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欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第591卷

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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

 第五百九十一卷目錄

 星命部彙考二十七

  磨鑴賦總論

  蘭臺妙選一上篇

藝術典第五百九十一卷

星命部彙考二十七

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磨鑴賦按星學正傳原本

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總論此篇俱係琴堂虛實五星之論摘之以便取用者

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「命惟一理,人為物靈。」「五星經天,相剋相生而不定。二 氣賦命,其生其死之弗齊。」

天地之間,惟人最靈,事事而能之,故云「靈。」 五星在天為木火土金水也,故有生剋之義。二氣,陰陽之氣,人稟之以賦命也。

須知取用多門,然則參考其闇。

言「術家作《經傳》者多門,而參考其理則一也。」

「詳觀制化,更識安危,富貴雙全」,蓋是用星制難。難去聲為 難之星也

如午宮安命木炁為難為凶,被金剋之,如羅星為難,被水星剋之。餘皆倣此。

《貧寒一世》,只緣《讎主》傷恩。

假如立命在於子宮屬土,火為恩星,被水剋之,羅為次恩,被孛剋之是也。

恩居四正定超凡。

如「《恩星》、用星守命,會妻妾宮、財帛宮、官祿宮」 ,值此者是也。

《難居》當頭何足說。

如難星當頭照命則不吉,若無救至於倒限有救,主疾病破財之說。

《讎難》守命,非過房離祖,定是異姓同居。

仇星我生者,難星剋我者,二者守命,主過房離祖,或二姓而同居者。

《忌》難臨,身,非庶出偏生,必須填房入舍。

身者,身宮主星也。若身主遇忌難,二星相臨,定主庶出之人,不然為填房入贅之人也。

或刑傷骨肉,或出自貧寒。要明大化之機,不可一例。

大凡看命,要識五行虛實,及生旺休囚,明盡造化,可論吉凶,不可執一。

取彼舍此。認假成真。

如取彼為論則為定見,不可從他凶吉,取此以為定見則不可從他凶吉。以假為真,似有不驗,以真為假,則有驗矣。

《難星》若占田財,斷無祖業。

田宅、財帛二宮皆為強宮也,若福星、恩星臨之則富厚。若難星臨之,主人無祖業也。

《恩星》如守田宅,廣置田莊。

恩星生我之父母也。如守田宅,猶祖與父庇下,豈不為福乎。

凶中變吉蓋緣仇主受降;吉裡成凶卻是恩星受制。

如「官祿宮、福德宮」 ,主星,逢生坐實,則吉,若是反此,則為凶也。

難星秉令,限宮終身,成敗破碎刑傷財庫,衣祿難辛。

如行限宮遇難,身得令,如無制伏,則主人成敗進退多矣。

忌難同行當獲福,恩仇如遇主無成。

若忌難二星同行,自相剋,反吉。恩星到,限忌亦到,則主破害之事。

引鬼入室,貧不自聊。

如立命子宮,又值水孛守命,木氣合水孛拱照,主此人貧賤一世之命而無福。

難星為用,不可戰剋,化難生恩,福來不小。

難星同行相剋凶,無剋反為福更難,來生恩反福。

忌會仇星,必主刑傷。

「忌」 、仇二星同宮,凶尤甚也。

恩星守限,遇仇來禍生不測。

如恩星守限,遇仇星相攻相剋,必主大凶也。

《難》若當頭逢用制,福卻難量。

如行限遇難,本凶;若是用星正照剋難,又大發也。

《二母爭權,決不為福,兩鬼自鬥,豈是無災》?

二母如二恩也,月水相見之地,兩鬼皆剋我者之類,依限而推。

恩星縱顯,重見無功;難仇雖輕,再見必死。

如恩當頭,得地升殿,仇用遇之,再見無功。

《逢恩不發》,蓋因恩在仇宮。

單逢恩則發,在於仇宮則不發矣,此以限宮逢之而言此也。

「遇難不凶」,由是難居用地

如逢限地,遇凶地,必然為禍矣;若在於用星之地,則吉,不可以凶言。

難守難宮禍不淺,恩居恩地福無量。

如難星守於正宮,而禍來則不淺矣;如恩星得地升殿,則發福而不輕矣。

難在恩宮,轉凶成吉;恩居仇地,縱發亦輕。

但凡難星若居恩宮反吉,恩星若臨仇宮而反凶矣。

熟究造化之機,難盡明言之斷。「官星貫日定為顯達 之人,恩用居官亦是榮華之客。」

官祿夾貫太陽富貴,恩用二星守照官祿宮,尤貴顯。如官與太陽同宮同度,當此為例,恩星、用星居官亦如是。

更無駁雜,何用狐疑。當看高強,次推輕重。思居用位, 縱逢仇忌也掀彰。《難宮直》,待用恩來方能榮顯。

《行限遇難》本凶,若得恩用二星當途,方許發福。

忌星守照,須看三方,恩用照臨,必分正合。

忌星三方,拱照則凶。恩用正照力轉重,拱照力輕。

恩無餘氣,藉用星而解仇;用若當頭,儘難星而作祟。

「巳命」 :金為恩,無餘氣,借木氣二星則富貴,更若太陰守命,雖限逢凶,難不為害。

向背固宜斟酌,晝夜更要推詳,夫妻本是難星逢,剋 化反能偕老也。

如辰命,木為妻,火為難,若同居,齊眉到老也。

兒女主是恩宿,逢生旺反主刑傷。

如酉命土為兒女,火星同行,雖相生終為難星,主刑傷也。

恩守命宮,有福有祿。

恩星守命,必主富貴兩全。

忌難臨身,破形、帶疾。

如難星與身命二星同宮,縱然發福,而亦主刑傷。

己身苟免,母命難迯,命立土宮諸宿,喜躔火度,限行 木局三方,忌見金星。木氣高強,禍來無地,火羅坐命, 福必滔天。

二曜五星制化不同,三方四正照臨,有氣青雲得路, 恩星身命兩朝陽,白手成家,命主恩星同守宅, 既欲求名赴舉,須看富道祿神為難,忌則不榮無疑, 化用恩而登科無慮。

且看有無駁雜,庶幾論命不差,行限若遇恩星置田 換宅,宮內如逢難曜,重疾破財或重或輕,有黨有救, 難星有黨,得地禍不可言,恩星坐實逢生福尤堪恃, 平生成敗,只緣身命有虧。

身命主失而逢難。則一生成敗反復之間耳。已上本文甚明。然亦有註之者。反生枝節。

《禍福依稀》,蓋是「恩仇相雜。」

恩星與仇星相混雜,則為「禍福」 反掌耳。

《身命入恩》,逢時發達。

《身命躔》難度難宮,須至老亦主艱辛。

辰酉立命土會太陰,須當獲福。

二宮安命,太陰會土計,乃恩星也,反言富貴,又不以土計,犯太陰論。

寅亥立命,金氣臨身,將何以為?

二宮立命太陰會,金氣謂之安身,傍鬼非金助月華。

火羅計孛本是凶神,化恩星獲福莫量,木氣金水本 為善宿,為忌難見禍最速,土命人行金限遇火不能 剋金而發福,土命人行木限遇水反能黨木以生災。

如子丑宮命行辰酉金限,乃金旺火衰,蓋火生土,土生金,所以得助獲福,如寅亥木限,逢水旺,則水助木剋土,所以生災。

限逢難在高強無救必然倒限,倘若恩居忌弱,有黨 亦不為祥,所可喜者,恩星秉令,或顯逢生,最可嫌者, 難星司權,兼以有黨,恩居強宮逢生吉,難星秉令有 黨凶,行限遇之無救。

蘭臺妙選一

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上篇原出琴堂此專以納音地支取象

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人稟三命。

天元、地元、人元謂之《三命》。

數週,六旬。

自「甲子起至癸亥」 ,每甲管十支辰,共六十日也。

雖仗根基之穩,

如春木夏火秋金冬水土,於四季各得其時生旺,此謂「根基穩固」 也。

未饒格局之真。

格者,取用於生月何神為用,以定其格局者,支辰見申、子、辰、亥卯、未、巳酉丑者,謂之局者是也。

有《祿馬》之往來,反居貧賤。

「祿」 者官,「馬」 者財也,失地反賤。

坐凶煞之交互,卻主光榮。

「凶煞」 者,《七煞羊刃傷官》也。有製得地,反主榮貴。

蓋緣「格局高,而凶煞伏藏

如甲以庚為煞,遇丙火制服,藏於地支之下,謂之「藏。」

根基弱,而貴神向用。

如甲木生於秋八月,為基弱之地,酉中辛為官貴無傷,可以向用。

是故「馬化龍駒奔鳳闕,器業崢嶸。」

午屬馬,辰屬龍,酉為鳳,以此取象。人得丙午壬辰合酉,可以類此。

「蛇化青龍入天池」,功名赫奕。

已屬蛇,辰屬龍,丙午丁未為天池,巳人得辰而為青龍,更逢丙午丁未,則騰躍必矣。亦須得時者為榮,若生居閉蟄之時,止是虛名虛譽而已,若辰見巳,反為以大就小。《經》云:「蛇生龍穴則進,龍生蛇穴則退。」

「耀日月之光」,則寶劍沖於牛斗。鬥牛丑宮也

如壬申日柱中得丑為妙,金性至申酉而至剛,故以壬申癸酉劍鋒金,以取其象,金即寶劍也。二十八宿,丑則屬牛分野,以壬申癸酉而得丑為劍,氣沖鬥牛柱中。若乙丑為正,若得癸丑,則為劍之匣矣。己丑丁丑則非癸丑為匣,納音屬木論。

逞江河之量,則靈槎入於天河。槎猶枯木之象

無根之木,得丙午丁未為妙。甲木乃陽木,無根可言「槎」 也。雖五行之內,無土並不生旺者為正,若有土栽培,則不漂流於水也。天河即丙午丁未是也,若本無根之木,而得丙午丁未,於柱中正合此格,定斷以湖海之士,逞江河之量,信不誣矣。

兔入月宮卯年,親於己未。

卯之肖為兔,己未是為月之宮也。若卯年生人,見己未是月宮也,己未生人得卯時亦可借用。但月雖遇夜方明,亦須要辛卯,方謂之「玉兔。」

麟逢鳳沼,辰命跨於金牛。酉宮為金牛

辰為龍,為麟,為龍池,酉為雞,為鳳沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉為麟逢鳳沼,酉人得辰亦可借用。

榮慶雙親,必要子歸母腹。

五行生我者為父母是也。我生為子孫,母腹胎也。且如以金生水,則金為水之母,水為金之子也。木生火,則木為火之母,火為木之子孫也。所謂母腹者,胎宮、長生宮皆是。金在卯,須得己卯,己卯屬土,土能生金。又如木在酉,須得乙酉,乙酉屬水,水能生木,木生在亥,須得癸亥,癸亥屬水,水能生木,此謂子歸母腹。餘皆倣此。若金生人遇丁卯乙巳,木生人遇癸酉辛亥,則是胎中受剋,生時是鬼也,非貧則夭之命,水火土命皆倣此。

「休垂後裔」,則是水遶花堤。休羙也

「兩木在內,兩水在外」 者是。凡有根蔕枝葉者謂之花,五行之木皆可引用命中,若得兩木在內,兩水在外,木不至於火炎,水不至於漂蕩,便為水遶花堤之格。蓋水之性本清,花之色本艷,性與色兩相宜,水之德本智,木之德本仁,仁與智者相會相資,相德無藩籬之捍隔,則生福有基,慶源無涯矣。

藏珠於淵海之中。癸亥喜逢於甲子,亥子北方為海之地

甲子乙丑,有名無形之珠也,東方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱屬水,所以為淵源,故癸亥乃淵源之水,謂之「藏珠於海」 也。

騰身於雲漢之上,寶劍為化於青龍。

「壬申癸酉為寶劍」 ,壬申癸酉生人,得壬辰時乃化為龍,庚辰甲辰亦可引用,若戊辰水必化,丙辰雖化而未免蟠於泥矣,二者不合此格。

壬辰逢癸亥,而「龍躍天門。」亥為天門

辰則為龍,亥則為乾,合為天。或者一見辰生人,得亥時便為龍躍天門,不知龍與天門,皆當得其正為佳,取壬辰為水。

己未遇酉宮,則月生滄海。

己酉見己未,太陰入廟在未,故己未火象於太陰,為入夜之時,又為滄海之宮。若己未生人而得酉時,正合此格。乙酉、癸酉、辛酉為妙,己酉、丁酉次之。

蚌珠照月而「烺然爍眾。」

甲子乙丑為蚌蛤之榮,月宮乃己未是也。蓋蚌蛤採太陰之華,二者最喜相見,甲子乙丑生人得己未時,正合此格,若己未生人得甲子乙丑時,亦可引用取之。

「金馬嘶風」而「卓爾超群。」風取巽宮也已為是

午為馬,庚午甲午為金馬,已為巽風,庚午甲午生人,得巳時,乃合此格,辛巳為最,餘則福輕。若本生驛馬在日,而時宮見巳,亦可引用。又如申子辰馬在寅,得壬寅屬金,是為金馬,而逢已時,亦為此格。餘皆倣此。

雲龍風虎帶順者,早擢甲科。

「雲龍風虎」 者,寅卯辰巳也。寅為虎,卯為雷,辰為龍,巳為風,但得寅卯辰巳一順為妙,則力重倒亂者。

則力輕斷分貴賤

《爭鬥伏降》,更貴者,「少登天府。」

爭鬥伏降者,下四位剋生年,一爭,二鬥,三降,四伏。又云:「獨力不怕」 ,更有貴神助之,大富大貴,坐空則福輕。

日月分秀兮,有澤潤生民之德。

「戊午己未天上火」 ,火在天上,故戊午得太陽正位,己未得太陰正位,然日明於晝,月明於夜,日月各自分權,蓋太陽出入於卯酉,晦於戌,故戊午生人,須得亥子丑為應格。二者若晦而不明,則何以言福?惟日月各自分權,明則為福也。

桑柳成林兮,懷任重致遠之才。

壬子癸丑為桑柘,壬午癸未為楊柳。若壬子癸丑生人,得壬午癸未,壬午癸未生人,得壬子癸丑,時皆合格,亦要當時為榮,若凋零衰朽,雖成材必不成材矣。

脫體化神,超凡入聖。

《六十花》甲子之體,各有大小,各有輕重,各有入聖。金命,甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未,得壬申癸酉庚戌辛亥。木命,壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥,得庚寅辛卯戊辰己巳。土命,庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉,得丙戌丁亥戊寅己卯,此三者皆為脫體化神。如火命,丙寅丁卯甲辰乙巳丙申、丁酉、甲戌、乙亥,得戊子、己丑、戊午、己未《水命》,丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥,而得丙午丁未,則為超凡入聖。要之有所變化者,皆有所成就,非若拘拘自守,執一不通,而無超達也。

「攀龍附鳳」,志氣沖霄。

辰為龍宮,酉為鳳沼,以辰合酉,皆可以攀龍鱗而附鳳翼。但其中有辰酉見庚辰,或庚辰見乙酉則非。蓋乙與庚合,辰與酉合,乙祿卯刃在辰,庚祿申刃在酉,辰酉二位中有紫暗大煞故也。當推詳其外有無刑煞,若其外刑煞重,則為凶命也。

《龍虎包承》。

辰為龍,寅為虎,命有寅中藏巳,或有丑或有卯,或有巳中藏寅辰,皆合此格。

《鳳凰戀祿》。

天干三字同而一字異者,為「三幹鳳凰。」 如三甲一乙,三乙一甲之類。年月日時之中,皆藏寅辰,有鳳凰,而又見祿,合此格

《崑山片玉》。

金生人見戊寅是也。或戊寅生人而得一金,皆合此格,二金三金非。

「《桂林》一枝」,得之者勳高覆載之中,職處朝廷之上。

己未生人,於秋月而見之乙未乃合此格,乙未生人而得己未,亦是「二木」 三木者非。

丙丁入於乾戶,乃駕海之長虹。

丙丁生人見乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神,賦炎上之性,造化借用為虹,乾戶即亥上,是乙亥與辛亥為正,丁生人得辛亥,乃為此格。

庚辛值於巽宮,為「嘯風之猛虎。」

庚辛之位屬金,為「西方白虎之象」 ,巳為風。若庚辛生得巳時,合此格,辛巳乙巳亦為妙。

《烈風雷雨》。多利民濟物之心。

烈風雷雨者,乃戊子己丑丙午丁未,戊己有寅,寅中有箕,箕星好風,酉中有畢,畢星好雨。更如卯春夏生顯,秋冬虛貴。

「源遠流清」,稟「秀德真儒之氣。」

「源遠流清」 者,水命見寅卯為源遠,納音見金為流清,若有土則虛名。

《三奇拱貴》,則「勳業超群。」

乙丙丁乃天上之三奇,甲戊庚乃地下之三奇,壬癸辛乃人中之三奇,乙己人拱鼠猴,丙丁人拱豬雞,甲戊人拱牛羊,壬癸人拱兔蛇,庚辛人拱馬虎,其中帶三奇全而拱貴者,亦合此格,其貴非常。

《五福集祥》,則偉人間出。

「年月日時胎」 各出一旬者,止有四旬者則非。

「雲凝薄露」,逢寅卯而方榮。

丙午丁未,人居冬月,是為霜露。若年月上俱帶嚴凝之氣,則造化天寒。忽於日時見寅卯,則溫和之氣可解,此凍合此格。

「月照寒潭」,遇申酉而必貴。

《己未為月,水生》,仲秋之後,謂是寒潭。己未生人,得水須有申酉,方可言貴。蓋四時之月,秋月最明,四時之水,秋水最清也。

《鳳舞》順風而威震千里。

酉宮為鳳,巳宮為風,酉人得巳,及生於五月,乃「鳳舞順風。」 然風不謂之風,而謂之順風者,須是丁巳乙巳己巳,方為合格。又須五行中無刑煞,無沖擊,無破潰方可。若其中不爭,則酉見巳為破碎。巳見

考證

酉為捲簾二煞,鮮有不為凶者矣。

「馬驟天廷」,而《官封萬鍾》。

馬即驛馬,乾為天廷,即亥宮也。如巳酉丑生人馬在亥而得辛亥,正合此格也。餘亥主福,則輕,辛亥得金氣故也。

《風雨作霖》,有尊主庇民之德。

巳為巽,巽是風,丙午丁未是雨,或有龍有水有雲是也,亦可言雨。此格生秋間,萬物有賴大造化之格局。春雨如常,三冬雨反主單寒貧賤之徒。

《地天交泰》,負經邦論道之才。

「申為坤,坤為地,亥為天門」 ,是乾乾為天。天位於上,地位於下,上下之勢然也。而在《易》則為否,非交泰之象,必地在上,天在下,陰陽之氣方為通接,交泰乃合此格者也。

龍虎拱門,名「登《天府》。」

五行中以對為沖、為天門。如酉人對沖是卯,則卯為之門,不見卯而得寅辰,一則為龍,一則為虎,是合此格也。

貴人捧印文占甲科。

印即墓庫也,火以戌為印,木以未為印,金以丑為印,水土以辰為印。丙申丁酉生人,以豬雞為貴,得酉與亥拱一,戊戌為火之正印,壬辰癸巳生人,以兔蛇為貴,得巳與卯拱一,庚辰為水之正印,乃合此格。其他倣此而推。

更逢官星入局,重紫重金;若值貴煞相扶,三公三少。

少者少傅少保少師也

既合前印之格,更帶官星入局,貴人與刑煞相扶,則貴不可言,入局乃得地,如賈侍郎辛酉生命,既合龍虎拱門,而寅為貴,丙屬火,火生人為得地。又如姚尚書丙申、庚寅、乙酉、丁亥,既合貴人捧印格,丙丁豬貴為吉神,二位夾扶,丙用癸為官,癸屬水,水臨官在亥為得地,故為美備。

「官居五府」,蓋為五行入垣。

「五行金木水火土垣」 ,即墓庫也。金人乙丑,水人壬辰,木人癸未,火人甲戌,土人丙辰,皆為入垣。或年月日時胎各帶庫,或本命一路皆逢印庫,不為鬼庫者,乃合此格也。

位入三槐,必是三奇逢德。

「天上三奇甲戊庚,地下三奇乙丙丁;人中三奇壬癸辛」 ,命帶三奇,逢天月二德者,其富貴位入槐庭。如乙丙丁生於正月,甲戊庚生於十二月,壬癸辛生於六月者是也。

「《三台驛馬》,遇祿而榮」拜玉堂。

《本命連珠》得三位者,為台星四位而虛一度位者,亦是有三台而無祿馬,猶可言貴。若更帶祿馬,尤為妙也。

《十干》官星見貴,而上超金闕。

十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時胎,帶甲乙丙丁癸之類,是甲官辛,丙官癸,丁官壬,癸官戊,則十干皆帶官星也。更見天乙貴人,豈不謂之美哉。

龍居滄海,早得路於青雲。

辰為龍,壬戌癸亥為滄海。辰生人得壬戌癸亥,乃合此格。但春夏秋間得此格,為伏藏無用,惟冬生妙,乃當藏即藏也。

「虎臥荒坵」,少脫身於白屋。

寅為虎,辰戌丑未為土家三位,故借為荒坵。若寅生人有辰戌丑未者,皆合於此格。若二位一位者,主福亦輕,不得大福。

《月桂芬芳》,而蜚聲寰宇。

己未得四木為吉,己未為月,三四木為桂。若己未生人,下得四木拱集,如月中仙桂芬芳,乃合此格。更要秋生,方為貴也。

官貴引從,而「簉羽鴛行。」

簉,音鎦,衝也。鴛行,如鴛鳥分序而立,如臣立於君側。

如壬寅見己丑、己卯之類,壬寅見己卯為貴人,壬用己為官星,以卯為前引,以丑為後從,乃合此格也。正合「壬貴兔卯藏。」

三奇暗合,而仗憲漕臺。

庚辛壬,暗合。乙丙丁己癸乙,暗合。甲戊庚丁戊丙,暗合。壬癸辛,皆為三奇,暗合造化,得之最清,惟支辰重濁,沖擊者則破。

一「氣為根,則刺史吏部」

年月日時,皆水皆土皆火皆木皆金。但木須向榮,遇清中和氣;火須自焰,不致火炎;土須厚重,始能持載;金須不剛不柔,無太過不及之患;水須有歸,不至泛濫無統,方合此格。

拔茅連茹兮,愈堅愈固。

天干地支,虛一夾一者是也。如甲年丙月戊日庚時中連乙丁己;如子年寅月辰日午時中,自連卯。

《丑巳》是謂「茅既拔而茹自連。」 若年生月,月生日,日生時,自上接下者,亦是也。

暗燈添油兮,彌久彌明。

甲辰、乙巳,覆燈之火水可借為油。甲辰、乙巳生人,入夜而遇水,合此格日生者,非。

《金櫃藏珠》,早繁華於黃屋。

金命之祿馬,中央一辰是也。如辛巳生人得戌,是辛祿在酉,馬在亥,不見酉亥,只在日時有戌,乃為合格。蓋戌後有亥馬,戌前有酉祿,雖不見祿馬,而祿馬藏於其中是也。

「燈花拂劍」,植勳業於楓宸。

壬申癸酉為寶劍,甲辰乙巳為燈。壬申癸酉生人得甲辰乙巳,或甲辰乙巳生人得壬申癸酉,皆合於此格也。

月白風清。

四時皆有月,而不如秋月之明,四時皆有風,而不如秋風之清。人命生居秋,而見己未與巳巽,或巳生人於秋,而得己未,或己未生人於秋,而見巳,皆合此格。

《花紅柳綠》,

四時皆有花柳,皆不及於春也。人命生於春,三月見木,若得壬午、癸未為妙。壬午、癸未楊柳也,或壬午癸未生於春是也。

得及時者,官爵至於卿監;遇貴神者,名位顯於華途。

以二格喜其及時,不喜其失時,喜其遇貴,不喜其背貴,既得及時而復遇貴,貴全顯矣。

《魁星指南》。有攬轡登車之能。

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑此十位皆為魁星,此一旬生人,而得南方巳午未之日時,正合此格,亦須參酌生旺貴人神煞之輕重,稍為有用,皆可言貴,使於四方,必不辱君命矣。

《玉兔東生》。負「升堂入室」之學。

「卯為兔,辛卯癸卯為玉兔」 ,辛卯癸卯生人居東方者,乃為此格。若己未生人,而得辛卯癸卯,格局尤正。

《水火既濟》,何憂鴈塔功名。

火之性炎上,水之性潤下,若火在上而水在下,則上下相違,而在卦以為《既濟》。蓋上者年月,下者日時,以其天於為上,地支為下者,則謬矣。

棣萼芬芳,定有蟬聯富貴。

年為本,日為主,此言其本與主。年為兄,月為弟,日為兄,時為弟,此言其年主月日生時。人命中年月一體,日時一體,合而言之,止出二位。

透頂「連榮。」而挺生賢輔。

《本命》以一辰為頂,一位透出,一位相連,互換不絕者,乃合此格。以年遁月,以月遁日,以日遁時,上不至於乾,下不至於枯,連榮之謂也。

《異香滿路》,而間產英豪。

年月日時之天干,見年月日時之地支,為天干貴人者,為此格。所謂「袞衣補闕,滿路異香。」 若年干之貴,列於月日時中,不相凌犯者,亦合此格。

《楊柳拖金》。

「壬午癸未為楊柳木」 ,生於三春而得一金,乃合此格。失時而帶重者,非也,不為拖金。

《石榴噴火》。

「庚申辛酉為石榴木」 ,生於九夏三個月,共有九十日而得其一火,乃合此格。失時而得火多者,非也,謂榴噴火,正在五月。

蒼松冬秀。

「歲寒」 松柏之後凋也。庚寅辛卯之木,非其他比也。蓋其他之木,春而榮,夏而茂,秋而死,冬而迫於隆冬之氣。獨松柏之木,四時不改其色,枝榦長青,須在三冬之景,愈見蒼翠。故庚寅辛卯生人一路,皆屬於冬令,尤為勁節之操。

丹桂秋香。

己未生人得木,是丹桂,生於秋月,乃為此格。蟾宮有桂,非木則無以借用,生於他時則不芬芳,所謂「秋風生桂枝」 ,得之者科名有分,生不遇時,不在此例。

聚精會神,而玉帶金魚。

水為精,火為神,水火得地,乃精神俱足,亦為合此。然所謂神者,乃五行英靈之氣自生自旺者是也。故精神聚會者,無不顯達也。如火居巳午未,水居亥子丑之地,而無剋害者,亦可以語此例也。

《寒谷回春》而「錦鞍繡勒。」

「木生居三冬」 ,受嚴凝之氣所撓,極無生意。當困阻之時,而忽得寅卯辰三春之令,乃為寒谷回春之象,發達最易者也。

極妙者,雲騰雨施。

子為坎,坎為雲,丙子壬子為雲,丙午丁未為雨而。

考證

丙午丁未生人,得丙子壬子,丙子壬子生人,得丙午丁未,皆合此格。但春月不宜休囚,夏月不宜太旺,三秋最喜有氣,冬則為憂死敗,春而休囚,則必妨於農事;夏而太旺,則未必不失於婬;秋而有氣,則能救甦萬物;冬而死敗,則必至於作寒。要之此格惟秋月得之者為最奇。

最奇者,「綠遶紅圍。」

綠謂柳,紅謂木也。柳乃壬午、癸未楊柳也,紅謂庚申、辛酉石榴木。凡木皆可人命,得壬午癸未,在年與時,其他木在月日,是為綠遶在外,紅圍在內,合此者可取。

「貴人登於月臺」,筆下文章燦星斗。

「貴人」 者,天乙貴人,「月臺」 者,即己未是也。甲戊庚生人,得己未時合此格,更若貴人互換尤妙。

黑煞朝於北斗,胸中志氣蓋乾坤。

壬癸乃元武,為黑煞,北斗乃是丑,壬癸生人,得丑時乃合此格,癸人得兩丑更佳,其他刑煞,則未必為福者也。

拱揖端門,早遇《九重之詔》。

《五行》以午為端門,子為帝座。子午生人。若日時虛拱,午前有巳,午後有未,則為一拱一揖,而端門清肅,子人得之榮達。

「會同帝闕」,進端一品之榮。

亥位乃為帝宮也。後乎亥,則有戌酉申;前乎亥,則有子丑寅。若亥生人,而左右前後會同貴氣於本命,乃為此格。本命非亥,而年月日時虛夾一亥,亦可借用。

《墨池泉湧而器識淵源》。

「墨池」 ,癸巳是也。「泉湧」 ,「水長生」 是也。如金命人得癸已,乃合此格,更得吉神扶助者,必然貴矣。

《學海波深,而才華超卓》。

《學海》者,水命人見申子辰全是也。無土有金即貴。明有龍虎,暗有風雷,辰龍寅虎,巳風卯雷。凡命中帶寅午辰者是。明有龍虎,寅與辰拱得卯,辰與午拱得巳,暗拱風雷,得之者無有不貴。若明帶風雷,暗藏龍虎,亦貴。

顯帶官星,隱藏祿馬。

官星宜顯不宜隱,祿馬隱者反妙。如癸丑生得戊戌,是癸用戊為官,戊與癸合,拱得亥子,是癸祿在子,丑馬在亥,合此格

職位何愁不顯,進脩豈患無成。

以上之格,取「青紫如拾芥,又奚患棲遲而無成就者哉。」

「乾清坤夷」,設施不苟。

戌亥為乾,申為《坤》,乾必清,坤必夷,乾而遇雲霄風雨,則不清矣;坤而遇刑煞沖戰,則不夷矣。惟乾無撓於上,坤無撓於下,上下帖然而安,方合於此格。

「天清地實」,抱負非凡。

天輕清於上,地重濁於下。天而不虛,何以著日月星之取照?地而不實,何以載不齊之萬物?如何謂之虛?有空是也。何謂之實?無空是也。如壬申生人,見辛亥,是壬申乃甲子旬無亥,所以為天虛;辛亥乃甲辰旬有申,所以為地實。若天地並歸,生換空亡者,則非也。

雷雨迎春,逢辰卯而霑濡萬物。

震為雷,畢為雨,丙午丁未亦為雨。有雷雨生,居十二月之間,此乃有迎春之意。若寅卯辰在日時,乃合此格,謂將進之氣。

扶桑出日,見巳午而光照四方。

戊午日,卯為扶桑之地,以午生人,於卯月日時或得巳午,正合此格,蓋造物本由其漸,卯則方明,至巳午則普照天下,有駸駸向明之意,人命得此格,前程豈不光遠哉。

畢烏登於日宮,貴鄰五府。

「癸酉辛酉為畢烏」 ,戊午為太陽之宮,癸酉辛酉生人而得戊午,或戊午生人而得辛酉癸酉,皆合此格,若乙酉丁酉則非謂之畢烏也。

《箕豹》隱於山谷,名冠百僚。

寅為豹,又為山。若寅生人而又得寅時,乃合此格。但庚寅喜甲寅、丙寅,壬寅喜戊寅,格局為妙。寅為艮,艮為山,乃取之。

真武當權。

壬癸乃北方合煞之神,壬癸人但得子巳丑者,乃合此格,蓋子正北方,巳中有蛇,丑中有龜,真武當權,知是人才而分端。

《勾陳》得位。

戊己為勾陳,正帶夾拱,皆貴格。勾陳得位,不虧小信以成仁。

金轝引從。從去聲

甲人祿在寅,辰為金轝,命前三辰為引,命後三辰為從,更兼拱夾,祿在驛馬,共帶三奇者,此為極品。

之貴格也

火土入堂。

甲辰乙巳為覆燈火,丙戌丁亥為屋上土,甲辰乙巳生人,見丙戌丁亥,全合此格。夜生者貴,日生者則非。入此四格,持旌節之權,秉兵符之任。已上四格,人命帶之,兼得貴神祿馬扶助,必為出將入相。

水居湖海之中,稟汪洋之碩量。

子為湖,壬戌癸亥為水海者,若水命人得子,又得壬戌癸亥,則志量汪洋,施設宏大,前程久遠。

火震雷霆之地,著烜赫之威尊。

卯為雷霆之地,凡火命人,若生巳午而得卯時,乃合此格。若休囚死絕,或遇水深,雖卯時不能濟,當以生旺取之,主威勢之權衡。

《武跨將壇》,雖繁劇,而其神不亂。

凡命中帶凶神惡煞,得為有用者,皆可言「武」 ,非特以武以生為言也,子午卯酉是也。若子午卯酉生人時宮帶煞有用,乃武跨將壇,最主為人能剖繁治劇之政事。

《貴臨印綬》,縱富貴而其志不驕。

天干為陰,陰生陽,陽生陰,為印綬。如甲見癸,乙見壬,丙見乙,丁見甲之類。是以甲為陽木,癸為陰水,陰水生為陽木是也。貴即天乙貴人,命中若得印綬下帶貴人者,雖貴極品,亦不易其所守。

德合雙鴛,坐槐庭而布政。

天干地支神遇合為鴛。若雙合者,則謂之「雙鴛合。」 命中干支帶雙合,而上有天德、月德,或加臨官,乃為此格。一位見合而見德者,格局不正也。

官星四幹,居棘寺以輸忠。

四幹者,乃年月日時四位之天干也。生者,乃官星遇長生有氣之謂。如甲用辛為官而得辛巳,辛用丙為官而得丙寅之類。凡官星休囚歇滅者,非也。

天關地軸,《建元》萬卷詩書。

「《乾》為天關,坤為地軸,《乾》中有亥,《坤》中有申。」 若辛亥見戊申,正合此格,春夏大貴。

日精月華動地三台宰輔。

卯酉為日月之精華,日月交陰之地,卯酉生人,在於秋月,必主大貴,宰輔之職也。

「位極功高」,列四方之正位。

子午卯酉為極四方之正位,寅申巳亥為東南西北之四維,若命中帶四方正位,或帶四維造化者,無不貴顯,若缺一借一,與夫缺一符用,皆可合此格,雖辰戌丑未亦可借用倣此。

「名昭位著」,轉一氣之洪鈞。

「年月日皆屬冬令,而時上忽然得寅,乃合此格。」 「木人與水人為最,火人次之。」 蓋木逢春則生旺,水逢東則順流,火寅則名健,至於金則絕休,土則死病。

《雙門夾祿》,得之者鳳閣鸞臺。

如癸生人,祿在子而亥丑,謂之「夾祿」 ,且如癸酉生人,見丙子,又辛亥乙丑是也,祿居子,馬居亥,庫居丑,正謂「雙門夾祿」 也。

《三秀》盈門,遇之者玉堂金闕。

「年月日時多帶天月二德、三奇」 者是也。

活祿兼於活馬,入格則麟閣標名。

祿之旺,馬之生,更得天德相助者,乃合此格者也。

大煞並於喜神,入局則「鳳池顯貴」;

正月大煞居戌同位,合此格者,更得貴神之助,主功名顯達。

《蒼龍駕海》而「金印懸腰。」

「甲辰戊辰為蒼龍,壬戌癸亥為海。」 甲辰戊辰生人而得壬戌癸亥,壬戌癸亥生人而得甲辰戊辰,皆合此格也。

《朱雀騰空而旌旗翳目》。空虛空也非空亡也

丙丁火,乃南方朱雀之神也。若丙丁得巳午未之地,乃謂之「朱雀騰空。」 丙丁生人,得巳午臨於日時,方合此格,可以言貴。

《三元集》旺產,超卓之英才。

「三元」 ,即天干、地支、納音,此為天元、地元、人元也。命中帶五行自旺之氣,若四孟四季,則無自旺也。

《四字俱生》,抱出群之大器。

四字乃年月日時納音四位,乃命中帶自生,居於四位,乃合此格者,如水生亥,火生寅,主貴。惟寅申巳亥有此格局,四仲四季則無自生之理。

《桂林鳳隱》,佩印乘軒。

己未生人而見兩木,是為「桂林」 ,酉為鳳,其中帶酉方為《鳳隱》。若有二木,非己未不可謂之桂林。要見己未生酉時,方合此格。

《海藏龍潛》,膏車秣馬。藏去聲

「海藏」 者,壬戌癸亥是也。辰為龍,壬戌癸亥生人,得辰時乃為此格。蓋海藏非龍,則人得以玩褻;龍非海,則無以藏形,可以相有,而不可以相無也。

入格者,佩印乘軒,及時者,名登顯位

此言前二格各得其時,入格乃貴。「桂林鳳隱」 宜於秋,「海藏龍潛」 宜於冬。《方言》福。

《雷霆得門》,遇之則名利超昇。

「戊子己丑,靂霹火為雷霆之象,卯為雷門,生於春夏月也。如戊子己丑生人見卯,卯生人見戊子己丑」 ,及生於春夏,正合此格,不宜水多,生於秋冬,則不及時矣。

「福生有基」,逢之則貲金滿屋。

四位集福於帝座,主發於四方是也。不逢凶神惡煞,此乃大富之格也。

《三奇》會於龍虎,葉贊扶持。

「三奇」 者,乙丙丁甲戊庚壬癸辛是也。命中帶三奇,而支神有寅有辰者不同,順與亂皆可,況三奇入廟在辰,故合此格。

《四德》見於旌旗,藩宣屏翰。以亡神劫煞為旌旗

天月二德,凡兩見為四德旌旗,為亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅,劫煞在申,則是寅為旌,申為旗。如巳酉丑亡神在申,劫煞在寅,則是申為旌,寅為旗。餘皆倣此。如四季帶亡劫,見兩天月二德,則合此格也。

「胸中豪邁」貴人,居詞館之中。

天乙居詞館,乃五行臨官是也。如木臨官在寅,庚辛人得之。水土臨官在亥,丙丁人得之。其他倣此。若不見天乙貴人,又得福星貴人、天官貴人、太極貴人,皆可引用。

筆底縱橫,魁星入《垣局》之內。

魁星得甲辰一旬,於位皆垣局,即五行之正庫是也。甲辰、乙巳得甲戌,丙午、丁未得壬辰,戊申、己酉得丙辰、庚戌、辛亥得乙丑,壬子、癸丑得癸未,皆為魁星入垣,合此格也,此外並無。

貴人在、玉堂之上,咫尺龍顏。

壬癸生人,見卯為貴人,須得癸卯,乃為玉堂。壬癸生人見癸卯,正合此格。

文星入詞館之中,從容鳳闕。

乙亥丁巳為文星,如乙亥生人見丁巳,丁巳生人見乙亥,最為妙也。

一「旬內三位四位,為公為卿。」

年月日時在旬內是也。又兼逢官星,又見貴人,納音相生,正合此格。

《五行中》自生自旺,不富即貴。

金辛巳自生,癸酉自旺;木己亥自生,辛卯自旺;水甲申自生,丙子自旺;火丙寅自生,戊午自旺;土戊申自生,庚子自旺。若命帶自生自旺,便見亨通。若休囚死絕者,必不發福。

得天地之和氣者,早充「觀國之光。」

寅卯辰為天地中和之氣,命中年月日時,帶卯辰寅三位俱全者,正合此格,四位而間一位者則非,更若木人與火人得此絕妙,如水命人福輕,會金人得之,未必為福,三春水盛金衰,火旺土贏。

居坎離之正位者,高預《南宮》之選。

子宮為《坎》之正位,午宮為離之正位,以甲子生人而得甲午、丙午戊午時,或庚子生人而得甲午庚午時,壬子生人而得丙午時,是子喜見午,格局尤正。甲午生人而得丙子戊子時,丙午生人而得壬子戊子時,戊午生人而得戊子庚子時,庚午生人得甲子丙子庚子時,是午見子,格局亦正,其餘摘出者,未必合格。況子為水之所鍾,午為火之所鍾,子午中水火坎離相會者,極妙也。

《一旬包裹》,獨操千里之權。

如「甲寅見癸亥,甲子見癸酉之類。」

「一路連珠」,早擅四方之譽。

天干地支相連故云:「天干十脈之調勻,地支相連如珠璣。」

虛一時用者,文主臺諫,武居將壇。

如甲子見壬申,數內「八十」 ,內缺一位,九位與癸合是也。

「得一分三」者,「生當封侯,死宜廟食。」

如甲寅祿五行中寅午戌馬居申,申子辰馬居寅,凡祿神數三合是也。

《五星》七星拱揖,輕清者「學士翰林,重濁者胄子武弁。」

如甲子見戊辰,為「五星拱揖」 ;見庚午,為「七星拱揖。餘皆倣此。」

《四位》八位包藏,有用者,名士大夫,無用者,富家巨室。

丙寅至己巳,為四位包藏,癸酉為八位包藏,餘皆倣此。

「《蚌珠》吸月華兮見水」,位極公卿。

甲戌為蚌珠,己未為月華,癸亥或下逢一位水合此格。

「螢火照水濱兮」,遇秋貴為卿監。

丙申丁酉為螢火,下逢一水是也。生於秋夜,正合此格,多則泛濫,若非及時,則為賤格。《詩》曰:「螢因腐。」

「草出難近太陽飛。」 「若見三秋月,冬生囊聚」 奇此至微至妙。

《三十六、大貴》值之者,「黃甲標名。」

自「本生年至時,順數三十六位是也。」 蓋三十六者,乃陰陽至貴之數,人命獲之,豈不貴哉。

《二十四統》全得之者,青雲穩步。

一歲有二十四氣,自立春以始,積五日則為一候,積三候則為一氣,二氣則為一月。所以一年統為七十二候二十四氣,命中一年,數至時得二十四位是也。蓋自始而終,包含生,施大德合此格大貴。

「七日來復」,喜氣候之循環。

自本命順數至第七位是也。如甲子見庚午,乙丑見辛未,丙寅見壬申之類。蓋七日之氣,若離一陰,必就一陽;若離二陰,必就二陽;若離三陰,必就三陽。以其相對而分合此者,皆是有貴也。

六位後先,喜陰陽之對偶;

六位者,即本命數至第六位是也。如甲子得己巳,乙丑得庚午,為先六位。己巳得甲子,庚午得乙丑,為後六位。蓋一為陽,二為陰,數至於六,乃三陰三陽不偏多主榮貴。

「《大衍》虛一」,常人必無。

大衍之數五十,其用四十九之數,得之者合於《大衍》。自本命數至四十九位是也;

天地中分,奇才以產。

五行以干為天,以支為地,所謂「中分」 者,支幹各分一半是也。如甲子生甲午,是甲子至癸巳,三十之數已足,甲午再起一半,天於是中分,地於是中分,乙丑見乙未,丙寅見丙申,皆是天地中分之格也。

「體一用一」,猶一元默運之初。

「體」 者,本命也。月則自年而遁,日則自月而生,時則自日而起,是年為體,月為用,月為體,日為用,日為體,時為用也。統而言之,其端皆起於本命,月、日、時同出一辰,是體一而用亦一也。

居「三隔《三象》」、《三才既分》之後。

一生二,二生三,三生萬物。故數至於三者,無窮之生施也。所謂居三陽者,自本命順數至第三位者是也。如丙寅得戊辰,戊辰見庚午,庚午見壬申之類。蓋一而二,二而三,是天地人三才之既分也。三才既居造化以成萬物之原,人茲以立人命,合此三數,安得不為奇哉!

《一旬中》「睦集和氣,麟閣標名。」

年月日時共出一旬者是也,又為一旬包裹喚天格。《探真歌》云:「四位循環共一旬,還同兄弟一家人,玉堂厚祿數千戶,金榜題名顯二親。」 合得者宜此斷。

十三位「炳現魁星,鳳池顯職。」

自本命數至第十三位是如甲子生人得丙子,乙丑生人得丁丑之類,皆是十三位。但見魁星,惟甲辰一旬十位是也,餘則無之,十三位,恰如甲辰旬中十三位尤妙。

《二儀貴顯,學問淵源》。

本命相連一位,日辰相連一位,皆為二儀。如甲子見乙丑,庚午見辛未,乙亥見丙子,辛巳見壬午,丙戌見丁亥,戊子見己丑,是兩位連珠,而遇天乙貴人,乃二儀貴偶。若二偶連珠,丙前見亥見鬼煞,乃貼身鬼位,反主生禍,須是貴偶,方為吉也。

八位官星,文章俊邁。

本命順數入八宮得官星是。如甲子生得辛未,甲寅生得辛酉,庚申生得丁卯,庚寅生得丁酉,是為八位官星。此格得之者,多居侍從之列,非尋常之可比也。

「火明木秀」,逢春月以為榮。

一氣所至,則金鼠登魁;斗柄所指,則火生逢寅。三陽交泰,萬物生輝。火至此光輝發越,木至此敷榮茂盛。夫東方木色青,南方火色赤,青赤相間則文華。如戊午則見辛卯,己未則見庚寅。命中有木與火生居三春乃火明木秀,生居夏,則火太炎,木巳死秋則並歸死絕。冬則無氣。

金白水清,遇秋天則為貴。

《三秋令》,西方白帝司令,當此時以金則白,以水則清。本命中有二金在下,二水在上,或一金三水,一水三金相間生於秋月則貴。春夏冬間,金未必白,水未必清,不合此格。

《虎臥鳳闕》,附鳳非難。

寅為虎,酉為鳳,寅生人見酉,酉生人見寅時,乃合此格。況寅宮有箕星,酉宮有畢星,箕星好風,畢星好雨,生逢其時,有風雨作霖之象。若虎憎雞觜短,以其元辰日論之,則差之毫釐,謬以千里。

《魚躍龍池》,攀龍誠易。

魚即亥,亥乃雙魚也,龍即辰,辰屬龍,亥生人得壬辰時,乃合此格,辰人得亥則非,亥遇辰亦非,然以

龍嫌豬面黑,果時無刑戰,有官星貴人,此魚躍龍池格無疑也。

三奇三合,為邦家柱石之臣。

三合:寅午戌三奇見前,干帶三奇,支帶三合最好。三奇乃陰陽精氣,見在三才者也。況支逢三合,有忽然相契之義,其福氣渾涵,相資相得,豈不為貴哉。

「重蓋重金」作廟堂,瑰偉之客。

辰戌丑未為蓋,命帶二金,則重一金,此格極貴。或乙丑、乙未,庚辰生見庚戌,或庚戌生見乙丑、乙未,互相見之,不畏刑沖。

五星朝北虛斗宿,而名動縉紳。

五星,即五行金木水火土也,即非五星,北方正位,北辰躔鬥牛分野之宮,視子尢重命有戌有子有寅,虛拱一丑,乃五星朝北,更帶五行全格局,乃為貴。

《萬派流東》。拱《雷門》而聲振天地。

千源萬派,無非水也,朝宗之勢,未始不一。蓋天高西北,地陷東南,水自西北以發源,自東南而順注。「天上有星皆拱北,世間無水不朝東。」 命中若三四水俱朝東,日時虛拱卯位,乃合此格。

故「陰陽之理,欲探其端倪;而造化之機,當識其變通」;

五行或隱而顯,四柱或晦而明,或無生旺而壽康,或乏貴官而顯達,勢若難辨,理或易曉,格局可據,如對鏡以別妍醜,機緘悉露,若臨水以照鬚眉,斯理一融,至神自悟。

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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