欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第065卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第六十五卷

欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

　第六十五卷目錄

　壽夭部彙考

　　書經〈洪範〉

　　禮記〈曲禮〉

　　爾雅〈釋詁〉

　　洛書甄耀度〈賜筭〉

　　宋史〈天文志〉

　壽夭部總論

　　書經〈無逸　君奭〉

　　孔子家語〈五儀解〉

　　莊子〈齊物論〉

　　韓詩外傳〈論壽夭〉

　　法言〈君子篇〉

　　論衡〈氣壽篇　無形篇〉

　　中論〈夭壽〉

　壽夭部藝文一

　　袁滿來墓碑　　　　　　　後漢蔡邕

　　童幼胡根碑〈有序〉　　　　　前人

　　悼夭賦〈有序〉　　　　　　魏文帝

　　仲雍哀辭　　　　　　　　　　曹植

　　羊秉序　　　　　　　　　晉夏侯湛

　　和氏外孫道生哀文　　　　　　孫楚

　　和氏外孫小同哀文　　　　　　前人

　　靜壽賦〈有序〉　　　　　明朱應登

　　壽成皋王賦　　　　　　　　　盧柟

　壽夭部藝文二〈詩詞〉

　　洛中九老會〈有序〉　　　唐白居易

　　洛中耆英會〈有序〉　　　宋司馬光

　　作真率會伯康與君從七十八歲安之七十七

　　歲正叔七十四歲不疑七十三歲叔達七十歲

　　光六十五歲合五百一十歲口號成詩用安之

　　前韻〈二首〉　　　　　　　　前人

　　題濮陽陳副使高年會〈二首　以上詩〉明于慎行

　　喜遷鶯〈祝壽〉　　　　　宋康與之

　　千秋歲〈自壽　以上詞〉　　明顧孔昭

人事典第六十五卷

壽夭部彙考

《書經》

《洪範》

《五福》：一曰「壽。」

〈大全〉陳氏大猷曰：人莫不好生惡死，壽則生之長者，四代皆尚齒，故「五福壽為先。」

《六極》：一曰「凶短折。」

〈注〉「凶」者，不得其死也。《短折》者，橫夭也。禍莫大於凶短折，故先言之。

《禮記》

《曲禮》

壽考曰「卒。」短折曰《不祿》。

《爾雅》

《釋詁》

「黃髮、齯齒」、鮐背、耇老，壽也。

〈注〉黃髮，髮落更生黃者齯齒，齒墮更生細者鮐背，背皮如鮐魚。耇猶耆也，皆壽考之通稱。

《洛書甄耀度》

《賜筭》

《黃帝》曰：「凡人生一日，天帝賜筭三萬六千，又賜紀二 千，聖人得三萬六千七百二十，凡人得三萬六千。一 紀主一歲，聖人加七百二十。」

《宋史》

《天文志》

老人一星，在弧矢南，一名「南極」，常以秋分之旦見於 丙，候之南郊，春分之夕沒於丁。見則治平，天子壽昌； 不見，則兵起，歲荒，君憂。客星入，為民疫，一曰兵起，老 者憂。流星犯之，老人多疾，一曰兵起。白雲氣入之，國 當絕。

「丈人二星，在軍市西南，主壽考，悼耄矜寡，以哀窮人。」 星亡，人臣不得自通。

壽夭部總論

《書經》。

《無逸》

周公曰：「嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命 自度，治民祇懼，不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五 年。其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或 亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍，不敢荒寧，嘉靖殷 邦。至於小大，無時或怨。肆高宗之享國五十有九年。

其在祖甲，不義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人

之依，能保惠於庶民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國，三

十有三年。自時厥後立王，生則逸，生則逸，不知稼穡 之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔 或克壽。耇或十年，或七八年，或五六年，或四三年。」周 公曰：「嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏文王，卑 服，即康功田功，徽柔懿恭，懷保小民」，惠鮮鰥寡，自朝 至於日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤於 遊田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五 十年。

〈大全〉呂氏曰：「嚴恭寅畏，合而言之，敬也。治民祗懼，不敢荒寧，皆敬也。惟敬故壽也。主靜則悠遠博厚，自強則堅實精明，操存則血氣循軌而不亂，收斂則精神內固而不浮，至於儉約克治去戕賊之類，又不待言。凡此皆敬之力，壽之理也。自此至文王，其壽莫非此理。」李氏杞曰：「《無逸》必寡慾，寡慾而不壽者鮮矣。逸樂必多」慾，多慾而能全生者，亦鮮矣。張氏曰：「高宗不敢荒寧，則志氣凝定，精神純一，此長年之基。民心大和，導迎善氣，又所以致長年也。蓋神氣耗散，則根本不固，厲氣外襲，則天和日消。有一於此，皆足致夭。」蘇氏曰：「人莫不好逸欲，而其所甚好者生也。以其所甚好，禁其所好，庶幾必信。然猶有不信者，以逸」豫為未必害生也。漢武帝、唐明皇豈無欲者哉？而壽如此。夫多欲不享國者皆是也。武帝、明皇千一而已，豈可專望乎此哉？呂氏曰：「憂勤者必壽，逸豫者必夭。」此周公格言大訓，非特以戒成王，實萬世人主之龜鑑也。蓋人之一心，苟有所操存，則精神思慮日由乎天理之中，其壽固可必。孔子所謂「仁者壽」，詩人所謂「樂只君子，萬壽無期」，亦即其理而推之耳。後世之君，憚憂勤而恣逸樂，伐性傷生，靡所不至，乃欲慕神仙之術以求長年，何其愚之甚也歟！

《君奭》

公曰：「君奭！天壽平格，保乂有殷。」

〈注〉呂氏曰：「坦然無私之謂。《平格》」者，通徹三極而無間者也。天無私壽，惟至平通格於天者則壽之。伊尹而下六臣，能盡平格之實，故能保乂有殷，多歷年所。

孔子家語

《五儀解》

哀公問於孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然。 人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寢處不時，飲 食不節，逸勞過度者，疾共殺之。居下位而上干其君， 嗜慾無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮 強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命 也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜 怒以時，無害其性，雖得壽焉」，不亦可乎。

莊子

《齊物論》

「天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而 彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。」既已為 一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？「一與 言為二，二與一為三。」自此以往，巧歷不能得，而況其 凡乎！

韓詩外傳

《論壽夭》

哀公問孔子曰：「有智壽乎？」孔子曰：「然。人有三死而非 命也者，自取之也。居處不理，飲食不節，勞過者，病共 殺之。居下而好幹上，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺 之。少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。故有 三死而非命者，自取之也。《詩》云：『人而無儀』。不死何為？」

法言

《君子篇》

或問：「龍龜鴻鵠，不亦壽乎？」曰：「壽。」曰：「人可壽乎？」曰：「物以 其性，人以其仁。」或問：「壽可益乎？」曰：「德。」曰：「回牛之行德 矣，曷壽之不益也？」曰：「德故爾。如回之殘，牛之賊也，焉 得爾？」曰：「殘賊。或壽。」曰：「彼妄也，君子不妄。有生者必有 死，有始者必有終，自然之道也。」

論衡

《氣壽篇》

凡人稟命有二品：一曰所當觸值之命，二曰強弱壽 夭之命。所當觸值，謂兵燒壓溺也。強壽弱夭，謂稟氣 渥薄也。兵燒壓溺遭以所稟為命，未必有審期也。若 夫強弱夭壽，以百為數，不至百者，氣自不足也。夫稟 氣渥則其體強，體強則其命長，氣薄則其體弱，體弱 則命短，命短則多病。壽短。始生而死，未產而傷，稟之 「薄弱也。」渥強之人，不卒其壽。若夫無所遭遇，虛居困 劣，短氣而死，此稟之薄，用之竭也。此與始生而死，未 產而傷一命也，皆由稟氣不足，不自致於百也。人之 稟氣，或充實而堅強，或虛劣而軟弱。充實堅強，其年 壽；虛劣軟弱，失棄其身。天地生物，物有不遂；父母生 子，子有不就。物有為實枯死而墮，人有為兒夭命而傷，使實不枯，亦至滿歲；使兒不傷，亦至百年，然為實 兒而死。枯者，稟氣薄，則雖形體完具，虛劣氣少，不能 充也。兒生，號啼之聲，鴻朗高暢者壽，嘶喝濕下者夭。 何則？稟壽夭之命，以氣多少為主性也。婦人疏字者 子活，數乳者子死。何則？疏而氣渥，子堅強，數而氣薄， 子軟弱也。懷子而前，已產子死，則謂所懷不活，名之 曰「懷。」其意以為已產之子死，故感傷之子，失其性矣。 所產子死，所懷子凶者，字乳亟數氣薄不能成也。雖 成人形體，則易感傷，獨先疾病，病獨不治。百歲之命， 是其正也。不能滿百者，雖非正，猶為命也。譬猶人形， 一丈，正形也。名男子為丈夫，尊公嫗為丈人，不滿丈 者，失其正也。雖失其正，猶乃為形也。夫形不可以不 滿丈之故謂之非形，猶命不可以不滿百之故謂之 非命也。非天有長短之命，而人各有稟受也。由此言 之，人受氣命於天，卒與不卒同也。《語》曰：「圖王不成，其 弊可以霸。」霸者，王之弊也。霸本當至於王，猶壽當至 於百也。不能成王，退而為霸；不能至百，消而為夭。王 霸同一業，優劣異名，壽夭或一氣，長短殊數。何以知 不滿百為夭者，百歲之命也，以其形體小大長短同 一等也。百歲之身，五十之體，無以異也。身體不異，血 氣不殊，鳥獸與人異形，故其年壽與人殊數。何以明 人年以百為壽也？世間有矣。儒者說曰：「太平之時，人 民侗長，百歲左右，氣和之」所生也。《堯典》曰：朕在位七 十載，求禪得舜。舜徵三十歲在位，堯退而老，八歲而 終，至殂落九十八歲。未在位之時，必已成人，今計數 百有餘矣。又曰：舜生三十，徵用三十，在位五十載，陟 方乃死，適百歲矣。文王謂武王曰：「我百，爾九十，吾與 爾三焉。」文王九十七而薨，武王九十三而崩。周公，武 王之弟也，「兄弟相差不過十年。武王崩，周公居攝七 年復政，退老，出入百歲矣。邵公，周公之兄也，至康王 之時尚為太保，出入百有餘歲矣。聖人稟和氣，故年 命得正數。」氣和為治平，故太平之世多長壽人百歲 之壽，蓋人年之正數也。猶物至秋而死，物命之正期 也。物先秋後秋，則亦如人死，或增百歲，或減百也。先 秋後秋為期，增百減百為數。物或出地而死，猶人始 生而夭也；物或踰秋不死，亦如人年多度百，至於三 百也。《傳》稱「老子二百餘歲，邵公百八十，高宗享國百 年，周穆王享國百年」，並未享國之時，皆出百三十四 十歲矣。

《無形篇》

人稟元氣於天，各受壽夭之命，以立長短之形，猶陶 者用土為簋廉，冶者用銅為柈杆矣。器形已成，不可 小大，人體已定，不可減增。用氣為性，性成命定，體氣 與形骸相抱，生死與期節相須。形不可變化，命不可 減加。以陶冶言之，人命短長，可得論也。《或難》曰：「陶者 用土為簋廉，簋廉一成，遂至毀敗，不可復變。若夫冶 者，用銅為柈杆，柈杆雖已成器，猶可復爍。柈可得為 尊，尊不可為簋。人稟氣於天，雖各受壽夭之命，立以 形體，如得善道神藥，形可變化，命可加增。」曰：冶者變 更成器，須先以火燔爍，乃可大小短長，人冀延年，欲 比於銅器，宜有若罏炭之化乃易形，形易壽亦可增。 人何由變易其形，便如火爍銅器乎？《禮》曰：「水潦降，不 獻魚鱉。」何則？雨水暴下，蟲蛇變化，化為魚鱉，離本真 暫變之蟲。臣子謹慎，故不敢獻人。願身之變，冀若蟲 蛇之化乎。夫蟲蛇未化者，不若不化者。蟲蛇未化，人 不食也。化為魚鱉，人則食之。〈一有見字〉食則壽命乃短，非 所冀也。歲月推移，氣變物類，蝦蟆為鶉，雀為蜃蛤。人 願身之變冀，若鶉與蜃蛤，魚鱉之類也。人設捕蜃蛤， 得者食之，雖身之不化，壽命不得長，非所冀也。魯公 牛哀寢疾，七日變而成虎，《鯀殛》《羽山》化為黃能。〈能音奴來 反〉「顧身變者，冀牛哀之為虎，鯀之為能乎？」則夫虎能 之壽，不能過人。天地之性，人最為貴，變人之形，更為 禽獸，非所冀也。凡可冀者，以老翁變為嬰兒，其次白 髮復黑，齒落復生，身氣丁彊，超乘不衰，乃可貴也。徒 變其形，壽命不延，其何益哉？且物之變，隨氣若應，政 治有所象為，非天所欲壽長之故變易其形也。又非 得神草珍藥，食之而變化也。人恆服藥固壽，能增加 本性，益其身年也。遭時變化，非天之正氣，人所受之 真性也。天地不變，日月不易，星辰不沒，正也。人受正 氣，故體不變，時或男化為女，女化為男，由高岸為谷， 深谷為陵也。應政為變，為政變非常性也。漢興，老父 授《張良書》，已化為石，是以石之精為漢「興之瑞也。」猶 河精為人持璧與秦使者，秦亡之徵也。蠶食桑老，績 而為繭，繭又化而為蛾，蛾有兩翼，變去蠶形。蠐螬化 為復育，復育轉而為蟬，蟬生兩翼，不類蠐螬。凡諸命 蠕蜚之類，多變其形，易其體。至人獨不變者，稟得正 也。生為嬰兒，長為丈夫，老為父翁。從生至死，未嘗變 更者，天性然也。天性不變者，不可令復變，變者不可 不變。若夫變者之壽，不若不變者。人慾變其形，輒增 益其年可也。如徒變其形而年不增，則蟬之類也。何 謂人願之？龍之為蟲，一存一亡，一短一長。龍之為性也，變化斯須，輒復非常。由此言之，人物也，受不變之 形，不可變更，年不可增減。《傳》稱「高宗有桑穀之異，悔 過反政」，享福百年，是虛也。傳言「宋景公出《三善》，言熒 惑，卻三舍，延年二十一載」，是又虛也。又言「秦穆公有 明德，上帝賜之十九年」，是又虛也。稱赤松王喬好道 為仙，度世不死，是又虛也。假令人生立形謂之甲，終 老至死，常守甲形，如好道為仙，未有使甲變為乙者 也。夫形不可變更，年不可減增。何則？形氣性「天也。形 為春，氣為夏。人以氣為壽，形隨氣而動。氣性不均，則 於體不同。牛壽半馬，馬壽半人。」然則牛馬之形，與人 異矣。稟牛馬之形，當自得牛馬之壽。牛馬之不變為 人，則年壽亦短於人。世稱高宗之徒，不言其身形變 異，而徒言其增延年壽，故有信矣。形之血氣也，猶囊 之貯粟米也，一石囊之高大，亦適一石。如損益粟米， 囊亦增減。人以氣為壽，氣猶粟米，形猶囊也。增減其 壽，亦當增減其身，形安得如故？如以人形與囊異，氣 與粟米殊。更以苞瓜喻之，苞瓜之汁，猶人之血也，其 肌猶肉也。試令人損益苞瓜之汁，令其形如故，耐為 之乎？人不耐損益苞瓜之汁，天安耐增減人之年。人 年不可增減，高宗之徒誰益之者，而雲增加？如言高 宗之徒形體變易，其年亦增，乃可信也。今言年增，不 言其體變，未可信也。何則？人稟氣於天，氣成而形立， 則命相須以至終死。形不可變化，年亦不可增加。以 何驗之？人生能行，死則僵仆，死則氣減，形消而壞稟 生。人形不可得變，其年安可增？人生至老，身變者髮 與膚也。人少則髮黑，老則髮白，白久則黃。髮之變形 非變也。人少則膚白，老則膚黑，黑久則黯若有垢矣。 髮黃而膚為垢，故《禮》曰：「黃耇無疆。」髮變異，故人老壽 遲死，骨肉不可變更，壽極則死矣。五行之物，可變改 者，唯土也。埏以為馬，變以為人，是謂未入陶竈更火 者也。如使成器，入竈更火，牢堅不可復變。今人以為 天地所陶冶矣，形已成定，何可復更也？圖仙人之形， 體生毛臂，變為翼，行於雲，則年增矣，千歲不死，此虛 圖也。世有虛語，亦有虛圖。假使之然，蟬蛾之類，非真 正人也。海外三十五國，有毛民羽，民羽則翼矣。毛羽 之民，土形所出，非言為道身生毛羽也。禹益見西王 母，不言有毛羽，不死之民亦在外國。不言「有毛羽」，毛 羽之民不言「不死」，不死之民不言毛羽。毛羽未可以 效不死。仙人之有翼，安足以驗長壽乎？

中論

《夭壽》

或問：「孔子稱仁者壽，而顏淵早夭；積善之家，必有餘 慶，而比干、子胥身陷大禍。豈聖人之言不信而欺後 人耶？」故司空潁川荀爽論之，以為「古人有言，死而不 朽，謂太上有立德，其次有立功，其次有立言。其身歿 矣，其道猶存，故謂之不朽。夫形體者，人之精魄也；德 義令聞者，精魄之榮華也。君子愛其形體，故以成其」 德義也。夫形體固自朽敝消亡之物，壽與不壽，不過 數十歲，德義立與不立，差數千歲，豈可同日言也哉！ 顏淵時有百年之人，今寧復知其姓名耶？《詩》云：「萬有 千歲，眉壽，無有害人。」豈有萬壽千歲者，皆令德之謂 也。由此觀之，仁者壽豈不信哉？《傳》曰：「所好有甚於生 者，所惡有甚於死者。」比干、子胥皆重「義輕死者也。以 其所輕，獲其所重，求仁得仁，可謂慶矣。槌鐘擊磬，所 以發其聲也；煮鬯燒薰，所以揚其芬也。賢者之窮厄 戮辱，此槌擊之意也；其死亡陷溺，此燒煮之類也。」北 海孫翱以為：死生有命，非他人之所致也。若積善有 慶，行仁得壽，乃教化之義，誘人而納於善之理也。若 曰「積善不得報，行仁」者凶，則愚惑之民，將走千惡以 反天常。故曰「民可使由之，不可使知之。」身體髮膚，受 之父母，不敢毀傷，孝之至也。若夫求名之徒，殘疾厥 體，冒厄危戮，以徇其名，則曾參不為也。子胥違君而 適讎國，以雪其恥，與父報讎，悖人臣之禮，長畔弒之 原，又不深見二主之異量，至於懸首不化，斯乃凶之 大者，何慶之為？《幹》以為二論皆非其理也，故作《辯夭 壽》云：幹聞先民稱所惡於知者為鑿也，不其然乎？是 以君子之為論也，必原事類之宜而循理焉，故曰：說 成而不可間也，義立而不可亂也。若無二難者，苟既 違本，而死又不以其實。夫聖人之言，廣矣大矣，變化 云為，固不可以一概齊也。今將妄舉其目，以明其非。 夫壽有三：有王澤之壽，有聲聞之壽，有行仁之壽。《書》 曰：「五福，一曰壽。」此王澤之壽也。《詩》云：「其德不爽，壽考 不忘。」此聲聞之壽也。孔子曰：「仁者壽。」此行仁之壽也。 孔子云：爾者，以仁者壽，利養萬物，萬物亦受利矣，故 必壽也。荀氏以死而不朽為壽，則《書》何故曰：「在昔殷 王中宗，嚴恭寅畏天命，自度，治民祗懼，不敢荒寧。」肆 中宗之享國七十有五年。其在高宗，實舊勞於外，爰 暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。惟言乃雍，不 敢荒寧，嘉靖殷國，至於小大，無時或怨。肆高宗之享 國五十有九年。其在祖甲，不義惟王，舊為小人。作其 即位，爰知小人之依，能保惠庶民，不侮鰥寡。肆祖甲之享國三十有三年。自時厥後立王生則逸，不知稼 穡之艱難，不知小人之勞苦，惟耽樂是從。自時厥後， 亦罔或克壽。或十年，或七八年，或五六年，或三四年 者，周公不知夭壽之意乎？故言聲聞之壽者，不可同 於聲聞，是以達人必參之也。孫氏專以王教之義也， 惡愚惑之民將反天常。孔子何故曰：「有殺身以成仁， 無求生以害仁。」又曰：「自古皆有死，民無信不立。」欲使 知去食而必死也。昔者仲尼乃欲民不仁不信乎？夫 聖人之教，乃為明允，君子豈徒為愚惑之民哉？愚惑 之民，威以斧鉞之戮，懲以刀墨之刑，遷之他邑而流 於裔土，猶或不悛，況以言乎？故曰：「惟上智與下愚不 移。」然則荀孫之義，皆失其情，亦可知也。昔者帝嚳已 前尚矣，唐虞三代，厥事可得略聞乎？自堯至於武王， 自稷至於周、召，皆仁人也。君臣之數，不為少矣；考其 年壽，不為夭矣。斯非仁者壽之驗耶？又《七十子》豈殘 酷者哉？顧其仁有優劣耳。其夭者惟顏回，據一顏回 而多疑，其餘無異以一鉤之金，權於一車之羽雲金 輕於羽也。天道迂闊，闇昧難明，聖人取大略以為成 法，亦安能委曲不失，毫芒無差跌乎？且夫信無過於 四時，而春或不華，夏或隕霜，秋或雨雪，冬或無冰，豈 復以為難哉？所謂禍者，己欲違之而反觸之者也。比 干、子胥已知其必然而樂為焉，天何罪焉？天雖欲福 仁，亦不能以手臂引人而亡之，非所謂無慶也。荀令 以此設難，而解以槌擊燒薰，於事無施。《孫氏》譏比干、 子胥，亦非其理也。殷有三仁，比干居一，何必啟手然 後為德？子胥雖有讎君之過，獨有觀心知仁，懸首不 化，固臣之節也。且夫賢人之道者，同歸而殊途，一至 而百慮，或見危而授命，或望善而遐舉，或被髮而狂 歌，或三黜而不去，或辭聘而山棲，或「忍辱而俯就，豈 得責以聖人也哉？」於戲！通節之士，實關斯事，其審之 雲耳。

壽夭部藝文一

《袁滿來墓碑》

後漢·蔡邕

茂德休行曰：袁滿來，太尉公之孫，司徒公之子。逸才 淑姿，實天所授，聰遠通敏，越齔在闕。明習《易》學，從誨 如流。百家眾氏，遇目能識，事不再舉，問一及三，具始 知終。情性周備，夙有奇節，孝智所生，順而不驕，篤友 兄弟，和而無忿。氣決泉達，無所凝滯，雖冠帶之中士， 校材考行，無以加焉。允公族之殊異，國家之輔佐，眾 律其器，士嘉其良。雖則童稚，令聞芬芳。降生不永。年 十有五，四月壬寅，遭疾而卒。既苗而不穗，凋殞華英。 嗚呼悲夫！乃假碑旌於墓表。嗟其傷矣，唯以告哀。

《童幼胡根碑》〈有序〉

前人

故陳留太守胡君子曰：「根字仲原，生有家表，幼而克才，角犀豐盈，光潤玉顏，聰明敏惠，好問早識，言語所及，智思所生，雖成人之德，無以加焉。稟命不長，夙罹凶災。年七歲，建寧二年，遭疾夭逝。」 慈母悼痛，昆娣孔懷，感襁褓之親愛，憐國城之乖離，乃權宜就封二祖墓側。親屬李陶等相與追慕先君，悲悼遺嗣，樹碑刊辭，以慰哀思。辭曰：

「於惟仲原，應氣淑靈。實有令儀，而氣如瑩。明之之性， 與體俱生。聞言斯識，睹物知名。傅者太勤，受誨則成。 柔和順美，與人靡爭。忿不怨懟，喜不驕盈。當受福永， 為光為榮。如何昊天，降此短齡。惜繁華之方曄兮，望 嚴霜而凋零。嗟童孺之夭逝兮，傷慈母之肝情。從皇 祖乎靈兆兮，庶神魄之斯寧。哀慘戚以流涕兮，念污」 軫之不停。顧永懷於不朽兮，乃託辭於斯銘。

《悼夭賦》〈有序〉

魏·文帝

族弟文仲亡時年十一。母氏傷其夭逝，追悼無已。余以宗族之愛，乃作斯賦。

氣紆結以填胸，不知涕之縱橫。「時徘徊於舊處，睹《靈 衣》之在床，感遺物之如故，痛爾身之獨亡，愁端坐而 無聊，心慼慼而不寧，步廣廈而踟躕，覽萱草於中庭。 悲風蕭其夜起，秋氣憯以厲精。仰瞻天而太息，聞別 鳥之哀鳴。」

《仲雍哀辭》

曹植

曹喈，字仲雍，魏太子之仲子也。三月而生，五月而亡。 昔后稷之在寒冰，鬥穀之在楚澤，咸依鳥馮虎，而無 風塵之災。今之元綈文茵，無寒冰之慘；羅幃綺帳，暖 於翔鳥之翼；幽房閑宇，密於雲夢之野。慈母良保，仁 乎鳥虎之情，卒不能延期於慕載，雖六旬而夭殃。彼 孤蘭之眇眇，亮成幹其畢榮，哀綿綿之弱子，早背世 而潛形。且四孟之未周，將願之乎一齡。陰雲回於素 蓋，悲風動其扶輪。臨埏闥以《欷歔》，淚流射而沾巾。

《羊秉序》

晉·夏侯湛

羊秉為撫軍參軍少亡有令譽夏侯孝。若為之敘。

極相讚悼羊權為黃門侍郎侍簡文坐帝問曰：「夏侯湛作《羊秉序》絕可想是卿何物。」

秉，字長達，太山平陽人，漢南陽太子續曾孫。大父魏 郡府君，即車騎掾元子也。府君夫人鄭氏無子，乃養 秉。齠齔而佳，小心敬慎。十歲而鄭夫人薨，秉思容盡 哀。俄而公府掾及夫人並卒。秉群從父，率禮相承，人 不間其親，雝雝如也。仕參撫軍將軍事，將奮千里之 足，揮沖天之翼，惜乎春秋三十有二而卒。昔罕虎死， 子產以為無與為善。自夫子之沒。有子產之歎矣。亡 後有子。男又不育。是何行善而禍繁也。豈非司馬生 之所惑歟。

《和氏外孫道生哀文》

孫楚

嗟爾道生，和氏之寶。玉顏豐下，曜於懷抱。暮春而育， 孟冬而夭。「二十三旬，奇於五日。方之期頤，百分之一。 命之修短，始則有終。誰能長久，與天無窮。籛翁近千， 殤子幼沖，俱反無形。冥昧之中，造化多少，豈獨爾躬。」

《和氏外孫小同哀文》

前人

曄曄蕣華，朝生夕落。爾命方之，猶為淺薄。暫有冥質， 尋反冥漠。譬彼蜉蝣，不識晦朔。死尚未知，生亦焉知。 爾雖旬月，我未之視。「萬物混焉，天地一指。杪末嬰孩， 安足稱誄。」大人達觀，同之一揆。

《靜壽賦》〈有序〉

明·朱應登

夫古詩之有賦，蓋體物之辭也。是故《崧高》《蒸民》之詠，皆以賦稱。邃翁少傅公，往在執政，載軫羸老之疾，屢上骸骨之疏。比今獲謝免家居，筋膚外強，神明內朗，又其年七十矣。或以問之應登，應登告之曰：「物理固然，子奚昧焉？夫火處暗則延，風颺之則靡，冰在凌則堅，湍激之則澌。此可以喻大也。」 公往踐台輔之階，執機衡之柄，朝夕論思，日月獻納。或廣忠諫以抒下情，或順謀猷以宣上德。積憂增煩，疾疢時作。今也輟巖廊而蔽山水之居，珥冠冕而襲裘褐之士，凝神養性，此焉游息。非至仁無軌，而有生匪攝也。語曰：「仁者壽應」 登鄙人也，罔知其他，徵公壽考，無踰於此。迺選義按部，凝思操翰，稱《靜壽賦》雲。辭曰：

「少傅既解機務，退休於家，飲食衎衎，履素辭華。春秋 彌高，七十薦加。今皇帝念稽謀之無從，懷遺耇之孔 遐也，迺輟其子中舍君於侍從之頃，乞以文園之假， 乘以博望之槎，俾得歸而省焉。是為踐祚之二年也。」 於時月次嘉平，律中大呂，條風振而抽芽，淑氣盎其 飄煦。梅蓑蓑以舍葩，柏毿毿而挺茂。霏雪旋集，暄不 掩土。公乃啟奕奕之廣堂，滌渠渠之周廡。被以紫麛 之裘，曳以元玉之組。嘉賓胥至，升降有所。爰命宰夫， 燔熊𦞦鼉，炰豢烹羊。飛鱠散雪，燖鴈截肪。芳菰美蓴， 青筍紫薑。芍藥之和，糅以苾薌。薦九醞，陳重秬。歌間 作，紛屢舞。振萊子之絢服，續狄康之清醑。如逡循而 未通，中獻酬而有序。肆絲竹之激發，紛羽爵之具舉。 終愷樂之令儀，接歡宴於華炬。賓筵既醉，肴核維旅。 客有避席而問者，曰：「公起髫年，歷仕群辟，登髦士於 周典，陳禮樂於虞秩。總駕龍以駟房，奉推轂乎宸極， 賦政四方之供，總己百官之式。遭閶闔之開通，蹠鉉 台而上之，惟泰階之侈闊，運魁杓而從之，雍雍乎，穆 穆乎，凡四十年於茲」矣。出建弓旌，入承黼黻，允吉甫 之文武，庶康侯之蕃錫，履舄出尚方之珍，鼎俎列大 官之食，若是乎其榮赫也。公且居若有所思，行若有 所疑，容體外鑠，精神內疲，心怵惕而震盪，足蹣跚而 騖馳，何所憂之多方，抑畏寵而思危？竊計就列之日， 每半於在告之期也。今迺投簪即散，捐紱來歸，擬龍 潛之「在淵，慕鴻漸之於逵。年隨老以將至，跡與心而 稍違，宜其不逮於前時也。何貌之悴者今以澤，澹乎 若春華之榮？神之渫者今以固，充乎若朝旭之升，足 之痿者今以健，挺乎若寒松之植。目之瞀者今以炯， 瞭乎若霄月之瑩，雖桑榆之非晚，何曩今之異形？鄙 人未達於此，願因子以見明。」應登曰：「子不觀諸物乎？ 夫千里之馬，鏤章而華廄，何如反真性於寬閑之囿？ 百年之木，犧樽而青黃，何如全純樸於廣漠之鄉？子 知引弓之用張，而不知托於弛者之強也；知鼓鐘之 斯鍠，而不知藏於密者之隆也。且位高則多虞，曷若 辭其高而弗居？功大則心小，曷若視其大之為藐？是 故處幽而含華者，斯聖人之雅操也；抱奇而內光者， 亦道家之明教也。」公方究歲功之始終，燭物理之微 妙，靈臺堪其無滓，寵利付之罔較，所謂靜躁之徒，行 止之義，固已洞然而不謬矣。於是退而卜居於江之 涘，據金焦之上游，控京峴之雄峙，日觀表其傑靈，鐵 甕綏其福履，引天塹於觴罍，送海若於屏幾。凡山川 之所鍾，固發祥而昭祉。迺闢園以待隱，亦考堂以佚 老。周以禦侮之墉，緹以燕居之署。賁山莊而侶鴻鶴， 跨石樑而稱《丁卯》。選卉藝圃，決泉穿沼。駕小山之谽 谺，俯清流之窈窕。夾映帶之疏楊，蔽㛹娟之叢篠。林 木蓊鬱，雲煙結糾。恬鱗泳沫，潛禽息瞟。修檐清穆而 閑敞，曲牖靚深而奧窔。凡所以騁耳目而資憩游，率足以輔神明而登壽考。此則公之「澤兮固兮，健兮炯 兮」，所謂「申申夭夭，從心而順道」者也。試與子計保傅 之宣勞，孰與更老之崇養？巖廊之跼蹐，孰與林皋之 骯髒？夙夜之執競，孰與饐？「之躬祝，退食之委蛇，孰 與饋酳之休享」，蘧瑗隨時以舒捲，孟軻與道而偃仰。 彼皆浮雲冨貴，飄風華想，公其斯人之儔與，方將與 之競爽也。是以準元功於蓍蔡，謝塵蹤於形器，德恂 恂其若懦，心休休而罔忮，貞而不諒，和而能介。懲風 人之素粲，胡萬鍾之溺志。信仁者之必勇，故一朝而 去位。明農終姬旦之心，祖道踵大疏之致，初筵續《衛 武》之章，降嶽表申侯之瑞。海內之士，喻公於龍者，謂 其泥蟠而天行；喻公於鳳者，謂其智隱而時鳴。豪俊 豔其聲光，黎庶想其儀形。束帛去而復來，徒馳驅乎 天使；安車徵而不就，空絓結於皇情。故曰「元默者守 道之極，清淨者遊神之庭。」公行且楙商彭之上壽，擬 莊椿之大齡，「雖愚小子，亦莫得而名也，而況徵其跡 於仕隱之硜硜者乎？」言已，客乃瞠目而視，據幾而思， 涊然汗出，浸淫於眉。乃謂予曰：「休哉縷乎！微子曷知， 微子曷聞。願廣子言，賦之斯文。」

《壽成皋王賦》

盧柟

梁孝王讌賓兔園，相如在位，王授簡於相如曰：「寡人 壽，願為我賦之。」相如避席再拜曰：「唯唯。夫壽，天地之 希齡，大王知壽，然未聞王之壽大，庶人之壽小也。」王 曰：「庶人之壽何如？」對曰：「庶人凡夥，品類各異，若夫奇 商巨賈，征戍之客，𠠫工浮游，田父跼蹐，黃冠元牝，緇 衣閒適，每遇誕期，佳思聿興，殽酒矜設，招致友生，縟」 藻匪施，淫碧無傾。帷幔起兮露色寒，琴調急兮霜華 凝。曾為歡之幾何，旋紛擾而吚嚶。若大王之壽，元辰 未屆，百司豫啟。瓊珠之宮，金華之里。象棲龜屏，鸞茵 犀幾。窮奇怪獸，含香吐馨。雲氣四散，化為仙靈，綺麗 慌奪人目精。於是石渠金馬之士，遝坐駢至，充乎 後庭。炮翠麟，胹霜鯨，宴素日，張金燈。攘皓腕之鴛袖， 映繡柱之鴻箏，調採菱之豔譜，發遏雲之新聲。歌曰： 「帝子降兮金井寒，集瑤池兮驂白鸞。隮遐齡兮千萬 歲，與佳人兮長盤桓。」爾迺分曹投博，飛觥舉白，促席 交膝，簪珥狼藉。玉衡斜漢，金虯水澀。然後斂儀肅容， 悄然言別，揚旍離館，迴鑾東闕。此所謂大王之壽，非 夫凡民所得擬也。王迺釋位，就相如坐，以酒觴。相如 曰：「寡人之壽，若是其大，微子之言，寡人弗知也。」是後 益親幸，以相如為上大夫。

壽夭部藝文二〈詩詞〉

《洛中九老會〈有序〉》

唐·白居易

會昌五年三月二十四日，胡、吉、劉、鄭、盧、張等六賢，皆多年壽，予亦次焉。於東都敝居履道坊，合尚齒之會，七老相顧，既醉且歡。靜而思之，此會希有。因各賦七言韻詩一章以記之，或傳諸美事者。其年夏，又有二老年貌絕倫，同歸故鄉，亦來斯會。續命書姓名年齒，寫其形貌，附於圖右。仍以一絕贈之云：「雪作鬚眉雲作衣，遼東華表暮雙歸。當時一鶴猶希有，何況今逢兩令威。」 又云：「時祕書狄兼謨、河南尹盧貞以年未及七十，雖與會而不及列。」

《洛中遺老李元爽》，年一百三十六。

禪僧如滿歸洛，年九十五。

前懷州司馬安定胡杲，年八十九。

閑居同會在三春，大抵愚年最出群。雪鬢不嫌盃酒 興，白頭仍愛玉爐熏。徘徊玩柳心尤健，老大看花意 卻勤。鑿落滿斟𢬵酩酊，香囊高掛任氤氳。搜神得句 題紅紙，望景長吟對白雲。今日交情何不替，齊年同 事聖明君。

衛尉卿致仕馮翊《吉旼》，年八十八。

休官罷任已閑居，林苑園亭興有餘。對酒最宜花蕊 發，邀歡不厭柳條初。低腰醉舞垂緋袖，擊著謳歌任 褐裾。寧用管絃來合雜，自親松竹且清虛。飛觥酒到 須先酌，賦詠詩成不住書。借問商山賢四皓，不知此 後更何如。

前磁州刺史廣平劉真，年八十七。

垂絲今日幸同筵，朱紫居身是大年。賞景當知心未 退，吟詩猶覺力完全。閑庭飲酒當三月，在席權豪象 七賢。山茗煮時秋霧碧，玉杯斟處彩霞鮮。臨階花笑 如歌妓，傍竹松聲當管絃。雖未學窮生死訣，人間豈 不是神仙。

前龍武軍長史滎陽鄭據，年八十五。

東閣幽閒日暮春，邀懽皆是白頭賓。官班朱紫多相 似，年紀高低次第勻。聯句每言松竹意，停盃多說古 今人。更無外事來心肺，空有清虛入鬼神。醉舞兩迴 迎勸酒，狂歌一曲會余身。今朝何事偏情重，同作明時列任臣。

前侍御史、內供奉官范陽盧貞，年八十二。

「三春已盡洛陽宮，天氣初晴景象中。千朵嫩桃迎曉 日，萬株垂柳逐和風。非論官位皆相似，及至年高已 共同。」對酒歌聲猶極妙，玩花詩思可能窮。先時共作 三朝貴，今日猶逢七老翁。但把綠醽常滿酌，煙霞萬 里會應通。

前永州刺史清河張渾，年七十七。

幽亭春盡共為懽，印綬居身是大官。遁跡豈勞登遠 岫，垂絲何必坐溪磻。詩聯六韻尤應易，酒飲三盃未 覺難。每況襟懷同宴會，共將心事比波瀾。風吹野柳 懸羅帶，日照庭花落綺紈。此席不煩鋪錦帳，斯筵堪 作畫圖看。

刑部尚書致仕白居易，年七十四。

七人五百八十四，拖紫紆朱垂白鬚。囊裏無金莫嗟 歎，樽中有酒且歡娛。吟成六韻神還旺，飲到三杯氣 尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孫扶。天年高邁 二疏傳，人數多於《四皓圖》。除卻三山五天竺，人間此 會且應無。

《洛中耆英會》〈有序〉

宋·司馬光

昔白樂天在洛，與高年者八人遊，時人慕之，圖傳於世。宋興，洛中諸公繼而為之者再矣，皆圖形普明僧舍，樂天之故第也。元豐中，潞國文公留守西都，韓國富公致政在里第，皆自逸於洛者。潞國謂韓國公曰：「凡所為慕於樂天者，以其志趣高逸也，奚必數與地之襲焉？」 一日，悉集士大夫老而賢者，於韓公之第，置酒相樂，賓主凡十有二人，圖形妙覺僧舍，時人謂之《洛陽耆英會》。孔子曰：「好賢如緇，衣取其敝，又取為樂善無厭也。」 二公寅亮三朝，為國元老，入贊萬幾，出綏四方，上則固社稷，尊宗廟，下則熙百工，和萬民，為天子腹心股肱耳目，天下所取，安所取乎？其勳業閎大顯融，豈樂天所能庶幾？然猶慕效樂天所為，汲汲如恐不及，豈非樂善無厭者歟？又洛中舊俗，燕私相聚，尚齒不尚官，自樂天之會已然，是日復行之，斯乃風化之本，可頌也。宣徽王公方留守北都，聞之，以書請於潞公曰：「予家洛位與年不居，數客之後，顧不得執巵酒在坐席，良以為恨。願寓名其間，幸無我遏。」 其為諸公嘉羨如此。光未七十，用狄監、盧尹故事，亦預於會。潞公命光序其事，光不敢辭。時元豐五年正月，端明殿學士兼翰林院侍讀學士、大中大夫、提舉崇福宮司馬光序。

武寧軍節度使、守司徒、開府儀同三司致仕、韓國公冨弼《彥國》，年七十九。

「西洛古帝都，衣冠走集地。實惟名利場，驟為耆德會。 大尹吾舊相，曠懷輕富貴。日與退老遊，臺閣並省寺。 予慚最衰老，亦許預其次。遂欲省儀容，爛然形繪事。 閩嶠訪精筆，蛟綃布絕藝。今復崇宴衎，聊以示慈惠。 幽居近銅駝，荒弊仍湫底。塞路移君庖，盈車載春醴。 獻酬互相趣，歡處不知止。」商嶺有四翁，晉林惟七子。 較我集諸賢，盛衰何遠邇。並事實可矜，傳之為千祀。

伏承留府太尉相公就敝居為耆年之會，承命賦詩，謹錄上呈，伏惟采覽。

河東節度使、守太尉、開府儀同三司、判河南府、潞國公文彥博寬夫，年七十七。

九老舊賢形繪事，元豐今勝會昌春。垂肩素髮皆時 彥，揮麈清談盡席珍。染翰不停詩思健，飛觴無算酒 行頻。《蘭亭雅集》誇修禊，洛社英遊賞序賓。自愧空疏 陪几杖，更容款密奉簪紳。當筵尚齒尤多幸，十二人 中第二人。

弼竊覽長篇斷章，有《十二人中第二人》之句，又賦一絕上呈。

顧我年齡雖第一，在公勳德自無雙。不推行業終難 敵，富貴康寧亦可降。

《彥博伏睹公詩有「第一無雙」 之句，輒成二十八字上呈》。

洛下衣冠今最盛，當筵尚齒禮容優。惟公福壽並勳 德，合是人間第一流。

尚書司封郎中致仕席汝言君從，年七十七。

繫國安危唐上宰，功成身退漢留侯。二公閒暇開高 宴，九老雍容奉勝流。共接雅歡恩意洽，不矜崇貴禮 容優。賞心樂事人間盛，豈謂今稀古莫儔。

又

壯歲塵埃祿仕牽，老歸重到舊林泉。曾無勳業書丹 史，偶向康寧養老年。自分杜門居陋巷，敢期序齒預 公筵。更慚形穢才涼薄，不稱圖真接鉅賢。

朝議大夫致仕王尚恭安之，年七十六。

端朝風望兩台星，珪組參差又十人。八百喬年餘總 數，一千熙運遇良辰。席間韻語皆非俗，圖上形容盡 得真。勝事主盟開府盛，誤容衰薄混清塵。服許便衣 更野逸，坐從齒列似天倫。二公笑語增和氣，夜久盤花旋發春。〈燭下盤花開公即指目焉〉

太常少卿致仕趙丙《南正》，年七十五。

新春鼎洛燕英髦，主禮雍容下庶寮。二相比肩官一 品，十人華髮事三朝。星階並列瞻台耀，樽酒時行挹 斗杓。東潁庸夫最無狀，也將顏面趣嘉招。

祕書監致仕上柱國劉《幾伯，壽》年七十五。

司徒碩德今無比，太尉殊勳固絕倫。偶以莫年陪盛 宴，喜將白髮照青春。八公秪有山空著，四皓當衰心 且伸。元老相望疏跡在，不應此會愧前人。

又

制舉省元推二相，龍頭昔日屬「宣猷。」人間盛事並遐 算，一席幾盈九百籌。〈十二老共八百九十二歲〉

衛州防禦使致仕馮行己肅之，年七十五。

《書》稱五福壽為先，有德人方得壽延。自愧櫟樗非遠 器，誰應齒髮亦遐年。立身官未三公貴，推老名陪二 相賢。喜把衰容模梵宇，慚無纖效勒《燕然》。當時遭遇 承陶冶，今日光榮預燕筵。從此洛城增勝概，又新重 作畫圖傳。

中奉大夫、充天章閣待制、提舉崇福宮楚建中正叔，「年七十二。」

自顧頹齡七十餘，久慚頑鈍費洪罏。歸逢大老耆年 會，衰朽形骸愧畫圖。

又

二相謨猷爛《史編》，諸公才業過前賢。好圖儀像傳來 世，何事頑疏亦比肩。

司農少卿致仕王謹言不疑，年七十二。

相印貂冠粲六符，華顛高會侍臣俱。不將官職誇鄉 里，惟尚年齡入畫圖。履道清歡追故事，佇瞻陰德見 訏謨。叨陪几杖真榮幸，珪璧叢中間碔玞。

「宣徽南院使、檢校太尉、判大名府王拱辰君貺」 ，年七十一。

西都山水天下奇，神嵩景室環清伊。〈上古太室山為景室山〉甫 申間氣秀不絕，生賢會聖昌明時。衣冠古數盛文雅， 台符卿月光離離。魏京雄奧壓幽朔，遊宮御府嚴天 威。膏田千里翳桑柘，犀甲萬旅馴熊羆。公當緩帶名 三鎮，懸赤繼軫承保釐。追惟契遇最深舊，加復雍孟 交旌麾。仁皇一莊龍虎牓，桂堂先後攀高枝。宦遊出 處五十載，鸞臺驥路俱騰夷。三公極位固遼隔，五「年 以長猶肩隨。公今復主鳳門鑰，僕亦再撫銅臺圻。二 京桐望阻河廣，三徑不克陪遊嬉。忽聞幹步踵門至， 投我十二耆英詩。整冠肅貌諷章句，若坐寶肆羅珠 璣。為言白傅有高躅，九君結社真可師。欲令千載著 風跡，亟就僧館圖神姿。詞宗端殿序篇目，滂灑大筆 何淋漓。眷言履道靡充詘，菟裘近」邑將營歸。報雲繪 素得精筆，願列霜璧如唐規。退居舊相國元老，十年 還政瀍之涯。康寧富貴備五福，靈寶盛氣如虹霓。昔 年大對繼晁董，登科賜第同一期。〈皆天聖八年〉「紫垣步武 既通接，金沙里閈還鄰比。探禪論道劇訓對，摩軋太 古窮天機。二賢勳業冠朝省，爵齒官學誰依稀。今將 圖畫表來世，詎可下客聯纓緌。既蒙月品定人物，不 敢循避違風期。況承開閤厚賓客，富有景物佳園池。 銅駝坊西福善宅，修竹萬箇龍清漪。天光臺高未百 尺，下眺林嶺如屏帷。花王千品盡殊勝，風光繡畫三 春暉。六相街中潞公第，碧瓦萬木煙參差。」左隅廟畫 《本經》禮，右閣宸翰尊星奎。婆娑青鳳舞松柏，煥爛素 錦熏酴醾。石渠飛溜漱寒玉，晝夜竽瑟鳴階墀。伊予 陋宇治窮僻，姑喜地廣為環溪。樓名多景可曠望，臺 號風月延清輝。四時花蘤不外假，拏舟傲幘聊嬉怡。 懷歸撫事若饑渴，恨無羽翼西南飛。人生交舊貴倫 輩，情親意接心相知。豈無晚秀負才蘊，高談大笑拘 禮儀。洛中故事名義燕，二毛第一年相推。濯冠登仕 荷天寵，尊君報國當百為。既嗟大耋盍知止，納祿謝 事皆所宜。顧方北道倚煩劇，未許解紱披荷衣。長篇 不令負花約。〈公貽莫負花前約之句〉《為指風什歌式微》。如羹甘 露爽心骨，似柄玉麈親顏眉。蘭叢雖未長羅宅，菊英 似亦思陶籬。子山已著「小園賦，彥倫猶愧鍾山移。聊 攄短引謝招隱，肯使猿鶴常驚啼。」

大中大夫、提舉崇福宮張問《昌言》，年七十。

「槐庭二老樂堯仁，盛集高年洛水濱。華袞具瞻雖禮 絕，白頭序齒卻情親。清閒幾席同禪院，山野巾裘似 隱淪。尊酒椒香纔過節，池塘草色已催春。白公酣暢 吟哦內，衛武康強笑語頻。豈獨丹青傳不朽，潛欣風 俗欲還淳。芝田鶴戲調形健，蓮葉龜游納息勻。商皓 寂寥拘小隱，漢疏局蹙止家人。莫因氣貌疑丹竈，自」 有光陰寄大椿。復得兼謨為重客，〈司馬光未七十〉恐遺元爽 在《編民》。神仙可學今方信，道術相忘久益真。滿座交 歡祝眉壽，群生五福託鴻鈞。

龍圖閣直學士、通議大夫、提舉崇福宮張燾《景元》年七十。

洛城今昔衣冠盛，韓國園林景物全。功在三朝尊二 相，數踰九老萃群賢。當時鄉社為高會，此日居留被款延。多幸不才陪履舄，更慚七十是新年。

彥博《代簡上君貺宣猷》

忽愛大名名，遂忘《西洛》樂。銅駝本自佳，金鳳亦不惡。 二月三月春融融，千花萬花紅灼灼。公乎早歸來，莫 負花前約。同賞狀元紅，對酒劉師閣。〈花雖舊房其豔維新〉

端明殿學士兼翰林侍讀學士、大中大夫司馬光，年六十四。

洛下衣冠愛惜春，相從小飲任天真。隨家所有自可 樂，為具雖微誰笑貧。不待珍羞方下著，只將佳景便 娛賓。庾公此興知非淺，藜藿終難作主人。

作真率會伯康與群從七十八歲安之七十七歲正叔七十四歲不疑七十三歲叔達七十歲

光六十五歲，合五百一十歲口號成詩，用「安之」 前韻

七人五百有餘歲，同醉花前今古稀。走馬鬥雞非我 事，紵衣絲髮且相輝。

又

經春無事連翩醉，彼此往來能幾家。切莫辭斟十分 酒，儘從他笑滿頭花。

《題濮陽陳副使高年會二首》

明·于慎行

華堂高會聚耆英，黃髮如雲象赤城。四座飛觴喧笑 語，百年擊壤沐昇平。人浮洛社詩中數，事勝襄陽傳 裏名。七十主翁渾未老，已從仙籍領長生。

又

都門三紀挹風流，想見今來雪滿頭。雲裏忽傳鴻雁 札，山中遙隔薜蘿秋。懷人仲舉應懸榻，傲世元龍自 倚樓。聞道枌榆新結社，追隨無計覓扁舟。

《喜遷鶯》〈祝壽〉

宋·康與之

臘殘春早。正簾幕護寒，樓臺清曉。寶運當千，佳辰餘 五，嵩嶽誕生元老。帝遣阜安宗社，人仰雍「容廊廟。盡 總道，是文章孔孟，勳庸周召。　師表。方眷遇，魚水君 臣，須信從年少。玉帶金魚，朱顏綠鬢，占斷世間榮耀。 篆刻鼎彝將遍，整頓乾坤都了。願歲歲，見柳梢青淺， 梅英紅小。」

《千秋歲》〈自壽〉

明·顧孔昭

「浮瓜雪藕，正值涼生後。江浩蕩，山明秀。蟬鳴高樹蔭， 燕蹴晴波皺。書畫舫，鼓琴垂釣娛清晝。　門巷淵明 柳。老稚歡相候。酒釀熟，魚烹就。醉憐風入戶，吟愛雲 生岫。新月吐，嫦娥又為先生壽。