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欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第056卷

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明倫彙編 家範典 第五十五卷 欽定古今圖書集成
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欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

 第五十六卷目錄

  女子部紀事二

  女子部雜錄

  女子部外編

家範典第五十六卷

女子部紀事二

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《宋史太祖本紀》:魏國長公主襦飾翠羽,戒勿復用。又 教之曰:「汝生長富貴,當念惜福。」

《符彥卿傳》:彥卿字冠侯。周世宗、宣懿皇后,太宗、懿德 皇后,皆彥卿女也。

《神宗朱皇后傳》:後開封人。父崔傑,早世。母李,更嫁朱 士安。後鞠於所親任氏。熙寧初入宮,生哲宗,進德妃。 哲宗即位,尊為皇太妃,贈崔、任、朱三父皆至師保。 《徽宗鄭皇后傳》:後父紳,以後貴,累封太師,樂平郡王。 汴京破,後至金營,訴於粘罕曰:「妾得罪當行,但妾家 屬不預朝政,乞留不遣。」粘罕許之,故紳得歸。後既行, 紳亦以是年薨。

《張永德傳》:「魏人柴翁有女,後唐莊宗時備掖庭。明宗 入洛,遣出宮,柴翁夫妻往迎之,至鴻溝,遇雨甚,踰旬 不能前。女悉取裝具,計直千萬,分其半以與父母,令 歸魏。曰:『兒見溝旁郵舍隊長,項黵黑為雀形者,極貴 人也,願事之』。」問之,乃周祖也。父母大愧,然終不能奪。 柴翁好獨寢,人傳其能司冥間事。一日晨起,大笑不 已,妻問之,不對。翁好飲,其妻逼令飲,極醉,因漏言曰: 「花項漢作天子矣!」

《趙普傳》:「普卒,二女皆笄。普妻和氏言願為尼,太宗再 三諭之,不能奪。賜長女名志願,號智果大師;次女名 志英,號智圓大師。」

《程迥傳》:「迥字可久,登進士第,歷揚州泰興尉,調饒州 德興丞。唐肅宗時,縣有程氏女,其父兄為盜所殺,因 掠女去,隱忍十餘年,手刃盡誅其黨,刳其肝心,以祭 其父兄。迥取《春秋》復讎之義,頌之曰:『大而得其正者 也』。」表之曰「英孝程烈女。」

《荊國大長公主傳》:「公主幼不好弄,未嘗出房闥。太宗 嘗發寶藏,令諸女擇取之,欲以觀其志,主獨無所取。」 《周陳國大長公主傳》:「主幼警慧,性純孝。帝嘗不豫,主 侍左右,徒跣龥天,乞以身代。帝隆愛之。」 《徐國長公主傳》:主母欽成皇后及笄猶處聖瑞宮,侍 母疾,晝夜不暫去,藥餌非經手弗以進。迨疾革,號慟 屢絕,左右不忍視。

孝宗二女傳:長嘉國公主,紹興二十四年封碩人,進 永嘉郡主。三十二年卒,詔以醫官李師克等屬吏。孝 宗時居東宮,奏:「臣女幼而多疾,不宜罪醫。」遂寢。 《安康郡主傳》主,魏惠獻王女也,歸殿前司前軍統領 羅忠信子良臣。詔王府主管鄧從義諭旨:「皇女孫郡 主宜執婦道,務成肅雍之德,毋敢或違。」賜甲第居之。 《周、漢國公主傳》:主理宗女也。帝無子,公主生而甚鍾 愛。及笄,詔議選尚,宰臣請用唐太宗下降士人故事, 欲以進士第一人尚主,遂取周震炎廷謝日,公主適 從屏內窺見,意頗不懌,帝微知之。景定二年四月,帝 以楊太后擁立功,乃選太后姪孫鎮尚主,擢鎮右領 軍衛將軍、駙馬都統,進封公主為周國公主,帝欲時 時見之,乃為主起第嘉會門,飛樓閣道,密邇宮苑,帝 常御小輦,從宮人過公主第,特賜董役官減三年磨 勘,工匠犒賞有差。明年,進封周、漢國公主,拜鎮慶遠 軍承宣使。鎮宗族娣姒皆推官加封,寵異甚渥。 《張氏傳》氏,羅江士人女,其母楊氏寡居。一日,親黨有 婚會,母女偕往,其典庫雍乙者從行。既就坐,乙先歸。 會罷,楊氏歸,則乙死於庫,莫知殺者主名。提點成都 府路刑獄張文饒疑楊有私,懼為人知,殺乙以滅其 口,遂命石泉軍劾治。楊言與女同榻,實無他。遂逮其 女,考掠無實。吏乃掘地為坑,縛母於其內,旁列熾火, 間以水沃之,絕而復蘇者屢,辭終不服。一日,女謂獄 吏曰:「我不勝苦毒,將死矣,願一見母而絕。」吏憐而許 之,既見,謂母曰:「母以清潔聞,奈何受此污辱?寧死箠 楚,不可自誣。女今死,死將訟冤於天。」言終而絕。於是 石泉連三日,地大震,有聲如雷,天雨雪,屋瓦皆落,邦 人震恐。勘官李志寧疑其獄,夕具衣冠禱於天。俄假 寐坐廳事,恍有猿墜前,驚寤呼吏卒索之,不見。志寧 自念夢兆:「非殺人者袁姓乎?」有門卒忽言張氏饋食 之夫曰袁大,明日袁至,使吏執之,曰:「殺人者汝也。」袁 色動,遽曰:「吾憐之久矣,願就死。」問之,云:「適盜庫金,會 雍歸,遂殺之。」楊乃得免,時女死才數日也。獄上,郡牓 其所居曰孝感坊。

《詹氏女傳》:女蕪湖人,紹興初,年十七,淮寇號「一窠蜂」, 倏破縣,女歎曰:「父子無俱生理,我計決矣。」頃之賊至欲殺其父兄,女趨而前拜曰:「妾雖窶陋,願執巾帚以 事將軍,贖父兄命,不然,父子併命,無益也。」賊釋父兄 縛,女麾手使亟去:「無顧我,我得侍將軍,何所憾哉!」遂 隨賊行數里,過市東橋,躍身入水死。賊相顧駭歎而 去。

《度宗全皇后傳》:後幼從父昭孫知岳州,秩滿歸至臨 安。會忠王議納妃,臣僚言:全氏侍其父昭孫,往返江 湖,備嘗艱險,其處貴富,必能盡警戒相成之道。理宗 乃詔後入宮問曰:「『爾父昭孫,昔在寶祐間,沒於王事, 每念之令人可哀』。後對曰:『妾父可念,淮湖之民尤可 念也』。帝深異之,語大臣曰:『全氏女言辭甚令,宜配冢 嫡,以承祭祀』。」詔冊為皇太子妃。

《曹脩古傳》:脩古判杭州,沒,人多惜之。貧不能歸葬,賓 佐賻錢五十萬,季女泣白其母曰:「奈何以是累吾先 人也。」卒拒不納。

《郝質傳》:質字景純,在并州與朝士董熙善,約為婚姻。 熙死,家貧無依,質已為節度使,竟以女歸董氏。 《朱娥傳》:娥,越州上虞朱回女也。母早亡,養於祖媼。娥 十歲,里中朱顏與媼競持刀欲殺媼,一家驚潰,獨娥 號呼突前,擁蔽其媼,手挽顏衣,以身下墜顏刀曰:「寧 殺我,毋殺媼也。」媼以娥故得脫。娥連被數十刀,猶手 挽顏衣不釋,顏怒恚,斷其喉以死。事聞,賜其家粟帛。 其後會稽令董皆為娥立像於曹娥廟,歲時配享焉。 《童八娜傳》:八娜,鄞之通遠鄉,建興人,虎銜其大母女 手拽虎尾,祈以身代,虎為釋其大母,銜女以去。時林 栗侍親官其地,嘗目睹之,已而為守,以聞於朝,祠祀 之。

《呂仲洙女傳》:「女名良子,泉州晉江人。父得疾瀕殆,女 焚香祝天,請以身代,刲股為粥以進。時夜中群鵲遶 屋飛噪,仰視空中,大星煜煜如月者三。越翼日父瘳, 女弟細良亦相從拜禱,良子卻之,細良恚曰:『豈姊能 之,兒不能耶』?守真德秀嘉之,表其居曰『懿孝』。」

《趙氏傳》:氏,貝州人,父嘗舉學究王則反,聞趙氏有殊 色,使人劫致之,欲納為妻。趙日號哭慢罵求死。賊愛 其色不殺,多使人守之。趙知不脫,乃紿曰:「必欲妻我, 宜擇日以禮聘。」賊信之,使歸其家。家人懼其自殞,得 禍於賊,益使人守視。賊具聘帛,盛輿從來迎,趙與家 人訣曰:「吾不復歸此矣。」問其故,答曰:「豈有為賊污辱 至此,而尚有生理乎?」家人曰:「汝忍不為家族計?」趙曰: 「第無患。」遂涕泣登輿而去。至州廨,舉簾視之,已自縊 輿中死矣。尚書屯田員外郎張寅有《趙女詩》。

《彭列女傳》:「列女生洪州分寧農家,從父泰入山伐薪, 父遇虎,將不脫,女拔刀斫虎,奪其父而還。事聞,詔賜 粟帛,敕州縣歲時存問。」

《郝節娥傳》:娥,嘉州娼家女。生五歲,母娼苦貧,賣於洪 雅良家為養女。始笄,母奪而歸,欲令世其娼,娥不樂, 娼日逼之,娥曰:「少育良家,習織作組紃之事,又輒精 巧,粗可以給母。朝夕欲求此身,使終為良,可乎?」母益 怒,且箠且罵。洪雅春時為蠶叢祠,娼與邑少年期,因 蠶叢具酒邀娥,娼與娥徐往,娥見少年,倉皇驚走,母 挽捽不使去,不得已留坐中,時時顧酒食輒唾,強飲 之,則嘔噦滿地,少年卒不得侵凌。暮歸,過雞鳴渡,娥 度他日必不可脫,陽渴求飲,自投於江以死。鄉人謂 之「節娥」雲。

《任夢臣傳》:夢臣任西川路提點刑獄,以廉節臥病不 起,家徒四壁,有二女賢甚,趙清獻守成都,率僚屬以 俸助之,二女辭不受,曰:「豈敢污先君清德。」既行,以原 物牓於門壁,付之守吏。二女潔清如此,清獻以子姓 娶之。

《類書纂要》:宋祝景先子確女妻朱松生晦翁,景先兄 女妻汪勃,位至樞密。確弟砱女妻汪勃之子作礪,位 至提刑。故其鄉人謂祝女位最高。又祝堯臣者,景先 第八子盤之子也。常奇第三女曰:「雖家貧,不與凡子。」 堯臣卒後,與呂午成婚,兩窮相值。越七年而午復中 第。於是祝女位高之語,復喧傳於鄉閭。

《小學善行篇》:呂榮公張夫人待制諱昷之之幼女也, 最鍾愛。然居常至微細事,教之必有法度。如飲食之 類,飯羹許更益魚肉不更進也。時張公已為待制河 北都轉運使矣。及夫人嫁呂氏,夫人之母,申國夫人 姊也。一日來視女,見舍後有鍋釜之類,大不樂,謂申 國夫人曰:「豈可使小兒輩私作飲食,壞家法邪?」其嚴 如此。

《貴耳集》:蜀士胡其姓者,知其女貴,能生子作宰相,攜 入京師。尋一朝士生宰相者,即與之道。間遇見韓光 祿國華拜於馬首云:「三年在京師,閱人多矣,光祿必 生宰相子,敢以女為獻。」後果生魏公。今韓氏家廟有 胡夫人,即斯人女也。

《話腴》:南康縣外二十里許,有劉氏女,少而慧。父母初 以許蔡無故,絕蔡而許吳。吳亡,又以許蔡女曰:「吾一 身而三許人,何顏登人門戶?」投潭水而死。鄉社立賢 女祠,今存焉聞見《前錄》:章獻明肅太后,成都華陽人,少隨父下峽, 至玉泉寺,有長老者善相人,謂其父曰:「君貴人也。」及 見後,則大驚曰:「君之貴,以此女故。」又曰:「遠方不足留, 盍遊京師乎?」父以貧為辭,長老者贈以中金百兩。後 之家至京師,真宗判南衙,因張耆納後宮中。帝即位, 為才人,進宸妃。仁宗即位,以太皇太后垂簾聽政。 《宣政雜錄》:政和中,濟南府禹城縣孝義村崔志有女 甚孝。母臥病久,冬忽思魚,食而不可得。其女曰:「聞昔 者王祥臥冰得魚,想不難」也。兄弟皆曰:「盡信書,則不 如無書。汝女子,何妄論古今?」女曰:「不然。父母有兒女 者,本欲養生送死,兄謂女不能邪?」乃同乳媼焚香誓 天,即往河中臥冰。凡十日,果得魚三尾,鱗鬣稍異,歸 以饋母,食之所病頓愈。人或問方臥冰時,曰:「以身試 冰,殊不覺寒也。」

《清尊錄》:「崇寧中,有王生者,貴家之子也。隨計至都下。 嘗薄暮被酒至延秋坊,過一小宅,有女子甚美,獨立 於門,徘徊徙倚,若有所待者。生方注目,忽有騶騎呵 衛而至,下馬於此宅,女子亦避去,匆匆遂行,初不暇 問其何姓氏也。抵夜復過其門,則寂然無人聲。循牆 而東數十步,有隙地丈餘,蓋其宅後也。忽自內擲一」 瓦出,拾視之,有字云:「夜於此相候。」生以牆上剝粉,戲 書瓦背云:「三更後宜出也。」復擲入焉。因稍退十餘步 伺之。少頃,一男子至,周視地上,無所見,微嘆而去。既 而三鼓,月高霧合,生亦倦睡欲歸矣。忽牆門軋然而 開,一女子先出,一老媼負笥從後。生遽就,乃適所見 立門首者。熟視生,愕然曰:「非也。」回顧媼,媼亦曰:「非也。」 將復入,生挽而劫之曰:「汝為女子,而夜與人期至此, 我執詣官,醜聲一出,辱汝門戶。我邂逅遇汝,亦有前 緣,不若從我去。」女泣而從之。生攜歸逆旅,匿小樓中。 女自言曹氏,父早死,獨有己一女,母鍾愛之,為擇所 歸。女素悅姑之子某,欲嫁之,使乳媼達意於母。母意 以某無官,弗從。遂私約相奔牆下,微嘆而去者,當是 也。生既南宮不利,遷延數月,無歸意。其父使人詢之, 頗知有女子偕處,大怒,促生歸。扃之別室。女所齎甚 厚,大半為生費所餘,與媼坐食垂盡。使人訪其母,則 以亡女故,抑鬱而死久矣。女不得已,與媼謀下汴,訪 生所在。時生侍父官閩中,女至廣陵,資盡不能進,遂 隸樂籍,易姓名為蘇媛。生游四方,亦不知女安否。數 年,自浙中召赴闕,過廣陵,女以倡侍燕識生,生亦訝 其似女,屢目之。酒半,女捧觴勸,不覺兩淚墮酒中。生 悽然曰:「汝何以至此?」女以本末告。淚隨語零,生亦媿 歎流涕。不終席,辭疾而起,密召女納為側室。

《齊東野語》:「陳孝女,錢塘人也。父業儒,嘗受勇爵,漫遊 江淮間,居胭脂嶺下,家粗給。乙亥兵火,挈家永嘉山 中,悉為盜所掠,僅留一女十歲,攜之丏食以歸,故居 蕩不復存,因寄五里塘舊僕家。聞殊勝寺設粥供,日 攜女子就寺丐食。凡數月,僧扣所以,頗憐之,俾留眾 寮供榜疏職。時孫元帥下李知事者,東平人也,頗知」 書,亦寓寺旁。暇日至寺,必從容與僧談,欲謀一士為 友。僧以陳為薦,一見投合如久要,館穀加厚,其女亦 得其家歡心。居數月,當丁丑仲春,女子忽謂其父云: 「吾母墓在故居側,數年不至矣。聞主人禁煙,將為湖 山遊,能乘此機,一往拜埐否?」父以告,李欣然與俱。既 至墓所,拜奠罷,李偕攜酒飲舍旁,女悲泣不已。久之, 勉之還,則泣告曰:「比聞李氏今將北歸,吾父子必將 從之。父老子幼,南北萬里,何日可再至吾母墓下,此 所以痛也。」言與淚俱下,父亦感痛,而女躄踴呼號,聲 振林木,久而仆地,視之,死矣。李義之,因與墓鄰,斂而 祔於母塚之旁雲。

慈明楊太后養母張夫人,善聲伎。隨夫之蜀,至儀真 長蘆寺前,僦居主僧善相適出見之,知其女當貴,因 招其父母飯,語之故,且勉之往行都當有所遇,以無 資告,僧以二千楮假之,遂如杭。或導之入慈福宮,為 樂部頭。後方十歲,以為「則劇孩兒」,憲聖尤愛之,舉動 無不當。後意有嫉之者。適太皇入浴,儕輩俾服後衣 冠為戲,因譖之後。後笑曰:「汝輩休驚他,將來會到我 地位。」上在其後,茂陵每至後所,必目之。後知其意,一 日內宴,因以為賜,且曰:「看我面,好好看他。」傅伯壽草 《立後制》,有云:「洪惟太母,念我文孫。」美其冠於後庭,俾 之見於內殿,蓋紀實也。既貴,恥其家微,陰有所遺,而 絕不與通。密遣內璫求同宗,遂得右庠生嚴陵楊次 山以為姪。既而宣召入見,次山言與淚俱,且指他事 為驗。或謂皆後所授也。後初姓某,至是始歸姓楊氏 焉。次山隨即補官,循至《節鉞郡王》雲。

楊和王最所鍾愛者。第六女。性極賢淑,初事趙汝敕, 繼事向子豐,居於霅,未有所育,王甚念之。一日,向妾 得男,楊氏使祕之,以為己出,且亟報王。王喜甚,即請 告,命輕舟往視之。向氏家知王來,良窘無策,以泥其 行。時王以保寧、昭慶兩鎮節鉞,領殿巖於湖為本鎮, 子豐因使人諷郡官往迓之,自郡將以次皆屬櫜,鞬 謹伺於界首。王初以人不知其來,及是聞官吏郊迎深恐勞動多事,遂中道而返。因厚以金繒花果以遺 其女,且撥吳門良田千畝,以為粥米。逮今向氏家有 《崑山粥米莊》雲。此事得之向氏子孫。

《玉照新志》:鄭紳者,京師人。少日以賓贊事政府,坐累 被逐,貧窶之甚。妻棄去適他人,一女流落宦寺家,不 暇訪其生死,日益以困,偶往相監問命於日者,日者 驚曰:「後當官極品,未論其他,而今已為觀察,且喜在 今日,君其識焉。」同行儕輩,笑且排之。甫出寺門,有快 行家者數輩,宣召甚急,始知其女已入禁中,得幸九 重矣,即除閣門宣贊舍人。未及歲,以女正長秋拜廉 察,不數年,位登師垣,爵封郡王,極其富貴榮寵。妻再 適張公縕,夤緣肺腑,亦至正任。承宣使韓髦斯士,鄭 氏婿也。見語如此。

《癸辛雜識》:「慈憲全夫人之生也,其父全翁大節。忽門 外有大蛇蟠繞一大樹間,細而視之,則其蛇有兩小 角,方以為異,將入,呼兒姪輩逐之,則報以得女,而蛇 不復見矣。」

《金史阿魯真傳》:阿魯真,宗室承充之女,胡里改猛安 夾谷胡山之妻。夫亡寡居,有眾千餘。興定元年,承充 為上京元帥,上京行省太平執承充應蒲鮮萬奴。阿 魯真治廢壘,脩器械,積芻糧以自守。萬奴使人招之, 不從,乃射承充書入城,阿魯真得而碎之,曰:「此詐也。」 萬奴兵急攻之,阿魯真衣男子服,與其子蒲帶督眾 力戰,殺數百人,生擒十餘人,萬奴乃解去。後復遣將 擊萬奴兵,獲其將一人。詔封郡公夫人。子蒲帶視功 遷賞。

《金氏傳》:金氏,詳定使四明程徐妻也。京城既破,謂其 女曰:「汝父出捍城,我三品命婦,汝儒家女,又進士妻, 不可受辱。」抱二歲子及女赴井死。

《顯宗皇后徒單氏傳》:後父貞,尚遼王宗幹女梁國公 主。後性莊重寡言,父母嘗令總家事,細大畢辦,諸男 不及也。後素謙謹,每畏其家世崇寵,見父母流涕而 言曰:「高明之家,古人所忌,願善自保持。」其後果以海 陵事敗,蓋其遠慮如此。

《蕭玉傳》:玉從蕭裕誣宗本罪,海陵喜甚。數月為參知 政事,俄授猛安子,尚公主。海陵謂玉曰:「朕始得天下, 常患太宗諸子方強,賴社稷之靈,卿發其姦,朕無以 報此功,使朕女為卿男婦代朕事卿也。」賜第一區,分 宗本家貲賜之。

《孔彥舟傳》:「彥舟荒於色,有禽獸行。妾生女姿麗,彥舟 苦虐其母,使自陳非己女,遂納為妾。」

《耨盌溫敦思忠傳》:「思忠為行臺尚書丞,贊謨為行臺 參知政事,兩人交惡,思忠因搆謨殺之,遂納其妻曹 氏,盡取其家財產。章宗即位,贊謨女五十九乞改葬, 詔賜葬地於懷州,並以思忠原取家貲付之。」

《聶孝女傳》:「女字舜英,尚書左右司員外郎,天驥之長 女也。年二十三,適進士張伯豪。伯豪卒,歸父母家。及 哀宗遷歸德,天驥留汴,崔立劫殺宰相,天驥被創甚, 日夜悲泣,恨不即死。舜英謁醫救療百方,至刲其股, 雜他肉以進,而天驥竟死。時京城圍久食盡,閭巷間 有嫁妻易一飯者,重以崔立之變,剽奪暴陵,無復人」 理。舜英頗讀書,知義理,自以「年尚少艾,夫既亡父,叉 死非命,比為兵所污,何若從吾父於地下乎!」葬其父 之明日,絕脰而死。一時士女賢之,有為泣下者。其家 以舜英合葬張伯豪之墓。

《元史巴而術阿而忒的斤傳》:「亦都護者,高昌國主號 也。至元三年,世祖命火赤哈兒的斤嗣為亦都護。十 二年,都哇、卜思巴等率兵十二萬圍火州,聲言曰:『阿 只吉、奧魯只諸王,以三十萬之眾,猶不能抗我而自 潰,爾敢以孤城當吾鋒乎』?亦都護曰:『吾聞忠臣不事 二主,吾生以此城為家,死以此城為墓,終不能從爾 也』。」受圍凡六月不解,都哇以書繫矢射城中曰:「我亦 太祖皇帝諸孫,何以不附我?且爾祖嘗尚公主矣,爾 能以女與我,我則休兵,不然則急攻爾。」其民相與言 曰:「城中食且盡,力已困。都哇攻不止,則相與俱亡矣。」 亦都護曰:「吾豈惜一女而不以救民命乎!然吾終不 能與之相見,以其女也。」立亦黑迷失「別吉」厚載以茵, 引繩縋城下而與之,《都哇》《解去》。

《趙弘毅傳》:「弘毅字仁卿,大明兵入京城,弘毅與妻解 氏子恭自縊死。恭女官奴,年十七,見恭死,方大泣。適 鄰嫗數輩來,相率出避,曰:『我未適人,避將何之』。」不聽, 嫗欲力挽之,女曰:「人生在世,便百歲亦須一死。」乃潛 入中堂,解衣帶自經。

《李智貞傳》:「智貞,建寧浦城人,父子明,無子。智貞七歲 能讀書,九歲母病,調護甚謹。及卒,哀慟欲絕,不茹葷 三年,治女工,供祭祀及奉父,甘旨不乏,鄉里稱為孝 女。」

《朱淑信傳》:「淑信,山陰人。少寡,誓不再嫁。一女妙淨,幼 哭父,雙目並失明。及長,擇偶者不至。家貧歲凶,母子 相依,以苦節自厲。士人王士貴重其孝,乃求娶焉。」 《蔡三玉傳》:「三玉,龍溪陳端才妻也。盜起漳州,掠龍溪父廣瑞與端才各竄去,三玉獨偕夫妹出避鄰祠中。 盜入斫夫妹,見三玉美,不忍傷,與里婦歐氏同驅納 舟」中,行至柳營江,迫妻之。三玉佯許諾,因起更衣,自 投江水而死。越三日,屍流至廣瑞舟側,廣瑞識為女, 收斂之。歐氏脫歸言狀。有司高其操,為請表之。乃命 旌門復役,仍給錢以葬。

《周如砥女傳》:女年十九,未適人。至正二十年,鄉民作 亂,如砥與女避於邑西之客僧嶺,女為賊所執,賊曰: 「吾未娶,當以汝為妻。」女曰:「我周典史女也,死即死,豈 能從汝耶?」賊遂殺之。如砥時為紹興新昌典史。 《姚氏傳》:姚氏,餘杭人,居山谷間。夫出刈麥,姚居家執 爨,母何氏往汲澗水,久而不至。俄聞覆水聲,亟出視, 則虎銜其母以走。姚倉卒往逐之,即以手毆其脅。鄰 人競執器械以從,虎乃置之而去。姚負母以歸,求藥 療之,奉養二十餘年而卒。

《張氏女傳》:「女,高郵人。城亂,賊知張女有姿艷,叩其家 索之。女方匿複宇間,賊將害其父母,女不得已,乃出 拜賊,賊即伏地呼其父母為丈人,媼而以女行,女欣 欣然從之,過橋投水死。」

劉氏二女傳二女。長曰貞,年十九;次曰孫,年十七,龍 興人。皆未許嫁。陳友諒寇龍興,其母泣謂二女曰:「城 或破,置汝何所?」二女曰:「寧死不辱父母也。」城陷,二女 登樓,相繼自縊。婢鄭奴,亦自縊。

《李順兒傳》:順兒者,許州儒士李讓之女也。性聰慧,頗 涉經傳。年十八未嫁。至正十五年,賊陷鈞州,密邇許 昌,父謂其母曰:「吾家以詩禮相傳,此女必累我。」女聞 之泣曰:「父母可自迯難,勿以我為憂。」須臾,於後園內 自經而死。

《馬英傳》:「英,河內人,性孝友,父喪哀毀。二兄繼歿,英獨 事母甚謹,又奉二寡嫂與居,使得保全嫠節。及喪母, 卜地葬諸喪,親負土為四墳,手植松柏,廬墓側終身。 趙氏女,名玉兒,冠州人。嘗許為李氏婦。未婚夫死,遂 誓不嫁,以養父母。父母歿,負土為墳,鄉里稱孝焉。」 《李景文妻徐氏傳》:「徐氏名彩鸞,字淑和,浦城徐嗣源 之」女,略通經史,每誦《文天祥六歌》,必為之感泣。至正 十五年,青田賊寇浦城,徐氏從嗣源逃,旁近山谷,賊 持刀欲害嗣源,徐氏前曰:「此吾父也,寧殺我。」賊舍父 而止徐氏。徐氏語父曰:「兒義不受辱,今必死父,可速 去。」賊拘徐氏至桂林橋拾炭,題詩壁間,有「惟有桂林 橋下水,千年照見妾心清」之句,乃厲聲罵賊,投於水, 賊競出之。既而乘間復投水死。

《胡烈婦傳》:「至大間,建德王氏女,父出耘舍旁,遇豹為 所噬,曳之升山。父大呼,女識父聲,驚趨救,以父所棄 鋤擊豹腦殺之,父乃得生。」

《王德政妻郭氏傳》:「郭氏,大名人,少孤,事母張氏孝謹, 以女儀聞於鄉。及笄,富貴家慕之,爭求聘,張氏不許。 時德政教授里中,年四十餘,貌甚古陋,張氏以貧不 能教二子,欲納德政為婿,使教之,宗族皆不然,郭氏 慨然願順母志。既婚,與德政相敬如賓,囑教二弟有 成。未幾,德政卒,郭氏年方二十餘,勵節自守,甚有貞」 名。大德間,表其家。

《袁氏孤女傳》:女,建康路溧水州人,年十五,其母嚴氏 孀居極貧,病癱瘓臥於床者數年。女事母至孝。至正 十二年,兵火延其里,鄰父強攜女出避火,女泣曰:「我 何忍舍母去乎,同死而已。」遂入室抱母,共焚而死。 《陳淑真傳》:淑真,富州陳璧之女。璧故儒者,避亂移家 龍興。淑真七歲能誦詩鼓琴。至正十八年,陳友諒寇 龍興,淑真見鄰嫗倉皇來告,乃取琴坐牖下彈之,曲 終,泫然流涕曰:「吾絕絃於斯乎?」父母恠問之,淑真曰: 「城陷必遭辱,不如早死。」明日,賊至,其居臨東湖,遂溺 焉。水淺不死。賊抽矢脅之上岸,淑真不從,賊射殺之。 《秦氏二女傳》二女河南宜陽人,逸其名。父嘗有危疾, 醫雲不可攻姊,閉戶默禱,鑿己腦和藥進飲遂愈。父 後復病欲絕,妹刲股肉置粥中,父小啜即甦。

孫氏女,河間人。父病癩十年,女禱於天,求以身代,且 吮其膿血,旬月而愈。

許氏女,安豐人。父疾,割股啖之,乃痊。

「張氏女,廬州人。嫁為高垕妻。母病目喪明,張氏歸省, 抱母泣,以舌舐之,目忽能視。州縣各以狀聞,褒表之。」 《黃仲起妻朱氏傳》:「朱氏,杭州人。至正十六年,張士誠 寇杭州,其女臨安奴倉皇言曰:『賊至矣,我別母,求一 死也』。俄而賊驅諸婦至其家,且指朱氏母子曰:『為我 看守,日暮我當至也』。朱氏聞之,懼受辱,遂與女俱縊」 死。

《明外史太祖高皇后馬氏傳》:「後宿州人。父馬公,母鄭 媼,早卒。及貴,言及馬公、鄭媼,輒悲嗚流涕。帝感其意, 為脩墓,置廟焉。」

《皇寧妃郭氏傳》:妃,濠人郭山甫女。山甫善相人,太祖 微時過其家,山甫相之,大驚曰:「公相貴不可言。」因遣 妃侍。

《諸娥傳》:「娥,山陰人。父士吉,洪武初為糧長。有黠而逋賦者,誣士吉於官,骫法論死,二子炳、煥亦罹罪。娥方 八歲,晝夜號哭,與舅陶山長走京師訴冤。時有令冤 者非臥釘板勿與勘問。娥輾轉其上幾斃,事乃聞,勘 之,僅戍一兄而止。娥傷重卒,里人哀之,肖像配曹娥 廟。」

《姚孝女傳》:「孝女,餘姚人,適吳氏。父早世,迎母養於家。 母出汲,被虎銜去,女追掣虎尾,虎欲前,女掣益力,尾 遂脫。虎痛甚,舍母而逝,藥之獲愈,奉其母二十年。其 後成化間,武康有蔡孝女,隨母入山採藥,虎攫其母, 女折樹枝格鬥三百餘步。虎舍其母,傷女,血歕丈許, 竹葉為赤,女亦獲全。」

《胡閏傳》:「閏字松友。成祖入京,族誅閏,閏妻任縛就刑 部。時四歲女郡奴自懷墮地,或攜入功臣家,付爨下 婢收之。稍長識大義,髮至寸即截去,日以爨灰污面, 禿而垢,積二十餘年,其家不以人類畜之。洪熙初,遇 赦還鄉,貧甚,誓不嫁,見者競遺以錢穀,曰:『此忠臣女 也』。死時年五十六,鄉人私諡曰:『忠貞姑。嘉靖時,提學』」 副使邵銳立祠祀。閏以郡奴祔。

《景暘傳》:暘字伯時。友人張貢見暘女,欲與婚,未聘而 貢卒,暘哭曰:「曩業心許之,敢負吾友乎?」竟歸其子。 《張士隆傳》:士隆為御史光祿卿李良女,字少師劉健 孫。後健忤劉瑾去,良遂詐言女死,謀改適,人薄其行, 士隆論罷之。

《呂光洵傳》:光洵知崇安縣,縣有女子中祟,或導其父 投牒訴,光洵立草檄移城隍神。明日鬼謂女曰:「汝家 驅我,我姑去,霜降當復來。」至期,光洵果以憂去。 《解縉傳》:縉與胡廣同侍成祖宴,帝曰:「爾二人生同里 同學,仕又同官。縉既有子,廣女可妻之。廣頓首曰:『臣 妻方娠,未卜男女』。帝笑曰:『定生女矣』。」既果生女,遂約 婚縉子禎亮。縉家徙遼東,廣欲離婚。女截耳誓曰:「薄 命之婚,皇上主之,大人面承之,有死無二!」及赦還,卒 歸禎亮。

《方孝女傳》:「孝女,莆田人。父瀾,官儀制郎中,卒京師。女 年十四,無他兄弟,與叔父扶櫬南歸,渡楊子江,中流 舟覆,櫬浮,女時居別舟,皇遽呼救,風濤洶怒,人莫敢 前。女仰天大哭,遂赴水死。經三日,屍浮父櫬旁,同泊 南岸。」

《徐珪傳》:「珪,應城人,弘治中為刑部典吏。有千戶吳能 者,家貧,以其女滿倉兒付張媼鬻之,媼鬻於樂婦張 氏,而紿言周皇親家。後再轉鬻於樂工袁璘,時能已 久沒,有以告能妻聶氏者,訪得之,女怨母鬻己,詭言 非己母。久之,聶氏以其子劫女以歸,璘往贖不從,訟 於刑部郎中丁哲,員外郎王爵,訊得情,而璘語不遜」, 哲笞之,數日死。女斷歸聶御史、陳玉主事。琦往驗, 璘死。既瘞矣,璘妻求屍不得,遂訴冤東廠。中官楊鵬 鞫之。張妄稱女乃其妹女,亦如張言。媒者遂證其非 聶氏女。聶氏女前鬻於周皇親,鵬奏之,下鎮撫司,無 異詞。獄,且坐哲、爵等罪。帝復下法司錦衣衛讞問。乃 索女皇親周彧家,彧言無之。獄相持久不決。復命府 部大臣及科道官廷訊,張與女始吐實。都察院奏哲 因公杖人死,罪當徒爵,玉、琦及聶母女當杖。獄上,珪 忿懣,抗疏曰:「聶女之獄,哲斷之審矣。鵬姪嘗淫是女, 且以他事憾哲,欲陷之。令賈校尉者密囑女,異其辭 而執聶氏,拷掠使誣服。因妄稱刑官偏酷,故勘致死 無辜。鎮撫司交相蒙蔽成其獄。陛下令法司錦衣會 問。」法司畏懼東廠始終莫敢「明,至鞫之朝堂,乃不能 隱。且既知此女為聶氏所出,則女誣其母,罪不容誅, 而僅擬之杖,哲等皆無罪被誣,而反加以徒。一事之 中,輕重倒置如此,皆東廠威劫所致也。臣願陛下革 去東廠,戮鵬叔姪並賈校尉,磔此女於市,謫鎮撫司, 戍極邊,進哲爵、琦玉各一階,以洗其冤。聶氏淹係久, 以罪人償其費,願斬臣頭以行。臣言給臣妻子傳食, 送骸骨歸,則臣雖死無恨。」疏入,帝怒,下都察院考訊。 都御史閔珪等抵以奏事不實,贖徒還役。帝輕之,責 具狀。皆上疏引罪,奪俸有差。珪贖徒畢,發為民。既而 給事龐泮等言:「哲等獄詞覆奏已餘三月,係獄者凡 三十八人。囚禁日久,人情不堪。乞早為省釋。且鞫是 獄者,皆府部大臣,荷國厚恩,居股肱之位,何心何顏, 忍負陛下,乃於一樂婦之賤,敢為欺蔽而不以實聞 乎。」乃得旨,杖滿倉兒送浣衣局,哲給璘埋葬,貲發為 民。爵及琦玉俱贖杖還職。時弘治九年十二月也。 《虞鳳娘傳》:「鳳娘,義烏人。其姊嫁徐明輝而卒。明輝聞 鳳娘賢,懇其父,欲聘為繼室。女知,泣」謂父母曰:「兄弟 未嘗同妻,即姊妹可知。」父執不聽,女絕口不言,自經 死。

《徐孝女傳》:女,嘉善徐遠女也。年六歲,母患臁瘡甚,女 問母何以得愈,母謾曰:「兒吮之迺愈。」女遂請吮,母難 之,女悲啼不已,母從之,數日果愈。

《武邑高氏傳》:氏適諸生陳和,和早卒,高獨持門戶,奉 翁姑甚孝。及宣德時,翁姑並歿,氏以禮殯葬,時年五 十矣,泣謂子剛曰:「我父洪武間舉家客河南虞城,父死,旅葬城北,母以棗木小車輞識之。比還家,母亦死, 弟懦不能自振。吾三十年不敢言者,以汝王母在堂, 當朝夕侍養也。今大事已畢,欲往舁父遺骸,歸而合」 葬,剛唯唯,即隨母往虞城。抵葬所,塚纍纍不能辨。氏 以髮繫馬鞍逆行,自朝及夕,至一小塚,鞍重不能前, 即開其塚,所識車輞宛然。遠近觀者咸驚異,贈遺以 歸,啟母窆同葬。

《烈婦王氏傳》:王氏,桐城高文學妻。文學早喪,父道美 來弔,王哭之慟,父曰:「無過哀,事有三等在,汝自為之 耳。」王輟泣問之,父曰:「一從夫地下為烈;次則冰霜以 事翁姑為節;三則恆人事也。」王即鍵戶絕粒,七日而 逝。

《劉氏二貞女傳》:「二貞女,汝陽人,父玉,生七女,家貧力 田,嘗至壟上嘆曰:『生女不生男,使我扶犁不輟。其第 四第六女聞之惻然,誓不嫁人,著短衣,代父耕作,日 以菽水承歡。及父母相繼卒,二女哭之慟,無力營葬, 即屋為丘,不離親側。隆慶四年,督學副使楊俊民、知 府史桂芳詣其舍請見,二女年皆逾六十』。」

《孝女劉氏傳》:「劉氏,京師民劉蘭女。父卒,矢志不嫁,以 養其母。崇禎元年,年四十六矣。母病歿,女遂絕粒殉 之。」

《向氏傳》:「向氏,黃陂人。母卒,哀慟絕粒,欲以身殉。家人 慰而食之,遂卻葷三載,里中以孝女稱。」

《楊泰奴傳》:「泰奴,仁和楊得安女,許嫁未行。天順四年, 母疫病不愈。泰奴二割胸肉食母不效。一日薄暮,剖 胸取肝一片,昏仆良久。及甦,以衣裹創手和粥以進, 母遂愈。母宿有膝攣疾,並愈。」

《解孝女傳》:解孝女,寧陵人,年十四,同母浣衣河濱。母 誤溺水,女號泣,四顧無人,即投水中。俄兄紹武至,泅 而得之。母良久方甦,女已死,手挽母甚堅,兄哭撫之 曰:「母已生妹,可慰矣。」手始釋。

《招遠孝女傳》:孝女不知其姓,父採石南山,為蟒所吞, 女往哭之,願見父屍與同死。俄頃,大雷震電擊蟒裂 其腹,從容墜女前,女見父屍負土掩埋,觸石而死。 《石孝女傳》:女,新昌人,襁褓時,父潛坐事籍沒,繫京獄。 母吳以漏版獲免,依兄弟為生。一日,父逃歸,匿吳家, 吳兄弟懼連坐,殺而置大窖中,母不敢言。及女既長, 問母曰:「我無父族,何也?」母告以故,女大悲憤。永樂初, 年十六,舅氏主其婚,以配族子。女白母曰:「殺我父者, 吳也。父之讎,弗與共戴天,奈何為吳氏婦?」母曰:「事非 我主,為之奈何?」女頷而不答。及嫁,吳族咸喜。方禮賓, 女自經室中,眾咸愕。母仰天哭曰:「吾女之死,不欲為 讎人婦也。」號慟數日亦死。有司聞之,治殺潛者罪。 《楊氏傳》:「楊氏,江都人,歸諸生曹復彬。城破,復彬中創 仆地,楊匿破屋中。長女蒨文年十四,趣母決計。次女 蒨紅年十二,請更衣死。楊止之,復彬執不可,乃為三 繯,次第而縊。」

《孫氏傳》氏,吳縣衛廷珪妻。隨夫商販,寓潯陽小江口。 寧王陷九江,廷珪適他往,所親急邀孫共逃。孫謂兩 女金蓮、玉蓮曰:「我輩異鄉人,汝父不在,逃將安之?今 賊已劫鄰家矣,奈何?」女曰:「生死不相離,要當為父全 此身耳。」於是母子共一長繩,自束,赴河死。

《賴南叔妻蕭氏傳》:「蕭氏,萬安人。夫早喪,無子,遺一女, 寇大起,築室與女共居,如是者數年。盜突至,率女持 刃遮門,詈曰:『昔寧化人曾氏婦,立砦殺賊,舉室以守。 汝謂我刃不利耶?犯我必殺汝』。」賊怒,縱火焚之,二人 咸燼。

《陳伯妻黃氏傳》:「氏江寧人,年十八歸伯。父死,母欲改 節,氏苦諫不從,竟他適。一日,母來省,女閉門不與相 見,母慚而去。」

《張烈婦傳》:烈婦,政和游銓妻。倭入寇,所至淫掠,婦數 語其女曰:「婦道惟節是尚,值變之窮,有溺與刃耳,汝 謹識之。」銓聞以為不祥,婦曰:「使婦與女能如此,祥孰 大焉。」未幾,賊陷政和,張度不能脫,連呼女曰:「省前誨 乎?」女頷之,即赴井,張含笑隨之,並死。

韓邦奇《烈女小桂傳》:「小桂姓劉氏,伶籍也。誓願從良。 每伶氏問聘,輒涕泣不食。既長,復有伶氏來問,父母 納其聘,擇日將歸。小桂知不能已,大哭服毒死。父母 怒其不為家長財,捲之席,棄之中野,群犬啖之。贊曰: 『小桂之節,顧不異哉!出自伶族,其烈如此。秋蟬之出 於蜣蜋,蓮花之出於污泥。古之聖賢,不係於世累,尚』」 矣。孔子曰:「志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。」小桂 兼有之。嗚呼烈哉

女子部雜錄

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《易經家人卦》:「家人,利女貞。」《家人》之道,利在女正。女 正則家道正矣。

《詩經關雎》篇:「窈窕淑女,君子好逑。」

《葛覃》篇:「言告師氏,言告言歸。薄污我私,薄澣我衣。害 澣害否,歸寧父母。」后妃既嫁,而孝不衰於父母,是 人所難也。

《豳風·七月》篇:「女執懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。」集傳懿,深 美也。微行,小徑也。柔桑,穉桑也。 《禮記內則》:子生男子設弧於門左,女設悅於門右,三 日始負子,男射女否。

《喪服》:「婦人為夫與長子稽顙,其餘則否。」「婦人受重 於他族,故夫與長子之喪則稽顙」,其餘謂父母也。降 服移天,其禮殺矣。

《白虎通封公侯篇》:「女生外嚮,有從夫之義。」

《獨斷》王者子女封邑之差:帝之女曰「公主」,儀比諸侯; 帝之姊妺曰「『長公主」,儀比諸侯王。異姓婦女以恩澤 封者曰「君』,比長公主。」

《碧湖雜記》:古樂府《木蘭詞》,乃女子代父征戍,十年而 歸,不受封爵。故杜牧之有《題木蘭廟》詩云:「彎弓征戰 作男兒,夢裏曾經與畫眉。幾度思歸還把酒,拂雲堆 上祝明妃。」女子作男兒,其事甚怪。

《聞見前錄》:契丹既平,仁宗深念富公之功。御史中丞 王拱辰對曰:「富弼不能止敵人谿壑無厭之求,念陛 下止一女,若敵乞和親,弼亦忍棄之乎?」帝正色曰:「朕 為天下生靈,一女非所惜。」拱辰驚懼,知言之不可入, 因再拜曰:「陛下言及於此,天下幸甚。」嗚乎,吾仁宗聖 矣哉。拱辰蓋呂丞相之黨雲。

《捫蝨新話》:鄭伯將使雍糾殺祭仲,雍姬知之,謂其母 曰:「父與夫孰親?」母曰:「人盡夫也,父一而已,胡可比也?」 姬母知父而不知夫,婦人之義。在家從父,既嫁從夫, 而曰「人盡夫也」,此何等語?或曰:當此時,雍糾欲殺其 父,不可以莫之告也。為姬計則將安出?曰:使姬而知 義,則力諫其夫,使辭於君;不可,則涕泣而道之,而陰 諭祭仲,使為備而勿泄也,不亦父夫兩全乎?為姬母 計者,姬曰:「父與夫孰親?則曰無親疏。」如此則姬必且 思而及於吾之所謂計矣。姬母之言,不可以訓 古。今考「相人」二字,始見於《左傳》。文公元年,內史叔服 能相人,至荀卿始為書非之,然未得其要。大抵呂公 能相高祖之當貴,而不能相呂后之覆宗,此。《大學》曰 「莫知其子之惡。」其是之謂與!

《讀書雜鈔》:「女子許嫁纓非有大故,不入其門。」註:「女子 有宮者,亦謂由命士以上也。《春秋傳》曰:『群公子之舍, 則已卑矣』。」

《小學嘉言》篇:「安定胡先生曰:『嫁女,必須勝吾家者。勝 吾家,則女之事人,必欽必戒。娶婦,必須不若吾家者。 不若吾家,則婦之事舅姑,必執婦道』。」

《書》「焦蜀江津有天水池,邑人春月遊此,競於池中摸 石祈嗣。得石者生男,得瓦者生女,頗驗。」故知《毛詩》弄 瓦事非誣也。

《偃曝談餘》:《晉書后妃傳》:「景獻羊皇后,父道,上黨太守, 母陳留蔡邕女也。」又《羊祜傳》:「祜,蔡邕外孫,景獻皇后 同產弟。祜討吳有功,將進爵土,乞以賜舅子蔡襲。詔 封襲關內侯。」是邕未嘗無嗣。其文姬為董祀妻者,想 又一女也。

安得長者言,男子有德便是才,女子無才便是德。 羅虞臣《譜法》:「或問:『世有譜其出嫁之女者。曰:『多乎哉? 彼則自有譜』』。」

女子部外編

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《後漢書南蠻傳》:「昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴 而征伐不克,乃訪募天下,有能得犬戎之將吳將軍 頭者,購黃金千鎰,邑萬家,又妻以少女。時帝有畜狗, 其毛五采,名曰槃瓠。下令之後,槃瓠遂銜人頭造闕 下,群臣怪而診之,乃吳將軍首也。帝大喜,而計槃瓠 不可,妻之以女,又無封爵之道,議欲有報而未知所 宜。」女聞之,以為帝皇下令,不可違信,因請行。帝不得 已,乃以女配槃瓠。槃瓠得女,負而走入南山,止石室 中,所處險絕,人跡不至。於是女解去衣裳,為僕鍳之, 結著獨力之衣。帝悲思之,遣使尋求,輒遇風雨震晦, 使者不得進。經三年,生子一十二人,六男六女。槃瓠 死後,因自相夫妻,織績木皮,染以草實,好五色衣服, 製裁皆有尾形。其母後歸,以狀白帝,於是使迎致諸 子。衣裳斑蘭,語言侏離,好入山壑,不樂平曠。帝順其 意,賜以名山廣澤。其後滋蔓,號曰「蠻夷。」

《搜神記》:「東越閩中有庸嶺,高數十里,其下北隙中有 大蛇,長七八丈,圍之一丈,土俗常懼,治都尉及屬城長吏,多有死者,祭以牛羊,故不得福。或與人夢,或喻 巫祝,欲得啗童女年十二三者,都尉令長並共患之, 然氣厲不息,共請求人家生婢子,兼有罪家女養之。 至八月朝祭,送蛇穴口,蛇輒夜出吞嚙之,累年如此」, 前後已用九女。爾時預復募索,未得其女。將樂縣李 誕家有六女,無男,其小女名寄,應募欲行,父母不聽。 寄曰:「父母無相,唯生六女,無有一男。雖有如無,女無 緹縈。濟父母之功,既不能供,徒費衣食,生無所益。不 如早死,賣寄之身,可得少錢,以供父母,豈不善耶?」父 母慈憐,終不聽去。寄自嚴誓,不可禁止。寄乃行,因告 請好劍及咋蛇。犬至八月朝,便詣廟中坐,懷劍將犬, 先作數石米餈蜜麨灌之,以置穴口。蛇夜便出,頭大 如囷,目如二尺鏡,聞餈香氣,先啗食之。寄便放犬,犬 就嚙咋,寄從後斫得瘡,痛急,蛇因踴出,至庭而死。寄 入視穴,得其九女,髑髏悉舉出,咤言曰:「汝曹怯弱,為 蛇所食,甚可哀愍。」於是《寄女》緩步而歸。越王聞之,聘 寄女為後,拜其父為將樂令,母及姊皆有賜賞。自是 東治無復有妖邪之物,其歌謠至今存焉。

《續搜神記》:晉時武都太守李仲文在郡喪女,年十八, 權假葬郡城北,有張世之代為郡。世之男字子長,年 二十,侍從在廄中,夢一女,年可十七八,顏色不常,自 言:「前府君女,不幸早亡,會今當更生,心相愛樂,故來 相就。」如此五六夕,忽然晝見,衣服香潔殊絕,遂為夫 妻,寢息衣皆有污,如處女焉。後仲文遣婢視女墓,因 過世之婦。相聞入廄中,見此女一隻履在子長床下, 取之啼泣呼言發塚,持履歸,以示仲文。仲文驚愕,遣 問世之:「君兒何由得亡女履耶?」世之呼問兒,具陳本 末。李張並謂可怪。發棺視之,女體已生,顏姿如故,右 腳有履,左腳無也。自爾之後,遂死,肉爛不得生。仲文 夢女來告:「萬恨之心,當復何言?」泣涕而別。

《冥祥記》:晉向靖字奉仁,河內人也。在吳興郡喪數歲 女,女始病時,弄小刀子,母奪取不與,傷母手。喪後一 年,母又產一女,女年四歲,謂母曰:「前時刀子何在?」母 曰:「無也。」女曰:「昔爭刀子,故傷母手,云何無耶?」母甚驚 怪,具以告靖。靖曰:「先刀子猶在不?」母曰:「痛念前女,故 不錄之。」靖曰:「可更覓數箇刀子,合置一處,令女自擇。」 女見大喜,即取先者曰:「此是父母大小。」乃知前女審 其先身。

宋尼慧木者,姓傅氏,十一出家,受持小戒。居梁郡,築 弋村寺,始讀《大品》,日誦兩卷。師慧超嘗建經堂,木往 禮拜,輒見屋內東北隅有一沙門,金色黑衣,足不履 地。木又於夜中臥而誦習,夢到西方,見一浴池有芙 蓉華,諸化生人列坐其中。有一大華,獨空無人。木欲 登華,攀牽用力,不覺誦經,音響高大。木母謂其魘,驚 起喚之。木母篤老,口無復齒,木恆嚼哺飴。母為以過 中不得淨漱,故年將立,不受大戒。母終亡後,木自除 草,開壇請師受戒。

宋魏世子者,梁郡人也。奉法精進,兒子遵脩,唯婦迷 閉,不信釋教。元嘉初,女年十四,病死,七日而甦,雲可 安施高座,並《無量壽經》。世子即為具設經座。女先雖 齋戒禮拜,而未嘗看經,即升座轉讀,聲句清利。下啟 父言:「兒死便往無量壽國,見父兄及己三人,池中已 有芙蓉大華,後當化生其中,唯母獨無,不勝。此若乃 心故歸啟報。」語竟復絕。母於是乃敬法云云。

《冥報記》:「隋開皇末年,代州人姓王,為驃騎將軍,在蒲 州鎮守,性好畋獵,所殺無數,有五男,無女。後生一女, 端美,見者皆愛奇之。父母鍾念,不同凡人。既還鄉里, 里人親族為作衣服,而共愛養之。女年七歲,一旦失 去,無處求覓,疑鄉里戲藏,訪問不見。諸兄乘馬遠覓, 乃見去家三十餘里,馬追不及,兄等以數十騎共圍」 而始得之。口中作聲如兔鳴,足下得刺盈掬,經月餘 日,不食而死。父母悲痛,不能自割。良由父獵,殃及女。 受合家齋戒,練行不絕。大理寺丞蔡宣明,曾為代府 法曹,為臨說之。

唐貞觀中,魏王府長史京兆人韋慶植,有女先亡,韋 夫婦痛惜之。後二年,慶植將聚親賓,備客食,家人買 得羊未殺。夜,慶植妻夢其亡女著青裙白衫,頭髮上 有一雙玉釵,是平生所服者。來見母,涕泣言:「昔嘗用 物,不語父母,坐此業報。今受羊身,來償父母命,明旦 當見殺青羊白頭者是。特願慈恩,垂乞性命。」母驚悟, 旦而自往觀羊,果有青羊,項膊皆白,頭上有兩點白 相當,如玉釵形。母對之悲泣,止家人勿殺,待慶植至, 放送之。俄而植至催食,廚人白言:「夫人不許殺青羊」, 怒即命殺之。宰夫懸羊欲殺,賓客數人已至,乃見懸 一女子,容貌端正,訴客曰:「是韋長史女,乞救命。」客等 驚愕,止宰夫。宰夫懼植怒,又但見羊「鳴,遂即殺之。既 而客坐不食,植怪問之,客具以言慶,植悲痛發病,遂 不起。」京下士人多知此事,崔尚書敦禮具為臨說。 《括異志》:「零陵太守有女,悅父書吏,無計得偶,使婢取 書吏所飲餘水飲之,因有娠,生一男。數歲,太守莫知 其所從來。一日使是男求其父,兒直入書吏幄中,化為水。父大驚,問其女,始」言其故,遂以女妻之。

《聞見前錄》:伯溫曾祖母張夫人,遇祖母李夫人嚴甚, 李夫人不能堪,一夕欲自盡,夢神人令以玉著食羹 一盃,告曰:「無自盡,當生佳兒。」夫人信之。後夫人病瘦, 醫者既投藥,又夢寢堂門之左右,木瓜二株,右者已 枯,因為大父言,大父遽取藥令覆之,及期生康節公, 同墮一死胎女也。後十餘年,夫人病臥堂上,見月色 中一女子拜庭下,泣曰:「母不察庸醫,以藥毒兒,可恨。」 夫人曰:「命也。」女子曰:「若為命,何兄獨生?」夫人曰:「汝死, 兄獨生,乃命也。」女子涕泣而去。又十餘年,夫人再見 女子來,泣曰:「一為庸醫所誤,二十年方得受生,與母 緣重,故相別。」又涕泣而去。則知釋氏輪迴鬼神之說, 有可信者,康節知而不言者也。

《中華古今注》:程雅問:「蠶為天駟,星化何雲?」女兒答曰: 「太古時人遠征,家有一女,並馬一匹。女思父,乃戲馬 曰:『爾能為我迎得父歸,吾將嫁女』。」馬乃絕韁而去,之 父所。父怪家有故,乘之而還。駿馬見女,輒怒而奪,父 繫之。父恠而密問其女,女具以實答。父乃射殺馬,曝 皮於庭所,女以足蹙之曰:「爾馬也,欲人為婦,自取屠 剝何如?」言未竟,皮欻然起,抱女而行。父還失女,從大 樹間得之,乃盡化為蠶,續於樹,得繭厚,大於常蠶。鄰 婦取養之,其收二倍。今世人謂蠶為女兒,蓋古人之 遺語也。

《記聞》:「牛肅長女曰應貞,適弘農楊唐源。少而聰穎,經 耳必誦。年十三,凡誦佛經二百餘卷,儒書子史又數 百餘卷,親族驚異之。」初,應貞未讀《左傳》,方擬授之,而 夜初眠中,忽誦《春秋》,起惠公元妃孟子卒,終智伯貪 而愎,故韓魏反而喪之,凡三十卷,一字無遺,天曉而 畢。當誦時,若有教之者,或相酬和。其父驚駭,數呼之, 都不答。誦已而覺,問「何故亦不知?」試令開卷,則已精 熟矣,問不答。著文章百餘首。後遂學窮《三教》,博涉多 能,每夜中眠熟,與文人談論,皆古之知名者,往來答 難,或稱王弼、鄭元、王衍、陸機,辯論蜂起。或論文章,談 名理,往往數夜不巳。年二十四而卒。

《法苑珠林》:「宋元嘉中,江陵支江張僧定妹幼而奉法, 志欲出家。常供養小形金像,以為前路之資也。而父 母逼嫁,誓志不行,而密許邴氏女,初不知也。及羔鴈 既至,女悲呼不就,燒香伏地取死。此像遂放金光,彌 晃一村。父兄驚其通感,止不嫁之。張、邴二門因大敬 信,僧定為之出家。宋丞相南郡王鎮陝,乃以其居建」 精舍焉。

《分別功德經》云:昔有長者,名曰善施,家有未出嫁女, 在家向火,煖氣入身,遂便有軀。父母驚怪,詢其由狀, 其女實對,不知所以。父母重問,加諸杖楚,其辭不改, 遂上聞王。王復詰責,辭亦不異,許之以死。女即稱冤 曰:「天下乃當有無道之王,枉殺無辜,我若不良,自可 保試。見枉如是。」王即檢保,如女所言,無他增減,語其 父母:「我欲取之。」母對曰:「隨意取之,用此死女何為?」王 即內之宮裏,隨時贍養,日月遂滿,產得一男,端正姝 妙,年遂長大,出家得道,聰明博達精進,不久得阿羅 漢道,還度父母。

《指月錄》:圓照禪師住淨慈時,民張氏有女子死,母夢 女以罪報為蛇,覺得蛇棺,下持詣師,為說法,令置故 處。俄有黑蟬翔棺上而蛇亡。母祝曰:「果我女,入我籠, 更持汝詣淨慈。」果入,師復為說法。其夕,夢女曰:「二報 幸解脫矣。

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