欽定古今圖書集成
博物彙編第六十八卷

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欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第六十八卷目錄

　犀兕部彙考

　　犀圖

　　兕圖

　　周禮〈冬官〉

　　爾雅〈釋地　釋獸〉

　　山海經〈西山經　南山經　北山經　中山經　海內南經〉

　　抱朴子〈登涉篇〉

　　廣志〈雞昧白〉

　　交廣志〈犀簪〉

　　廣州記〈水犀〉

　　述異記〈犀〉

　　酉陽雜俎〈犀〉

　　北戶錄〈通犀〉

　　嶺表錄異記〈犀牛〉

　　續博物志〈取犀〉

　　遊宦紀聞〈犀辨〉

　　西溪叢語〈犀性涼〉

　　澠水燕談錄〈犀紋〉

　　埤雅〈犀　兕〉

　　爾雅翼〈犀　兕〉

　　真臘風土記〈犀角〉

　　獸經〈蒼兕黑犀〉

　　瀛涯勝覽〈占城國犀〉

　　三才圖會〈兕〉

　　本草綱目〈釋名　集解　犀角修治　氣味　主治　發明　附方〉

禽蟲典第六十八卷

犀兕部彙考

釋名

犀：〈周禮〉　　　　　《兕》。〈爾雅〉

通天犀。〈抱朴子〉　　駭雞犀。〈抱朴子〉

水犀。〈廣州記〉　　　卻塵犀。〈述異記〉

辟寒犀。〈開元遺事〉　蠲忿犀。〈杜陽雜編〉

奴角。〈酉陽雜俎〉　　辟塵犀。〈嶺表錄異記〉

胡帽犀：〈嶺表錄異記〉墮羅犀。〈嶺表錄異記〉

光明犀。〈嶺表錄異記〉骨咄犀。〈雲煙過眼錄〉

竭伽。〈澠水燕談錄〉　毗沙拏。〈犀角　澠水燕談錄〉

兕圖

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《周禮》

《冬官》

弓人凡相膠，犀膠黃。

〈訂義〉王昭禹曰：「膠或用皮，或用角，犀用其皮。」

《爾雅》

《釋地》

南方之美者，有「《梁山》之犀象焉。」

〈注〉犀牛皮角

《釋獸》

兕，似牛。

〈注〉一角青色重千斤。〈疏〉《說文》云：「兕如野牛，青毛，其皮堅厚，可制鎧。」《交州記》曰：「兕出九德，有一角，角長三尺餘，形如馬鞭柄」是也。

犀：似豕。

〈注〉形似水牛，豬頭大腹，卑腳，腳有三蹄，黑色三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，即食角也。小而不撱，好食棘。亦有一角者。〈疏〉劉歆期《交州記》曰：「犀出九德，毛如豕，蹄有甲，頭似馬。」《吳錄·地理志

雲，「武陵沅南縣以南皆有犀。」

《山海經》

《西山經》

嶓冢之山，獸多犀兕熊羆。

《女床之山》，其獸多虎豹犀兕。

陽之山，其獸多犀兕。「眾獸之山」，其獸多犀兕。

《南山經》

《禱過之山》，其下多犀兕。

〈注〉犀好噉棘，口中常灑血沫。兕，亦似水牛。

《北山經》

《敦薨》之山，其獸多兕。

《中山經》

《琴鼓之山》，其獸多白犀。

岷山，其獸多犀象。

《崌山》，其獸多犀兕。

《鬲山》，其獸多犀象。

《美山》，其獸多兕牛。

《海內南經》

兕在舜葬東，湘水南，其狀如牛，蒼黑，一角。

狌狌西北有犀牛，其狀如牛而黑。

《抱朴子》

《登涉篇》

鄭君一日得真通天犀，角三寸以上，刻以為魚，而銜之以入水，水常為人開，方三尺，可得炁息水中。又通天犀角有一赤理如綖，自本徹末，以角盛米，置群雞中，雞欲啄之，未至數寸，即驚卻退，故南人或名通天犀為「駭雞犀。」以此犀角著穀積上，百鳥不敢集。大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也。此犀獸在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也。以其角為導，毒藥為湯，以此導攪之，皆生白沫湧起，則了無復勢也。以攪無毒物，則無沫起也，故以是知之者也。若行異域有蠱毒之鄉，每於他家飲食，則常先以犀攪之也。人有為毒箭所中欲死，以此犀文刺瘡中，其瘡即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者，其為獸，專食百草之有毒者，及眾木有刺棘者，不妄食柔滑之草木也。歲一解角於山中石間。人或得之，則須刻木色理形狀，令其如角以代之。犀不能覺，後年輒更解角著其處也。他犀亦能解毒耳，然不能如《通天》者之妙也。

《廣志》

雞昧白

犀角之好者稱「雞昧白。」

《交廣志》

犀簪

西南夷土有異犀，三角，夜行如大炬火，照數千步。或解脫，則藏於深密之處，不欲令人見之。王者貴其異，以為簪，能消除凶逆。

《廣州記》

水犀

平定縣巨海有水犀，似牛，其出入有光，水為之開。

《述異記》

犀

「卻塵犀」，海獸也。然其角辟塵，致之於座，塵埃不入。

《酉陽雜俎》

犀

犀之通天者，必惡影，常飲濁水，當其溺時，人趁不復移足。角之理形似百物。或云：犀角通者，是其病。然其理有倒插、正插、腰鼓。插倒者，一半已下通；正者，一半已上通；腰鼓者，中斷不通。故《波斯》謂牙為白暗，犀為黑暗。成式門下醫人吳士皋，嘗職於南海郡，見舶主說本國取犀，先於山路多植木如狙杙，雲犀前腳直，常倚木而息，木欄折則不能起。犀牛，一名奴，角有鴆處，必有犀也。犀三毛一孔，劉孝標言：「犀墮角埋之，以假角易之。」

《北戶錄》

通犀

通犀，置大霧重露下，終不沾濡。又堪辨毒藥酒，藥酒生沫。若貯米飼雞，雞見輒驚散，一呼為「駭雞犀。」或中毒箭刺於創中，立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。

《嶺表錄異記》

犀牛

「犀牛，大約似牛形，而蹄腳似象蹄，有二甲二角，一在額上為兕犀，一在鼻上較小為胡帽犀。鼻上皆裙，口束，而花點小，多有奇文。」牯犀亦有二角，皆謂毛犀，俱有粟文，堪為腰帶。千百犀中，或有通者，尖花大而振，花小者，謂之倒插通。此二種亦《玉卮》無當矣。若通無處，白黑花分差奇，則計價巨萬，舉世之寶也。余比居番禺，謂犀角曾經閱。又有墮羅犀，犀中最大，株有重七斤者，雲是牯犀，額上有心花，多是撒豆斑。色深者，堪為胯具。斑散而淺者，即治為杯盤器皿之類。又有駭雞犀，有白縷如絲，以置米中，雞輒駭也。辟塵犀，為婦人簪梳，塵埃不著髮也。辟水犀，此犀入江海，水為之開，置角於霧露中，經夕不濕也。光明犀此犀置暗室中，自有光明也。此數犀但聞其說，不可得而見也。

《續博物志》

取犀

犀，出越南，以陷穽取之，每殺天，震雷暴雨。

《遊宦紀聞》

犀辨

犀，出永昌山谷及益州，今出南海者為上，黔、蜀次之，此《本草》所載雲。然世南頃游成都，藥市間多見之，詢所出，雲來自黎、雅諸蕃及西和、宕昌，亦諸蕃寶貨所聚處。五芊、桂、莞、桐城亦有之，往往皆來自蕃舶。又有所謂河北山犀，紋粗而不光，要之數處皆非所出，乃所聚耳。犀似牛，豬首大腹，腳有三蹄，色黑，好食棘，其「皮每孔生三毛，頂一角，或雲兩角，或雲三角。」郭璞《爾雅》註：「犀三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，即食角也，小而不墮。亦有一角者。」《嶺表錄異》：「田犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角，皆為毛犀，而今人多傳一角之說。向在蜀見畫圖犀之形，角在鼻上，未審孰是。此」數種俱有粟紋，以粗細為貴賤。貴者有通天花紋，犀有此紋，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。文理絕好者，有百物之形，或雲通天者，是其病理，不可知也。通天犀，腦上角，千歲者，長且銳，白星徹端，能出氣。通天則能通神，可破水駭雞，故曰通天。《抱朴子》曰：「通天犀有白理如綿者，以盛米，雞見即駭。」其真者，刻為魚銜入水，水開三尺，俗所謂離水犀者是也。犀胎時見物象戾天，則形於角上，故云「通天。」有倒插，有正插，有腰鼓插。倒插者，一半以下通；正插者，一半已上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，皆以為奇異。故《波斯》呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識別也。或曰：兕是犀之雌者，未知的否？又曰：「犀之佳者是牸犀，紋理細膩，斑白分明，俗謂斑犀，服用為上，然入藥則不如雄犀也。凡犀入藥者，有黑白二種，以黑者為勝，其角尖又勝。《方》書多言生犀，相承謂未經水火湛熾者是。」或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者為生犀，有得其蛻角為退犀，亦猶用鹿角法耳。犀每自蛻角，必培土埋之，海人跡其處，潛易以木角。若直取之，則犀徙去別山遯跡，不可尋已。未知今之取犀角果如此否？《異物志》云：「山東海水中犀牛樂聞絲竹，彼人動樂犀則出。」祥符間，老璫李德永撰《點頭文》一編，其間有論犀帶至貴者，無出於黑犀，謂生犀徹骨，黑者名黑骨犀，不經湯火，只如餅餡。四邊取方為鉸具。其文頭或如桑椹，或似狗鼻，以墨蠟刷之，自然光潤性全，脂脈在內，兼無皴裂，四邊雲頭雨腳直者是也。不拘黔螺、牸牯，黔謂無紋，螺謂紋旋，牸紋細，牯紋大而勻。或每一粒紋尖上更有一眼者佳也。又有赭黃犀，須是裡外透明瑩淨如真金色者，至寶也。又一說，犀有二種，曰山犀，曰水犀。水犀少見。《五溪記》云：「山犀者，食竹木小便，竟日不盡，夷獠以弓矢採取，故曰黔犀。」大率犀之性寒，能解百毒。世南友人章深之，病心經熱，口燥脣乾，百藥不效。有教以犀角磨服者，如其言，飲兩碗許，疾頓除。成都雙流縣有一匠者，能以牛角造通犀，但刻畫太逼真，易為人所識別，然色澤粟紋，自有不可揜者。井邑間市語謂犀下品為「鬼犀。」乃死犀角。其紋色絕不堪也。

《西溪叢語》

犀性涼

犀以黑為本，其色黑而黃曰「正透」，黃而有黑邊曰「倒透。」正者世人貴之，其形圓，謂之「通天犀。」南中有偽者，磨之漸熱乃驗。犀性涼，磨之不熱。

《澠水燕談錄》

犀紋

犀之類不一，生邕管之內及交趾者，角紋如麻，實燥少溫潤，來自船上。生大食者，文如茱萸，理潤而倒，光釆瑩徹，甚類犬鼻，若傅以膏，甚有花紋而尤異者曰「通天犀」，或如日星，或如雲月，或如葩花，或如山水，或飛走，或龍魚，或成神仙，或成宮殿。至有衣冠、眉目、杖履、毛羽、鱗角完具，若繪畫然，為世所貴，其價不貲，莫知其所以然也。或以為犀愛一物，玩之久，則物形潛入角中。是又不可以理推者。西域謂犀為竭伽，角為毗沙拏，言一角也。

《埤雅》

犀

犀，性絕躁，似豕，一管三毛，鴆處必有之。《異物志》曰：「犀體兼五種肉。」又曰：「犀舌有棘，常食草木棘刺，不啖莖葉也。」舊說：犀之通天者惡影，常飲濁水，重霧厚露之夜，不濡其裡，白星徹端。世雲犀望星而入角，即此也。可以破水駭雞。蓋犀之美者有光，故雞見影而驚。其次角理，復有正插、倒插。正插者，角腰以上通；倒插者，角腰以下通，亦曰尖。花小而根花大，謂之倒插。犀亦絕愛其角，墮角則自埋之。王粲《說海賦》曰：「群犀代角巨象解齒」是也。《交州記》曰：「犀有二角，鼻上角長，額上角短。或曰：三角者水犀也；二角者山犀也。在頂者謂之頂犀，在鼻者謂之鼻犀。」犀有四輩，其紋或如桑椹，或如狗鼻者。上黔犀無紋，螺犀紋旋，牸犀紋、細牯犀紋大而勻。《周官》函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，犀革差劣於兕，故兕甲六屬減一，犀甲七屬增一也。或曰：翡翠屑金。人氣粉犀，犀最難擣，唯鋸犀成小塊，以極薄紙裹置懷中，令近肉，以人氣蒸之，候氣蒸潤，乘熱投臼中急擣，應手如粉。

兕

《釋獸》云：「兕似牛，其皮堅厚，可以制鎧。」《傳》曰：「水剸蛟龍，陸斷犀兕。」蓋取諸此。《吉日》曰：「發彼小豝，殪此大兕。」言能中微而制大也。《老子》曰：「兕無所投其角。」兕善抵觸。故先王之制罰爵，以兕角為之。酒，陽物也，而善發人之剛，其過則在抵觸，故先王制此，以為酒戒。《詩》曰：「兕觥其觩，旨酒思柔。」此之謂也。四升曰角。角，觸也。與此同意。

《爾雅翼》

犀

犀，南徼外牛，而似豕，多生南中。《周書》：「伊尹令正南以文犀為獻。」今徼外所送，有山犀，有水犀。水犀之皮則有珠甲，山犀無之。今通天犀長且銳，皆腦上角，千歲者耳長且銳，有一白縷，直上徹端，名曰通天。或以為白理，徹端則能出氣通天，故曰通天，或曰赤理，蓋水犀之角也。通天角置屋上，則鳥烏不敢集，置積穀上「亦然。」《援神契》曰：「神靈滋液，則犀駭雞。」《戰國策》曰：「楚獻駭雞之犀於秦王。」《九歌》曰：「棄駭雞於箱簏。」此之謂也。能殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。以此角為箸，攪毒藥中，皆生白沫，湧起，則了無復毒勢，以攪無毒，則無沫起。若行異域有蠱毒之鄉，常先以試之。趙盾所謂文犀辟毒者此也。通天犀，其在山中，晦明之夕，光赫然如炬。溫嶠以燃犀照水怪，蓋謂此歲一解角，於山石間得之者。刻木色理，形狀相肖以代之。犀不能覺，輒復解角其處。古所謂梁山之美，非特其角，兼取其甲，函人犀甲五層，壽百年，言其久而不壞也。吳王衣水犀之甲者億有三千人，又奉文犀之渠，物之利如此。昔周公驅虎豹犀象而遠之，以去民害。又此輩有皮革齒角之用，故古帝王不逐而去之，則因而利之。其逐而去之者，《管子》所謂「黃帝之王謹逃其介牙，不利其器，焚破林藪，驅逐禽獸，以利人」者是也。其因而利之者，則堯舜之王，令諸侯子卿大夫委質者，皆以虎豹皮飾，使散財粟以市虎豹之皮。山林之人刺猛獸者，若從親戚之「仇。此君冕服於朝，而猛獸朦於外者也。」至其言五家之數，則又黃帝之王，謹逃其爪牙；有虞之王，枯澤童山；夏後之王燒林焚藪。沛澤不益民之利；殷人之王諸侯，無牛馬，不利其器；周人之王，官能以備物。然則周公之驅虎豹犀象，蓋天下初定，未暇其他，故且行黃帝、夏後之政，至其後乃官能備物。「虎豹之皮為射文的侯與其裘，犀以為甲，象以飾。」而為方物無不備。又服不氏掌養猛獸，而阜蕃教擾之，不唯驅之而已也。

兕

兕似牛。或曰即犀之牸者，蓋牯犀之角，能辟邪惡，寧心神，散風熱，故良於藥餌。牸犀之角，文理細膩，斑白分明，俗所謂斑犀，故美於服飾。犀，古人或但謂之兕，蓋即兕也。猶羖音近牯，以其為羭之牯。熊音近雄，以其為羆之雄，而兕音近雌雲。《爾雅》曰：「兕似牛，犀似豕。」郭氏稱：「犀似水牛而豕首。」然則犀亦似牛，與兕同，但首如豕耳。兕青而犀黑，兕一角而犀二角，以此為異。然郭氏又云：「犀亦有一角者也。」但古人多言兕，今人多言犀，北人多言兕，南人多言犀，為不同耳。漢武帝時，西域獻赤兕裘，入水不濡，上時服以聽朝，即水犀甲之類。犀既有甲，兕亦宜然。兕之革最堅，故犀甲只壽百年，而兕甲壽二百年。射以得兕為雋。故《周詩》美宣王殪此大兕，唐叔虞射兕於徒林殪，以為大甲為是武也，以享晉封。其後世之臣相與傳道之，以愧其君。而楚人《招魂》稱「君王親發兮耽青兕」，以為物之偉觀，可以娛魂而來之雲爾。角尤善觸，故曰兕無所投其角。古以為觥容七升，或曰無則刻木為之，以戒酒過而抵觸人者，故曰觥。其不可敬者，《周南》曰：「我姑酌彼兕觥。」蓋爵一升，觚二升，觶三升，角四升，散五升，因多寡以明尊卑。觥在五升，爵在外，所受最多，而猶曰姑酌者，則其念勤勞可知。亦觥愈大而愈卑，則惠及賤者矣。《詩》曰：「匪兕匪虎，率彼曠野。」《論語》曰：「虎兕出於柙。」蓋《周禮》之初驅猛獸，至其後養而阜蕃教擾之說，見犀章中。

《真臘風土記》

犀角

犀角：白而帶花者為上，黑為下。

《獸經》

===蒼兕黑犀===蒼兕《覆舟》。

漢王充《論衡》曰：太師尚父為周司馬，將師伐紂，到孟津之上，仗鉞把旄，號其眾曰：「蒼兕，水中之獸也，善覆人舟，因神以化，欲令急渡。」

黑犀駭雞。

《瀛涯勝覽》

占城國犀

占城國，厥產犀角象牙甚多。犀如水牛，大者八百斤，體無毛，黑色，鱗甲皮厚，蹄有三跲，獨角在鼻端，長者可尺五寸，唯啖刺樹葉條乾木。

《三才圖會》

兕

兕似虎而小，不咥人。夜間獨立絕頂山崖，聽泉聲好靜，直至禽鳥鳴時，天將曉，方歸其巢。

《本草綱目》

《釋名》

李時珍曰：「犀」字篆文象形，其牸名兕，亦曰沙犀。

《集解》

《別錄》曰：犀，出永昌山谷及益州，永昌即今滇南也。陶弘景曰：「今出武陵、交州、寧州、諸遠山。犀有二角，以額上者為勝。」又有通天犀，角上有一白縷，直上至端，夜露不濡，入藥至神驗。或云：此是水犀，角出水中，《漢書》所謂駭雞犀者。又有牸犀，角甚長，文理似犀，不堪入藥。

陳藏器曰：「犀無水陸二種，但以精粗言之。」

李珣曰：「通天犀，乃胎時見天上物，過形於角上，故曰通天。」但於月下以水盆映之則知。

寇宗奭曰：「川犀、南犀紋細，烏犀有紋顯露，黃犀紋絕少，皆不及西番者，紋高，兩腳顯也。物像黃，外黑者，為正透；物像黑，外黃者，為倒透。蓋以烏色為正，以形像肖物為貴。既曰通犀，必須文頭顯著，黃黑分明，有兩腳潤澤者為第一。」

李時珍曰：「犀出西番、南番、滇南、交州諸處，有山犀、水犀、兕犀三種，又有毛犀似之。山犀居山林，人多得之。水犀出入水中，最為難得。並有二角，鼻角長而額角短。水犀皮有珠甲，而山犀無之。兕犀即犀之牸者，亦曰沙犀，止有一角在頂，文理細膩，斑白分明，不可入藥。蓋牯角文大，而牸角文細也。洪武初，九真曾貢之，謂之獨角犀」是矣。陳藏器謂「犀無水陸」，郭璞謂「犀有三角」，《蘇頌》謂毛犀為牯犀，皆出訛傳，今並正之。毛犀即旄牛也，是本條犀角紋如魚子形，謂之粟紋。紋中有眼，謂之粟眼。黑中有黃花者為正透；黃中有黑花者為倒透；花中復有花者為重透，並名通犀，乃上品也。花如椒豆斑者，次之；烏犀純黑無花者為下品。其通天夜視有光者，名夜明犀，故能通神開水，飛禽走獸見之皆驚。又《山海經》有白犀，白色。《開元遺事》有辟寒犀，其色如金，交趾所貢，冬月暖氣襲人。《白孔六帖》有辟暑犀，唐文宗得之夏月，能清暑氣。《嶺表錄異》有辟塵犀，為簪梳帶胯，塵不近身。《杜陽雜編》有蠲忿犀，雲「為帶令人蠲去忿」怒。此皆希世之珍。故附見之。

犀角修治

陶弘景曰：「入藥惟雄犀生者為佳。若犀片及見成器物，皆被蒸煮，不堪用。」

《蘇頌》曰：「凡犀入藥，有黑白二種，以黑者為勝，角尖又勝生犀，不獨未經水火者，蓋犀有捕得殺取者為上，蛻角者次之。」

寇宗奭曰：「鹿取茸，犀取尖，其精銳之力，盡在是也。以西番生犀磨服為佳，入湯散則屑之。」

《雷斆》曰：「凡使，勿用奴犀、牸犀、病水犀、攣子犀，無潤犀，惟取烏黑肌皺、拆裂光潤者，錯屑入臼杵，細研萬匝乃用。」

氣味

苦酸鹹寒，無毒。

《別錄》曰：「微寒。」

李珣曰：「大寒，無毒。」

甄權曰：「牯犀角，甘、辛，有小毒。」

張元素曰：「苦、酸，寒，陽中之陰也。入陽明經。」

徐之才曰：「松脂為之使，惡雷丸、雚菌。」

李時珍曰：「升麻為之使。惡烏頭、烏喙。」

雷斆曰：「忌鹽，及妊婦勿服，能消胎氣。」

《主治》

《本經》曰：「治百毒蠱疰，邪鬼瘴氣，殺鉤吻鴆羽蛇毒，除邪氣迷惑魘寐，久服輕身。」

《別錄》曰：「治傷寒瘟疫，頭痛寒熱諸毒氣，令人駿健。」《藥性》云：「辟中惡毒氣，鎮心神，解大熱，散風毒。治發背癰疽瘡腫，化膿作水，療時疾熱如火，煩毒入心，狂言妄語。」

《日華》曰：「治心煩，止驚，鎮肝明目，安五臟，補虛勞，退熱消痰，解山瘴溪毒。」

《海藥》曰：「主風毒攻心，毷氉熱悶，赤痢，小兒麩豆，風熱

驚癇

孟詵曰：「燒灰水服，治卒中惡，心痛，飲食中毒，藥毒熱

毒，筋骨中風，心風煩悶，中風失音皆瘥。以水磨服，治小兒驚熱。」山犀、水犀，功用相同。

李時《珍》曰：「磨汁治吐血、衄血、下血，及傷寒畜血，發狂譫語，發黃發斑，痘瘡稠密，內熱黑陷，或不結痂，瀉肝涼心，清胃解毒。」

《發明》

李時珍曰：犀角，犀之精靈所聚，足陽明藥也。胃為水穀之海，飲食藥物必先受之，故犀角能解一切諸毒。五臟六腑皆稟氣於胃，風邪熱毒，必先干之，故犀角能療諸血及驚狂斑痘之證。《淮南子》云：「犀角置穴，狐不敢歸。」則犀之精靈辟邪不惑，於此益可見矣。

《附方》

吐血不止：以鵝鴨肝，用生犀角、生桔梗一兩為末，每酒服二錢。〈總錄〉

中忤、中惡、鬼氣，其證或暮夜登廁，或出郊外，驀然倒地，厥冷握拳，口鼻出清血，須臾不救，似乎屍厥，但腹不鳴，心腹暖爾。勿移動，令人圍繞，燒火打鼓，或燒蘇合香、安息香、麝香之類，候醒方移動。用犀角五錢，麝香、硃砂各二錢五分，為末，每水調二錢服即效。〈華佗方〉臥忽不寤。若以火照之。則殺人。但唾其面。痛囓其踵及大趾甲際。即活。以犀角為即令不魘。小兒驚癇不知人。嚼舌仰目者。犀角濃磨水服之。立效。為末亦可。〈廣利方〉