金鼔古樂歌所謂戞玉樅金豈謂是邪





　　樂書卷一百二十四