欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第128卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百二十八卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第一百二十八卷目錄

　醫部彙考一百八

　　經絡門三

　　黃帝靈樞經〈經水篇　脈度篇　逆順肥瘦篇　陰陽繫日月篇　衛氣篇　動

　　輸篇　陰陽二十五人篇　邪客篇　衛氣行篇〉

　　扁鵲難經〈十二經脈長短　經絡始終　十二經氣絕　經有十二絡有十五故終

　　有十五　奇經八脈〉

藝術典第一百二十八卷

醫部彙考一百八

經絡門三

《黃帝靈樞經》

《經水篇》

黃帝問於岐伯曰：「經脈十二者，外合於十二經水，而 內屬於五臟六腑。夫十二經水者，其有大小深淺廣 狹遠近各不同，五臟六腑之高下小大，受穀之多少 亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五臟者，合 神氣魂魄而藏之。六腑者，受穀而行之，受氣而揚之； 經脈者，受血而榮之。合而以治奈何？刺之淺深，灸之 壯數，可得聞乎？」岐伯答曰：「善哉問也！天至高，不可度， 地至廣，不可量，此之謂也。且夫人生於天地之間，六 合之內，此天之高，地之廣也，非人力之所能度量而 至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得 之，其死可解剖而視之。其臟之堅脆，腑之大小，穀之 多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，『《十二經》之多血 少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣， 皆有大數』。」其治以鍼艾各調其經氣，固其常有合乎。

〈註〉「此以十二經脈，內屬於五臟六腑，外合於十二經水。經水有大小淺深廣狹遠近之不同，臟腑有高下大小，受穀多少之不等。五臟主藏五臟之神志，六腑主行水穀之精氣，經脈受榮，血以榮行。」帝問可以合一，而為灸刺之治法乎？伯曰：天之高，地之廣，不可度量者也。人生於天地六合之內，亦猶此天之高，地之廣，非人力之所能度量。若夫有形之皮肉筋骨，外可度量切循，內可解剖，而視其於臟之堅脆，腑之大小，穀之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，多氣少血，血氣皆多，血氣皆少，皆有大數。大數者，即《本臟》篇之五臟堅脆，《腸胃》篇腑之大小，《絕穀》篇穀之多少，《脈度》篇脈之長短，《九鍼篇》之多血少氣，多氣少血，皆有數推之，其治以鍼艾調其經氣，固其常。有合於數者，即下文之六分五分，十呼七呼，以至於二呼一呼，此手足陰陽，皆有合於數也。

《黃帝》曰：「余聞之快於耳，不解於心，願卒聞之。」岐伯答 曰：「此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。足太 陽外合於清水，內屬於膀胱，而通水道焉。足少陽外 合於渭水，內屬於膽。足陽明外合於海水，內屬於胃。 足太陰外合於湖水，內屬於脾。足少陰外合於汝水， 內屬於腎。足厥陰外合於澠水，內屬於肝。手太陽外 合於淮水，內屬於小腸，而水道出焉。手少陽外合於 漯水，內屬於三焦。手陽明外合於江水，內屬於大腸。 手太陰外合於河水，內屬於肺。手少陰外合於濟水， 內屬於心。手心主外合於漳水，內屬於心包。」

〈註〉「夫三陰三陽，合天之六氣，手足經脈，應地之經水。十二經脈外合於六氣，內屬於臟腑。是以手足之三陰三陽，外合於十二經水，而經水又內屬於臟腑，此人之所以參天地而應陰陽也。清水乃黃河合淮處，分流為清河，肺屬天而主氣，膀胱為津液之腑，受氣化而出。六腑皆濁，而膀胱之水獨清，故足太陽外合於清水，內屬於膀胱而通水道焉。渭水出於雍州，合涇汭漆沮沔水，而渭水獨清，諸陽皆濁，而膽為中精之腑，獨受其清，故足少陽外合於渭水，內屬於膽焉。海水汪洋於地之外，而地居海之中。陽明居中土，為萬物之所歸，又為水穀之海，故足陽明外合於海水，而內屬於胃焉。湖水有五湖，即洞庭、彭」澤、震澤之類。脾位中央，而灌溉於四旁，故足太陰外合於湖水，而內屬於脾焉。汝水發源於河南天息山，河南居天之中。夫天居地上，見者一百八十二度半強，地下亦然。北極出地上三十六度，南極入地下亦三十六度，而嵩正當天之中極，蓋天氣包於地之外，又從中而通貫於地中，故名天息。腎主天一之水，而為生氣之原，上應於喉，以司呼吸，故足少陰外合於汝水，而內屬於腎。澠水出於青州之臨淄，而西入於淮。天下之水皆從東去，澠水自東而來，故應足厥陰東方之肝木焉。淮水自海水而入於淮泗，小腸受盛胃之水液，而濟泌於膀胱，故手太陽外合於淮水，內屬於小腸焉。漯、濟乃西北之大水。漯合濟而入於兗豫諸州。少陽為君主之相。陰陽相合。故手少陽合於漯水。而內屬於三焦焉。江水自西蜀之岷山發

源曲折萬里，而東入於海。大腸傳道水穀，濟泌別汁，迴腸十六折而滲入膀胱，故手陽明外合於江水，內屬於大腸焉。河源發於星宿海，自乾位而來，千里一曲，故曰「黃河之水天上來。」 肺屬乾金而主天，為水之生源，故手太陰外合於河水，而內屬於肺焉。濟水發源於王屋山，截河而流，水不混其清，故名曰「清濟。」 潛流屢絕，狀雖微而獨尊，故居四瀆之一。心為君主之官而獨尊，故手少陰外合濟水，內屬於心焉。漳水有二：一出於上黨沾縣大黽谷，名為清漳；一出上黨長子縣鹿谷山，名為濁漳。二漳異源而下流相合。夫血者神氣陰中之清，心所主也，合厥陰包絡，而流行於經脈之中，猶二水之合流，故手心主外合於漳水。內屬於心包。此人之所以參天地而應陰陽也。

凡此五臟六腑十二經水者，外有源泉，而內有所稟， 此皆內外相貫，如環無端。《人經》亦然。故天為陽，地為 陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以 北者為陰中之陰，漳以南者為陽，河以北至漳者為 陽中之陰，漯以南至江者為陽中之太陽，此一隅之 陰陽也，所以人與天地相參也。

〈註〉夫泉在地之下，地居天之中，水隨天氣上下，環轉於地外，而復通貫於地中，故曰「外有源泉，而內有所稟。」蓋地稟在泉之水，而外為十二經水之源流，內外相貫，如環無端，而人亦應之。《水熱穴論》曰：「腎者至陰也，至陰者，盛水也；肺者，太陰也，少陰者，冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。」是腎臟之精水，膀胱之津水，皆隨肺主之氣而運行於膚表，故腰以上為天，腰以下為地，天地上下之皆有水也。「海以北」者，謂胃居中央，以中胃之下為陰，肝腎之所居也。湖以北者，乃脾土所居之分，故為陰中之陰，脾為陰中之至陰也。「漳以南者為陽」，乃心主包絡之上，心肺之所居也。蓋以上為天、為陽為南，下為地為陰為北也。河以北至漳者，謂從上焦而後行於背也。漯以南至江者，謂從中焦而前行於腹也。此以人之面南而背北也。蓋人生於天地之間，六合之內，以此身一隅之陰陽，應天地之上下四旁，所以與天地參也。

《脈度篇》

黃帝曰：「願聞脈度。」岐伯答曰：「手之六陽，從手走頭，長 五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三 六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從足 上至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中， 六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹻 脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合」 一丈五尺。督脈任脈各四尺。五寸二四八尺。二五一 尺。合九尺。凡都合一十六丈二尺。此氣之大經隧也。

〈註〉此論脈之度數，故曰「此氣之大。經隧」，謂榮氣宗氣所容行之大隧，故《維脈》不與焉。手足六陽六陰者，經脈分循於兩手兩足，三陰三陽，分而為六也。蹻脈亦分循左右而上，故合一丈五尺。夫背為陽，腹為陰，督脈主陽，起於目內眥，上額交巔，入絡腦，還出別下項，俠脊抵腰中，下循膂絡腎；任脈主陰，起於中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，至咽喉，上頤，循面人目。任脈從會陰之分而上行至目。督脈從目遶頭而下至脊之十四椎，故各長四尺五寸。蓋氣行於任督二脈，陰陽通貫而行也。　尚御公曰：「督脈圍遶於周身之前後上下」，止言四尺五寸，與任脈相等者，二十八脈，皆分陰陽而行。故蹻脈之陰陽，男子數其陽，女子數其陰。

《經》脈為裏，支而橫者為絡，絡之別者為孫。盛而血者， 疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。

〈註〉承上文而言，脈度之十六丈二尺，止以經脈為數。支而橫者，絡脈孫絡也。夫經脈內榮於臟腑，外絡於形，身浮而見於皮部者，皆絡脈也。「盛而血」者，邪盛於外，血留於絡脈，故當疾誅之。盛者邪客於外，故當瀉之。虛者，本虛於內，故當飲藥以補之。蓋言血氣本於臟腑之所生也。

黃帝曰：「蹻脈安起安止？何氣榮水？」岐伯答曰：「蹻脈者， 少陰之別，起於然谷之後，上內踝之上，直上循陰股， 入陰，上循胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目內 眥，合於太陽」，陽蹻而上行氣井，相還則為濡目，氣不 榮則目不合。

〈註〉此論流溢之精氣，從蹻脈而布散於脈外，脈外之血氣，從蹻脈而通貫於脈中，氣井相還，內外交通者也。夫腎為水臟，受藏水穀之精水者，流溢於腎臟之精水也。何氣榮水者，謂陰蹻之脈，乃足少陰之別，直上循陰股，入於腎，陰脈內之榮氣宗氣，榮運腎臟之水，上循胸裏，交於手少陰之心神而化赤，上注於目內眥，合於太陽陽蹻而上行，陰蹻陽蹻之氣相併，經脈外內之氣，交相往還，則為濡目。如氣不榮，則目不合。謂流溢於脈外之氣不榮

於目也。再按《本經》大惑篇曰：病有不得臥者，衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故不瞑矣。病有不得視者，衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。此脈外之衛氣，復內通於蹻脈，外內之血氣相併而往還也　。尚御公曰：「脈外之陰氣虛，則目不瞑；氣不榮則目不合者，脈外之陰氣不榮於目也。」 此節始論蹻脈之起止，復曰氣不榮則目不合，謂脈內之陰氣流溢於脈外者也。夫脈度者，乃榮氣宗氣行於脈中，以應呼吸漏下。若夫榮血之流行，始於手太陰肺，終於足厥陰肝，其支者，止環轉督脈一周，而蹻脈不與焉。蓋蹻主榮運。腎臟之精水於脈中而為血者也。舉足行高曰蹻。蓋取其從下行上之義。

黃帝曰：「蹻脈有陰陽，何脈當其數？」岐伯答曰：「男子數 其陽，女子數其陰，當數者為經，不當數者為絡也。」

〈註〉陰蹻脈從足上行，應地氣之上升，故女子數其陰。陰蹻屬目內眥，合陽蹻而上行，是陽蹻受陰蹻之氣，復從髮際而下行，至足，應天氣之下降，故男子數其陽。　尚御公曰：「陰蹻乃足少陰之別，陽蹻乃足太陽之別。男子之宗榮，注於太陽之陽蹻，女子之宗榮，注於少陰之陰蹻。氣之所注者，故為大經隧氣不榮者，為絡脈也。」

《逆順肥瘦篇》

黃帝曰：「脈行之逆順奈何？」岐伯曰：「手之三陰，從臟走 手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三 陰，從足走腹。」

〈註〉此言手足陰陽之脈，上下外內，逆順而行，應地之經水也。

黃帝曰：「少陰之脈獨下行，何也？」岐伯曰：「不然，夫衝脈 者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出於 頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出於氣 街，循陰股內廉，入膕中，伏行胻骨內，下至內踝之後， 屬而別。其下者，並於少陰之經，滲三陰；其前者，伏行 出跗，屬下循跗，入大指間，滲諸絡而溫肌肉。故別絡」 結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。黃帝曰：「何以明 之？」岐伯曰：「以言導之，切而驗之，其非必動，然後乃可 明逆順之行也。」黃帝曰：窘乎哉！聖人之為道也。明乎 日月，微於毫釐，其非夫子孰能道之也？

〈註〉「衝脈者，五臟六腑之海也。五臟六腑之氣，皆稟於衝脈而行，其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸陰；其下者，注少陰之大絡，下出於氣街。此五臟六腑之血氣，皆從衝脈而滲灌於脈外皮膚之間，應水隨氣而運行於天表也。」夫少陰主先天之水火，水火者，精氣也。衝脈並少陰之經，滲三陰，循跗入大指間，滲諸絡而溫肌肉，是少陰之精氣，又從衝脈而運行，出入於經脈皮膚之外內者也。故別絡結則少陰之氣不能行於跗上，而跗上不動矣。不動者，乃少陰之氣厥於內，故厥則寒矣。此氣血結於脈內，而不能通於脈外也。故當導之以言，導氣之外出也。驗之以脈，知精血之行也。其非跗上不動，然後乃可明逆順之行。逆順之行者，少陰之精氣，滲灌於膚表，而復運行於脈中，應司天在泉之氣，遶地環轉，而復通貫於地中。「明於日月，微於毫釐」者，言聖人之道，如日月麗天，循度環轉，無有毫釐差失，故曰：「聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事」，必有明法，以起度數，法式檢押，而後可傳焉。

《陰陽繫日月篇》

黃帝曰：「陰陽合之於脈奈何？」岐伯曰：「寅者，正月之生 陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽；卯者， 二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽；辰者， 三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明。此兩 陽合於前，故曰陽明。申者，七月之生陰也，主右足之 少陰；丑者，十二月，主左足之少陰；酉者，八月，主右足」 之太陰。子者。十一月。主左足之太陰。戌者。九月。主右 足之厥陰。亥者。十月。主左足之厥陰。此兩陰交盡。故 曰「厥陰。」

〈註〉「歲半以上為陽，而主少陽太陽，歲半以下為陰，而主少陰太陰」，猶兩儀之分四象也。兩陽合明，故曰陽明；兩陰交盡，故曰厥陰。此四象而生太少中之三陰三陽也。「男生於寅，故始於正月之少陽；女生於申，故始於七月之少陰。陽從左，故左而右，陰從右，故右而左。」

甲主左手之少陽，己主右手之少陽，乙主左手之太 陽，戊主右手之太陽，丙主左手之陽明，丁主右手之 陽明，此兩火併合，故為陽明。庚主右手之少陰，癸主 左手之少陰，辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。

〈註〉太陽主日。少陽主火。故兩火併合。是為陽明。陽明者。離明之象也。明兩作離。故兩火併合。兩陽合

陽，是為陽明，手少陰君火主日，手太陰肺金主天，故應手之十指，此陽中有陰也　。朱濟公曰：「按《河圖》《洛書》五位，中央而主陽，五行之中，木火為陽，金水為陰，故甲乙丙丁戊己，為陽中之陽，庚辛壬癸為陽中之陰。」

故「足之陽者，陰中之少陽也。足之陰者，陰中之太陰 也。手之陽者，陽中之太陽也。手之陰者，陽中之少陰 也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。」

〈註〉此論手足之陰陽，而陰中有陽，陽中有陰也。上論太少之陰陽，分於左右，此論太少之陰陽，位於上下。蓋陰陽氣交於六合之內者也。腰以上者為陽，腰以下者為陰，此陰陽之定位。手經有陰，足經有陽，乃上下之氣交。

其於五臟也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝 為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。

〈註〉「心屬火而應日，故為陽中之太陽；肺居高而屬金，故為陽中之少陰。肝居下而屬木，故為陰中之少陽；腎居下而屬水，故為陰中之太陰。脾位中央而主坤土，故為陰中之至陰。」「五臟為陰，而陰中有陽也。」

《衛氣篇》

足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門，命門 者，目也。足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗 籠者，耳也。足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背 腧與舌下兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸所，標 在背腧也。足陽明之本，在厲兌，標在人迎頰俠頏顙 也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與 舌本也。

〈註〉此明十二經脈之本，出於手足之腕踝，其標在於胸腹頭氣之街。標者猶樹之稍秒秒絕而出於絡外之徑路也。本猶木之根幹，經脈之血氣，從此而出也。足太陽之本，在跟以上五寸中，其標在於兩目，而出於頭氣之街。夫氣在頭者，止之於腦，兩目之脈入於腦而絕於內也。足少陽之本，在足竅陰之間，其標在耳窗籠之前，而出於頭氣之街。足少陰之本，在內踝下上三寸中，其標在於背腧與舌下之兩脈，而出於胸氣之街，蓋氣在胸者，止之膺與背腧，謂絡脈之循於胸者，或絕於膺胸之間，或行至背腧而始絕也。《根結篇》曰：「少陰結於廉泉」，舌下兩脈，廉泉，玉英也。蓋少陰主先天之精氣，及受藏水穀之精，故「從本經之絡脈而出於胸氣之街，復從任脈而上出於廉泉，從衝脈而下出於脛氣之街。」少陰為水臟，而富於精血者也。足厥陰之本，在行間上五寸，所標在背腧，而出於胸氣之街。足陽明之本，在足之厲兌，標在人迎頰俠頏顙，而出於頭氣之街。頏顙者，鼻之上竅，以收津涕者也。足太陰之本，在中「封前上四寸之中，標在背腧與舌本，而出於胸氣之街。」蓋三陽之經，上循於頭，是以絡脈亦上出於頭而始絕。三陰之脈，止於膺胸之間，故絡脈亦至膺與背腧而止。

手太陽之本在外踝之後，標在命門之上一寸也。手 少陽之本在小指次指之間上二寸，標在耳後上角 下外眥也。手陽明之本在肘骨中，上至別陽，標在顏 下合鉗上也。手太陰之本在寸口之中，標在腋內動 也。手少陰之本在銳骨之端，標在背腧也。「手心主之 本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。」

〈註〉「手太陽之本在外踝之後，標在命門之上一寸，而出於頭氣之街。」「手少陽之本在小指次指之間上二寸，標在耳後上角，下外眥，而出於頭氣之街。」「手陽明之本在肘骨上至別陽，標在顏下合鉗上，而出於頭氣之街。鉗上」者，耳上也。「手太陰之本在寸口之中，標在腋內之動處，而出於胸氣之街。」「手少陰之本在銳骨之端，標在背腧，而出於胸氣之街。手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下三寸，而出於胸氣之街。」按十二經脈之終始，出於井，溜於榮，注於俞，行於經，入於合，而內屬於臟腑，此臟腑之十二經脈也。十二絡脈之本標，乃經脈之支別，故曰「此氣之大絡也，絡絕則徑通」，蓋血氣從絡脈之起處為本，盡處為標，而出於氣街也。然支絡乃經脈之分派，故曰：「足太陽之本，在跟以上五寸中。足少陰之本，在內踝下三寸中。」蓋以本支所分之處為本，而不定在於經俞之穴會也。至於標在頭氣之街者，止之於腦，如太陽之在目內，少陽之在耳中，陽明之在頏顙，乃三陽之絡脈，絕於頭腦之中，亦非頭面之穴會也。經脈之內屬臟腑，外絡形身，應神機之出入，血氣之從絡脈出於氣街，運行於膚表，應精神之升降。出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故曰：「亭亭淳淳，孰能窮之。」言血氣之升降出入，合天地之化育，運行無息者也。

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《動輸篇》

===黃帝曰：「經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明獨動不休，

何也？」岐伯曰：「是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清 氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來， 故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而 不止。」黃帝曰：「氣之過於寸口也，上十焉息，下八焉伏， 何道從還？不知其極。」岐伯曰：氣之離臟也，卒然如弓 弩之發。如水之下岸。上於魚以反衰。其餘氣衰散以 逆上。故其行微。

〈註〉此論榮衛宗氣，循度行於經脈之外內，衝脈行於足少陰陽明之經，而出於腹氣脛氣之街，以明血氣之行於經脈皮膚之間，交相和平輸應者也。帝問手太陰足少陰陽明獨動不休者，謂手太陰之太淵、經渠，足陽明之人迎、衝陽，足少陰太谿之動脈也。伯言是明胃脈者，謂胃為五臟六腑之海，其營衛宗氣，皆胃腑穀精之所生也。清氣上注於肺者，營氣宗氣也。肺氣從太陰而行之者，脈氣隨三陰三陽之氣而行也。其行也，以息往來者，人一呼一吸，脈行六寸，日夜一萬三千五百息，脈行八百十丈為一周也。《帝問》氣之過於寸口，「上十焉息」者，乃營氣衛氣宗氣盡走於息道，而變見於寸口也。「下八焉伏」者，謂「流溢於中之營血，下伏於胞中，故如水之下岸也。按《本經》營氣篇曰：『營氣之道，內穀為寶，穀入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者，行於經隧，常營無已，終而復始』。」夫帝言下伏之營血有八，是精專而行於經隧之營，止二分矣。夫營氣行於脈中，衛氣行於脈外，宗氣兩行，營衛之道，此經脈外內之氣，相為和平，而有形之營血，分行於外內，亦相為勻等者也。夫「衝脈起於胞中，上循背裏，為經絡之海；其浮而外者，循腹右上行，至胸中而散，充膚熱肉，澹滲皮毛。此下伏於胞中之血，半隨衝脈而行於脈內，半隨衝脈而散於皮膚。又足陽明之脈，與衝脈於臍，左右之動脈而出於腹氣之街，衝」脈與少陰之大絡，循陰股而下出於脛氣之街。夫精專者二分行於經隧，隨衝脈者二分出於氣街，是經脈外內之氣血，相為勻等矣。皮膚之氣血，從指井而溜注於營俞，脈中之血氣，從本標而外出於膚表，從道往還，莫知其極矣。伯言氣之離臟，卒然如弓弩之發者，謂五臟之氣，至於手太陰，而變見於寸口者，應手而動，若弓弩之發弦，上於魚際，則動氣衰而無動脈矣。「其餘氣衰散以逆上」者，謂餘氣分散，而上注手陽明大腸經，故其脈上魚而其行微緩也。此言五臟之氣，因胃氣而至於手太陰，腹走手而手走頭，頭走足而足走腹，常營無已，終而復始，環轉無端也。

黃帝曰：足之陽明何因而動？岐伯曰：「胃氣上注於肺， 其悍氣上衝頭者，循咽上走空竅，循眼系入絡腦，出 顑下，客主人，循牙車合陽明，並下人迎，此胃氣別走 於陽明者也。故陰陽上下，其動也若一，故陽病而陽 脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱 動，若引繩相傾者病。」

〈註〉此言陽明之氣盛，而獨動不休也。《陰陽繫日月論》曰：「兩陽合於前，故曰陽明。」又曰：「兩火合併，故為陽明。」是陽明主燥金之氣，而又有悍熱之火氣也。胃氣上注於肺者，胃腑所生之榮氣。宗氣上注於肺，而行於經脈之外內，以應呼吸漏下。其悍熱之氣上衝頭者，循咽上走空竅，循眼系入絡腦，出顑下，客主人，循牙車。此陽明之悍氣，上走空竅，行於皮膚之氣分，而下合於陽明之脈中，並下人迎，此胃腑所生之悍氣，別走於陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。蓋身半以上為陽，身半以下為陰，謂在上之人迎，在下之衝陽，其動之相應也。故陽病而陽脈小，陰脈大者為逆；陰病而陰脈大，陽脈小者為逆。故陰陽上下。靜則俱靜。動則俱動。若引繩墨。如相傾而不相應者。則為病矣。

黃帝曰：足少陰何因而動？岐伯曰：「衝脈者，十二經之 海也，與少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內 廉。邪入膕中，循脛骨內廉，並少陰之經，下入內踝之 後，入足下；其別者，邪入踝，出屬跗上，入大指之間，注 諸絡，以溫足脛，此脈之常動者也。」

〈註〉此言流溢於中之血氣，一從衝脈與足少陰之大絡，而下出於足脛之氣街，「循陰股內廉」者，血氣出於皮膚，仍循少陰之經而行也；「斜入膕中」者，與太陽之承山踝上以下也；其別者，乃少陰之支絡，別走於踝跗，上入大指之間，而散於十指之絡，是以陽氣起於足五指之表，陰氣起於足五指之裏。蓋陰陽二氣，本於先天之水火，藏於腎臟，出於下而升於上也。夫衛氣者，陽明所生之氣也。上節論衛氣之別走陽明，合於人迎，是從膺胸臍腹而下至跗上，如左右之動脈，與衝脈會於臍間，則陽明之血氣，隨衝脈而出於腹氣之街矣。此節論衝脈與少陰出於脛脈之街，蓋手足十二經之本標止

出於「頭氣之街，胸氣之街。」 「榮衛之行，從本而入，從標而出，上下相貫，如環無端。其腹氣之街，脛氣之街」 ，乃別出陽明少陰之血氣，不在十二經脈本標之內，故別提出陽明少陰之動輸焉。

《陰陽二十五人篇》

黃帝曰：「夫子之言，脈之上下，血氣之候，以知形氣奈 何？」岐伯曰：「足陽明之上，血氣盛則髯美長，血少氣多 則髯短，故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯，兩吻 多畫。足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸，血多氣 少則下毛美短至臍，行則善高舉，足足指少肉，足善 寒，血少氣多則肉而善瘃，血氣皆少則無毛，有則稀」 枯瘁善痿，厥足痹。

〈註〉以下，申明形者，乃皮脈肉筋骨，然藉皮肉經脈之血氣，以生養此形，而有上下盛衰之不同也。夫生長鬚毛者，乃充膚熱肉，澹滲皮毛之血氣。然手足三陽之氣血，各因本經之經脈所循之處，而各分皮部，故帝問脈之上下血氣之候，以知形氣，蓋以各經脈絡所循之上下候之，以知形中之氣血也。形者，謂皮肉筋「骨也。足陽明之脈，其上行者，挾口環脣，下交承漿」，是以皮膚之血氣盛則髯美而長，血少氣多則髯短，氣少血多則髯少，氣血皆少則無髯，蓋血盛則澹滲皮膚而生毫毛。氣者，所以熏膚充身澤毛者也。是以在上之鬚眉，在下之毫毛，皆藉皮膚之氣血以生長，故氣少則髯少，血少則髯短，血氣皆少則無髯矣。血氣少而不能充皮膚，肥腠理，故兩吻多畫，蓋肌肉不得充滿，而多瘦紋也。足陽明之脈，其下行者，循膺胸，下臍腹，從膝臏而至足跗，故在下。皮膚之血氣盛，則下毛美而長，至胸，血多氣少，則下毛美短至臍。血氣皆少則無毛，雖有亦稀而枯瘁也。足指少肉，足善寒者，氣之所以熏膚充身「澤毛者也。瘃者，手足寒冷之凍瘡，血少則肉而善瘃者，血之所以溫膚熱肉者也。痿厥足痹者，血氣少而不能榮養筋骨也。」此言二十五人之形者，皮、脈、肉、筋、骨也。然藉血氣之所資益，而有上下盛衰之不同也。

足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯 美短，血少氣多則少鬚，血氣皆少則無鬚，感於寒濕 則善痹，骨痛爪枯也。足少陽之下，血氣盛則脛毛美 長，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚；血 少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛， 外踝瘦無肉。

〈註〉足少陽之經脈，其上行者，循於耳之前後，加頰車，下頸項。是以皮膚之血氣盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短。蓋鬚髮乃血之餘，是以血多氣少，雖短而亦美也。在外者，皮膚為陽，筋骨為陰，病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹。爪者筋之餘，血氣皆少，不能榮養筋骨，以致寒濕之邪留痹，而為骨痛爪枯也。其經脈之下行者，循膝外廉，下輔骨之前，抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上。是以在下皮膚分肉之血氣盛，則脛毛美長，外踝肥，血多則皮堅而厚，血少則皮薄而軟，蓋血之所以澹滲於皮膚者也。

足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛，血多氣少則 惡眉，面多小理，血少氣多則面多肉，血氣和則美色。 足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血多則瘦 跟空，血氣皆少則善轉筋，踵下痛。

〈註〉「足太陽之脈，起於目內眥，循兩眉而上額交巔」，是以皮膚之血氣盛，則眉美而有毫毛也。夫充膚、熱肉、生鬚毛之血氣，乃後天水穀之所生。在上之髭鬚，在下之長毛，皆生於有生之後，眉乃先天所生。故美眉者，眉得血氣之潤澤而美也；毫毛者，眉中之長毛，因血氣盛而生長，亦後天之所生也。惡眉者，無華彩而枯瘁也。面多小理者，多細小之紋理，蓋血少而不能充潤皮膚也。血少氣多，則面多肉，氣之所以肥腠理也。《內經》云：「心之合脈也，其榮色也。」《平脈篇》曰：「緩則陽氣長，其色鮮，其顏光。血氣和」，謂經脈皮膚之血氣和調，則顏色鮮美。蓋五臟六腑之俞，皆出於太陽之經，太陽為諸陽主脈也。轉筋踵下痛者，血氣少而不能榮養筋骨也。

手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡，血氣 皆少則無髭。手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚 肉以溫，血氣皆少則手瘦以寒。

〈註〉手陽明之脈，其上行者，挾口，交人中，上挾鼻孔，是以皮膚之血氣盛，則髭美惡者稀而枯瘁也。其經脈之下行者，循臑臂上入兩筋之間，出合谷，故血氣盛則腋下毛美而手魚肉以溫，血氣皆少，則手瘦以寒也。　仇汝霖曰：「手陽明之脈，出合谷兩骨之間，手魚肉乃手太陰之部分。陽明之血氣盛，而手魚肉以溫者，臟」腑之血氣，互相交通者也。

手少陽之上，血氣盛，則眉美以長，耳色美；血氣皆少， 則耳焦惡色。手少陽之下，血氣盛，則手捲多肉以溫；血氣皆少，則寒以瘦氣，少血多，則瘦以多脈。

〈註〉手少陽之脈，其上行者，出走耳前交頰，上至目銳眥，是以皮膚之血氣盛，則眉美以長，長者，即「生毫毛」之意也；其下行者，從肩臑肘臂而上，出於手腕，故血氣盛，則手捲多肉以溫。蓋手少陽之血氣，循手錶腕，盛則皮緩肉淖，故善於捲握也。多脈者，皮肉瘦而脈絡多外見也。

手太陽之上，血氣盛則有多鬚，面多肉以平；血氣皆 少，則面瘦惡色；手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿；血 氣皆少，則掌瘦以寒。

〈註〉「手太陽之脈，其上行者，循於顴、頰、耳、鼻、目眥之間，是以皮膚之血氣盛，則有多鬚，面多肉以平，血氣皆少，則面瘦色惡，太陽為諸陽主氣也。其下行者，循肩臑、肘、臂而下，出於手腕，是以血氣盛，則掌肉充滿，血氣皆少，則掌瘦以寒也。」以上論手足三陽之血氣，各循本經之部分，充膚熱肉，澹，滲皮毛，肥腠理，濡筋骨，以「養二十五變之形。」如血氣皆少，則又不能佗佗遺遺之自然矣。

《邪客篇》

手太陰之脈，出於大指之端，內屈循白肉際至本節 之後太淵，留以澹，外屈上於本節之下，內屈與陰諸 絡會於魚際。數脈並注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外 屈出於寸口，而行上至於肘內廉，入於大筋之下，內 屈上行臑陰，入腋下，內屈走肺，此順行逆數之屈折 也。

〈註〉「此論脈外之宗氣，循手太陰之經，順行而逆數也。夫宗氣之行於脈外者，從肺氣而出，故其氣滑利，伏行於壅骨之下，外屈出於寸口而行，外屈上於本節之下，留以澹滲皮毛。手太陰之脈，出於大指之端，內屈循白肉際至本節之後太淵，內屈與諸陰絡會於魚際，數脈並注，上至於肘內廉，入於大筋之下，內屈上」行臑陰，入腋下，內屈走肺。此太陰之脈從指井而走肺脈，外之宗氣從臑腋以上魚，此順行逆數之屈折也。

心主之脈，出於中指之端，內屈循中指內廉以上留 於掌中，伏行兩骨之間，外屈出兩筋之間，骨肉之際， 其氣滑利，上二寸，外屈出行兩筋之間，上至肘內廉， 入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，內絡於心 肺。

〈註〉此論行於脈中之宗氣，從心主之脈，營行於十二經脈之中，以應呼吸漏下，其脈外之宗氣，亦隨本經而屈折於皮膚之間。蓋宗氣之出於肺而行於皮膚者，散於十二經脈之外，各從本經而為逆順之行。故行於心主之脈外者，外屈出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上肘臂二寸，外屈而澹滲於皮毛。心主之脈，出於中指之端，內屈循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間，出行兩筋之間，上至肘外廉，入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，內絡於心肺，此亦順行而逆數也。夫脈外之氣血，各隨本經以分界畔，故行於脈中者，隨脈而屈折於脈內，行於脈外者，亦隨本經而屈折於脈外也。以上二節，論宗氣之留於胸中，上出於肺，行於十二經脈之皮部，以司呼吸開闔，上貫心脈，營於十二經脈之中，以應呼吸漏下，外內之相應也。

《衛氣行篇》

「水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下 三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分；水下五刻， 人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣 在陽明；水下八刻，人氣在陰分；水下九刻，人氣在太 陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明； 水下十二刻，人氣在陰分；水下十三刻，人氣在太陽； 水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明； 水下十六刻，人氣在陰分；水下十七刻，人氣在太陽； 水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明； 水下二十刻，人氣在陰分；水下二十一刻，人氣在太 陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣 在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分」；水下二十五刻， 人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢一十四舍，水 下五十刻，日行半度，迴行一舍，水下三刻與七分刻 之四。《大要》曰：「常以日之加於宿上也，人氣在太陽，是 故日行一舍，人氣行三陽行於陰分，常如是無已，與 天地同紀紛紛。」終而復始。一日一夜。水下百刻 而盡矣。

〈註〉「此論衛氣應天道之繞地環轉，在陽在陰，以為取刺之法。夫陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。少陰之上，君火主之。君火者，日之太陽也。日隨天道環轉，晝明夜晦，蓋天運以日光明也。故水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。陰分者，少陰之分也。水下二十」五刻，此半日之度也。從房至畢，一十四舍。水下五十刻。日行天度之半，迴行一舍

者，繞地迴轉，從昴至心而又行一舍也。水下三刻者，謂五十三刻而又加於太陽與七分刻之四者，有一分二釐五毫之奇分也。此衛氣隨天道繞地環轉，晝夜皆行於三陽之分，是以五十三刻而復行於太陽，故《大要》曰：「常以日之加於宿上也。」人氣在太陽，謂晝夜日之加於舍上，皆以太陽為始也。是故日行一日，人氣行於三陽。而行於陰分。常如是無已。與天地同紀。謂地居天之中。而天道運行於地之外也紛紛。「者，謂雜亂紛紜，而仍有明白之分度也。夫衛氣晝行於陽，夜行於五臟之陰者，應天氣之入於地中，有寒暑之往來。衛氣環轉一周，行於三陽之分二十五周者，天道環轉於地之下也。故病在於三陽，必俟其氣在陽而刺之；病在於三陰，必俟其氣在陰分而刺之。陰分者，少陰之分，少陰乃三陰之主也。按衛氣晝行」陽二十五度者。從太陽之頭目散行於手足三陽。若天氣之布散於六合。三刻在陽。四刻在陰者。應天道之循度環轉。故曰「與天地同紀。」

《扁鵲難經》

《十二經脈長短》

《二十三難》曰：「手足三陰三陽脈之度數，可曉以不？」然： 手三陽之脈，從手至頭，長五尺，五六合三丈。手三陰 之脈，從手至胸中，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六 三尺合二丈一尺。足三陽之脈，從足至頭，長八尺，六 八四丈八尺。足三陰之脈，從足至胸，長六尺五寸，六 六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。人兩足蹻脈，從 足至目，長七尺五寸。二七一丈四尺。二五一尺。合一 丈五尺。督脈任脈各長四尺五寸。二四八尺。二五一 尺。合九尺。凡脈長一十六丈二尺。此所謂「十二經脈 長短之數」也。

〈註〉此《靈樞》二十七篇全文。「三陰三陽」，《靈樞》皆作「六陰六陽」，義尤明白。按經脈之流注，則手之三陽，從手走至頭；手之三陰，從腹走至手；足之三陽，從頭下走至足；足之三陰，從足上走入腹。此舉經脈之度數，故皆自手足言人兩足蹻脈，指陰蹻也。陰蹻脈起於跟中自然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，循腹上胸裏。行缺盆。出人迎之前。入頄內廉。屬目內眥。合太陽脈。為足少陰之別絡也。足三陽之脈。從足至頭。長八尺。

《經絡始終》

「經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？」然：「經脈」者，行血氣， 通陰陽，以榮於身者也。其始從中焦注手太陰、陽明， 陽明注足陽明、太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足 太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽、厥陰， 厥陰復還注手太陰，別絡十五，皆因其原，如環無端， 轉相灌溉，朝於寸口人迎，以處百病，而決死生也。

〈註〉因者，隨也，原者始也。朝，猶朝會之朝，因上文經脈之尺度，而推言經絡之行度也。直行者謂之經，旁出者謂之絡，十二經有十二絡，兼陽絡、陰絡，脾之大絡，為十五絡也。謝氏曰：「始從中焦者，蓋謂飲食入口，藏於胃，其精微之化，注手太陰陽明，以次相傳，至足厥陰，厥陰復還注手太陰也。絡脈十五，皆隨十二經脈之」所始，轉相灌溉，如環之無端，朝於寸口人迎，以之處百病而決死生也。寸口、人迎，古法以俠喉兩旁動脈為人迎，至晉王叔和直以左手關前一分為人迎，右手關前一分為氣口，後世宗之。愚謂昔人所以取人迎、氣口者，蓋人迎為足陽明胃經，受穀氣而養五臟者也；氣口為手太陰肺經，朝百脈而平權衡者也。

《十二經氣絕》

《二十四難》曰：「手足三陰三陽氣已絕，何以為候？可知 其吉凶。不然：足少陰氣絕，即骨枯，少陰者，冬脈也，伏 行而溫於骨髓，故骨髓不溫，即肉不著骨，骨肉不相 親，即肉濡而卻，肉濡而卻，故齒長而枯，髮無潤澤，無 潤澤者骨先死」，戊日篤，己日死。

〈註〉「腎其華在髮，其充在骨，腎絕則不能充於骨，榮於髮。」「肉濡而卻」，謂骨肉不相著，而肉濡縮也。戊己，土也，土勝水，故以其所勝之日篤而死矣。

足太陰氣絕，則脈不營其口脣。口脣者，肌肉之本也。 脈不營，則肌肉不滑澤，肌肉不滑澤，則肉滿，肉滿則 脣反，脣反則肉先死，甲日篤，乙日死。

〈註〉脾，其華在脣四白，其充在肌。脾絕則肉滿脣反。肉滿，謂肌肉不滑澤而緊急䐜膹也。

足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。厥陰者肝脈也，肝 者筋之合也，筋者聚於陰器而絡於舌本，故脈不營 則筋縮急，筋縮急即引卵與舌，故舌卷卵縮。此筋先 死，庚日篤，辛日死。

〈註〉肝者筋之合，其華在爪，其充在筋。筋者，聚於陰器而絡於舌本，肝絕則筋縮引卵與舌也。王充《論衡》云：「甲乙病者，生死之期，常之庚辛。」

手太陰氣絕，即皮毛焦。「太陰者肺也，行氣溫於皮毛者也。氣弗營則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去即 皮節傷，皮節傷則皮枯毛折，毛折者則毛先死。丙日 篤，丁日死。」

〈註〉「肺者氣之本，其華在毛，其充在皮。」肺絕則皮毛焦而津液去，皮節傷，以諸液皆會於節也。

手少陰氣絕，則脈不通；脈不通，則血不流；血不流，則 色澤去，故面色黑如黧，此血先死。壬日篤，癸日死。

〈註〉心之合脈也，其榮色也，其華在面，其充在血脈，心絕則脈不通，血不流，色澤去也。

三陰氣俱絕者。則目眩轉目瞑。目瞑者為失志。失志 者則志先死。死即目瞑也。

〈註〉三陰，通手足經而言也。《靈樞》十篇作五陰氣俱絕，則以手厥陰與手少陰同心經也。目眩轉，目瞑者，即所謂脫陰者目盲，此又其甚者也。故云：目瞑者失志而志先死。　四明陳氏曰：五臟陰氣俱絕，則其志喪於內，故精氣不注於目，不見人而死。

六陽氣俱絕者，則陰與陽相離，陰陽相離，則腠理泄 絕，汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死，「旦占夕死， 夕占旦死。」

〈註〉汗出而不流者。陽絕故也。　陳氏曰：「六腑陽氣俱絕。則氣敗於外。」故津液脫而死。

《經有十二絡有十五故終有十五》

《二十五難》曰：「有十二經，五臟六腑十一耳，其一經者， 何等經也？」然：一經者，手少陰與心主別脈也，心主與 三焦為表裏，俱有名而無形，故言經有十二也。

〈註〉此篇問答，謂「五臟六腑，配手足之陰陽」，但十一經耳。其一經者，則以手少陰與心主各別為一脈，心主與三焦為表裏，俱有名無形。以此一經，並五臟六腑，共十二經也。

《二十六難》曰：「經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等 絡也？」然：有陽絡，有陰絡，有脾之大絡。陽絡者，陽蹻之 絡也；陰絡者，陰蹻之絡也。故終有十五焉。

〈註〉直行者謂之經，旁出者謂之絡。經猶江漢之正流，絡則沱潛之支泒。每經皆有絡十二經有十二絡，如手太陰屬肺絡太陽，手陽明屬大腸，絡肺之類。今雲絡有十五者，以其有陽蹻之絡，陰蹻之絡，及脾之大絡也。謂之絡者，蓋奇經既不拘於十二經，直謂之絡亦可也。脾之大絡，名曰大包，出淵液三寸，布胸脅，其動應衣，宗氣也。　四明陳氏曰：「陽蹻之絡，統諸陽絡；陰蹻之絡，統諸陰絡，脾之大絡，又總統陰陽諸絡，由脾之能溉養五臟也。」

《奇經八脈》

《二十七難》曰：「脈有奇經八脈者，不拘於十二經，何也？」 曰：「有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻、有衝、有督、有任、有 帶之脈。凡此八脈者，皆不拘於經，故曰奇經八脈也。」

〈註〉脈有奇常，十二經者，常脈也。奇經八脈，則不拘於十二經，故曰奇經。奇，對正而言，猶兵家之雲奇正也。虞氏曰：「奇者，奇零之奇，不偶之義，謂此八脈，不係正經陰陽，無表裏配合，別道奇行，故曰奇經也。」此八脈者，督脈督於後，任脈任於前，衝脈為諸陽之海，陰陽維則維絡於身，帶脈束之如帶，陽蹻得之太陽之別，陰蹻本。諸少陰之別雲。

經有十二。絡有十五。凡二十七氣。相隨上下。何獨不 拘於經也。然聖人圖設溝渠。通利水道。以備不然。天 雨降下。溝渠溢滿。當此之時。霈妄作。聖人不能復 圖也。此絡脈滿溢。諸經不能復拘也。

〈註〉經絡之行有常度，奇經八脈，則不能相從也。故以聖人《圖》設溝渠為譬，以見絡脈滿溢，諸經不能復拘，而為此奇經也。然則奇經，蓋絡脈之滿溢而為之者歟？或曰：「此絡脈」三字，越人正指奇經而言也，既不拘於經，直謂之絡脈亦可也。此篇兩節，舉八脈之名，及所以為奇經之義。

《二十八難》曰：「其《奇經》八脈」者，既不拘於十二經，皆何 起何繼也？然：督脈者，起於下極之俞，並於脊裏，上至 風府，入屬於腦。任脈者，起於中極之下，以上毛際，循 腹裏，上關元，至喉咽。衝脈者，起於氣衝，並足陽明之 經，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈者，起於季脅，迴身 一周。「陽蹻脈」者，起於跟中，循外踝上行，入風池。陰蹻 脈者，亦起於跟中，循內踝上行至咽喉，交貫衝脈。陽 維陰維者，維絡於身，溢蓄不能環流灌溉諸經者也。 故陽維起於諸陽會也，陰維起於諸陰交也。比於聖 人圖設溝渠，溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能拘通 也。而人脈隆盛，入於八脈而不環周，故十二經亦不 能拘之。其受邪氣蓄則腫熱，砭射之也。

〈註〉督之為言都也，為陽脈之海，而都綱乎陽脈也。其脈起下極之俞，由會陰歷長強，循脊中行，至大椎穴，與手足三陽脈之交會，上至瘖門，與陽維會，至百會，與太陽交會，下至鼻柱人中，與陽明交會。任脈起於中極之下曲骨穴，任者妊也，為人生養之本。衝脈起於氣衝穴，至胸中而散，為陰脈之海，《內經》作並足少陰之經。按衝脈行乎幽門、通谷。而

「上皆少陰也，當從《內經》。」 此督、任、衝三脈皆起於會陰，蓋一源而分三岐也。帶脈起季脅下一寸八分，迴身一周，猶束帶然。陽蹻脈起於足跟中申脈穴，循外踝而行。陰蹻脈亦起於足跟中照海穴，循內踝而行。蹻者，捷也，以二脈皆起於足，故取蹻捷之義。陽維、陰維，維絡於身，為陰陽之綱維也。陽維所發，別於金門，以陽交為郄，與手足太陽及蹻脈會於臑俞，與手足少陽會於天窌，及會肩井，與足少陽會於陽白，上、本神、臨泣、正營、腦空，下至風池，與督脈會於風府、瘂門，此陽維之起於諸陽之會也。陰維之郄曰築賓，與足太陰會於腹哀、大橫，又與足太陰、厥陰會於府舍、期門，又與任脈會於天突、廉泉，此陰維起於諸陰之交也。溢蓄不能環流灌溉諸經者也十二字，當在「十二經亦不能拘之」 之下，則於此無所間，而於彼得相從矣。其受邪氣蓄云云十二字，謝氏則以為於本文上下，當有缺文，然《脈經》無，此疑衍文也。或雲當在三十七難關格「不得盡其命而死矣」 之下，因邪在六腑而言也。

《二十九難》曰：「《奇經》之為病何如？然：陽維維於陽，陰維 維於陰，陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自 收持。陽維為病，苦寒熱。陰維為病，苦心痛。陰蹻為病， 陽緩而陰急。陽蹻為病，陰緩而陽急。衝之為病，逆氣 而裏急。督之為病，脊強而厥。任之為病，其內苦結，男 子為七疝，女子為瘕聚。帶之為病，腹滿，腰溶溶若坐 水中。」此《奇經》八脈為病也。

〈註〉此言「《奇經》之病也。陰不能維於陰，則悵然失志；陽不能維於陽，則溶溶不能自收持。陽維行諸陽而主衛，衛為氣，氣居表，故苦寒熱。陰維行諸陰而主榮，榮為血，血屬心，故苦心痛。兩蹻脈病，在陽則陽結急，在陰則陰結急。受病者急，不病者自和緩也。衝脈從關元至咽喉，故逆氣裏急；督脈行背，故脊強而厥。任脈起胞門行腹。故病苦內結。男為七疝。女為瘕聚也。帶脈迴身一周。故病狀如是。