欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第570卷
欽定古今圖書集成 博物彙編 第五百七十卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百七十卷目錄
星命部彙考六
張果星宗四〈先天心法 後天口訣 至寶論 評人生稟賦分金論〉
藝術典第五百七十卷
星命部彙考六
[編輯]《張果星宗四》
[編輯]先天心法〈李憕問答〉
[編輯]老仙曰:「我之不與世遇無他,蓋世變人輕,不可與傳 仙道,惟汝淳厚質朴可傳。」憕曰:「仙道不願學也,但星 命之中,願聞一二足矣。」
《先天心法》者,老仙有先天之機,觀天之命而得於心,其驗如神,故謂《先天心法》。
仙曰:「推命之術。」〈言推命之理〉必在乎精。〈宜詳細精研〉先觀主曜: 〈即命度主也〉次察身星。〈即月躔處也〉當以二十八宿為本。
以三百六十五度為本源,
十一曜為用。
以木火土金水日月炁孛羅計為用神。
尊莫尊乎日月。
日為眾曜之尊,月乃一身之主。
美莫美於《官福》,
官星顯而必貴,福星強而必榮。
貴賤定格。
如文武兩班君臣慶會等格,或《乾坤否塞》,《風雷相薄》數例。
《貧富論財》。
如「財居財位,田入田垣等局,或財星失陷,田逢空耗」 數例。
「賢愚」識其高卑。
賢者木炁扶身,金水坐命之類。愚者土孛混雜,金水背馳之例。
《壽夭》,究其元氣。
「壽」 者,田星司令,壽元逢生之類。夭者,主宿失垣,身星傍鬼之例。
此先天之大要。
係「先天心法」 之妙,是談星大要之旨。
更有《凡例》具於後。
且如命泊尾火虎並箕水命者,以水火二星為主。
假此寅命例推之
其一,「木同水入軫,月居井,日居昴,火躔尾,更得夜生」, 此則「一品之命也。主人呼吸若雷,身長大,性剛強,有 威權,更生天地之心,好山水之鄉,非凡人之命也。」
此言「寅宮《尾箕坐命合格論》」 也。
「其次,二曜朝陽,一星伴月」,二品之命也。
「二曜」 火也,「一星水也。火星朝君,水星輔日之類。」
其三,「火星入奎婁,金水會翼軫,太乙抱蟾,兼以命主 逢生,身主得垣,福祿不背」,皆二品至五品之命也。
此言「命主居垣,官福居祿,身星傍母」 之類。
其四,「火土得牛,長庚朝斗水日坐天門,月到金牛,木 臨箕壁,金水朝陽,夜火逢陽於虛,自五品以至雜流 也。」
此下皆係《寅宮坐命之論》也。
其五合前等星,或命度,主官祿,主受傷,身命不高,田 財有好星拱夾,巨富之命也。
其六,「身命稍入局,水木入命宮,醫卜之命也。」
其七,「羅星入命,刑殺星高,武將之命也。」
其八氣照身命妻子官福俱背,或命主入三宮,皆僧 道之命也。
其九,身守遷移,主居六三,《過房》之命也。
其「十主在前,殺在後,身命受剋,八宮有惡星,皆殘疾 之命也。」
其十一:「女命須身清,夫明子秀,水火入垣,皆富貴之 命也。」
其十二,「身星弱,子星陷夫宮,雜金孛入命,娼妓之命 也。」
其十三,又兼炁照身命,夫星受傷,子星受剋,師尼之 命也。
其十四,「身入遷移,孛羅計守命,夫宮受制,三嫁不休 之命也。」
此先天之妙法。後學當融會之。「《論命》如鑑照形。罔有 不中者矣。」
後天口訣〈李憕問答〉
[編輯]老仙曰:「論命以斗杓卦氣、唐符國印,天雄地雌為主, 世俗術士,尚不能曉,何以知命?夫斗杓者,北斗之 柄也。卦氣者,天祿之餘也。唐符者,值年之星也。國印 者,朝廷之印也。天雄者,乾象也。地雌者,坤象也。如帝王命合局,無斗杓,不能致一人之位;官貴命無 卦氣,安能食天祿?武臣唐符不得地,難握重權。 國印值空亡」,為官到任而死,或無正印掌之,常人 命中皆有天雄地雌空亡的殺,天地二耗,此人上無 片瓦之處,下無立錐之地,所以最為緊要也。
《憕》曰:「曾得先天之法,貴賤已知矣。願聞水死兵亡,蛇 傷虎咬,或縊死雷轟,何以知之?」答曰:「有劫殺、陽刃、 的殺、貫索浮沈、天厄桃花,皆要用也。且如命主身 宮逢水孛八煞宮值浮沈限度,又逢流年水孛,必主 溺死,或身命坐陽刃金火與命主同度,必主兵亡。」
巳酉丑生人安命寅宮限,逢計孛,必主虎咬子。
午卯酉生人,巳宮安命,行限井鬼逢火羅,又雲「火孛 蛇傷可斷」,八煞犯貫索,身命帶勾絞,限遇火星主 縊死,命在天厄,火在八宮,限行箕風鬼度觜火,必 主雷傷。
憕曰:敢問婦人出處去就,何以取斷?仙曰:福德好,身 宮清,夫宮帶祿,相貌好,后妃之命也。相貌稍偏,亦 夫人之命。或命主男女主同入夫宮,入贅之命也。 憕曰:敢問僧道俱帶孤寡,何以知其為僧為道之異? 仙曰:「《玉函經》云:『問釋火宮辨別,求元水位參詳』。」蓋 僧命炁照身宮,火居命位,道命主居閑極,水入命宮, 並帶孤辰寡宿,此其分也。憕曰:「自幼從師,未嘗有此 奇訣。富貴貧賤,盡以知之。窮通壽夭,在於行限,願盡 誨焉。」仙曰:「此秘不可輕傳非人。」憕曰:「謹記。」
至寶論〈李憕問答〉
[編輯]昔時大仙觀命觀星,皆非泛論人之賦命,稟天地造 化之樞機,故曰:「天命。」果老大仙夜觀星象,日論五行, 以為指要而成其文,能易曉也。
且論「天經地緯」,夾拱不離者為貴。
有甲寅生人,亥宮立命,「木星在子,水星在戌,命躔壁 度,坐天門之上,此是經緯夾拱,今為商賈之人,何也?」 老仙聞之,一哂而言:「子知其一,不知其二,此水木分 明,經緯然也。斯命坐於劫殺,水漂白羊之宮,木入齊 瓶之地,何況水木乃我所用,水為田宅之主,曜來傷 財帛,木為官祿之用,星又損福德。」
以子丑二宮皆屬土言之,故為「傷福。」
水木又為宮度之主,得用受損,入格破局,豈可概論。 若使水子木戌,非此論也。
又辛卯生人,命立卯宮,木在寅,金在辰,金為天經星, 木為地緯星,二星入垣夾拱得地,為上格;不剋不沖, 不生不破,為中格,拱夾破局失垣,為下格。又值斗杓 指破者是也。但經緯之理四,餘可用。
又問:「斗杓之地,安身立命,為富貴之良也?」
「且有戊寅正月巳時生人,命坐酉宮,斗柄之中乃一 寒儒,生平不富不貴,何也?」果老曰:「然,寒士之格也。命 居於敗鄉,地耗破碎,守照得斗杓,為聰明文善之人, 若欲富貴科甲,候之皓首無矣。」
又有甲戌生於十月丑時,寅上立命,值斗杓,兼祿勳 長生,得局入格,此為上格貴命矣。無貴祿守命,得 生旺宮,亦為中格。有劫刃耗的相刑,則為下格,嫌值 經緯破局。
又問:「卦氣在身命宮者主榮,反為執鞭墜鐙之人,何 也?」果老曰:「可詳驗之。若非劫刃,雄雌拱夾命位,亦是 天耗地耗守照身宮,要知用此為榮,則於斗杓相似。」 又問:「唐符國印,守命為奇。」
且如丙辰生人,安命在丑,月身在子,唐符在身,國印 在命,不富不貴何也?答曰:「甲寅旬中,子丑空亡之地, 土空則崩,何富貴之有?」
又問:「陰注陽受,身命守之,則可化凶為吉,更兼吉曜, 乃是名利之人。」
且有庚辰四月卯時生人立命,酉上注受之地,犯刑 而死者,何也?老仙曰:「此金為陽刃之殺,又值咸池居 命,甲戌旬中無申酉,將何為美?豈不因酒色之中,而 害己亡身也?」
又問:「天馬地驛吉凶何以參詳?」
答曰:「歸垣入廟則吉,遇貴祿者最妙,得長生旺相猶 美,嫌值空亡,不宜天耗地耗,休囚死絕,又忌剋戰刑 沖。」
又問:「天地人三元禍福,何以取用?」
答曰:「或為官福之星,或會命度之主,或遇田財,會此 之間皆美。當詳十干變曜,又看入垣升殿。」
且如三元皆會官福,則為貴格,會田財,則是富翁,會 命度,主滿用猶奇,中間駁雜,必細推詳。
又問:「《壽元星照》,本家何以取斷?」
答曰:「壽元星居於命位,宜臨祿貴生旺之方,乃為吉, 論不雜者尤妙。」
又問:「官朝陽不貴者何也?」
答曰:「格局高強,更兼官祿朝陽,則為至貴。若命元弱 矣,縱官主朝陽,有何補焉?」
評人生稟賦分金論〈李憕問答〉
[編輯]先生曰:「賢愚壽夭,豈今日為然。太古之世,號為洪荒而人也固有壽夭焉。蓋拘於氣稟之始,而不知氣稟 之所以終。」
《前輩天綱》:〈對李憕言〉號為「善知天文象緯。」
「象星也」 ,以二十八宿為經,以十一曜為緯也。
曾會諸星,宿於竺羅,
竺羅,山名也。在天西北,即竺羅國是也。夜半諸星聚此,李、袁二士曾遊彼處。
《察禍福》,尤病鳶魚。
「《鳶飛戾天》,魚躍於淵。」 言天綱察禍福,如天淵懸隔也。
及得予旨。〈得吾祕旨〉方知用宮主為非。
宮主者,子丑土,寅卯木,卯戌火,辰酉金,巳申水,午日未月是也。
以度主為是。
度主者,即「四日度四月度四木度四火度四土度四金度四水度。」
先生曰:「開元間。」〈唐朝年號〉《李憕》「期我於衡廬。」〈果老所寓處〉果命 氣稟《井木犴》。〈氣稟即命躔井木度〉行限屢周天度。〈屢周限行數次〉今左 旋於《亢》。
以宮言之,自子至丑,自寅至卯,謂之「左旋。」 以度言之:自角至亢,自氐至房:謂之「右旋。」
昨夜火逼金龍。
逼,剋也。此言限到亢金,昨晚流火剋金。
太白,今午。〈太白金星今日午時〉合退於辰。〈火金交戰〉必有大難。〈限宮限度 皆被其傷〉我當化象。〈披髮仗劍〉太乙以禳之。〈太乙乃仙家祈禳之法也〉言未 畢。〈言之未終〉明皇果詔試之。〈試以長生之術真假〉飲以毒藥酒三杯。 〈上賜酒不敢違〉醺然若醉。〈似覺昏迷〉先生曰:「非佳酒也。」頃之,齒皆 焦黑。果以手執鐵如意擊之,齒皆落矣。假寐少時,齒 再復生。時神其術。
李憕再拜受教。〈請誨〉問曰:「福祿拱夾?」
福,福主也;「祿」 ,祿主也,三合曰「拱」 ,兩傍曰「夾。」
其命必富耶?必貴耶?
只知福祿拱夾,必富必貴;不知福祿拱夾,有貧有賤。
先生曰:「是淳風小兒之誣言也。」
言「福祿拱夾」 之義,《淳風》仍未曾得之。
五星六曜:
五星即木火土金水。六曜即日月炁孛羅計。
「資我」者吉。〈資者生也〉傷我者凶。〈傷者剋也〉亦隨歲而變乎?
此四句乃談星之骨髓,實果老之奧妙。且如金能剋木,木為用神,若乙丑庚申生人,金掌刃雄,此謂殺中包刃,凶莫能解。其餘年分星殺,皆準此例推之。故予作《羊刃六說》,以併諸殺,宜細詳看,不可忽略。
先生因取《王勃命》示之。
勃乃唐之才子,年弱冠時作《滕王閣序》,以此著名。
勃命坐,《翼》〈命躔翼火〉《水退》朝陽於《軫》。
水為官祿退《躔軫》度一為官祿主朝陽,一為官祿剋命。
「木」作「援。」
援者,救也。水生木,木生火。
炁,又滋培奎壁之次。
《奎壁》文章之府,炁星躔之,對照於命。
故其人秀而善屬文。〈木炁水日亦名文宿〉以名立身。
因「官祿朝陽」 ,故此得名也。
以名敗身。〈水為祿主剋命故也〉《金曜躔斗》。
金、水二星,不離太陽前後三宮。此離太陽五宮者,抑恐唐朝曆法與今之《授時》不同故耳!
限行《井木》。〈木為限度〉《對照》《受傷》,
《斗》木金剋復傷井木,大限行井,謂之「頂度。」
《孛羅》,一鋒一刃。〈孛掌鋒羅掌刃〉互爭勝負。〈兩相交戰〉是年,屬丁。〈此即 亦隨歲而變乎〉《陽刃又臨》。〈經雲無殺刃豈能傷乎〉惡死無疑。〈有何疑哉〉子其 待之。〈後果溺死二十九歲〉
憕又引《天綱集》曰:〈集經旨也〉一生《侘傺》。〈失志貌〉對宮「怕逢羅 火。」
因《火羅》對命之說未明,故設此以問。
先生曰:「是得其說,不知其所以說。」〈只知其一不知其二〉倘「我命 《寶瓶女土》」之次,〈子宮女土蝠度〉《火羅旺》午。〈對宮相生〉得非福乎。〈自然 有福〉惟其命,躔星日馬。〈星日太陽〉怕逢《火羅對照》。〈日火爭光〉所以 為禍也。〈不言自明〉若火命人。〈納音屬火〉乃是自家星照本家,反 為吉論。
凡納音星照命剋命,不為忌也。
四日度皆然。〈星房昴虛四日度也〉又怕丑甲生人。
丑生以火羅為「地雌」 ,甲生以火羅掌羊刃。
「非夭」,則貧困之人也。
此亦「隨歲而變乎」 之論。
先生曰:「火躔昴。」〈昴日金垣〉《天綱》,謂火燒牛角。〈酉為金牛故曰牛角〉《火 命人》不為忌,何也?〈納音是火不忌剋命〉蓋「火」即我也。〈火命人〉《火燒 牛角》。〈納音剋命〉乃我勢盛。〈星照本家〉何傷之有。〈無自克自之理〉其餘木 虛。〈木打寶瓶〉金尾:〈金騎人馬〉《土翼》。〈土埋雙女〉《水:婁》〈水泛白羊〉皆可准此例 推之
已上四星,若為納音之主,皆為星照本家,不忌論也。
先生曰:「煽熾怕傷金位。」〈煽熾火也火居辰酉〉此《天綱》之言也。
假使「我《命火》」 ,必不為忌。
適楊國忠。〈貴妃從兄〉丑時生子。〈昨夜丑時生男〉命坐昴日。〈酉宮昴度〉火 羅兩夾。〈宮度兩傷〉一為《天雄殺》,〈殺疊殺〉一為《羊刃星》。〈凶併凶〉又 是《咸池》之地。〈即桃花殺也〉憕舉問:何如?先生曰:「昨夜客星 犯金火,此《火羅》之驗也。」
先生又「能觀天象,能知人事」 ,恐後學者不能如此精通。
是子之壽,不出今日。〈果其夜不救〉國忠神之,請詳己命。 先生曰:「是命泊處。」〈泊者命安此也〉雖得卦氣:〈官貴命無卦氣安能食天祿〉 《身元》坐刃。〈刃為殺首〉而《刃星》又起逼命。〈逼命者剋命也〉吾論其富 且貴者何也?以度主祿主。
度主命度也。祿主官祿也。
起從陽於《福德宮》。
言命主祿主輔佐太陽於福德宮。
而《釣起》又生《本元》。
且三合對照,又有吉星以助之。
然「貴則貴矣。」
如此格高則當貴顯
予未保其令終也。
因身元坐刃,刃星又起逼命,故此不得其死。
李憕蹶起拜曰:「請問所已。」先生作色對曰:「後自知之。」
「天機不可洩。」 後天寶年亂,果被陳元禮等所殺。
先生曰:「日火也。」〈太陽為火之精〉月水也。〈太陰為水之副〉日父也。〈日為君父 命從此出〉《月母》也。〈月為後母身從此生〉亦目之象。〈日為左目月為右目〉四日度 坐命。
「星日馬,房日兔,昴日雞,虛日鼠」 ,四日度也,以日為主。
晝生忌《火羅》。〈火羅與日爭光〉火為羊刃。〈掌刃愈凶〉「羅」為岐鋒。
併鋒尤惡。「岐」 字未詳。或曰「山名。」
不曰「早喪父?」〈火刃逼陽〉亦主傷盲。〈必損其目〉四月度坐命。
「張月鹿,危月燕,心月狐,畢月烏」 ,四月度也,以月為主。
《夜生怕土計》。〈土計卻能掩月〉土計:是羊刃殺。
此謂之「《殺疊》殺」 ,凶不可解。
亦同此推。
不曰「早喪母,亦主傷盲。」
因指張巡命視之。彼命坐心月狐,今限歷張月鹿。
計掌刃星,在張月度之前。
土為岐鋒攻於後。
「土為鋒殺」 ,在《張月度》之後。
使其背行稍可。
「土前計後,相背不相向」 ,乃可。
否則「往來交鬥。」
若計前土後,相向不相背而鬥。
能脫此乎?
蓋土順行計逆行,兩相迎鬥,焉能脫此。
《憕》曰:「時方貴盛。」〈正當權要〉先生曰:「貴盛可勝天乎?」〈其能如天命何〉 天寶二載。〈天寶二年〉刃殺復隨。〈刃併〉「流計」「加踏。」〈更疊計星〉必死於 兵。
「命限兩傷,刃鋒併踏」 ,果死《祿山》兵手。
憕曰:「敢問四木者何也?」
「日月、木、火、土、金、水」 ,布列於二十八宿,皆有其四。
先生曰:「角斗奎、井。」
角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴
為《四木》是也。遇此安命。〈以木為主〉《金曜》強健。〈金能剋木〉則「木危 矣。」〈命主受傷〉木既危、則「剝床以膚」、我豈免於患乎。
《易》曰:「剝床以膚,凶。」 切近災也。
若此命者。〈如此之格〉必「壞祖破家。」〈傾家蕩產〉從木得地。〈雖命主起強〉 亦須先破而後成。〈必須先難而後獲也〉
《憕》曰:「請問四火。」
翼火蛇觜火猴室火豬尾火虎
先生曰:「舉一隅,必以三隅反。」〈舉一可知其三〉四、《火宜木盛》〈木為 火母〉木炁強,〈母強子旺〉則「壽堅福壯。」〈如此格者福壽崇高〉木炁弱。〈彼無力我 何藉〉而「《火躔》得所。」〈雖命元得地〉只是「清淡之士。」〈主清閑而淡薄〉火又 弱,〈不旺相〉失經。失次。
《失經》火居水度,《失次》「火入水宮。」
只為貧賤之人。
如此者,貧窮下賤之人。
四土。
柳土獐、女土蝠、氐土貉、胃土雉
四水:
《軫水蚓》,「參水猿。」 《箕水豹》。《壁水㺄》。
《四金》:
亢金龍、鬼金羊、牛金牛、婁金狗、
皆準此論。
凡坐命於此四土四水四金度者,皆同前四木四火之例而推。
憕拜謝曰:「命之矣。」〈命者受敬也〉先生袖出《天圖》、指示曰:
《天圖》,即《命圖》也,「指示」 ,乃指教也。
爾命泊軫。〈爾命即李憕命〉以水為主。〈命主水星〉計攻水於奎。
「攻」 者,戰剋也。言命主被剋。
《天綱》,謂「水泛白羊。」〈此言命主失陷也〉水勢盛。
水居火位,我去剋彼,故曰「勢盛。」
復梗於計。〈梗謂相敵〉計雖強,〈指火宮言而有所黨〉又「困於奎木。」〈奎木剋計 乃曰為困〉倘得金在《奎》,〈即計生金金生水〉從水必發。〈展轉相生方許發達〉但 金起遠。〈遠者不在本宮度也〉只為清貧之士。〈由此清貧可知〉四十七歲 《限行參度》。〈行申限參水度〉必不在人世。〈決死無疑〉憕曰:「何也?」〈何故而死〉 「《土躔參》水」,限度已壞矣。〈命限兩傷故此而卒〉餘倣此推。
「其餘水土火金日月等星受剋者,限行頂度處必死。」 其論看《倒限篇》詳矣。
先生曰:「世人得袁公旨。」
袁公,袁天罡也。言得其祕旨。
皆以行限視度之休危。
看人休咎危亡,皆以限度而論。
假如命度角木:〈以木為主〉到「軫水」為吉。〈命木限水受生故也〉「到《翼火》」 為凶。〈命木限火竊氣故也〉殊不知當生水星,壯旺為福,否則而 凶危矣。
此言只知命度受生為吉,而不知命度受生為凶,何也?且如限行水度,以水為限主,必看水星起躔,垣廟壯旺,則為福論,設使水星起躔,衰弱失陷,則為凶斷。餘皆倣此。
倘若翼火起,弱亦不能竊我之木也。
此言以命去生限度,為竊氣,乃凶。且如限行翼火,火星起躔,失次陷弱,亦不能竊我命木也。若火星起躔高旺,則能焚我木也。餘准此推。
先生坐「大覺寺。」〈坐寓於此〉或指「金剛」,命試之,以塑日為生。
以其塑像,年月日時推排,
先生不視、卻之。〈不看也〉忽爐中風蕩,火星墮地。先生起 而言曰:「此寺不久人間。經旬灰於火。」
言十日後必遭火焚也
憕曰:「先生因《金剛命》,知之乎?」
問。「是因《金剛命》而知之。」
曰:「否。適火星自爐中下,金剛命亦可試也。」
若論其命亦可知矣
《憕》課其命,限行虛日。
虛日在子太陽為用
羅申火辰攻破日鼠。
《三合拱限》,日怕火羅,限度被傷,其凶可決。
曰:「得非命乎?」先生曰:「是人命亦惡死。」
設若是人命,亦主不得其死。
憕曰:「何也?」〈何故〉今年《天雄在》子。〈天雄在限〉陽刃在午。〈陽刃照限〉餘 准此也。
大凡論人命限,皆可倣此推之。
李憕試一人。〈試看何如〉命坐氐土度,〈卯宮氐度〉金守照為飛廉 之主。
《月廉》殺主,不宜起守命垣。
何以能延?〈言其何不損壽〉先生曰:「爾乃專以苟見。」
苟。略也。自謂苟且之見。
而不知《甲辰火命人》。〈納音屬火〉豈有畏於「《飛廉金》乎。」〈是我剋廉 非廉剋我〉若《木命人的》「不能延。」〈納音屬木廉金剋我〉今限行《井木》。〈木為 限主廉金傍剋〉《飛廉月符》官符同守照。〈是謂諸煞併踏〉又加流星等 殺。〈乃曰眾殺相攻〉問之,此人已在囹圄中矣。〈囹圄古之牢獄〉 先生曰:「汝知天罡之語乎?」
問:「憕可知《天罡》語句否?」
《劫刃地雌》見夫星。
《劫殺羊刃地雌》,怕居夫位於妻元。
揚鞭,再醮。
鞭,絲鞭也。古者公主招婿執之,可意者投之。揚鞭者。女子將嫁其母以酒醮之曰:「必敬必恭,相汝夫子。」 再醮,言再嫁其夫。
或命坐空亡。〈六甲空地〉妻宮為炁羅所傷。
《經》云:「水遇孛炁,緇黃娼妓。」
嗣宮天雄及孛會。
《經》云:「五宮逢孛,男女虛花。」
皆主孤剋。〈合此者必主孤孀〉若嗣主受傷,餘氣強健,必有繼 子。
如子星屬火,被水孛剋之,若羅㬋得所,必有繼子也。又如嗣星是木土水星失陷,若得炁計,孛餘專權,亦同此例推之。
然看三方對照何如,不可概論。
宜細詳之不可造次
先生曰:「爾知孤寡命乎?」
無妻曰「鰥。」 無夫曰「寡。」 無父曰「孤。」 無子曰「獨。」
憕曰:「敢問先生」指示殊愉。命曰:〈殊愉或曰人名〉此《命格》局善。 〈善者星格美而且善〉然:「妻宮在亥。」〈坐命巳宮〉巳土金對:〈亥妻屬木金巳對剋〉妻 宮壞矣。〈七宮被傷〉雖木得垣。〈妻主得地〉妻。《縱有》〈縱然有妻〉不免「鼓盆」 之嘆。
昔《莊子》「喪妻不哭,鼓盆而歌之。」
餘可准此例斷之。〈其餘宮倣此例推〉先生因示一行僧,命安寅坐孤劫。〈孤辰劫殺皆守命宮〉《木起》同 炁從身。
木炁本為孤星,更掌孤劫伴身。
在申妻位。〈孤劫之主更守妻宮〉「水為妻元。」失經。〈即失躔也〉又坐陽刃。 〈妻臨刃也〉此所以清孤。
由此而為僧也,清閑孤高。
《憕》曰:「然,近貴何也?」
既為僧如何又近貴
先生曰:「身坐斗杓。」
杓者,北斗之柄,主文章。
又是注受之地。
《身命遇之》,以化凶為吉。
但祿主退遠。
官祿主退行離遠,而又不干涉身命。
此所以近貴不得爵祿,只為名僧耳。
當與貴人相接,不能食天之祿,只為有養清高僧人,馳名於世而已矣。
《憕》曰:「天耗地耗,切忌財鄉。」
田財身命皆忌耗星
姚崇《命守天耗》。〈或天耗星起照〉又坐破碎。〈或破碎臨主命〉何為「宰相 乎?」
既犯破耗貴顯何也
先生曰:「此祿元日也。」〈官祿主星是日〉《金水引》從卯位。〈三台輔弼之格〉 《日出扶桑》。〈太陽得體〉何知此人?〈言此命也〉生不創府第。〈平生不造屋宇〉 《寓居罔極寺》。〈住於寺中〉雖宰相亦只是「清淡儒。」
「爵位雖尊」 ,還是清貧淡薄之儒也。
「得非守耗」,坐破碎而然。
可見耗破其驗由此
《李憕》曰:「示命坐唐符在午。」〈命坐午守唐符〉孛星破局。
午乃太陽,從火,故曰「孛星破局」 ,又有「孛騎獅子」 之論。
此當貧乎?富乎?
命坐唐符,而孛星破局,故問之。
先生曰:「富也。」憕曰:「何以知之?」〈因何主富〉此命在午,孛為「福 元。」
申為福德,以水為主,孛乃水餘,故為「福元。」
《凡福元》剋命,皆為「上格。」
其他宮分,皆喜福星剋命,倣此例推之。
先生曰:「安祿山命坐劫殺。」〈巳宮安命〉水為祿主。〈起於命垣〉朝陽 於㢲宮。〈官星朝日〉金為天地二元祿,主引前。
天元祿,地元祿,《前引命》。
又坐斗杓祿勳。〈然貴則貴矣〉此所以得「操權柄。」
蓋由此格局,而得掌重權也。
但「身命,坐劫刃。」
《刦殺坐命》,羊刃安身。
又《夾土計》。
水為《命元》,《土計》又夾。
決不善終。〈言不得其死也〉「限到參水發」者。〈限主得地〉祿主故也。
水為官祿,朝陽限至,水度必發。
五十二歲「酉限昴日。」〈太陽為用〉孛羅兩夾。〈前關後鎖〉孛羅是天 雄殺星,又屬劍鋒岐鋒。〈凶疊凶神〉必不在世。
果其年謀廢立,其子慶緒,命李豬兒操刃帳中殺之。
按《金水》日坐命,當為文士。
文人才士,為喜木炁金水。
祿山武夫,亦用何疑?
武將功臣,但用火羅《計孛》。
先生因又取《裴寂命》示之。〈裴寂宰輔〉《寂命泊子》。〈子宮坐命〉子屬 斗杓。〈命坐斗杓〉火為官祿,主朝陽於《注受》之地。
官祿從陽宜居注受
月坐官祿:〈身居祿位〉又得天祿、地祿夾輔。
天元祿地元祿,又輔夾身主。
是宜佐太宗。〈唐太宗李世民〉「興唐天下,致太平也。」 先生曰:「子知萬乘主乎?」
《萬乘主》者,帝王之稱。
《萬乘主》與《下貴》不同。
《帝王之格》與《人臣大異》。
必陰陽拱夾。
日月拱命夾命拱。官福夾官福。
《五曜連珠》,
木火土金水,布列次序不間。
今唐天子命乙酉。
《唐元宗命乙酉》年生。
其年五星。〈木火土金水〉《環拱天門》。
環者:連環無間。拱者拱扶有情。天門亥宮。
日月分,躔危室,
日躔室,月躔危,金婁水,壁從陽,木火土,輔太陰。
命坐室宿。〈亥宮室度〉汝可觀之。
觀斯貴格七政環拱
憕看,「果然。」〈命果非凡〉先生曰:「限行《角木蛟》則危矣。」〈危困也〉繼而曰:「木蛟雖危,必有離宮之厄。」
言「角木限只有離宮之厄,不至傷壽。」
《翼》火不出矣。〈壽至於此〉《憕》問所從。〈問其所已〉孛壞翼火蛇〈限度被傷〉 角之一宿:〈木為限度〉對照戌宮之金。〈金星對剋〉今限行「氐土貉」 度。
今行氐土貉之限
「李林甫當國,事可知。」先生曰:「爾知有令星乎?」
春木、夏火、秋金、冬水。季月屬土。
故「當時者旺。」〈如春令木旺〉我生者相。〈如春令火相〉生我者休。〈如春 令水休〉剋我者囚。〈如春令金囚〉我剋者死。〈如春令土死〉且如「木旺 於春。七十二日。」〈當時者旺〉相於夏七十二日。〈我生者相〉休於冬 七十二日。〈生我者休〉囚於秋,七十二日。〈剋我者囚〉死於季月中 節。〈我剋者死〉其餘星辰:〈火土金水〉皆不離生剋制化。〈俱准此例推之〉 先生曰:「汝知《天綱》之語乎?且如四土坐命。」
「女柳胃氐」 ,為四土度。
《火羅臨旺》:〈命度受生〉福尤昌熾。〈其福最熾〉釣起飛《居垣廟》。
如「土星命主起在他宮,入垣居廟。」
縱逢木炁不為忌。
《經》云:「他來刑我,我居廟旺以何妨?」
彼得令旺相。〈彼指土言〉此鬼縱在側。〈鬼指木言〉不為忌矣。〈何足懼哉〉 因閱《天綱集》。有曰:
爍爍陽光。〈晝日之生〉《火羅》可忌。
星虛房昴四日度也
娟娟蟾影。〈夜生之月〉土計為防。
心張危、畢,四月度也。
四、《火懼見漂流》
「翼觜尾室」 ,四火度也,忌見水傷。
四「木怕逢金」健
角斗井奎四木度,也怕逢金剋。
四《金坐度》。
鬼牛婁亢四金度也
惟怕炎火。
炎焰之火必然傷金
四土何則為忌?
女柳氐胃四土度也
強梁之木。〈所忌木旺〉要得金剛。〈以金制木〉四、「水:何則為防?」
參箕軫壁四水度也
壅遏之勢。〈所畏土強〉要得《木槸》。〈以木製土〉壽甄迦羅。〈此言高壽〉《限度 逓行》而無滯。
因限度逓行,而無阻滯。
福阿僧祗。〈此言享福〉《命源》「安居而有氣。」
「因命源居強而有氣力」 已上四句,西竺國有此語,乃無限之數也。
《刃併天雄》。〈羊刃併天雄〉《守星》善。〈如有吉助〉則險處獲財。〈險中獲利〉劫 加地蝟。
疑是地雌也,《劫煞》加地雌。
或「劎鋒。」〈或加劎鋒〉身命兩危必惡死。
身命二主又危困,必主惡死以無疑。
《大小耗》併
大耗、小耗,併於刃宮。
《盜劫身辱》。
非盜劫傷財,則遭官身辱;
死在囹圄。〈牢獄中也〉加金孛:
金孛加於刃,「雄劫雌。」
《風流喪身》。〈癆瘵病患〉不,併不可概論。
已上諸煞不併會,諸凶不加疊,惡殺又不可一概而論也。
《李憕》曰:「人貌醜妍。」
醜者惡也妍者善也
何以知之?
謂何以知其善惡
先生曰:「慈心敬順。」〈性善人也〉《善曜居命》之鄉。〈善曜乃吉神〉《獰然》 《兇頑》,〈性惡人也〉《惡星躔》之命宮。〈惡乃凶神也〉刃在命,「必有疾。」
刃為殺首,故「有疾。」
加天雄:「必破相。」
「刃雄併命」 ,必主破相,豈止於疾。
「坐陽刃」者性必橫,
「陽刃坐命」 ,性必橫惡。
《坐天雄》者性必雄,
《天雄坐命》,性主豪雄。
《淳風》曰:「木在命,其人必長軀,加炁則多,鬚此則不足 信也。」
此論不足信,須變通消。
先生曰:「《六甲》之例。」
甲子,甲寅,甲辰,甲午,甲申,甲戌。
古未有也,軒轅時大撓所定。
黃帝祭天,天降十干,帝命大撓,作十二支以配之。
《五行納音》:
甲子乙丑納音,是金之類。
古無有也,顓帝時《洪範》所究。〈斯時所究〉四、《七星宿》。
四七二十八宿也
古未之有《天綱》,屬諸星象而知之。〈斯時方知〉古人惟齊七政。
七政者,日月木火土金水是也。
《四曜》何得同參?〈四曜炁孛羅計也〉《七政》猶「人中之君子也。」
《經》云:「以木炁金水為君子也。」
「四曜」乃餘氣耳。
《經》云:「以火羅計孛為小人。」
李憕《請問餘氣》。〈問其所以〉先生指星璣語之曰:
《星璣》,即《天文祕旨》也。
水之餘孛也。〈孛為水餘〉木之餘氣也。〈炁乃木餘〉火之餘羅也。〈羅乃 火餘〉土之餘計也。〈計乃土餘〉寧,五星犯餘氣。
犯者,侵剋也。如木犯計,土犯孛,金犯炁,水犯羅,寧可我去剋他。
《莫餘》氣犯五星。
如氣犯土,孛犯火,羅犯金,計犯水,莫使餘氣犯我。
禍患必大。
為餘氣所犯,必大有凶害。
先生《論秦階》。〈未詳〉《李憕問》曰:〈問其所有〉《淳風》,「晝火夜土。」〈晝忌火夜 忌土〉《忌曜》之說:〈如此忌曜〉「可得聞乎。」先生曰:《四火坐命》。〈翼室尾觜〉 則忌水。〈火為命忌水剋〉得土謂之「援曜。」〈援者救也以土製水〉四土坐命。 〈胃柳氐女〉則忌「木。」〈土為命忌木剋〉得火謂之「益資。」〈益者生也以火化木〉如「土 曜」、火曜。〈土星火星〉為我度主。〈命度之主〉飛起《朝陽》。〈起近太陽〉又謂之 「忌曜」可乎。
豈可概以《忌曜》論哉。
先生言畢,拂衣長嘯而去,不知所終。李憕記是語而 編之目曰:《稟賦分金》,別人生之貴賤也。後學融會此 理,驗命應如符券,以決人之休咎也。
《靈臺祕訣》甚分明,奧妙元機理義精。探本窮源尋造 化,出言發語見天真。經書記載宜當重,龜櫃珍藏不 可輕。若把天機輕漏洩,鬼神暗地罰前程。
嘉平二年九月朔旦,中都石室山人李《憕記》。
《前後問答》數十條,俱論唐世朝臣及星芒見諸分野,應安史之亂。以其文語聱牙,用事詭異,故節之也。然談星之要,實不外乎此,後學者融心於此,即有所得矣。不可忽略,宜細詳之。。
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