欽定古今圖書集成/博物彙編/草木典/第314卷
| 欽定古今圖書集成 博物彙編 第三百十四卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編草木典
第三百十四卷目錄
雜樹木部彙考
爾雅〈釋木〉
山海經〈南山經 西山經 北山經 東山經 中山經 海外南經 海外西經
海內南經 海內西經 大荒東經 大荒南經 大荒西經 大荒北經 海內經〉
穆天子傳〈模菫〉
淮南草木譜〈模木〉
東方朔神異經〈強木 柤稼檻 如何樹 不盡木〉
劉歆西京雜記〈丹青樹〉
郭憲洞冥記〈生金樹 青樝木 發日樹〉
嵇含南方草木狀〈水松 蒲葵 鬼木樹〉
陸翽鄴中記〈長生樹〉
郭義恭廣志〈君子樹 莎樹〉
崔豹古今注〈紫栴木〉
顧微廣州記〈鬼目樹 䔅葉〉
劉欣期交州記〈都句〉
王嘉拾遺記〈影木〉
林邑記〈播栘樹〉
異物志〈䔅母樹〉
蜀記〈莎樹〉
元覽〈嫛彌〉
任昉述異記〈大食國樹 石樓樹 
子樹 丹青樹〉
賈思勰齊民要術〈槃多 緗 木豆 一樹〉
隋書〈真臘傳〉
唐書〈天竺傳〉
段成式酉陽雜俎〈婆郍娑樹 齊暾樹 𩡟齊 沒樹 阿勃參 野悉蜜
阿驛 人木 獨梪樹 色綾木 鹿木 倒生木 黝木 尸利沙樹〉
劉珣嶺表錄異〈抱木〉
五色線〈女樹〉
范成大桂海草木志〈思儡木 臙脂木 雞桐 龍骨木 風膏藥〉
誠齋詩注〈鐵樹〉
陶宗儀輟耕錄〈鎖鎖 火失刺把都〉
格古要論〈紫檀 欏木 鸂𪆟木 虎斑木 赤水木〉
宜都山川記〈千歲木〉
彙苑〈閻浮樹 拘尼陀樹〉
唐錦夢餘錄〈金剛纂〉
陳繼儒群碎錄〈肉樹〉
王象晉群芳譜〈水冬青〉
本草綱目〈搥胡根 不彫木 石刺木 咸平樹 酸角 必思答 新雉木 合
新木 俳蒲木 遂陽木 學木核 栒核 木核 荻皮 柵木皮 乾陀木皮 馬瘍木
根皮 角落木皮 芺樹 白馬骨 慈母枝葉 黃屑 邪耆悉 帝休 大木皮 城東
腐木 東家雞棲木 古廁木 廁籌 古櫬板 震燒木 救月杖 撥火杖 吹火筒
鑿枘木 鐵錐柄 銃楔 河邊木 杓 尿桶舊板〉
廣群芳譜〈夜光木〉
峨眉山志〈黃葛 佛頂青〉
一統志〈淨土樹〉
雜樹木部藝文一
長生樹賦 晉嵇含
迷穀贊 郭璞
白䓘贊 前人
榣木贊 前人
櫰木贊 前人
丹木贊 前人
芑木贊 前人
帝休贊 前人
栯木贊 前人
葪柏贊 前人
三珠樹贊 前人
尋木贊 前人
建木贊 前人
不死樹贊 前人
甘水聖木贊 前人
服常琅玕樹贊 前人
若木贊 前人
文玉玗琪樹贊 前人
建木賦 唐闕名
雜樹木部藝文二〈詩〉
初移琪樹 唐羊士諤
石橋琪樹 蔡隱丘
別雙溫樹 李紳
琪樹 前人
佳人故居琪樹 李群玉
琪樹下因吟六韻呈先達者 劉駕
萬葛樹 劉兼
雜樹木部選句
雜樹木部紀事
雜樹木部雜錄
雜樹木部外編
草木典第三百十四卷
雜樹木部彙考
[編輯]《爾雅》
[編輯]釋木
[編輯]《髡，梱》。
〈注〉未詳。
狄藏槔貢綦。
〈注〉皆未詳。
《枓》。〈音糾〉《者聊》。
〈注〉未詳。
權黃英，《輔小木》。
〈注〉權輔皆未詳。
柷州「木，髦柔英。」
〈注〉皆未詳。
《山海經》
[編輯]《南山經》
[編輯]招搖之山，臨於西海之上，有木焉，其狀如榖而黑理， 其花四照，其名曰「迷榖」，佩之不迷。
〈注〉「四照」，言有光焰也。
侖者之山有木焉，其狀如榖而赤理，其汗如漆，其味 如飴，食者不饑，可以釋勞，其名曰「白。」䓘可以血玉。
〈注〉或作「睪蘇。」一名白。䓘「血」謂可用染玉作光彩。
《西山經》
[編輯]符禺之山，其上有木焉，名曰「文莖」，其實如棗，可以已 聾。
嶓冢之山，其上多桃枝鉤端。
〈注〉鉤端桃枝屬。
中皇之山，其 多蕙棠。
〈注〉彤棠之屬。
崇吾之山有木焉，圓葉而白柎，赤華而黑理，其實如 枳，食之宜子孫。
〈注〉今江東人呼草木子房為「柎。」音府。一曰《柎花下鄂》。
峚山，「其上多丹木，圓葉而赤莖，黃華而赤實，其味如 飴，食之不饑。」「丹水出焉，西流注於稷澤。其中多白玉， 是有玉膏，其源沸沸湯湯。黃帝是食是饗，是生元玉。 玉膏所出，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。」 槐江之山，其陰多榣，木之有若。
〈注〉《榣木》，大木之奇靈者。
《剛山》多《柒木》。
中曲之山有木焉，其狀如棠而圓，葉赤實，實大如木 瓜，名曰「櫰木」，食之多力。
崦嵫之山，其上多丹木，其葉如榖，其實大如瓜，赤符 而黑理，食之已癉，可以禦火。
《北山經》
[編輯]湖灌之山有木焉，其葉如柳而赤理。
繡山其木多栒。
〈注〉《木中枚》也。
《東山經》
[編輯]《北號》「之山，臨於北海。有木焉，其狀如楊，赤華，其實如 棗而無核，其味酸甘，食之不瘧。」
東始之山有木焉，其狀如楊而赤理，其汁如血，不實， 其名曰「芑」，可以服馬。
〈注〉以汁塗之。則馬調良。
《中山經》
[編輯]歷兒之山，其上多。
《木》是木也，方莖而圓葉，黃華而
毛，其實如棟，服之不忘。
陰山其中多彫棠，其葉如榆葉而方，其實如赤菽，食 之已聾。
葌山有木焉，其狀如棠而赤葉，名曰「芒草」，可以毒魚。 柄山有木焉，其狀如樗，其葉如桐而莢實，其名曰「茇」， 可以毒魚。
陽華之山多苦辛，其狀如橚，其實如瓜，其味甘酸，食 之已瘧。
《苦山》其上有木焉，名曰「黃棘」，黃華而圓葉，其實如蘭， 服之不字。
《堵山》，其上有木焉，名曰「天楄」，方莖而葵狀，服者不
放皋之山有木焉，其葉如槐，黃華而不實，其名曰「蒙
木」，服之不惑。
少室之山，百草木成囷。其上有木焉，其名曰「帝休」，葉 狀如楊，其枝五衢，黃華黑實，服者不怒。
〈注〉《五衢》，言樹枝交錯相重。五出，象衢路也。
泰室之山，其上有木焉，葉狀如梨而赤理，其名曰「栯 木」，服者不妒。
《講》「山有木焉，名曰『帝屋』。」葉狀如椒，反傷赤實，可以禦 凶。
〈註〉反傷刺下勾也。
浮戲之山有木焉，葉狀如樗而赤實，名曰「亢木」，食之 不蠱。
《敏山》上有木焉，其狀如荊，白華而赤實，名曰「葪柏」，服 者不寒《驕山》其木多桃枝鉤端。
《綸山》，其木多桃枝。
龍山其草多桃枝鉤端。
高梁之山，其木多桃枝鉤端。
《蛇山》，其木多栒。
風雨之山，其木多棷樿。
〈註〉《棷木》，未詳也。《樿木》白理中櫛。
《騩山》，「其木多桃枝荊芭。」
《丙山》，其木多。
杻
依軲之山，其上多苴。
〈註〉未詳。
虎首之山，「多苴椆椐。」
卑山，其上多苴。
《雅山》，「其下多苴。」
《鮮山》，其木多苴。
《區吳》之山，其木多苴。
《求山》，其木多苴。
《丑陽》之山，其上多椆椐。
服山其木多苴。
《龜山》，「其木多椆椐。」
《海外南經》
[編輯]三珠樹，在厭火北，生赤水上，其為樹如柏葉，皆為珠。 一曰：「其為樹若彗。」
《不死民》，其為人黑色，壽不死。
〈註〉有員丘山，上有不死樹，食之乃壽。
《海外西經》
[編輯]肅慎之國在白民北，有樹名曰「雒」，常先入代，帝於此 取之。
〈注〉其俗無服，中國有聖帝代立者，則此木生皮可衣也。
《海內南經》
[編輯]《窫》。〈音軋〉《窳》。〈音與〉《有木》其狀如牛，引之有皮，若纓黃蛇，其葉 如羅，其實如欒，其木若蓲，其名曰「建木。」在窫窳西，弱 水上。
〈注〉建木，青葉紫莖，黑花黃實，其下聲無響，立無影也，牽之皮剝，如人冠纓及黃蛇狀也。
《海內西經》
[編輯]海內「崑崙之墟，在西北，帝之下都崑崙之墟方八百 里，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍。」
〈注〉木禾穀類也。生黑水之阿。
開明北有「視肉珠樹」、「文玉樹。」
〈注〉《五彩玉樹》。
玕，《琪樹》。
〈注〉「玕琪」，赤玉也。
《不死樹》，鳳凰鸞鳥皆戴瞂。又有「離朱木」，禾柏樹，《甘水 聖木》。
〈注〉食之令人智聖也。
曼兌，一曰《挺木牙交》。
〈注〉《淮南》作「璇樹。」璇，玉樹也。
《服常樹》，其上有三頭人伺琅玕樹。
〈注〉《服常木》，未詳。琅玕子似珠。
開明南有樹鳥六首：「蛟腹，蛇蜼，豹《鳥秩》樹。」
〈注〉木名未詳。
於《表池》樹木。
〈注〉言「列樹以表池。」
《大荒東經》
[編輯]《大荒之中》，有《中容》之國。中容人，食獸木實。
〈注〉此國有赤木、元木，其華實美。
大荒之中，有山名曰「孽搖頵羝」上有扶木，柱三百里， 其葉如芥。有谷曰「溫源谷」，湯谷上有扶木，一日方至， 一日方出。皆載於烏。
〈注〉柱猶「起高」也。
《大荒南經》
[編輯]有不死之國，阿姓《甘木》是食。
〈注〉《甘木》即「不死樹」，食之不老。
大荒之中，有山名
〈音朽〉塗之山，青水窮焉。有雲雨之
山，有木名曰「欒。」禹攻雲雨。
〈注〉「攻」謂槎伐其林木。
有「赤石焉，生欒。」
〈注〉言「山有精靈，復變生此木於赤石之上。」
「黃本赤枝青葉群」帝焉取藥，
〈注〉言樹花實皆為神藥。
《岳山》爰有朱木赤枝，青華元實。
有蓋猶之山者，其上有甘柤，枝幹皆赤，黃葉，白華黑 實。東又有甘華，枝幹皆赤，黃葉。
《大荒西經》
[編輯]西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰「《櫃格》 之松」，日月所出入也。
西「北海之外，赤水之西，有芒山，有桂山，有榣山。」
〈注〉此山多桂及榣木，因名。
《有蓋山》之國有樹，赤皮，枝幹青葉，名曰「朱木
《大荒北經》
[編輯]大荒之中，有衡石山、九陰山、洞野之山，上有赤樹，青 葉赤華，名曰「若木。」
〈注〉生崑崙，西附西極，其華光赤，下照地。
《海內經》
[編輯]南海之內，黑水、青水之間，有木名曰若木。若水出焉。 有禺中之國，有列襄之國，有靈山。有赤蛇在木上，名 曰「蝡蛇」，《木食》。
〈注〉「若木樹，赤華，青木食」，言不食禽獸也。
神民之丘有木，青葉紫莖，元華黃實，名曰「建木，百仞 無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大皞爰 過」，黃帝所為。
〈注〉芒木似棠梨。
《穆天子傳》
[編輯]模菫
[編輯]天子南征，陽紆之東尾，至於北阿，爰有河伯之孫，事 皇天子。「之山有《模菫》，其葉是食。」明後天子嘉之，賜以 佩玉一隻，柏天再拜稽首。
《淮南草木譜》
[編輯]模木
[編輯]「《模木》生周公塚上。其葉，春青，夏赤，秋白，冬黑」，以色得 其正也。
《東方朔神異經》
[編輯]彊木
[編輯]東海滄浪之洲，生彊木焉。洲人多用作舟楫，其上多 以珠玉為戲物，終無所負。其木方一寸，可載百許斤， 縱石鎮之不能沒。
柤稼
[編輯]南方大荒之中有樹焉，名曰《柤稼》。
柤者，柤梨也。稼
者，株稼也。者，親暱也。「三千歲作華，九千歲作實。其
華蕊紫色，其實赤色，其高百丈或千丈」也。敷張自輔，
東西南北方，枝各近五十丈，葉長七尺，廣五尺，色如
綠青木，皮如梓樹，理如甘草，味飴。實長九尺，圍如其
長，而無瓤核，以竹刀剖之，如凝蜜。得食復見，實即滅
矣。言復見後實熟者，壽一萬二千歲。
如何樹
[編輯]南方大荒有樹焉，名曰「如何」，二百歲作華，九百歲作 實。華色朱，其實正黃，高五十丈，敷張如蓋，葉長一丈， 廣二尺餘，似菅薴，色青，厚五分，可以絮如厚朴。材理 如《支九》子，味如飴，實有核，形如棗子，長五尺，圍如長。 金刀剖之則酸，蘆刀剖之則辛，食之者地仙，不畏水 火，不畏白刃。
不盡木
[編輯]南荒之外有火山，長四十里，廣五十里，其中皆生不 燼之木，火鼠生其中。
《劉歆西京雜記》
[編輯]丹青樹
[編輯]終南山有樹，直上百丈，無枝，上結叢條如車蓋，葉一 青一赤，望之斑駮如錦繡，長安謂之「丹青樹」，亦云「華 蓋樹」，亦生熊耳山。
《郭憲洞冥記》
[編輯]生金樹
[編輯]影娥池北作鳴禽之苑，有生金樹，破之，皮間有屑如 金而色青，亦名「青金樹。」
青樝木
[編輯]青樝木有膏如淳漆，削置器中，以蠟和之，塗布，燃照 數里。
發日樹
[編輯]《胥池寒》國，有發日樹，言日從雲出，雲來掩日，風吹樹 枝，拂雲開日光也。亦名開日樹。樹有汁，滴如松脂。
《嵇含南方草木狀》
[編輯]水松
[編輯]水松，葉如檜而細長，出南海，土產眾香，而此木不大 香，故彼人無佩服者，嶺北人極愛之，然其香殊勝在 南方時，植物無情者也。不香於彼而香於此，豈屈於 不知己而伸於知己者歟？物理之難窮如此。
蒲葵
[編輯]蒲葵，「如栟櫚而柔薄，可為扇笠。」出《龍川》。
鬼木樹
[編輯]鬼木樹實大者如李，小者如鴨腳子。二月花色，似蓮， 其實色黃。以蜜煮之，滋味柔嘉。交阯、武平、《興古》有之。
《陸翽鄴中記》
[編輯]長生樹
[編輯]長生樹冬日不凋，葉大如掌，至八九月乃生華，華色 白，子赤，大如橡子，不中啖也。世人謂之「西王母長生 樹。」
《郭義恭廣志》
[編輯]君子樹
[編輯]「君子樹似桱松。」《曹爽》樹之於庭，
莎樹
[編輯]莎樹多枝，葉葉兩邊行列，若飛鳥之狀
《崔豹古今注》
[編輯]紫栴木
[編輯]《紫栴》木，出扶南，色紫，亦謂之「紫檀。」
《顧微廣州記》
[編輯]鬼目樹
[編輯]鬼目樹似棠梨，葉如楮，皮白，樹高大如木瓜而小，斜 傾不周正，味酢。九月熟。又有草昧，子亦如之，可為糝 用。其草似鬼目。
䔅葉
[編輯]䔅葉六七尺，接之當覆屋。
《劉欣期交州記》
[編輯]都句
[編輯]《都句》樹似栟櫚，木中出屑如麪，可啖。
《王嘉拾遺記》
[編輯]影木
[編輯]瀛洲有樹名「影木」，日中視之，則一葉百影，花有光，夜 如列星，萬歲一實。實如瓜，青皮黑瓤，食之骨輕。
《林邑記》
[編輯]播栘樹
[編輯]《播栘樹》柯葉發根下虛中，森羅望之似懸髮。
《異物志》
[編輯]䔅母樹
[編輯]䔅母樹皮有蓋，狀似栟櫚，但脆，不中用，用之當裂作 三、四片。
《蜀記》
[編輯]莎樹
[編輯]《莎樹出麪》，一樹出一石，正白而味似桄榔。出興古。
元覽
[編輯]嫛彌
[編輯]大食西有嫛彌之樹，見人善笑，摘之則槁。
《任昉述異記》
[編輯]大食國樹
[編輯]《大食王》國在西海中，有一方石，石上多樹，幹赤葉青， 枝上總生小兒，長六七寸。見人皆笑，動其手足，頭著 樹枝，使摘一枝，小兒便死。
石樓樹
[編輯]案消山有石樓樹，吳鳳皇元年，郡吏伍曜於海際得 之，枝莖紫色有光，南越謂之「石連理」也。
子樹
[編輯]顧渚山有：《子樹》其木如玉色，渚人采之以為杖。
丹青樹
[編輯]辰州嵩溪有丹青樹，枝葉直上籠雲，下無枝條，上有 五色葉，圓如華蓋，故號為「丹青樹」，俗謂之「五采樹。」今 在辰陽縣。
《賈思勰齊民要術》
[編輯]槃多
[編輯]裴淵《廣州記》曰：「槃多樹，不花而結實，實從皮中出，自 根著子至杪，如橘大。食之，過熟，內許生蜜。一樹者皆 有數十。」
緗
[編輯]顧微《廣州記》曰：「緗葉、子並似椒，味如羅勒，嶺北呼為 『木羅勒』。」
木豆
[編輯]《交州記》曰：「木豆，出徐門。子美似烏豆，枝葉類柳。一年 種，數年采。」
一樹
[編輯]《南方記》曰：「一樹生山中，取葉搗之訖，和繻葉汁煮之， 再沸止，味辛，暴乾，投魚肉羹中。」出武平興古。
《隋書》
[編輯]《真臘傳》
[編輯]真臘有婆那娑樹，無花，葉似柿，實似冬瓜。「菴羅」樹，花 葉似棗，實似李。毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮。婆 田羅樹，花葉實並似棗而小異。歌畢佗樹，花似林檎， 葉似榆而厚大，實似李，其大如升。
《唐書》
[編輯]《天竺傳》
[編輯]天竺有樹，名「咀賴羅」，葉如梨，生窮山崖腹。前有巨虺 守穴，不敢到。欲取葉者，以方鏃矢射枝則落，為群鳥 銜去，則又射，乃得之。
《段成式酉陽雜俎》
[編輯]婆郍娑樹
[編輯]婆郍娑樹，出波斯國，亦出拂林，呼為「阿蔀嚲。」樹長五 六丈，皮色青綠，葉極光淨，冬夏不凋。無花結實，其實 從樹莖出，大如冬瓜，有殼裹之，殼上有刺，瓤至甘甜 可食。核大如棗，一實有數百枚。核中仁如栗黃，炒食 甚美。
齊暾樹
[編輯]《齊暾樹》出波斯國，亦出拂林國。拂林呼為「齊。」
〈音湯兮反〉
樹長二三丈，皮青白，花似柚，極芳香。子似楊桃，五月
熟。西域人壓為油，以煮餅果，如中國之用巨勝也。
===𩡟〈音別〉齊===
《𩡟齊》，出波斯國，拂林呼為。
〈音奪〉勃梨。
長一丈餘，圍
一尺許，皮色青薄而極光淨。葉似阿魏，每三葉生於
條端，無花實。西域人常八月伐之，至臘月更抽新條，
極滋茂。若不剪除，反枯死。七月斷其枝，有黃汁，其狀
如蜜，微有香氣。入藥療病。
沒樹
[編輯]沒樹，出波斯國。拂林呼為「阿縒。」〈音雌〉長一丈許，皮青白 色，葉似槐葉而長，花似橘花而大。子黑色，大如山茱 萸。其味酸甜，可食。
阿勃參
[編輯]阿勃參，出拂林國。長一丈餘，皮色青白，葉細，兩兩相 對。花似蔓菁，正黃；子似胡椒，赤色。斫其枝，汁如油，以 塗疥癬，無不瘥者。油極貴，價重於金。
野悉蜜
[編輯]野悉蜜，出拂林國，亦出波斯國。苗長七八丈，葉似梅 葉，四時敷榮。其花五出，白色，不結子。花若開時，遍野 皆香，與嶺南詹糖相類。西域人常采其花，壓以為油， 甚香滑。
阿驛
[編輯]阿驛，波斯國呼為「阿驛」，拂林呼為「底珍。」樹長丈四五， 枝葉繁茂。葉有五出，似蓖麻，無花而實。實赤色，類椑 子，味似甘柿，一月一熟。
人木
[編輯]大食西南二千里有國，山谷間樹枝上化生人首，如 花，不解語。人借問，笑而已。頻笑輒落。
獨梪〈同豆〉樹
[編輯]獨梪樹，頓丘南《應足山》有之。山上有一樹，高十餘丈， 皮青滑似流碧，枝幹上聳，子若五綵囊，葉如亡子鏡， 世名之「仙人獨梪樹。」
色綾木
[編輯]臺山有色綾木，理如綾文。百姓取為枕，呼為「色綾枕。」
鹿木
[編輯]武陵郡北有鹿木二株，馬伏波所種，木多節。
倒生木
[編輯]「倒生木」，依山生，根在上，有人觸則葉翕，人去則葉舒。 出《東海》。
黝木
[編輯]《黝木》，節似蟲獸，可以為鞭。
尸利沙樹
[編輯]尸利沙樹，足蹈即長。
《劉珣嶺表錄異》
[編輯]抱木
[編輯]抱木生江溪中，葉細如檜，身堅類柏，惟根軟不勝刀 鋸。今潮循人多用其根，刳而為履。當木濕時，刻削易 如割瓜，木乾之後，刀不可理也。或油畫，或漆，其輕如 通草，暑月著之，隔卑濕地氣，力如杉木。今廣州諸郡 牧守初到任，皆有油畫抱木履也。
《五色線》
[編輯]女樹
[編輯]海中有銀山，生樹名「女樹。」天明時皆生嬰兒，日出能 行，至食時皆成少年，日中甚壯年，日晚老年，日沒死， 日出復然。
《范成大桂海草木志》
[編輯]思儡木
[編輯]思儡木，生《兩江州》洞，堅實，漬鹽水中，百年不腐。
胭脂木
[編輯]胭脂木堅緻，色如胭脂，可鏇作。出融州及州洞。桂林 屬縣亦有之。
雞桐
[編輯]雞桐葉如楝，其葉煮湯，療足膝疾。
龍骨木
[編輯]《龍骨木》，色翠青，狀如枯骨。
風膏藥
[編輯]《風膏藥》葉如冬青。治太陽疼。頭目昏眩。
《誠齋詩注》
[編輯]鐵樹
[編輯]《鐵樹》，葉似蒻而紫，幹如密節菖蒲。
《陶宗儀輟耕錄》
[編輯]鎖鎖
[編輯]回紇野馬川有木曰《鎖鎖》，燒之，其火經年不滅，且不 作灰。彼處婦女取根製帽，入火不焚，如火鼠布雲。
火失剌把都
[編輯]火失剌把都者，回回田地所產藥也。其形如木鱉子 而小，可治一百二十種證，每證有湯引。
《格古要論》
[編輯]紫檀
[編輯]紫檀，出交阯、廣西、湖廣，性堅，新者色紅，舊者色紫，有 蟹爪紋，新者以水濕浸之，色能染物。
欏木
[編輯]欏木，出湖廣及江西南安萬羊山。木色白，紋理黃，花 紋，麤亦可愛，謂之「倭欏」，不花者多有。一等稍堅，理直而細，謂之「草欏」，俗呼曰「梌木。」
鸂𪆟木
[編輯]鸂𪆟木，出西番。其木一半紫褐色，內有蟹爪紋，一半 純黑色，如烏木有距者，價高西番。作駱駝鼻中紋子， 不染肥膩。
虎斑木
[編輯]虎斑木，出海南，其紋理似虎斑，故名之曰「虎斑木。」
赤水木
[編輯]《赤水木》，色赤，紋理細，性稍堅且脆，極滑淨。
《宜都山川記》
[編輯]千歲木
[編輯]佷山有異木，人無見其朽者，其名「千歲」，葉似棗，色似 桑，冬夏青，貞強少節。
《彙苑》
[編輯]閻浮樹
[編輯]《閻浮樹》，《須彌山》有之，月過樹，影入月中。
拘尼佗樹
[編輯]《拘尼佗樹》，其樹花，見月光即開。
《唐錦夢餘錄》
[編輯]金剛纂
[編輯]滇緬間有木曰《金剛纂》，狀如棕閭，枝幹屈曲，無葉。剉 以漬水，暴牛羊，渴甚而飲之，人食其肉必死。
《陳繼儒群碎錄》
[編輯]肉樹
[編輯]《肉樹》端溪豬肉，子大如盃，炙食之，味如豬肉而美。
《王象晉群芳譜》
[編輯]水冬青
[編輯]水冬青，葉細，利於養蠟子。
《本草綱目》
[編輯]搥胡根集解
[編輯]陳藏器曰：「生江南川谷陰地。苗如萱草，其根似天門 冬。凡用，抽去心。」
氣味
甘寒無毒。
主治
陳藏器曰：「潤五臟，止消渴，除煩去熱，明目，功如麥門 冬。」
不彫木集解
[編輯]陳藏器曰：「生太白山巖谷。樹高二、三尺。葉似槐，莖赤 有毛，如棠梨，四時不凋。」
氣味
苦溫無毒。
主治
陳藏器曰：「調中補衰，治腰腳，去風氣，卻老變白。」
石刺木集解
[編輯]陳藏器曰：石刺木，乃木上寄生也。生南方林莨間。其 樹江西人呼為「靳刺」，亦種為籬院樹，似棘而大，枝上 有逆鉤。
根皮氣味
苦平無毒。
根皮主治
陳藏器曰：「破血，產後餘血結瘕。煮汁服，神驗不可言。」
咸平樹
[編輯]真臘國人不能為酸，但用「咸平樹葉及《莢輿子》」為之。
酸角
[編輯]雲南臨安諸處有之。狀如豬牙皁莢，浸水和羹，酸美 如醋。
必思答
[編輯]李時珍曰：忽必烈《飲膳正要》云：「味甘，無毒。調中順氣， 出回回田地。」
新雉木
[編輯]《別錄》曰：「味苦，香，溫，無毒。主風眩痛，可作沐藥。七月采， 陰乾。實如桃。」
合新木
[編輯]《別錄》曰：「味辛，平，無毒。解心煩，止瘡痛。生遼東。」
俳蒲木
[編輯]《別錄》曰：「味甘，平，無毒。主少氣，止煩。生陵谷。葉如柰，實 赤，三稜。」
遂陽木
[編輯]《別錄》曰：「味甘，無毒。主益氣。生山中，如白楊葉。三月實， 十月熟，赤可食。」
學木核
[編輯]《別錄》曰：「味甘，寒，無毒。主脅下留飲，胃氣不平，除熱。如 蕤核。五月采，陰乾。」
栒〈音荀〉核
[編輯]《別錄》曰：「味苦。療水，身面癰腫。五月采。」
木核
[編輯]《別錄》曰：「療腸澼。花療不足。子療傷中。根療心腹逆氣， 止渴。十月采。」
荻皮
[編輯]《別錄》曰：「味苦。止消渴，白蟲，益氣。生江南。如松葉，有別刺。實赤黃。十月采。」
柵木皮
[編輯]李珣曰：「味苦，溫，無毒。主霍亂吐瀉，小兒吐乳，煖胃正 氣，並宜水煎服。」按：《廣志》云：「生廣南山野。其樹如桑。」
乾陀木皮
[編輯]李珣曰：按《西域記》云：「生西國，彼人用染僧褐，故名乾 陀褐色也。」樹大皮厚，葉如櫻桃。安南亦有。溫，平，無毒。 主癥瘕氣塊，溫腹煖胃，止嘔逆並良。破宿血，婦人血 閉，腹內血塊，酒煎服之。
馬瘍木根皮
[編輯]陳藏器曰：「有小毒。主惡瘡疥癬，有蟲。為末，和油塗之。」 出江南山谷，樹如櫪也。
角落木皮
[編輯]陳藏器曰：「味苦，溫，無毒。主赤白痢，煮汁服之。」生江西 山谷，似茱茰獨莖也。
芺〈音襖〉樹
[編輯]陳藏器曰：「有大毒。主風痺，偏枯著骨，攣縮癱瘓，皮膚 不仁，疼冷等。取枝、葉搗碎，大甑蒸熱，鋪床上臥之，冷 更易，骨節間風盡出，當得大汗。用補藥及羹粥食之， 慎風冷勞復。」生江南深山，葉長厚，冬月不凋。山人識 之。
白馬骨
[編輯]陳藏器曰：「無毒。主惡瘡。和黃連、細辛、白調牛膝、雞桑 皮、黃荊等燒末淋汁，取治瘰𤻤惡瘡，蝕息肉，白癜風， 揩破塗之。又單取莖葉煮汁服，止水痢。」生江東，似石 榴而短小，對節。
慈母枝葉
[編輯]陳藏器曰：「炙香作飯，下氣止渴，令人不睡。主小兒痰 痞。生山林間，葉如櫻桃而小，樹高丈餘，山人並識之。」
黃屑
[編輯]陳藏器曰：「味苦，寒，無毒。主心腹痛，霍亂，破血，酒煎服 之。酒疸，目黃，及野雞病，熱痢下血，並水煮服之。從西 南來者，並作屑，染黃用之。」樹如檀。
那耆悉
[編輯]陳藏器曰：「味苦，寒，無毒。主結熱熱黃，大小便濇赤，丹 毒諸熱，明目。取汁洗目，主赤爛熱障。」生西南諸國。一 名「龍花。」
帝休
[編輯]陳藏器曰：「主帶之愁自銷。」生少室山、嵩高山。
大木皮
[編輯]蘇頌曰：「生施州。四時有葉無花，樹之大小定其皮，味 苦、濇，性溫，無毒。采無時，土人與苦桃皮、櫻桃皮三皮， 刮洗淨，焙乾，等分，搗羅，酒服一錢。治一切熱毒氣，服 食無忌。」
城東腐木
[編輯]陳藏器曰：城東腐木，即城東古木，在土中腐爛者，一 名地主。城東者，猶東牆土之義也。《杜正倫方》：用古城 柱木，煮湯服，治難產，即其類也。
氣味
鹹溫無毒。
陳藏器曰：「平。」
主治
《別錄》曰：「心腹痛，止洩、便膿血。」
陳藏器曰：「主鬼氣心痛，酒煮一合服。蜈蚣咬者，取腐 木漬汁塗之，亦可研末和醋傅之。」
李時珍曰：「凡手足掣痛，不仁不隨者，朽木煮湯，熱漬 痛處，甚良。」
東家雞棲木
[編輯]李時珍曰。《酉陽雜俎》。作「東門雞棲木。」
主治
陳藏器曰：「無毒。主失音不語。燒灰水服盡一升效。」
古廁木
[編輯]陳藏器曰：「鬼魅傳屍、瘟疫、魍魎、神祟，以太歲所在日 時，當戶燒熏，又熏杖瘡，令冷風不入。」
廁籌
[編輯]陳藏器曰：「《廁籌》主難產及霍亂，身冷轉筋，中惡鬼氣， 並於床下燒取，熱氣徹上。此物雖微，其功可錄。」
古櫬板
[編輯]陳藏器曰：此古塚中棺木也，彌古者佳。杉材最良，千 歲者通神，宜作琴底。《爾雅》注云：「杉木作棺，埋之不腐。」
主治
陳藏器曰：「無毒。主鬼氣疰忤中惡，心腹痛，背急氣喘， 惡夢悸，常為鬼神所祟撓者。水及酒和東引桃枝煎 服，當得吐下。」
震燒木
[編輯]李時珍曰：此雷所擊之木也。方士取刻符印，以召鬼 神。周日用註：《博物志》云：「用擊鳥影，其鳥必自墮也。」
主治
陳藏器曰：「火驚失心，煮汁服之。又掛門戶，大厭火災。」
救月杖
[編輯]陳藏器曰：「即月食時，救月擊物木也
主治
陳藏器曰：「月蝕瘡及月割耳，燒為灰，油和傅之。」 孫思邈曰：「乃治𧏾之神藥。」
撥火杖
[編輯]李時珍曰：「撥火之枚，燒殘之柴，同一理。」
主治
陳藏器曰：「蠍螫以橫井上立愈，其上立炭刮，傅金瘡， 止血生肉。帶之辟邪惡鬼。帶火納水底，取得水銀著 出。」
李時珍曰：「止小兒驚忤夜啼。」
吹火筒
[編輯]李時珍曰：「小兒陰被蚯蚓呵腫，令婦人以筒吹其腫 處，即消。」
鑿枘木
[編輯]陳藏器曰：「難產，取入鐵孔中，木燒末，酒服。」
《孫思邈》曰：「刺在肉中，燒末，酒服二方寸匕。」
發明
李時珍曰：「女科有千錐草散，用鑿柄承斧處打卷者， 燒灰淋汁飲。」李魁甫言其有驗，此亦取下往之義耳。
鐵椎柄
[編輯]陳藏器曰：「鬼打及強鬼排突人中惡者，和桃奴、鬼箭 等，作丸服之。」
李時珍曰：「務成子治瘟疾鬼病，螢火丸中亦用之。」
銃楔
[編輯]李時珍曰：「難產，燒灰酒服，又辟忤惡邪氣。」
河邊木
[編輯]陳藏器曰：「令人飲酒不醉。五月五日，取七寸投酒中 二遍，飲之，必能飲也。」
杓
[編輯]李時珍曰：「木曰杓。瓠曰瓢。杓者勺也。瓢者漂也。」 陳藏器曰：「人身上結筋。打之三下自散。」
尿桶舊板
[編輯]李時珍曰：「霍亂吐利，煎水服，山村宜之。」
《廣群芳譜》
[編輯]夜光木
[編輯]夜光木，一名「亮木」，《塞外木》經久而枯，其根不朽，蟠迴 連理於土中。水漬木根，光輝透徹，中外一色，有類珠 樹，夜明焰可以燭物。取者晝日從朽株中驗其沴濕 昏黑往取，去其皮而光發，則是矣。泥沙淨盡，竟體晶 熒，經月水乾，光乃漸減。
《峨眉山志》
[編輯]黃葛
[編輯]嘉樹在羅目縣東南三十里。陽山、江溉兩樹對植，圍 各二、三尺，上引橫枝亙二丈，相援連理，陰庇百夫。其 名曰黃葛，號嘉樹。蘇子由詩「予生雖江陽，未省到嘉 樹。」即此。
佛頂青
[編輯]「佛頂青」，其樹葉碧翠異常。生峰頂者，尢具光彩。
《一統志》
[編輯]淨土樹
[編輯]淨土樹，在鄠縣南八里，三月開花如桃花，八月結實， 狀如小粟，殼中皆黃土。俗傳鳩摩羅什憇此覆其屨， 土中所生。
雜樹木部藝文一
[編輯]《長生樹賦》〈有序〉 晉嵇含
[編輯]「余嬰丁閔凶，靡所定居。老母垂聖善之訓，以為生事愛敬，沒則無改，宜居墓次，瞻奉威靈，兼覽《藝文》，可以不隕先軌。祗奉慈令，遂家於墳左，掃除壇封，種植松柏。松柏之下，不滋非類之草，猥有長生育於域內，豈老母至行表徵於嘉木哉？」 辭曰：
美我親之仁孝，固徵瑞之必招，降祖宗之遺德，振奇 木之青條，結根擢幹，載生無漸，弱莖猗猗，綠華冉冉， 處陰冬而愈茂，豈莖葉之有點，感自然以旌賢，諒有 道之不掩。
《迷穀贊》郭璞
[編輯]爰有奇樹，產自《招搖》。厥華流光，上映垂霄。佩之不惑， 潛有靈標。
《白䓘贊》前人
[編輯]白。䓘《睪蘇，其汁如飴》。食之辟穀。味有餘滋。逍遙忘勞。 窮生盡期。
《榣木贊》前人
[編輯]榣惟靈樹，爰生若木。重根增駕，流光旁燭。食之靈化， 榮名仙錄。
《櫰木贊》前人
[編輯]「櫰之為木，厥形似槤。若能長服，拔樹排山。」力則有之， 壽則宜然。
《丹木贊》前人
[編輯]爰有丹木，生彼洧盤。厥實如瓜，其味甘酸。蠲痾辟火， 用奇桂蘭。
===理有潛執。
《帝休贊》前人
[編輯]帝休之樹，厥枝交對。竦本少室，曾陰雲䨴。〈音兌〉君子服 之，匪怒伊愛。
《栯木贊》前人
[編輯]爰有嘉樹，厥名曰「栯』。薄言采之，窈窕是服。君子維歡， 家無反目。
《葪柏贊》前人
[編輯]「葪柏白華，厥子如丹。實肥變氣，食之忘寒。物隨所染」， 墨子所歎。
《三珠樹贊》前人
[編輯]三珠所生，素水之際。翹葉柏竦，美壯若彗。濯彩丹波， 自相霞映。
《尋木贊》前人
[編輯]眇眇尋木，生於河邊。疏枝千里，上干雲天。垂陰四極， 下蓋虞淵。
《建木贊》前人
[編輯]爰有建木，黃實紫柯。皮如蛇纓，葉有素羅。絕蔭弱水， 義人則過。
《不死樹贊》前人
[編輯]萬物暫見，人生如寄。不死之樹，壽蔽天地。請藥西姥， 烏得如羿。
《甘水聖木贊》前人
[編輯]「醴泉睿木，養齡盡性。增氣之和，祛神之冥。」何必生知， 然後為聖。
《服常琅玕樹贊》前人
[編輯]服常琅玕，崑山奇樹。丹實珠離，綠葉碧布。三頭是伺， 遞望遞顧。
《若木贊》前人
[編輯]若生之木，崑山是濱。朱華電照，碧葉玉津。食之靈知， 為力為神。
《文玉玗琪樹贊》前人
[編輯]《文玉》玗琪，方以類叢。翠葉猗，萎丹柯。玲瓏玉光爭煥， 彩艷火龍。
《建木賦》唐·闕名
[編輯]「廣都有建木焉，大五千圍，生不知始；高八千尺，仰不 見巔。過雷電，遺雲煙，倚白日，摩青天，靡蟠桃於度朔 之上，毫若木於滄海之邊，斯未足奇者。」天收寸雲，日 在午位，明白宇宙，光弢燭祕，枝枝攢，太虛外青，葉葉 積，元氣間翠，無一點之影，落之於地，故自當玉京之 要，得天下之中。左右仙翁，前後玉童，潤璚露，飀祥風， 「五雲翼之而斐亹，八景含之而玲瓏，帝或自天而降， 天寧假羽翼，帝或自地而還，地不乘虛空，以我有飛 陸之力，以我有泰階之功，必我之由」，忽乎遂通如此， 見其真宰之意，生巨材而不易，上帝之心，寄巨材而 亦深。不然，奚至是哉？俗人生代，重疊詭譎，其或不聞， 聞之或不信，境之絕，信之或不往，往「之或不到」，智之 劣。自非天付洞微，神與明哲，樹杳杳而何在，身紛紛 而已滅。士有以廣都為帝王之宅，以建木為台階之 臣，自謂未達，仰慕斯人。髣髴雲霄，徘徊風塵，若巨材 之一見，希謁帝之有因。
雜樹木部藝文二〈詩〉
[編輯]《初移琪樹》唐·羊士諤
[編輯]愛此丘中物，煙霜盡日看。無窮碧雲意，更助綠窗寒。
《石橋琪樹》蔡隱丘
[編輯]山上天將近，人間路漸遙。誰當雲裡見，知欲渡仙橋。
別雙溫樹 李紳
[編輯]「余往年於惠山寺手植，今蔥翠蔽日。」 此樹過江多死，有橘之狀。
翠條盈尺憐孤秀，移植書窗待月軒。輕翦綠絲春葉 暗，密扶纖幹夏陰繁。故人手植空懷想，溫室深知不 敢言。為爾拂雲今得地，莫教陵谷改秋顏。
《琪樹》前人
[編輯]《琪樹》垂條如弱柳，結子如碧珠，三年子可一熟，每歲生者相續，一年綠，二年碧，三年者紅，綴於條上，璀錯相間。
石橋峰上棲元鶴，碧闕巖邊蔭羽人。冰葉萬條垂碧 實，玉枝千日保青春。月中泣露應同色，澗底侵雲尚 有塵。徒使伏根成琥珀，不知松老化龍鱗。
《佳人故居琪樹》李群玉
[編輯]「種樹人何在，攀枝空歎嗟。人無重見日，樹有每年花。」 舊院雀聲暮，半庭春色斜。東風不知恨，滿地落餘霞。
《琪樹下因吟六韻呈先達者》劉駕
[編輯]舉世愛嘉樹，此樹何人識。清秋遠山意，偶向亭際得。 奇柯交若鬥，珍葉密如織。塵中尚青蔥，更想塵外色。 所宜巢三鳥，影入瑤池碧。移根豈無時，一問紫煙客。
《萬葛樹》劉兼
[編輯]葉如羽蓋豈堪論，百步晴陰鎖綠雲。善政已聞思召伯，英風偏稱號將軍。靜鋪講席麟纔潤，高拂〈缺〉枝兔 影分。更有歲寒霜雪操，莫將樗櫟擬相群。
雜樹木部選句
[編輯]楚屈原《離騷》：「折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。」〈又〉采 《橪支》於中洲。
《天問》：「羲和之未揚，若華何光？」
漢司馬相如《上林賦》：「枇杷橪柿。」〈注〉郭璞曰：「橪，支木也。」 張衡《思元賦》：「登閬風之層城兮，搆不死而為床。」 晉孫綽《天台山賦》：「建木滅影於千尋，琪樹璀璨而成 珠。」
《戴暠詩》：「接越稱交讓，連樹名君子。」
唐李白詩：「西海栽若木，東溟植扶桑。別來幾多時，枝 葉萬里長。」〈又〉揮手摺若木，拂此西日光。
宋歐陽修詩：「紫檀皮軟禦春寒。」
夏竦《水清木詩》：「禁中遲日照南榮，瑞木聯祥耀國經。 合幹舊臨宮檻密，交枝重茂帝梧青。」〈又〉密葉凝華承 玉戺，附枝交影蔭銀塘。
雜樹木部紀事
[編輯]《尚書大傳》：伯禽康叔見周公，三見而三笞。商子曰：「南 山之陽，有木名橋，北山之陰，有木名梓，二子盍往觀 焉？」二子往觀，見橋木高而仰，梓木晉而俯，反以告商 子。商子曰：「橋者父道也，梓者子道也。」二子再見周公， 入門而趨，登堂而跪，周公拂其首，勞而食之。
《拾遺記》：「成王即政六年，燃丘之國獻比翼鳥。其國使 者經歷百有餘國，方至京師。其中路山川不可記，越 鐵峴，泛沸海，經蛇洲蜂岑燃胡蘇之木，此木煙能殺 百蟲，經塗五十餘年，乃至洛邑。」
《杜詩注》：額「常樹，無皮，出肅慎氏之國。聖人在位，則木 生皮，可為衣。其國朝貢中國，成王時一生之。」
《拾遺記》：僖公十四年，晉文公焚林以求介之推，有白 鴉遶煙而噪，或集之推之側，火不能焚。晉人嘉之，起 一高臺，名曰「思煙臺。」種仁壽木，木似柏而枝長柔軟， 其花堪食。
周靈王立二十三年，起昆昭之臺，聚天下異木。神工 得崿谷陰生之樹，其樹千尋，文理盤錯，以此一樹，而 臺足用焉。大幹為桁棟，小枝為栭桷，其木有龍蛇百 獸之形，又篩水精以為泥臺，高百丈，昇之以望雲色。 《莊子逍遙遊》：「楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百 歲為秋。」〈注〉《冥靈》：木名。
人間世，匠石之齊，至乎曲轅，見櫟社樹，其大蔽牛，絜 之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁 十數，觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走 及匠石，曰：「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其 美也。先生不肯視，行不輟，何耶？」曰：「已矣，勿言之矣，散 木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀， 以為門戶則液，橫以為柱則蠹。是不材之木也，無所 可用，故能若是之壽。」匠石歸櫟社，見夢曰：「汝將惡乎 比予哉？若將比予於文木耶？夫柤梨橘柚果蓏之屬， 實熟則剝則辱，大枝折，小枝泄，此以其能苦其生者 也。故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物 莫不若是。且予求無所可用久矣，幾」死，乃今得之，為 予大用。使予也而有用，且得有此大也耶？且也若與 予也皆物也，奈何哉？其相物也，而幾死之散人，又惡 知散木匠石覺而診其夢，弟子曰：「趣取無用，則為社， 何耶？」曰：「密若無言。彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲 也，不為社者且幾有剪乎？且也彼其所保與眾異，而 以義譽之，不亦遠乎？」南伯子綦遊乎商之丘，見大木 焉，有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。子綦曰：「此何木也 哉？此必有異材夫！」仰而視其細枝，則拳曲而不可以 為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；咶 其葉，則口爛而為傷；嗅之則使人狂酲，三日而不已。 子綦曰：「此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎，神 人以」此不材。宋有荊氏者，宜楸《柏桑》，其拱把而上者， 求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之； 七圍八圍，貴人富商之家求樿旁者斬之。故未終其 天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。
《拾遺記》：方丈山，山西有照石，去石十里，視人物之影 如鏡焉。碎石片片皆能照人，而質方一丈則重一兩， 昭王舂此石為泥，泥通霞之臺，與西王母常遊居此 臺上，常有眾鸞鳳鼓舞，如琴瑟和鳴，神光照耀如日 月之出。臺左右種恆春之樹，葉如蓮花，芬芳如桂花隨四時之色。昭王之末，仙人貢焉，列國咸賀。王曰：「寡 人得《恆春》矣，何憂太清不至。」恆春一名沈生，如今之 沈香也。
《述異記》：燕昭王種長春樹，春生碧花，春盡則落；夏生 紅花，夏末則凋；秋生白花，秋殘則萎；冬生紫花，遇雪 則謝，故號為「長春樹。」
《呂氏春秋》：「括姑之東，中容之國，有赤木之葉焉； 木之美者，有仁壽之華焉。」
《洞冥記》：「元光中，帝起壽靈壇，壇上列植垂龍之木，似 青梧，高十丈，有朱露色如丹汁，灑其葉，地皆成珠，其 枝似龍之倒垂，亦曰珍枝樹。此壇高八丈，帝使董謁 乘雲霞之輦以昇壇。至夜三更，聞野雞鳴，忽如曙，西 王母駕元鸞，歌春歸樂，謁乃聞王母歌聲而不見其 形，歌聲遶梁三匝乃止。壇傍草樹枝葉或翻或動，歌」 之感也。四面列種軟棗，條如青桂，風至自拂階上遊 塵。
太初二年，東方朔從西那汗國歸，得聲風木十枝獻 帝。長九尺，大如指。此木臨因桓之水，則《禹貢》所謂「因 桓」是也。其源出甜波樹上有紫燕黃鵠集其間，實如 油麻，風吹枝如玉聲，因以為名。帝以枝遍賜群臣，臣 有凶者枝則汗，臣有死者枝則折。昔老聃在於周世， 年七百歲，枝竟未汗；偓佺生於堯時，年三千歲，枝竟 未一折。帝乃以枝問朔。朔曰：「臣已見此枝三過枯死 而復生。豈汗折而已哉？《里語》曰：『年未半枝不汗此木 五千年一汗，萬歲不枯』。」
帝常見彗星，東方朔折指星之木以授帝，帝以木指 彗星，星則尋沒也。星出之夜，野獸皆鳴，別謂之《獸鳴 星》。
《拾遺記》：「天漢二年，渠搜國之西有祈淪之國，其俗淳 和，人壽三百歲。有壽木之林，一樹千尋，日月為之隱 蔽，若經憩此木下，皆不死不病。或有泛海越山來會 其國，歸懷其葉者，則終身不老。」
《西京雜記》：「初修上林苑，群臣遠方各獻名果異樹，亦 有製為美名，以標奇麗。白銀樹十株，黃銀樹十株，千 年長生樹十株，萬年長生樹十株，扶老木十株，金明 樹二十株，搖風樹十株，鳴風樹十株，琉璃樹七株，池 離樹十株，離婁樹十株，楔四株。」
《淮南子墬形訓》：「崑崙中有增城九重，其高萬一千里， 百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五尋，珠樹玉 樹琁。」〈音窮〉《樹：不死樹》在其西，《沙棠》《琅玕》在其東，絳樹在 其南，《碧樹》瑤樹在其北。
扶木在陽州，日之所曊。〈音費〉建木在都，廣眾帝所，自上 下日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。若木在建木 西，末有十日，其華照下地。
《瑯嬛記》：吳潘章少有美容儀，時人競慕之。定國王仲 先聞其美名，故來求為友，因願同學，一見相愛，情若 夫婦，便同衾共枕，交遊無已。後同死，葬於羅浮山，塚 上忽生一樹，柯條枝葉，無不相連，時人異之，號為「共 枕樹。」
《三國志劉放傳》：「放與孫資俱為侍中、光祿大夫。景初 二年，帝寢疾，欲以燕王宇為大將軍，及領軍將軍夏 侯獻、武衛將軍曹爽、屯騎校尉曹肇、驍騎將軍秦朗 共輔政。放、資深陳，宜速召太尉司馬宣王，以綱維皇 室。帝深納之。」〈註〉《世語》曰：放資久典機任，獻肇心內不 平。殿中有雞棲樹，二人相謂：「此亦久矣，其能復幾？」指 謂放資，放資懼，故勸帝召宣王。
《山海經注》：「吳天璽元年，臨海郡吏伍曜在海水際得 石樹，高二尺餘，莖葉紫色，詰曲傾靡，有光彩，即玉樹 之類。」
《博物志》：「員丘山上有不死樹，食之乃壽。」
《洛陽宮殿簿》：「明光殿前，長生二株，含章殿前，長生一 株。」
《晉宮閣名》：「華林園長生六株，君子樹三株，萬年殿前， 長生二株。」
《鄴中記》：「金華殿後有皇后浴室，種雙長生樹，枝葉交 於棟上，團團車蓋形。」
《宋書符瑞志》：晉孝武帝太元十八年十月戊午，臨川 東興令惠欣之言，「縣東南溪傍有白銀樹、芳靈樹、李 樹並連理。」
《拾遺記》：「崑崙北有珍林，別出，折枝相扣，音聲和韻。」 《抱朴子》：「南海蕭丘之上有自生之火，春起秋滅，丘上 純生一種木，雖為火所著，但小焦黑，人或得以為薪 者，炊熟則灌滅，用之不窮。」
《地道記》：「句町有文眾木。」
《齊地記》：盧水側有勝火木，方俗音曰檉子，其木經野 火燒死不滅，故東方朔雲「不灰之木」者也。
《宋書。符瑞志》：「宋文帝元嘉十七年七月，武昌崇讓鄉 程僧愛家候風木連理，江州刺史臨川王義慶以聞。」 《南越志》：「咸寧縣有穿州基，多綸木，似穀皮，可以為綿。」 《梁書。扶南國傳》，「扶南國其南界三千餘里有頓遜國， 有酒樹，似安石榴。采其花汁，停瓮中，數日成酒《酉陽雜俎》：「徐之高冢城南有木龍寺，寺有三層磚塔， 高丈」餘，塔側生一大樹，縈繞至塔頂，枝幹交橫，上平， 容十餘人坐，枝杪四向下垂，如百子帳。莫有識此木 者，僧呼為「龍木」，梁武曾遣人圖寫焉。
《魏書疊伏羅國傳》：「疊伏羅國，去代三萬一千里。國中 有勿悉城，城北有鹽奇水西流。有白象，並有阿末黎， 木皮中織作布。」
《水經注》：波羅奈國在迦維羅衛國南千二百里，中間 有恆水東南流。佛轉法輪處在國北二十里，樹名春 浮，維摩所處也。
《洛陽伽藍記》：「疑元寺塔，珠網以銅鑊盛之，在塔西北 一百步，掘地埋之。上種樹，樹名菩提，枝條四布，密葉 蔽天。」
《唐書天竺傳》：「貞觀十五年，尸羅逸多遣使者獻菩提 樹。」
《摩揭它傳》：「貞觀二十一年，遣使者自通於天子，獻波 羅樹，樹類白楊。」
《南詔傳》自曲靖州至滇池，人水耕，食蠶以柘。蠶生閱 二旬，而繭織錦縑，精緻。大和、「祁連而西，人不蠶，剖波 羅樹實，狀若絮，紐縷而幅之。」
《杜陽雜編》：「李輔國有鳳首木，高一尺，雕刻鸞鳳之形， 置之堂中，雖嚴冬之際，而和煦如春，故別名為『長春 木』。」
《酉陽雜俎》：近有海客往新羅，吹至一島上，滿山悉是 黑漆，匙著其處，多大木。客仰窺匙著，乃木之花與鬚 也。因拾百餘雙還用之，肥不能使。後偶取攪茶，隨攪 而消焉。
婁約居常山，據禪座。有一野嫗，手持一樹，植之於庭， 言「此是蜻蜓樹。」歲久，芬芳鬱茂，有一鳥，身赤尾長，常 止息其上。
《寰宇記》：「嶺南容州陸川白石山，色潔白，四面懸絕，上 有飛泉瀑布，下有勾芒木，可以為布。俚人斫之，新條 更生，取之績以為布。」
珍珠船，李德裕《平泉花木記》有「㕍翅檜，葉婆娑如鴈 翅也。又有珠子桕，實如珠子生葉。」 《爾雅》：「翼，晉人稱蒲葵扇，扇自柄上攢眾骨，如棕葉之 狀」，今宣、歙、衢、信間扇是也。
《石湖詩注》：「翠峰寺在東山雪竇顯老道場，山半有悟 道井，庭下大羅漢木兩株，虯屈蟠曲，狀甚奇古。」 《竹坡詩話》：潮州韓文公祠有異木，世傳文公手植，去 祠數十步種之，輒不生。有題文公祠者云：「『韓木有情 春谷暖，鱷魚無種海潭清』是也。」
日詢《手鏡》，吳浙間有俗諺，見事難成，則雲須鐵樹花 開。余在廣西，橫之馴象衛殷指揮家見一樹，高可三 四尺，幹葉皆紫黑色，葉小類石榴，質理細厚。問之，曰： 「此鐵樹也。」每遇丁卯年乃花，花四瓣，紫白色，如瑞香， 瓣較少圓，一開累月不凋，嗅之有草氣。乃知鐵樹花 開之說，有自來矣。
《湖廣通志》：「施州慢木寨有木名普舍樹。普舍，華言風 流也。昔覃氏祖於東門關伐一異木，隨流至那車，復 生根而活，四時開百種花，覃氏子孫歌舞其下，花乃 自落，取而簪之，若他姓花，不復落。」
《廣東通志》：「菩提樹，種出西域，大可數圍，風搖其葉，若 雨驟至。梁天監元年，僧智藥三藏自天竺國持菩提 一株航海而來，植於廣州光孝寺戒壇之前。迄今千 餘年，茂盛不改。」
雜樹木部雜錄
[編輯]《發蒙記》：「西域有火浣之布，東海有不灰之木。」
《水經注》：「若木之生，非一所也。黑水之間，厥木所植，水 出其下，故木受其稱焉。」
《隋唐嘉話》：雲陽縣界多漢離宮故地，地有似槐而葉 細，土人謂之玉樹。揚子雲《甘泉賦》云：「玉樹青蔥。」後左 思以雄為假稱珍怪，不詳也。
《西溪叢語》：李商隱詩云：「何人書破蒲葵扇，記著南塘 移樹時。」蒲葵，棕櫚也。《晉陽秋》：謝太傅鄉人有罷中宿， 縣詣安，安問歸資，答曰：「唯有五萬蒲葵扇。」安乃取其 中者執之，其價數倍。又：王羲之見老姥持六角扇賣 之，因書其扇各五字。老姥初有難色，羲之謂曰：「但云 右軍書以求百金。」姥從之，人競買之。乃二事誤用也
雜樹木部外編
[編輯]《釋典》：帝釋殿前員生樹，梵語波利質多，樹高一百繇 旬，枝葉覆五百繇旬，寶花開時，天界自然嚴飾妙好， 能逆風香，諸天夏月於樹下宴息。《法華經》謂之天樹 王。
《酉陽雜俎》：「菩提樹出摩伽陀國，在摩訶菩提寺，蓋釋
迦如來成道時樹，一名思惟樹。莖幹黃白，枝葉青翠，
經冬不凋。至佛入滅日，變色凋落，過已還生。至此日，
國王人民大作佛事，收葉而歸，以為瑞也。樹高四百
尺，下有銀塔，周圍繞之。彼國人四時常焚香散花，繞
樹作禮。唐貞觀中，頻遣使往，於寺設供，並施袈裟。至」
顯慶五年。於寺立碑。以紀聖德。此樹梵名有二。一曰
賓
梨力叉，二曰《阿濕曷》。婆力叉，《西域記》謂之卑
缽羅，以佛於其下成道，即以道為稱，故號菩提婆力
叉，漢翻為樹。昔中天無憂王剪伐之，令事火婆羅門，
積薪焚焉，熾焰中忽生兩樹，王因懺悔，號灰菩提樹。
遂周以石垣。至賞設迦王復掘之至泉，其根不絕。坑
火焚之，溉以甘蔗汁，欲其燋爛。後摩竭陀國滿曹，王，
無憂之曾孫也，乃以千牛乳澆之，信宿，樹生如舊。更
增石垣高二丈四尺。元奘至西域，見樹出垣上二丈
餘。
《謝氏詩源》：昔有客過茅君，時當大暑，茅君於手巾內 解茶葉，人與一葉，客食之，五內清涼。異而詰其所從 來，茅君曰：「此蓬萊山穆陀樹葉，眾仙食之以當飲。又 有寶文之蕊，服之不饑。」謝幼貞詩曰：「摘寶文之初蕊， 拾穆陀之墜葉。」
《續仙傳》：「謝元卿遇神仙，見丹柯碧葉，微風時叩五音 相節，雲此琅玕樹也。
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