欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第760卷
欽定古今圖書集成 博物彙編 第七百六十卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第七百六十卷目錄
畫部彙考十二
元湯允謨雲煙過眼續錄〈總管太中灤陽趙伯仁舉收藏 祝君祥
永昌收 余見某家藏〉
元袁桷清容居士集〈魯國大長公主圖畫記〉
元夏文彥圖繪寶鑑〈六法三品 三病 六要 六長 製作楷模 古
今優劣 粉本 賞鑒 裝褫書畫定式〉
元管夫人墨竹譜〈墨竹〉
元李衎竹譜〈畫竹譜 竹態譜 竹根二種 張退公墨竹記〉
藝術典第七百六十卷
畫部彙考十二
[編輯]元湯允謨雲煙過眼續錄
[編輯]總管太中灤陽趙伯仁舉收藏
[編輯]楊光庭下生如來像,朱衣坐圓光,內,思陵題乾卦印。 吳元瑜《瑤池圖》二卷。一作王母,冠玉冠,乘金車,駕二 龍,前後女從,各執旄節導引,攀龍者亦二髽髻女童, 甚奇。一作穆王坐金殿,據金椅,王母與一峨冠婦人 鼎峙而坐雲「右坐者上元夫人也。」畫極精緻,有院體, 前後「政和」七印,佑陵題。
吳元瑜《梅竹雪雀圖》一,「明昌」七印。
祝君祥永昌收
[編輯]趙千里《釋迦佛行像》,下有細字云:「臣伯駒奉旨畫像, 廣目深眉,螺髮大耳,耳垂二大金環,螺髯而髮,頂有 肉髻,左眉放光一道,衣紋腹腿隱隱可見,筆法極佳。」 余見施家一手卷錦囊首《漢王元昌羸馬圖》,上寫「廣 政元年七月,奉旨檢入漢王元昌畫,臣嚴款之、臣陳 淨心進」,上有「龍鳳印」、「紹興印」、「乾卦印」七印,餘不分曉。
余見某家藏
[編輯]宋徽宗御筆,作一「胡鴈」,紅綠皮圈,足前有一馬,尖足 栗殼,色甚奇特。
又滕王雙蝶穿花,上有一押印,亦真跡也。
趙雍家有閻立本,作「十八學士」,虞世南、房元齡最佳。 余家舊藏《林邑進雞鵝圖》,蓋唐貞觀時經進。太宗以 其思歸,並二女皆送還。圖乃閻立本真跡也。
元袁桷清容居士集
[編輯]魯國大長公主圖畫記
[編輯]至治三年三月甲寅,魯國大長公主集中書議事,執 政官、翰林、集賢、成均之在位者,悉會於南城之天慶 寺,命祕書監丞李某為之主。其王府之僚寀,悉以佐 執事。籩豆靜嘉,尊斝潔清,酒不強飲,簪佩雜錯,水陸 畢湊,各執禮盡歡,以承飫賜,而莫敢自恣。酒闌,出圖 畫若干卷,命隨其所能,俾識於後。禮成,復命能文辭 者敘其歲月,以昭示來世。竊嘗聞之,五經之傳,左圖 是先,女史之訓,有取於繪畫,將以正其視聽,絕其念 慮,誠不以五采之可接而為之也。先王以《房中》之歌, 達於上下,而草木蟲魚之纖悉,因物以喻意,觀文以 鑒古,審時知變,其謹於朝夕者盡矣。至於宮室有圖, 則知夫禮之不可僭;溝洫田野,則知夫民生之日勞 朝覲贊享,冕服懸樂,詳其儀而慎別之者,亦將以寓 其儆戒之道。是則魯國之所以襲藏而躬玩之者,誠 有得夫《五經》之深意,豈若嗜奇哆聞之士為耳目計 哉!河水之精,上為天漢,昭回萬物,矞雲興而英露集 也。吾知縑湘之積,寶氣旁達,候占者必於是乎。得 徽宗《扇面 牧羊圖》
吳元瑜《四時折枝 九馬圖》。
江貫道《煙雨圖》、 周曾《水塘秋禽圖》。
王振鵬:《狸奴 天王供佛圖》
徐白《秋塘戲魚圖》, 惠崇小景。
《王生鬼戲圖》。 《出山佛像》。
折枝 隆茂崇羅漢,
周昉《金星》, 黃居寶《湖石水禽圖》、 「梵隆《護法神》」, 馬賁《秋塘水禽圖》。
《孤鶴圖》· 何尊師《醉貓》
《羅漢圖》, 錢舜舉《禾鼠》
徽宗鸂𪆟 《徽宗核桃圖》。〈其廣幾尺〉 蕭照《江山圖》, 順宗《墨竹》。
巨然《山水》, 趙昌《折枝》。
《時苗留犢圖》 《蘇李河梁圖》。
燕文貴《山水 海潮圖》。
《海狗窠石圖》、 「王振鵬《錦標圖》。」
徽宗《梅雀圖》 「黃宗道,播州楊氏女。」
====元夏文彥圖繪寶鑑====
六法三品
[編輯]謝恭云:「畫有六法,一曰氣韻生動,二曰骨法用筆,三 曰應物寫形,四曰隨類傅彩,五曰經營位置,六曰傳 摸移寫。六法精論,萬古不移。自骨法用筆以下,五法 可學而能。如其氣韻,必在生知,固不可以巧密得,復 不可以歲月到,默契神會,不知然而然也。故氣韻生 動,出於天成,人莫窺其巧者,謂之神品。筆墨超絕,傅」 染得宜,意趣有餘者,謂之「妙品。」得其形似而不失規 矩者,謂之「能品。」
三病
[編輯]畫有三病,皆繫用筆。一曰板,二曰「刻」,三曰結。板者,腕 弱筆癡,全虧取與,物狀平褊,不能圓混也。刻者,運筆 中疑,心手相戾,勾畫之際,妄生圭角也。結者,欲行不 行,當散不散,似物凝礙,不能流暢也。
六要
[編輯]「氣韻兼力」,一也;「格制俱老」,二也;「變異合理」,三也;「彩繪 有澤」,四也;「去來自然」,五也;「師學捨短」,六也。
六長
[編輯]「麄鹵」求筆,一也;「僻澀」求才,二也;「細巧」求力,三也;「狂怪」 求理,四也;「無墨」求染,五也;「平畫」求長,六也。
製作楷模
[編輯]釋象有善巧方便之顏,道流具修真度世之範,帝王 崇天日龍鳳之表,外夷有慕華欽順之情,儒賢見忠 信禮義之風,武士多勇悍英烈之貌,隱逸識高世之 節,貴戚尚侈靡之容,天帝明威福嚴重之象,鬼神作 醜。�「馳趡之狀,士女宜秀色婑媠之態,田家有醇甿 樸野之真。」畫衣紋林石,用筆全類於書。衣紋有重大 而調暢者,有縝細而勁健者,勾綽縱掣,理無妄下,以 狀高側、深斜、卷摺、飄舉之勢。林木有樛枝挺榦,屈節 皺皮,紐裂多端,分敷萬狀。山石多作礬頭,亦為稜面, 要見幽遠而氣雄,崢嶸而秀潤。畜獸須備筋力精神, 毛骨隱起,魚龍求游泳之妙,升降之宜。觀畫水湯湯 若動,使人有浩然江湖之思。屋木折算無虧,筆墨均 壯深遠透空。花竹有四時景候,陰陽向背,筍條老嫩, 苞萼後先,自然豔麗,間野園蔬野草,咸有出土體性。 禽鳥尚毛羽翔舉,飛集之形,知此雖不能盡鑒閱之 精妙,然工拙亦略可見矣。或有逸品,皆高人勝士,寄 興寓意者,當求之筆墨之外,方為得趣。
古今優劣
[編輯]佛道人物、士女牛馬,近不及古。山水林石,花竹禽魚, 古不及近。何以明之?且顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道 元及閻立德、立本,皆純重雅正,性出天然,吳生之作, 為萬世法,號曰「畫聖。」張萱、周昉、韓幹、戴嵩,氣韻骨法, 皆出意表。後之學者,終莫能到,故曰「近不及古。」至如 李成、關仝、范寬、董源之跡,徐熙、黃筌、居寀之蹤,前不 藉師資,後無復繼踵,借使二李、三王之輩復起,邊鸞、 陳庶之倫再生,亦將何以措手於其間哉?故曰:「古不 及近。」
粉本
[編輯]古人畫槁,謂之「粉本」,前輩多寶蓄之。蓋其草草不經 意處,有自然之妙。宣和紹興所藏粉本,多有神妙者。
賞鑒
[編輯]看畫如看美人,其風神骨相,有肌體之外者。今人看 古蹟,必先求形似,次及傅染,次及事實,殊非賞鑒之 法也。米元章謂「好事家與賞鑒家自是兩等。家多資 力,貪名好勝,遇物收置,不過聽聲,此謂好事。」若賞鑒 則天資高明,多閱傳錄,或自能畫,或深畫意,每得一 圖,終日寶玩,如對古人,雖聲色之奉,不能奪也。看畫 之法,不可一途而取。古人命意立跡,各有其道,豈拘 以所見繩律古人之意哉!鐙下不可看畫,醉餘酒邊 亦不可看畫,卷舒不得其法,最為害物。
唐人五代絹素麄厚,宋絹輕細,望而可別唐宋也。 古人畫墨色俱入絹縷,精神迥出。偽者雖極力仿傚, 而粉墨皆浮於縑素之上,神氣亦索然。蓋古人筆法 圓熟,用意精到,初若率易,愈玩愈佳。今人雖極工緻, 一覽而意盡矣。
御題畫真偽相雜。往往有當時名手臨摹之作。故祕 府所藏臨摹本皆題為「真。」邇惟明昌所題最多,具眼 者自能別識也。
裝褫書畫定式
[編輯]大整幅上引首三寸,下引首二寸。
《小全》幅上引首二寸七分,下引首一寸九分;《經》帶四 分,上褾除打擫竹外,淨一尺六寸五分,下褾除上軸 外,淨七寸。
一幅半上引首三寸六分,下引首二寸六分,經帶八 分。
雙幅上引首四寸,下引首二寸七分。上褾除打擫竹 外,淨一尺六寸八分;下褾除上軸桿外,淨七寸三分。 兩幅半,上引首四寸二分,下引首二寸九分,《經帶》一 寸二分。
三幅上引首四寸四分,下引首三寸一分,經帶一寸三分。
四幅上引首四寸八分,下引首三寸三分,《經》帶一寸 五分。
橫卷褾合長一尺三寸,高者用全幅引首,闊四寸五 分,高者五寸。
古畫不脫,不須背褾。蓋人物精神髮彩,花之穠艷,蜂 蜨只在約略濃淡之間,一經背多,或失之也。故紹興 裝褫古畫,不許重洗,亦不許裁剪過多。
古厚紙不得揭薄,若紙去其半,則書畫精神一如摹 本矣。
檀香辟濕氣,畫必用檀軸有益。開匣有香而無糊氣, 又辟蠹也。
元管夫人墨竹譜〈名道昇〉
[編輯]墨竹
[編輯]墨竹位置,一如畫竹法。但榦節枝葉四者,若不由規 矩,徒費工夫,終不能成畫也。凡濡墨有深淺,下筆有 重輕。逆順往來,須知去就;濃淡麄細,便見榮枯。乃要 葉葉著枝,枝枝著節。山谷云:「生枝不應節,亂葉無所 歸。」須一筆筆有生意,一面面得自然。四面團欒,枝葉 活動,方為成竹。然古今作者雖多,得其門者或寡,不 「失之於簡略,則失之於繁雜。或根榦頗佳而枝葉謬 誤,或位置稍當而向背乖方,或葉似刀截,或身如板 束,麤俗狼藉,不可勝言。」其間縱有稍異常流,僅能盡 美,至於盡善,良恐未暇獨文。湖州挺天縱之才,比生 知之聖,筆如神助,妙合天地。馳騁於法度之中,逍遙 於塵垢之外,縱心所欲,不踰準繩。故一依其法,布列 成圖,庶後之學者。不陷於俗惡,知所當務焉。
一畫竿。若只畫一二竿,則墨色且得從便。若三竿之 上,前者色濃,後者漸淡。若一色,則不能分別前後矣。 然後梢至根,雖一節節畫下,要筆意貫穿。梢頭節短, 漸漸放長,比至根節,漸漸放短。每竿須要墨色勻停, 行筆平直,兩邊如界,自然圓正。若擁腫偏邪,墨色不 勻。間麤間細,間枯間濃,及節空勻長勻短,皆文法所 忌,斷不可犯。頗見世俗用蒲絟、槐皮,或疊紙濡墨畫 竿,無問根梢一樣麤細,又且板平,全無圓意,但堪發 一笑耳。
二畫節。立竿既定,畫節為最難。上一節要覆蓋下一 節,下一節要承接上一節,中間雖是斷離,卻要有連 屬意。上一筆兩頭放起,中間落下,如月少彎,則便見 一竿圓混;下一筆看上筆意趣,承接不差,自然有連 屬意。不可齊大,不可齊小。齊大則如旋環,齊小則如 墨板;不可太彎,不可太遠,太彎則如骨節,太遠則不 相連屬。無復生意矣。
三畫枝,各有名目。生葉處謂之「丁香」,頭三合處謂之 「雀爪」,直枝謂之「釵股」,從外畫入謂之「垛疊」,從裏畫出 謂之「迸跳。」下筆須要遵健,圓活,生意連綿。行筆疾速, 不可遲緩。老枝則挺然而起,節大而枯瘦;嫩枝則和 柔而婉順,節小而肥滑。葉多則枝覆,葉少則枝昂。風 枝雨枝,觸類而長,亦在臨時轉變,不可拘於一律也。 尹《白鄆》《王隨》,枝畫斷節,既非文法,今不敢取。
四畫葉下筆要勁利,實按而虛起,一抹便過,少遲滯, 則純厚不銛利矣。然寫竹者,此為最難,虧此一功,則 不復為竹矣。法有所忌,學者所當知。麤忌似桃,細忌 似柳,一忌孤生,二忌並立,三忌如叉,四忌如井,五忌 如手指,及似蜻蜓。翻正向背,轉側低昂,雨打風翻,各 有態度,不可一例抹去,如染皂絹無異也。
元李衎竹譜
[編輯]序
「予昔見人畫竹,嘗從傍窺其筆法,始若可喜,旋覺不 類,輒嘆息捨去,不欲觀之矣。如是者凡數十輩。」後得 澹游先生所畫,迥然不同,遂願學焉。已而溯求其源, 澹游本學於乃翁黃華老人,老人學文湖州,是時初 聞湖州之名,二老遺墨皆未之見。後從喬仲山祕書 觀黃華橫幅,一枝數葉,倚石蒼蒼,疑澹游差不逮也, 甚欲取以為法,而無自得之。或云:「黃華雖宗文,每燈 下照《竹枝》,摸影寫真,宜異乎常人之為者。澹游特括 讀父書而已,不必學也。」予深以為然,又念東坡、山谷 二公,洎宋、金兩朝名士,贊美文湖州之筆,與造物比, 尤以不即快睹為恨。至元乙酉來錢塘,始見十餘本, 皆無足起予者。妄謂蘇、黃之評,幾於私其交親,後賢 未免隨聲附和,要當以《黃華》《澹游》定優劣耳。邂逅友 人王子慶,極談茲事,子慶曰:「君特未見真蹟,前輩不 輕推許也。」予曰:「近屢見之矣,大書題識,寧盡偽耶?」子 慶曰:「非偽而何?」予茫然自失,猶疑子慶立論之偏,漫 詰之曰:「若嘗見中州黃華老人所作乎?」子慶曰:「《黃華》 之作吾固未見,湖州之作,君亦未之見也,何能決是 非?府史某人者,藏本甚真,明日借來,以自定其品第, 可乎?」越宿,子慶果攜過余則一幅五挺,濃淡相依,枝 葉間錯,折旋向背,各具姿態,曲盡生意,如坐渭川淇 水間。方以前輩議論為無愧黃華,誠有取乎此,而照 影之語未詳,自悔聞見寡陋,若子慶之博識,不可及也。屬以善價致之,猶僅用油紙,臨摸持歸維揚。明年 四月重來,或出此見售,遂酬以二十五券,欣然慰滿 平生矣。自是連得三本,悉棄故習,壹意師之,日累月 積,頗似悟解,好事者往往徵索,流布漸廣,謬相肯可。 獨鮮于伯幾父謂「以墨寫竹,清矣,未若傳其本色之 清且真也。」強余用墨竹法,加青綠畫成,雖粗可觀,終 非合作。將復討論其說,而俗工咸不足問。追尋近古, 得王右丞《開元石刻》,屢經摸勒失真。又得蕭協律《筍 竹圖》,絹素糜潰,筆蹤慘淡。方謀對本臨倣,偶故人劉 伯常過余曰:「吾舊藏李頗《叢竹圖》已久,知君酷好,輒 以為贈。」二圖俱宣和故物,而頗尤專美,後來無出其 右者。於是又得畫竹法。蓋自唐王右丞、蕭協律、僧夢 休,南唐李頗,宋黃筌父子、崔白兄弟及吳元瑜以竹 名家者纔數人。右丞妙蹟,世罕其傳。協律雖傳,昏腐 莫辨;夢休疏放,流而不反,自屬方外。黃氏神而不似, 崔、吳似而不神。惟李頗形神兼足,法度該備,所謂「懸 衡眾表,龜鑑將來」者也。墨竹亦起於唐,而源流未審。 舊說五代李氏描窗影,眾始效之,黃太史疑出於吳 道子,迨至宋朝作者寖?盛文湖州最後出,不異杲日 升空,爝火俱息,黃鐘一振,瓦釜失聲,豪雄俊偉如蘇 公猶終身北面。世之人苟欲遊心藝圃之妙,可不知 所法則乎?畫竹師李,墨竹師文,刻鵠類鶩,余知愧矣。 幸際熙朝,文物興起,輦轂之下,齒薦紳之列,薄「宦驅 馳,辱遍交賢士大夫,講聞稍詳,且竭餘力求購。數年 於墨竹始見黃華老人,又十年始見文湖州,又三年 於畫竹,始見蕭李,得之如此其難也。彼窮居僻學,當 何如耶?」退惟嗜好迂疏,久乃彌篤,天成其志。行役萬 餘里,登會稽,歷吳楚,踰閩嶠,東南山川林藪,遊涉殆 盡,所至非此君者,無與寓目。凡「其族屬支庶,形色情 狀,生聚榮枯,老稚優劣,窮諏熟察,曾不一致。往歲仗 國威靈,遠使交趾,深入竹鄉,究觀詭異之產,於焉辨 析疑似,區別品彙,不敢盡信紙上語,焦心苦思,參訂 比擬,㗳忘予之與竹」,自謂略見古人用意妙處,求一 藝之精,信不易矣。詞賦為雕篆,必非壯夫;《爾雅》注蟲 魚,安能磊落?區區繪事之末,固因獻笑大方之家。以 予夙性,好之樂之,積習成癖,尚恐世有與予同病者。 去古寖遠,未得其傳。悉取李頗、文湖州兩家成法,寫 予疇昔用力而得之者,與夫命意位置,落筆避忌之 類,一一詳疏卷端,無所隱秘,庶幾後之君子一覽靡 遺憾焉。
畫竹譜
[編輯]文湖州授東坡訣云:「竹之始生,一寸之萌耳,而節葉 具焉。自蜩腹蛇跗,至於劍拔十尋者,生而有之也。今 畫竹者,乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎?故 畫竹必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫 者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少 縱則逝矣。」坡云:「與可之教予如此,予不能然也。夫既」 心識所以然而不能然者,內外不一,心手不相應,不 學之過也。且坡公尚以為不能然者,不學之過,況後 之人乎?人徒知畫竹者不在節,節而為,葉,葉而累抑, 不思胸中成竹從何而來,慕遠貪高,踰級獵等,放弛 情性,東抹西塗,便為脫去翰墨蹊徑,得乎自然。故當 一節一葉,措意於法度之中,時習不倦,真積力久,至 於無學,自信胸中真有成竹,而後可以振筆直遂,以 追其所見也。不然,徒執筆熟視,將何所見而追之邪? 苟能就規矩繩墨,則自無瑕纇,何患乎不至哉?縱失 於拘,久之猶可達於規矩繩墨之外。若遽放逸,則恐 不復可入於規矩繩墨,而無所成矣。故學者必自法 度中來始得之。畫竹之法,一位置,二描墨,三承染,四 設色,五籠套,五事殫備而後成竹。粘幀礬絹,本非畫 事,苟不得法,雖筆精墨妙,將無所施,故併見附於此。
粘幀先須將幀幹放慢,靠牆壁頓立平穩,熟煮稠麪糊,用棕刷刷上,看照絹邊絲縷正當,先貼上邊,再看右邊絲縷正當,然後貼上,次左邊亦如之。仍勿動,直待乾徹,用木楔楔緊,將下一邊用鍼線密縫箭桿許一杖子,次用麻索網羅綳緊,然後上礬畢,仍再緊之。
「礬絹不可用明膠,其性太緊,絹素不能當,久則破裂,須紫色膠為妙。春秋隔宿,用溫水浸膠封蓋,勿令塵土得入。明日再入沸湯調開,勿使見火,見火則膠光出於絹上矣。夏月則不須隔宿,冬月則浸二日方開。別用淨磁器注水,將明淨白礬研水中嘗之,舌上微澀便可,太過則絹澀難落墨。」 仍看絹素多少,斟酌前項浸開膠礬水相對合得,如淡蜜水微溫黃色為度。若夏月膠性差慢頗多,亦不妨,再用稀絹濾過,用刷上絹陰乾後落墨。近年有一種油絲絹並藥粉絹,先須用熱皂莢水刷過,候乾,依前上礬。
一位置須看絹幅寬窄橫豎可容幾竿,根梢向背,枝葉遠近,或榮或枯,及土坡水口地面,高下厚薄,自意先定,然後用杇子杇下,再看得不可意,且勿。
著筆再審看改,杇得可意,方始落墨,庶無後悔。然畫家自來位置為最難,蓋凡人情好尚才品,各各不同,所以雖父子至親,亦不能授受。況筆舌之間,豈能盡之。惟畫法所忌,不可不知。所謂「衝天撞地,偏重偏輕,對節排竿鼓架,勝眼前枝後葉。」 此為十病,斷不可犯。餘各從己意。
「衝天撞地」 者,謂梢至絹頭,根至絹末,阨塞填滿者。「偏輕偏重」 者,謂左右枝葉一邊偏多,一邊偏少,不停勻者。「對節」 者,謂各竿節節相對。
「二描墨握筆時,澄心靜慮,意在筆先,神思專一,不雜不亂,然後落筆。須要員勁快利,仍不可太速,速則失勢。亦不可太緩,緩則癡濁。復不可太肥,肥則俗惡。又不可太瘦,瘦則枯弱。起落有準的,來去有逆順,不可不察也。」 如描葉則勁利中求柔和,描竿則婉媚中求剛正,描節則分斷處要聯屬,描枝則柔和中要骨力。詳審,四時榮枯老嫩,隨意下筆,自然枝葉活動,生意具足。若待設色而後成竹,則無復有畫矣。
三「承染最是緊要處,須分別淺深,翻正濃淡,用水筆破開時忌見痕跡,要如一段生成發揮」 ,畫筆之功,全在於此。若不加意,稍有差池,即前功俱廢矣。法用番中青黛或福建螺青,放盞內,人稠膠殺開,慢火上焙乾,再用指面旋點清水,隨點隨殺,不厭多時,愈殺則愈明淨,看得水脈著中。蘸筆承染,嫩葉則淡染,老葉則濃染。枝節間深處則濃染,淺處則淡染,更在臨時相度輕重。
四,設色須用上好石綠,如法入清膠水研淘,作分五等,除頭綠粗惡不堪用外,二綠、三綠染葉面色淡者名「枝條綠」 ,染葉背及枝榦。更下一等極淡者名「綠花」 ,亦可用染葉背枝榦。如初破籜新竹,須用三綠染節下粉白用石青花染。老竹用藤黃染。枯竹枝榦及葉梢筍籜皆土黃染。筍籜上斑花及葉梢上水痕,用檀色點染,此其大略也。若夫對合淺深,斟酌輕重,更在臨時。
調綠之法,先入稠膠研勻,別煎槐花水相輕重和調得所,依法濡筆,須輕薄塗抹,不要厚重,及有痕跡,亦須嵌墨道遏截,勿使出入不齊,尤不可露白。若遇夜,則將綠盞以淨水出膠了,放乾,明日更依前調用。若只如此,經宿則不可用矣。
五、「籠套。」 此是畫之結裹,尤須縝密。後設色乾了,子細看得無缺空漏落處,用乾布淨巾著力拂拭,恐有色脫落處,隨便補治勻好。除葉背外,皆用草汁籠套,葉背只用淡藤黃籠套。
草汁之法,先將好藤黃浸開,卻用殺開螺青汁,看深淺對合調勻便用。若隔夜則不堪用。若暑月則半日即不堪用矣。
竹態譜
[編輯]凡欲畫竹者,先須知其名目,識其態度,然後萬論下 筆之法。如散生之竹,竿下謂之「蠶頭」,蠶頭下正根謂 之�又名竻。旁引者謂之「邊」,或謂之鞭。節間乳贅而 生者,謂之須。傍根生時謂之「行邊。」邊根出筍,謂之「偽 筍」,又名「二筍。」叢生之竹,根外出者,謂之「蟬肚根。」竹下 插土者,謂之「鑽地根。」凡竹從根倒數,上單節生枝者, 謂之「雄竹」,雙節生枝者,謂之「雌竹。」或雲從下第一節 生單枝者,謂之「雄竹」,生雙枝者,謂之「雌竹。」生長挺挺 然者多筍。筍初出土者,謂之萌乂,名「蕊」,又名�又名 竹胎,稍長謂之芽,漸長名茁,又名䈚,又名子,又名苞, 又名菌,過母名�〈音官〉《別稱》曰「籜龍」,曰「錦綳兒」,曰「玉版 師。」蔀葉謂之「苞籜」,又名「箈解籜」謂之「篛半」筍謂之「初 篁。」梢葉開盡,名�《方為成竹》。竹簳謂之「竿」,竿中之水 結而為膏曰「黃」,竿上之膚曰「筠」,竹之皮曰「笢」,刮下青 皮謂之筎,火燒謂之。�火燒出汗謂之「瀝。」竹之節曰 「箹」,《竹列》謂之「笐」,《竹葉》謂之�《竹葉下垂》曰:�箬竹枝 謂之「天箒」,竹花謂之�又名「華草」,又名�竹實謂之 「練實」,竹有病,謂之。篵竹枯換根謂之「䈙」,竹枚謂之「箇。」 積竹曰「攢。」批條曰「篾。」稨而為瓦曰�殺青而尺截曰 「簡。」聯簡曰「策。」熨而為版曰�〈音業〉竹貌謂之「蓊」,竹聲謂 之「劉」,竹色謂之蒼筤,竹態謂之「嬋娟」,竹深謂之�「竹 得風。其體夭屈。」謂之夭屈。謂之笑。《生而曲》曰。�《弱》曰: �此其名目之大略也。若夫態度,則又非一致。要辨 老嫩榮枯,風雨明晦,一一樣熊。如風有疾慢,雨有乍 久,老有年數,嫩有次序,根榦筍葉,各有時候。今姑從 「根生筍長」,至於「生成」、壯老枯瘁,風雨疾乍,各各態度, 依式圖列如左。雖未能悉備,抑亦可見其梗概,用資 初學,不為達者設也。
竹根二種 凡散生之竹類先一年行根而敷
[編輯]生次年出筍而成竹叢生之類。不待行根而頻年出筍成竿。然須至次年方成枝葉也。
一散生之竹,「根皆橫生而長,如筀竹、淡竹、甜竹、描頭 竹、白竹、篌竹、水竹、筋竹、窈竹。」�竹浮竹《江南竹》。《雙葉 竹》。《鳳尾竹》。《龍鬚竹》。《寸金竹》。雪竹。�竹《簞竹》�《竹廣》竹之類是也。
一叢生之竹,根皆叢生而下短,如苦竹、慈竹、簧竹、桃 竹、枝竹、蕩竹、刺竹、由衙竹、䉡竹鉤、絲竹之類是也。竹 之為物,非草非木,不亂不雜,雖出處不同,蓋皆一致。 散生者有長幼之序,叢生者有父子之親,密而不繁, 疏而不陋,沖虛簡靜,妙粹靈通,其可比於全德君子 矣。畫為圖軸,如瞻古賢哲遺像,自令人起敬慕,是以 古之作者。於此亦盡心焉。
張退公墨竹記 不知何代人畫苑補益附於
[編輯]「《李衎》之後。」 今從之。
夫墨竹者,肇自《明皇後傳》。蕭悅因觀竹影而得意,故 寫墨君以左右。葉擺陰陽,梢根一向一背,雀爪相依 相靠,孤一迸二,攢三聚五,春夏長於柔和,秋冬生於 劈刊。天帶晴兮偃葉而偃枝,雲帶雨兮墜枝而墜葉。 順風不一字之鋪,帶雨無人字之排,傳前代之法則, 作後世之規矩。大抵竹觀疊葉,樹看生枝。埽葉者,尖 不似蘆,細不似柳,三不似川,五不似手。寫枝者,嫩不 直立,老不斜撼,榦不鼓架,節不鶴膝。攧竹者不可太 速,太速則忙,忙而勢弱;不可太慢,太慢則遲,遲而骨 瘦。又不可肥,肥而體濁;亦不可瘦,瘦而形枯;亦不可 長,長而遼窵;亦不可短,短而寒躁。葉要輕重相間,枝 宜高下相得。得之心,應之手,心手相迎,則無不妙矣。 斯者動秀士之吟情,引騷人之詠句。若不識其機,無 能得其意。節若翹鶴,勢若匙柄,取多意之功;疊葉若 排劍戟,順四時之氣。寫枝似臥龍蛇,節不厭高,如蘇 武之出塞;爪不厭亂,若張顛之《醉書》。《布勢》體似玉龍 舞勢,形如金鳳翻身。嫩葉柔梢,不帶雨而披風;蒼枝 老節,須傲霜而擎雪。「嫩兮分竿梢而枯潤,風雨兮取 枝葉而厭垂。六七八十兮成叢成簇,一二三五兮靠 岸隈隄。或纍或疊,葉如鳥羽可排。或曲或直,節似龍 脊相厭。枝可安於頂節,葉可攧於枝梢。梢貴健而活, 葉貴少而清。不雜春夏秋冬,須題雪晴風雨。若枝葉 迸跳,古怪清奇,此妙格之精極也
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