欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第092卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第九十二卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第九十二卷目錄

　夫婦部紀事七

　夫婦部雜錄

家範典第九十二卷

夫婦部紀事七

《明外史》：《太祖孝慈高皇后馬氏傳》：「後父母早卒，郭子 興育如己女，子興奇太祖，以後歸焉。子興嘗信讒，疑 太祖。後善事其妻，嫌隙得釋。吳楚接戰無虛日，親緝 甲士衣鞋佐軍。嘗語太祖，定天下以不殺人為本。太 祖善之。子興子數困帝幽室中，後竊炊餅，懷以餉帝， 肉為焦。歲大祲，常貯糗糧脯脩供帝，無所乏絕，而己」 不宿飽。及貴，帝德後至，比之蕪蔞豆粥，滹沱麥飯。嘗 對群臣述後賢，同於唐長孫皇后，間以語後。後曰：「妾 聞夫婦相保易，君臣相保難。陛下不忘妾同貧賤，願 無忘群臣共艱難，且妾何敢比長孫皇后也？」帝廉得 後族人，欲官之，後謝曰：「爵祿私外家，非法。」固辭而止。 後既正位，益自貶損，勤於內治，選女史，日講說古訓， 誡諭六宮。以宋多賢，後錄其家法，朝夕省覽。或言宋 過仁厚，後曰：「過仁厚，不愈刻薄乎？」帝前殿決事，或震 怒。後伺帝還宮，輒隨事微諫。雖帝性不可犯，然為緩 刑戮者數矣。學士宋濂坐孫罪，逮論死。後諫曰：「民家 為子弟延師，尚以禮全終始，況天子乎？且濂家居，必 不知情。」帝不聽。會後侍帝食，不御酒肉，帝問故，對曰： 「妾為宋先生作福事也。」帝惻然，投箸起。明日，赦濂，安 置茂州。吳興富民沈秀者，助築都城三之一，又請犒 軍。帝怒曰：「匹夫犒天子軍，亂民也，宜誅。」後諫曰：「妾聞 法也者，誅不法也，非以誅不祥。民富敵國，民自不祥。 不祥之民，天將災之，陛下何誅焉？」乃釋秀，戍雲南。帝 常令重囚築城，後曰：「罰贖至仁也。但疲囚加役，恐不 免死亡。」帝乃悉赦之。帝嘗怒責宮人，後亦佯怒，令執 付宮正司議罪。帝曰：「何為？」後曰：「明王不喜怒加刑，當 陛下怒時，恐有畸重，付宮正則酌其平矣。即陛下論 罪人，亦詔有司。」一日問帝：「今天下民安乎？」帝曰：「此非 爾所問也。」後曰：「陛下天下父，妾辱天下母子之安否， 何可不問？」歲旱，輒率宮人蔬食助祈禱，歲凶，則設麥 飯野羹。帝或告以賑卹，後曰：「賑卹不如蓄積之先備 也。」奏事官朝散，會食廷中，後命中官取飲食親嘗之， 味弗甘，遂啟帝曰：「人主自奉欲薄，養賢宜豐。」帝為飭 光祿官。帝幸太學還，後問：「生徒幾何？」帝曰：「數千。」後曰： 「人才眾矣，諸生有廩食，妻子將何所仰給？」於是立紅 板倉，積糧賜其家。太學生家糧自後始。

福清李廣《妻傳》廣妻盧佳娘，成婚甫十月，廣暴卒。盧 慟絕復甦，見廣口鼻出惡血，悉餂食之。既殮，哭輒僵 仆。家人相與寬譬，但曰：「我從夫地下耳。」積五六日，家 人防懈，潛入寢室自經。後其縣有游政妻倪氏殉夫， 亦然。

《吳氏傳》：「吳潞州人，廩生盧清妻。舅姑沒於臨洺，寄瘞 旅次，夫授徒自給。後失廩，充掾於汴，憤恥發狂死。吳 聞訃痛絕，歎曰：『吾舅姑委骨於北，良人殞命於南，天 乎何荼毒至此』？乃寄幼孤於姊兄鬻次女為資，獨抵 臨洺，覓舅姑瘞處不得，號泣中野。忽一丈夫至，則清 所授徒也，為指示收二骸以歸。復冒暑之汴，負夫骨」 還。三喪畢，舉忍餓無他志。學正劉崧言於知州馬暾， 贖其女，厚恤之。年七十五乃卒。

《蔡烈婦傳》：烈婦，松陽葉三妻。三貧，負薪為業，蔡小心 敬事。三久病，織紝供藥餌。病篤，執婦手訣曰：「及我生 而嫁，無受三年苦。」婦梳洗更衣，袖刀前曰：「我先嫁矣。」 刎頸死。三驚嘆，尋死。

《郭子興傳》：子興父郭公，少以日者術遊於定遠，言禍 福輒中。邑中富人有瞽女，郭公推其祿命當貴，其人 笑曰：「疾廢無所歸，何言貴。」郭公乃請昏，遂贅其家，家 日益饒，生三子，子興則仲也。

《黃觀傳》：「觀字伯瀾，燕王即位，下令暴左班文職奸臣 罪狀。觀名第六，有司追捕，收其妻翁氏並二女，給配 象奴。象奴索釵釧，出市酒餚。觀妻佯諾，悉與之持去， 急攜二女及家屬十人，投淮清橋下死。觀聞，招魂葬 之江上，次李楊河，朝服再拜，投羅剎磯湍急處。觀故 宅在學宮西，其後知縣龔守愚即其所立祠祀之。初」， 觀妻投水時，嘔血石上成小影，陰雨則見，相傳為大 士像。僧舁至庵中，其夜夫人見夢曰：「我黃狀元妻也。」 比明，沃之以水，愈明，有愁慘狀。其後移至觀祠，名《翁 夫人血影石》。

《解縉傳》：縉與胡廣同侍成祖宴，帝曰：「爾二人生同里 同學，仕又同官，縉既有子，廣女可妻之。」廣頓首曰：「臣 妻方娠，未卜男女。」帝笑曰：「定生女矣。」既果生女，遂約婚縉子禎亮。縉家徙遼東，廣欲離婚，女截耳誓曰：「薄 命之婚，皇上主之，大人面承之，有死無二。」及赦還，卒 歸禎亮。

《龔氏傳》：「龔，江陰人。年十七嫁劉玉。家貧甚，力作養其 姑。姑亡，相夫營葬。夫又亡，無以為斂，里有羨婦色者， 假義欲助以棺。龔覺其意，辭之。既又強之，龔恐受其 棺，則無以自脫，乃以所生六歲男、三歲女寄食母家。 是夜，積麥槁屋中，舉火自焚，抱夫屍而死。」

《李叔正傳》：「叔正，靖安人，妻夏氏，當陳友諒陷南昌時， 投井死，叔正終身不再娶，時人義之。」

《戚家婦傳》：婦，寶應人，甫合巹而夫暴歿。婦哭之哀，投 門外江中死。留詩一首云：「畫虎雖成未點睛，百年夫 婦一宵情。歡聲方舉哀聲動，賀者纔臨弔者並。孔雀 屏前燈隱隱，鴛鴦枕上淚盈盈。從來不識兒郎面，獨 抱冰心照水清。」後人名其死所為《戚家江》雲。

《史貞女傳》：「女，杞人，字孔弘業，未嫁而夫卒，欲往殉之， 母不許，女七日不食，母持茗逼之飲，雙蛾適墮杯中 死。女指示曰：『物意尚孚我心，母獨不諒人邪？母知不 可奪，翌日製素衣縞裳，送之孔氏，里中老稚觀者如 堵，女告之曰：『適二姓者，勿入我室』』。」慚而去者十二三。 迨暮，乃辭舅姑，整衣自經死。白氣縷縷騰屋上，達旦 「始消。」

《晉江汪烈婦傳》：「婦，諸生楊希閔妻。年二十三，夫死，無 子。欲自經，家人防之謹度不得間。聞茉莉有毒，能殺 人，多方求之，家人不知其故，日供數百朵。踰月，其家 人為亡者齋祭，婦自撰祭文，辭甚悲。夜五鼓，防者稍 怠，取所積花煎飲之，天明死。」

《金華方氏傳》：「氏，軍士袁堅妻。堅嗜酒敗家卒，殯城北 濠上。方貧無所依，乃即殯處置棺，寢處其中，飢則出 飲於濠，久之不復出，則死矣。郡守劉茝封土祭之。」 《張烈婦傳》：「烈婦，蕪湖諸生繆釜妻，年十八歸釜。越四 年而釜病，屬張善自託。張泣曰：『夫以吾有二心乎？有 子則守志以奉主，妻道也；無子則潔身以殉夫，婦節 也。吾有以處此矣』。」視湯藥已，沐浴更衣，先闔戶自縊。 閱日而釜乃卒。

《張士誠傳》：方士誠之被圍也，語其妻劉曰：「吾敗且死 矣，若曹何為？」劉答曰：「君毋憂，妾必不負君。」積薪齊雲 樓下。及城破，驅群妾登樓，令養子辰保縱火焚之，亦 自縊死。

《伯顏子中傳》，當元亡時，守土之臣仗節死者，三原縣 尹朱春謂其妻曰：「吾當以死報國。」妻曰：「君能盡忠，妾 豈不能盡節。」俱投崖死。

《方法傳》法，字百通，桐城人。孝孺考試所得士，授四川 都司斷事。成祖即位，逮入京，至望江，再拜於舟曰：「吾 得望先人鄉可矣。」遂沉於江，屍不可得。妻鄭收其爪 髮於巾笥謹藏之，守節四十年，臨卒，命以爪髮納懷 中斂焉。

《王良傳》：「良字天性，為浙江按察使。成祖即位，遣使者 召良，良執使者將斬之，眾刦之去，良集諸司印於私 第，未即決，妻問故。曰：『吾分應死，未知所以處汝耳』。妻 曰：『我不難處君，男子乃為婦人謀乎？從容饋良食，食 已，抱其子入後園，置子池旁，投水死。良殮妻畢，以子 付所善某僉事家，遂積薪自焚，印俱燬』。」

《黃直傳》：「直字以方，楊名以建言下獄，直抗疏論救。帝 怒，編戍雷州，遇赦放還。家貧甚，妻紡織以給朝夕，直 讀書談道自如，久之卒。」

《趙用賢傳》：「用賢字汝師，常熟人，授檢討。張居正父喪 奪情，用賢抗疏廷杖除名。用賢體素肥，肉潰落如掌， 其妻臘而藏之。」

《許直傳》：「於騰雲，都城人，為光祿署丞。賊至，語其妻曰： 『我為朝臣，汝亦命婦，可污賊邪』？夫婦並服命服，從容 投繯死。」

《成祖仁孝皇后徐氏傳》：「後，中山王達長女也。靖難兵 起，王往大寧。李景隆攻城急，後親率將校，妻擐甲冑， 挾矢石，登陴拒守，景隆卒不能破。王即位，冊為皇后。 一日問陛下誰與圖治者？帝曰：『六卿理政務，翰林職 論思』。後因請悉召見其命婦，賜冠服鈔幣。諭曰：『婦之 事夫，奚翅饋食衣服而已，必有助焉。朋友之言有從 有違；夫婦之言，婉順易入。吾旦夕侍上，惟以生民為 念，汝曹勉之』。」嘗採《女憲》《女誡》，作《內訓》二十篇。又類編 古人嘉言善行，作《勸善書》，頒行天下。既疾革，惟勸帝 愛惜百姓，廣求賢才，恩禮宗室，毋驕畜外家。又告皇 太子：「曩者北平將校妻為我荷戈城守，恨未獲隨皇 帝北巡，一賚卹之也。」永樂五年七月乙未，崩，年四十 有六。帝大悲慟，為後薦大齋於靈谷、天禧二寺，聽群 臣致祭，光祿為具物。

《代簡王桂傳》：桂，太祖第十三子王妃，中山王徐達女， 太宗文皇后妹也。驕而妒，漆桂二侍女為癩，逐之。事 聞，帝以中山王故，不罪，桂不悅妃移怒世子遜煓，出 其母子居外舍。

《葉氏傳》：「氏蘭谿人，適神武中衛舍人許伸。伸家素饒於財，以不檢蕩且盡，攜妻投所親，卒於通州。氏守屍， 晝夜跪哭，或遺之食，或餽金，或勸以改嫁，俱卻不應。 水漿不入口者十四日，竟死屍旁，年二十餘，州人為 買棺合葬。」

《英宗孝莊皇后錢氏傳》：「後海州人。父都督同知貴。正 統八年立為後。英宗閔後族單微，欲侯之，後輒遜謝， 故後家獨無封。英宗北狩，傾中宮貲佐迎駕，夜哀泣 龥天，倦即臥地，損一股，以哭泣復損一目。英宗在南 宮，不自得，後曲慰解。後無子，周貴妃有子，立為皇太 子。英宗臨崩，遺命曰：『錢皇后千秋萬歲後，與我同葬』。」 大學士李賢退而書之冊。憲宗立，太后崩，周太后不 欲後合葬，大臣疏爭，乃得合葬。𥙿陵異隧，距英宗穴 數丈許，中窒之，虛右壙以待周太后，其隧獨與英宗 穴通。

《景帝廢后汪氏傳》：「後，順天人，父中城兵馬指揮瑛。後 有賢德，生二女，無子。景泰三年，妃杭氏生子見濟。景 帝欲立為皇太子而廢憲宗，後執不可，以是忤帝意， 遂廢后，而立杭氏為皇后。」

《憲宗廢后吳氏傳》：「後，順天人，天順八年七月，立為皇 後。父俊以女貴，進都督同知。先是憲宗居東宮，萬貴 妃已擅寵，後既立，摘其過杖之。帝怒，乃下詔：『先帝為 朕簡求賢淑，已定王氏育於別宮。待期太監牛玉擅 將選退吳氏於母后前復選。冊立禮成之後，朕見舉 動輕佻，禮度率略，德不稱位，因察其實，始知非預立』」 者。用是不得已，請命母后廢吳氏別宮，立甫二月耳。 遂戍後父吳俊，並謫玉孝陵種菜。

《襄垣王遜燂傳》：「宗人俊噤姊陵川縣君適裴禹卿，地 震城崩，禹卿死焉。縣君以首觸槥，嘔血死，年二十有 一。詔旌為貞節縣君。」

《黃善聰傳》：「善聰，南京人。年十三失母。父販香為業，憐 其無依，改男子裝，從遊廬鳳間。數年。父死，善聰變姓 名曰張勝，仍習其業。有李英者，亦販香，自南京來，與 為伴侶，同寢食者踰年，不知其為女也。後偕返南京， 往省其姊，姊初不之識，詰知其故，怒詈曰：『男女亂群， 辱我甚矣』。拒不納，善聰以死自明。乃呼鄰嫗察之，果」 處子也。相持痛哭，立為改裝。明日，英來，再約同往，知 為女，怏怏如失，歸告母為求婚。善聰不從，曰：「若歸英， 如瓜李何？」鄰里交勸，所執益堅。官府聞之，助以聘，乃 判為夫婦。

《倪氏傳》：氏名美玉，年十八歸董緒。緒幼喪母，孝於父。 父卒，育於祖母。祖母尋卒，緒居喪過毀，得疾，謂妻曰： 「吾無兄弟，又無子，止產一女。吾死父母祀絕矣，當以 吾屋為小宗祠，置祀田數畝，小宗人遞主之，春秋享 祀，吾父母獲與焉，吾無憾矣。汝必以此意告吾叔而 行之。」答曰：「本欲即從君死，今為此事須少延，然終當 相隨不爽也。」緒卒，倪立從子為後。治喪畢，攜女及田 二十畝，囑其姒曰：「以此累姆」及夫叔父自外郡至，泣 拜致夫命。叔父如其言。事告竣，婦出拜謝，即入室臥 不食。居數日，沐浴整衣，曰：「亡夫召我矣。」舉手別父母 親屬而逝，年二十二。

《劉氏傳》：劉氏，京師人。有松江人戍邊者，詐稱無妻，娶 劉久之，遇赦，紿劉曰：「吾暫歸省。遂往不復。劉抵松訪 之，婿故不認，劉哭曰：『良人棄我，我將安歸』？」乃剪髮為 尼，行乞市上，人多憐而周之。劉置一棺，夜臥棺中五 十餘年。鄰火起，劉入棺呼曰：「乞與闔棺，以畢吾事。」遂 焚死。

《史茂妻谷氏傳》：「谷氏，餘姚人。父以茂有文學，贅之於 家。數日，鄰人宋思徵責於父，見氏美，遂指逋錢為聘 物，訟之官。知縣馬從龍察其誣，杖而遣之。及谷下階， 茂將扶之以行，谷乃故未嘗出閨閣，見隸人林立，而 夫以身近，已慚，發赬，推茂遠之。從龍望見，以谷意不 屬茂也，立改判歸思。思即率眾擁輿中而去。谷母隨」 之，至思舍谷，呼號求速死，斷髮屬母，遺茂思族婦十 餘人，環相勸慰，不可解，乘間縊死。從龍聞之，大驚，捕 思，思亡去。茂感妻義，終身不娶。

《歐陽金貞傳》：「金貞，江夏人。幼從父梧受《孝經》《列女傳》。 稍長，字羅欽仰。梧官柘城，欽仰從焉。梧丁艱歸，舟次 儀真，欽仰墜水死，金貞年甫十四，驚哭欲赴水從之， 父母持不許。又欲自縊，父母曰：『汝未嫁，何得爾』？對曰： 『女自分無活理，即如父母言，願終身稱未亡人，大聲 哀號不止。及殮，剪髮繫夫右臂以殉。抵家葬畢，告父』」 母曰：「有婦本以事姑，姑既失子，可並令無婦乎？願歸 羅以畢所事。」父母從之。後父知廣元縣，而羅氏之姑 病卒，女乃歸寧。有諷他適者曰：「事姑畢矣，更何待？」女 曰：「我昔殮羅郎時，有一束髮纏其手，誰能掘塚開棺 取髮還我，則易志矣。」遂止。生平獨臥一樓，年六十餘 卒。

《徐守貞傳》：「守貞，烏程人。年十六，嫁潘順。未期而夫病 篤，顧徐曰：『母老，汝年少奈何』？徐泣下，即引刀斷左小 指，以死誓。夫死，布衣長齋，年七十八卒。遺命取斷指 置棺中，家人出其指所染爪，紅色尚存《宣宗恭讓皇后胡氏傳》：「後名善祥，永樂十五年，冊為 皇太孫妃。久之，為皇太子妃。宣宗踐祚，立為皇后。後 善病時，孫貴」妃有寵，後未有子。二年冬，貴妃生子，帝 即立為太子，令後上表辭位，乃廢后退居長安宮，賜 號「靜慈仙師」，而冊貴妃為後。諸大臣張輔、蹇義、夏原 吉、楊士奇、楊榮等不能爭。張太后憫後賢，時召居清 寧宮，內廷朝宴，命居孫後上，孫後常怏怏。正統七年 十月，太皇太后崩，後痛哭不已。踰年崩。用嬪御禮葬 金山。後無過被廢，天下聞而憐之，宣宗後亦悔焉。 《唐儼傳》：儼，全州諸生也。父蔭得危疾，儼年十二，割臂 肉進之，疾良已。其後遊學於外，嫡母寢疾，儼妻鄧氏 年十八，奮曰：「吾婦人，安知湯藥。昔夫子以臂肉療吾 舅，吾獨不能療吾姑哉！」於是割脅肉以進，姑疾亦愈。 儼聞母疾，馳歸，則無恙久矣。拜其妻曰：「此吾分也，當 急召我，何自苦如此？」妻曰：「子事父，婦事姑，一也。方危 急時，召子何及？且事必待子，安用婦為？」儼益嘆異。 《王烈婦傳》：婦，上元人。夫汪姓，嗜酒廢業，僦居江東門 之積善橋。破屋一間，以竹篷隔內外。婦日塞戶，坐門 扉，績麻自給。夫與博徒李游，李悅婦姿，謀亂之。夫被 酒，以狂言餂婦，婦奔母家避之。夫逼令歸，夜持酒脯 與李俱至，引婦同坐。婦駭走且罵，夫以威挾之，婦堅 拒，大被搒笞。婦度不免，夜潛攜幼女坐河干，慟哭投 河死。是夜大風雨，屍不漂沒。及曙，女尚熟睡草間。 《世宗孝潔皇后陳氏傳》：「後，元城人。帝性嚴厲。一日張、 方二妃進茗，帝循視其手，後恚，投杯起。帝大怒，後悸， 墮妊崩。」

《孝烈皇后方氏傳》：「後，世宗第三後也。父銳。二十一年， 曹妃宮婢楊金英等謀弒逆，賴後救得免，磔金英等 並及妃。帝德後，進銳爵為侯。久之，始知曹妃冤死。初， 曹妃有色，帝愛之，冊為端妃。當金英等伺帝熟寢，以 組縊帝項，誤為『死』，結氣得不絕。同事張金蓮等知事 不就，走告後，後馳至解組，帝蘇，後命內監張佐等捕」 宮人雜治，言「金英等弒逆王，寧嬪首謀。」又曰：「曹端妃 雖不與，亦知謀。」時帝病悸不能言。後傳帝命，收曹妃 及金英等，悉磔於市，並收斬其族屬十餘人，然妃實 不知也，以寵故及於難。帝遂銜後。二十六年十一月 乙未，宮中火。中官請救後，帝不應，後遂崩。

《遼簡王植傳》：「莊王致格病不視事，委政妃毛氏。妃明 書史，沉毅有斷，中外肅然，賢聲聞天下。」

《郢靖王棟傳》：棟薨，妃郭氏，武定侯英女。王歾踰月，妃 慟哭曰：「王舍我去未亡人，無子尚誰恃。」引鏡寫容付 宮人曰：「俟諸女長，令識母。」遂自經卒。

《彭貞女傳》：彭，安丘人。幼字王枚皋，未嫁，枚皋歿，誓不 再適。濰縣丁道平，密囑其父，欲娶之。彭察知，六日不 食，道平悔而止，心敬女節烈。後聞其疾革，不起，贈以 棺。彭語父曰：「可束葦埋我」，亟還丁氏棺地下，欲見王 枚皋也。遂死。

《張烈婦傳》：婦，政和游銓妻。倭入寇，所至淫掠。婦數語 其女曰：「婦道惟節是尚，值變之窮，有溺與刃耳，汝謹 識之。」銓聞，以為不祥。婦曰：「使婦與女能如此，祥孰大 焉。」未幾，賊陷政和，張度不能脫，連呼女曰：「省前誨乎？」 女頷之，即赴井。張含笑隨之，並死。

《于氏傳》：「于氏，丹陽人。荊」妻。父大澈為亂兵所殺， 於聞變知不免，謂曰：「請先殺妾。」《不忍》怒曰：「君不 自殺，欲留為亂兵污耶？」慟哭從之。 《烈婦臺氏傳》：「臺氏，潁州諸生張雲鵬妻。夫病，氏單衣 蔬食，禱天願代，割臂為糜以進。而夫病轉危，許以身 殉，訂期三日，夫付紅帨為訣，氏號泣受之。越三日，結 所授帨就縊。侍婢救不死。恨曰：『何物奴，敗我事，令我 負三日約。自是水漿不入口，舉聲一號，熱血迸流。至 七日，頓足曰：『遲矣，郎得無疑。我母偶出櫛沐』』」，扃戶縊 死。

《王氏傳》：王氏，懷寧諸生蔡用賓妻，歸數年而夫亡。姑 以年少無子，勸其他適，婦輒以死謝。茹苦六十年。家 被火，用賓棺尚在，王號呼求出之，無應者。或勸之避， 曰：「未亡人無夜出理。且我以貧故，不能葬夫，今夫且 灰燼，我安得不共之？」遂焚死，年八十四。

《莊氏傳》：「莊氏，海康吳金童妻。成化初，廣西流寇掠鄰 邑，莊隨夫避新會傭劉銘家。銘見莊氏色，欲犯之，屢 誘不從，乃令黨梁狗同其夫入海捕魚，推沒水死。越 三日，莊見夫不還，求之海濱，屍浮岸側，手足被縛，腫 腐莫可辨。莊以衣識之，歸攜女赴水，抱夫屍而沒。翼 日，三屍隨流繞銘門，去而復還。土人感異，共殯祭之」， 然莫知銘殺也。後梁狗漏言，有司並捕，處以極刑。 《項貞女傳》：貞女，秀水人，國子生道亨女，字吳江周應 祁，精女工，解琴瑟，通《列女傳》。事祖母及母極孝。年十 九，聞周病瘵，即持齋日燃香燈禮佛，默有所祝，侍女 輩竊聽，微聞，以身代語。一日，謂乳媼曰：「未嫁而夫亡， 當奈何？」曰：「未成婦，改字無害。」女正容曰：「昔賢以一劍 訐人，猶不忍負，況身乎？」及訃聞，父母祕其事，然傳吳 江人來，女已喻祖母，屬其母入視。女留母坐，色甚溫母釋然去。夜伺諸婢熟睡，獨起，以素絲約髮，衣內外 悉易以縞，而紉其下裳。檢衣物當勞諸婢者，名標之， 列諸床上，大書於幾曰：「上告父母，兒不得奉一目驩， 今為周郎死矣。」遂自縊。兩家父母從其志，竟合葬焉。 《李貞婦傳》：貞婦，壽昌人，年十三，受翁應兆聘。應兆暴 卒，女盡取備嫁衣飾焚之，以身赴火，為父母救止。乃 赴翁家，哀告其舅姑，乞為立嗣。復乞一小樓，設夫位， 坐臥於旁，奠食相對，非姑不接面。舅亡家落，忍飢紡 績以養姑。未幾，姑亦亡。鄰火大起，夜半達旦，延百餘 家，鄰婦趨上樓，勸之避，婦曰：「此正我授命之秋也，抱 夫木主待焚。」須臾，四面皆燼，小樓獨存。

《平湖馬節婦傳》：「馬節婦，諸生劉濂妻。年十六歸劉。十 七而寡，矢志靡他。翁家甚貧，利其再適，必欲奪其志。 不與飲食，百計挫之，志益厲。嘗閉門自經，或救之，則 繫絕而墜於地死矣。急解之，漸蘇。翁又陰納沈氏，聘 其姑，誘與俱出，令女奴抱持過沈舟。婦投河不得，疾 呼天救我。須臾風雨晝晦，疾雷擊舟，欲覆者數四，沈」 懼，迺旋舟還之。事聞於縣，縣令婦別居。時父兄盡歿， 無可歸，假寓一學舍，官贍之以老。

王世昌妻《楊氏傳》：「楊，臨漳人。弘治中，世昌兄坐事論 死，世昌念兄為嫡子，請代其刑。時楊未笄，謀於父母 宗族曰：『彼代兄死為義士，我顧不能為義婦邪？願訴 於上，代夫死』。」遂入京陳情，敕法司議，夫妻並得釋。 《滁州施氏傳》：施，彭禾妻。正德元年，禾得疾不起，握手 訣曰：「疾憊甚，知必死。汝無子，擇婿而嫁，毋守死徒自 苦也！」施泣曰：「君尚不知妾乎？願先君死。」禾固止之，因 取禾所嘔血盡吞之，以見志。及禾歿，即自經。

祥符《陳氏女傳》：女字楊瑄，未嫁而瑄卒。女請死，父母 不許，欲往哭，又不許。私翦髮，屬媒氏往置瑄懷。汴俗 聘女，以金書生年月日𢌿男家，號《定婚帖》。瑄母乃以 帖裹其髮，置瑄懷以葬。女遂素服以居。亡何，父母謀 改聘，女縊死。後五十三年，至正德中，瑄姪永康改葬 瑄，求陳骨合焉。二骨朽矣，髮及定婚帖鮮完如故。葬 三年，岐穀丫瓜產墓上。

《慈谿徐氏傳》：徐定海，金傑妻也。成化中，傑兄以罪逮 入京，傑往請代。瀕行，徐已有身，傑謂曰：「余去，生死不 可知，若生男，善撫之，金氏鬼庶得食也。」已而悔曰：「我 幾誤汝。吾去無還理。即死，善事後人。」徐泣曰：「君以義 往，上必義君，君兄弟當同歸，無過苦也。即如君言，妾 有死而已，敢忘付託乎？」已，果生男。無何，兄得還，傑竟 瘐死。徐撫孤慟曰：「我本欲從汝父地下，奈金氏何？」強 營葬事。服闋，父母勸他適，截髮斷指自誓。食澹攻苦， 六十餘年，視子孫再世成立，乃卒。

《王璡傳》：「璡字器之，授寧波知府。自奉儉約，一日饌兼 魚肉，璡怒謂內曰：『若不憶吾啖草根時耶』？」命撤而埋 之。人號埋羹太守。

《周新傳》：新，初名志新。嗜學能文，好善嫉惡，所至必有 惠政。妻有節操，新未遇時，縫紉自給。新貴，同官妻內 讌，邀新妻至，則荊布如田家婦，諸婦慚，盡易其衣飾。 新死無子，妻歸，貧甚。廣東巡撫楊信民語人曰：「周志 新當代第一人，吾黨少及，可使其夫人終日餒耶？」時 時賙給之。妻死，浙人仕廣東者皆會葬。

《王勳傳》：「杞人吳傑，字漢甫，性孤介，為壺關知縣，卒，無 以治殮，同官賻之，其妻曰：『夫子生平不納一錢，豈以 死易哉』！竟弗受。」

《楊子器傳》：「狄雲漢領順天鄉薦，治沅江，以寬簡稱。既 歸，囊篋蕭然，時至斷炊。日亭午，妻進麥粥，輒啜粥，怡 然行吟如故。」

《冀元亨傳》：「元亨字惟乾，受業王守仁。宸濠敗，張忠、許 泰誣守仁與通，謀捕元亨，搒掠不承，繫詔獄，並繫其 家屬。妻子李氏無怖色曰：『吾夫平日尊師樂善，豈他 慮哉』！」獄中與二女治麻枲不輟。事且白，守者欲出之 曰：「未見我夫，出將安往。」按察諸僚婦聞其賢，召之，辭 不赴。己潔一室就見，則囚服而見，手不釋麻枲。問其 學。則曰「吾夫之學不出閨門。」衽席間聞者悚然咸敬 之。

《鍾同傳》：同父復，宣德八年進士，歷翰林院修撰，與劉 球善，球上封事，復預其謀，妻勸止。明日球詣復邸，邀 偕行，復已他往，妻從屏間詈曰：「汝自上疏，何累他人 為。」球出而嘆曰：「彼乃謀及婦人。」遂獨上奏，竟死。居無 何，復亦病卒，妻深悔之，每號輒曰：「早知爾，曷若與劉 公偕死。」

《郭以重傳》：「以重，黃州人，世為衛指揮。十六年，城陷，自 他所來赴難，其妻欲止之，叱曰：『朝家𢌿我十三葉金 紫，不能易一死哉！吾將先殺汝』。妻乃不敢言。既至，遇 賊，欲脅之去，堅不從，賊露刃懾之，且誘以富貴，乃好 謂賊曰：『從汝非難，但抱小兒者，吾妻也。汝為殺之，吾 無累矣』。」賊如其言，以重即奪賊刀擊斬一賊，群賊擁 至，遂赴水死。

《吳中傳》：中字思正，性貪縱，善事中人，所乾沒以鉅萬 計。湛於聲色，寵妾數十輩，各具衣帶中隨所至服之素嚴憚，其妻不敢忤。嘗領誥命至，妻既拜受，命左右： 「取《吳中誥》來為我誦之。」聽畢曰：「此文天子自為乎？詞 臣代草乎？」曰：「亦代草耳。」曰：「詞臣誠知人，代草甚當。今 誦之終篇，何嘗有一清廉字？」中聞之甚慚，其語至流 聞禁中。

《梁氏傳》：「氏大城尹之路妻。嫁歲餘，夫乏食，出遊山海 關，賣熟食為生。又娶馬氏，生子二十餘年不通音於 梁氏。氏事翁姑，艱苦無怨言。夫客死，悲痛欲絕，徒步 行乞迎夫喪，往返二千里，迄扶柩攜後妻二子以歸， 里人嘆異。」

《胡氏傳》氏，鄞許元忱妻。元忱為徐祝師養子，習巫祝 事。氏竊鄙之，勸夫改業，身勤織作，別治罾罟令給養。 念元忱許氏子當復樹許宗，因漸營資，稍置田廬。未 及返族，而元忱疫死。氏殯夫許氏廬，苫臥柩旁，夜擁 一刀臥。未幾，夫之兄及徐師亦相繼疫死。里某求氏 為偶，氏毀面截鬢髮，斷左手三指，流血淋漓，某驚遁。 族婦尊行皆抱持之，大慟，因立應後者，令子之。氏督 之力田，身自勞苦。喪三年，不浣不櫛。畢葬，乃為子娶 婦。夫有弟少流移於外，復為返之。伯氏有遺孤在他 姓，歲致衣履勿缺，許宗賴以復興。

《安尚起妻李氏傳》：氏，郃陽人。尚起商河南，病亡。氏聞 訃，盡變產完夫債，且置棺以待。夫櫬歸，跪告族黨曰： 「煩舉二棺入地，閉戶，將自縊。鄰婦欲生之，排闥曰：『爾 尚有所逋，何遽死』？氏啟門應曰：『然吾資己盡，奈何？請 復待一日』。」乃紉履一雙，往𢌿之曰：「得此足償矣。」歸家， 遂縊死。

《分宜易氏傳》氏，安福王世昌妻。於歸時，世昌以遘疾， 奄奄十餘月，易事之，衣不解帶。世昌死，除喪猶縞素， 姑憐之，謂：「汝猶處子，可終累乎？」跪泣曰：「是何言哉？父 母許我王氏，即終身王氏婦矣。」自是獨處一樓，不窺 外戶，四十餘年。方世昌疾，所吐痰血，輒手一布囊盛 之。卒後，用所盛囊為枕，枕之終身。

《張貞女傳》：「女秀水人。年十四，受同邑諸生劉伯春聘。 伯春少負才名，必欲舉於鄉而後娶。未幾卒，女號泣 截髮，自為詩祭之。持服三年，不踰閫，不茹葷。服闋，即 絕飲食。父母強諭之，終不食旬日而卒，年二十，舅姑 迎柩合葬焉。」

《張烈女傳》：烈女名蟬雲，蒲城人，許字俞檜。萬曆中，檜 被誣繫獄，女聞可賄脫，謀諸母，欲貨妝奩助之。母不 可曰：「汝未嫁，何為若此？」女方食，即以盌擲地，恚不語， 入暮自縊死。

《方氏傳》：「方氏，桐城錢秉鐙妻，避寇亂，流寓南都。歲祲， 饘粥不給，以女紅易米食其夫而已，與婢僕雜食糠 籺。客過，潔茗治饌，取諸簪珥。與秉鐙遊者，未嘗知其 貧也。秉鐙與阮大鍼同里，有隙，避之吳中，方挈子女 追尋，得之。已而吳中亦亂，方知不免，乃密紉上下服， 抱女赴水死。」

《楊氏傳》：「楊，潼關衛人，字郭恆。萬曆初，恆客遊湖南，久 不歸，父議納他聘，女不可，斷髮自守。家有嚴壁，穴牆 居之，垂橐以通飲食。如是者二十六年，恆歸乃成禮。」 《嘉定張樹田傳》：「樹田素狂悖，與妻宣氏不睦。樹田病， 宣晨夕奉事，及死，以身殉。時樹田友人沈思道亦死， 其婦孫與宣以死相要，各分尺帛。孫自經，宣即欲從」 之。或勸曰：「彼與夫相得，故以死報，汝何為效之？」宣歎 曰：「予知盡婦道而已，安論夫之賢不賢？」卒縊死。 《楊氏傳》：楊，寧國人，夫饒鼎以單衣溺死湖中，楊招魂 葬之，課二子成立，雖冬不衣袷。萬曆初，年八十，竟單 衣入宅旁池中，端坐而死。

《王烈婦傳》：「烈婦，東莞葉其瑞妻。其瑞貧，操舟往來鄰 境，一月一歸，婦紡績易食。萬曆二十四年，嶺南大饑， 民多鬻妻子，其瑞將鬻婦博羅民家。券成，載其人俱 來，入門，見氏羸甚，問之，不饘粥數日矣。其瑞泣語之 故，且示之金，婦笑而許之。及舟發寶潭，躍入潭中死， 兩岸觀者如堵，皆謂水迅，屍流無所底。其瑞至，從上」 流哭數聲，屍忽湧出，去所投處，已逆流數十步矣。 《湯文瓊傳》：布衣柏鄉郝奇遇，生有至性，聞變，謂其妻 曰：「我欲死難，汝能之乎？」妻曰：「能。」遂先死。奇遇瘞畢，仰 藥死。

《鄭濂傳》：鄭洪明初遷藏庫提點，坐法死。妻石當發配， 泣曰：「我義門婦也，可辱其身，以辱其門乎？」不食死。 《林端娘傳》：端娘，甌寧人，字陳廷策。聞廷策訃，寄聲曰： 「勿殮，吾將就死。」父曰：「而雖許，未納幣也，何往？」對曰：「既 許矣，何幣之問？」父謹防之曰：「女奚所不可死，顧死夫 家韙耳。」父曰：「婿家貧，無以周身。」曰：「身也乎哉？」曰：「婿家 貧，孰為標名？」曰：「名也乎哉！」遂往，哭奠畢，自剋死期，理 帛自經，三拱而絕。陳故家青陽山下。山下人言婦將 盡時，山鳴三晝夜。

烈婦史氏傳氏，南安陳宗球妻。夫死將殉，有期矣，尚 為姑釀酒，姑曰：「婦已決死，生存豈有多日？何辛苦為？」 曰：「政為日短，故釀而奉姑。」將死，告舅曰：「婦有喪，幸毋 髹棺。」遂縊《鄭氏傳》鄭氏，安陸趙。妻性剛烈，閨房中言動不涉 非禮。或饋茶餅，問之，云：「某寡婦，更適人。」大怒且罵，命 傾之。夫戲曰：「若勿罵人，幸夫不死耳！」鄭正色曰：「君勿 憂，我豈為此者？」後疾將死，迴視鄭，瞪目不瞑。鄭曰： 「君得毋疑我乎？」即自縊於床楣。少甦回盼，出淚而 絕。

《莊烈帝愍皇后周氏傳》：「後，蘇州人，性嚴慎，嘗以京師 寇急，微言曰：『吾南中尚有一家居』。帝問從何知之，固 不語，至他政事，弗預也。田貴妃有寵而驕，後每裁之 以禮。歲元日，寒甚，田妃來朝，翟車止廡下，後故良久， 方進御坐，受其拜，拜已遽下，無他言。而袁貴妃之朝 也，相見甚歡，語移時。田聞而犬恨，向帝泣。帝嘗在交」 泰殿與後語不合，推後仆地，後憤不食。帝尋悔，使中 使持貂裀以賜，且問起居。後勉為一餐，帝因退。貴妃 居啟祥宮，三月不召，既而與後於永和門看花，後請 召妃，帝不應。後遽令以車迎之，乃相見如初。崇禎十 七年三月十八日暝，都城破，帝泣語後曰：「大事去矣。」 後頓首曰：「妾事陛下十有八年，卒不」聽一語，至有今 日，乃撫太子、二王慟哭，遣之出宮。帝令後自裁。後入 宮，宮人出奏，帝猶云：「皇后領旨。」後遂先帝縊死。 襄陵王沖。傳：「王孫徵鑖病卒，聘杜氏，未婚，父母謀 改聘，杜不可，願歸徵鑖家，志操甚厲，詔賜旌表。 陳伯妻黃氏傳氏江寧人，年十八歸伯。父死，母欲改 節，氏苦諫不從，竟他適。一日母來省女閉門不與相 見，母慚而去。後伯疾篤，黃誓不獨生。一日，姑扶伯起 坐，黃熟視曰：『嗟乎！病至此，吾無望矣』。」走竈下，碎食器， 刺喉不殊，以廚刀自刎而卒。年二十一。

吳進學妻劉氏，吳進性妻楊氏，傳二氏，俱博平人。進 學疫死，既葬，劉夜匍匐縊於墓所。未幾，進性亦疫死， 楊一慟幾絕。姑議嫁之，楊曰：「我何以不如姒？」遂沐浴 自經。

《王翱傳》：「翱字九皋，進太子太保。婿賈傑官於近畿，翱 夫婦數遣迎女，傑恚曰：『若翁典銓，移我官京師，反手 爾，何往來，不憚煩也。夫人聞之，乘間置酒，跪請翱。翱 怒，推案擊夫人傷面』。」

《夏言傳》：「言始無子，有賤妾妊身，妻輒嫁之。言死，始迎 妾所生子歸。未幾病死，言後竟絕。」

《徐甫宰傳》：「王化字汝贊。嘉靖四十年，新置平遠縣，即 以化為知縣。田坑賊梁國相約三圖賊葛鼎榮等，分 寇江西、福建。化知之，先其未發，寄妻子會昌縣，而身 率鄉兵擊之。賊連敗，乃縱反間於會昌，言化已沒。化 妻計氏慟哭自刎。化聞之怒，追賊益急，竟獲國相於 石子嶺。事聞，計氏以死節被旌，官為立祠。」

《張繼孟傳》：「張獻忠寇成都，陳孔教，字魯生，會稽人。舉 於鄉，歷官四川按察僉事，至是不屈死。子以衡，奉母 孔氏南竄，孔教死，匿不使知。踰年，母詣以衡書室，見 副使周夢尹，請孔教卹典疏，哀號隕地，罵以衡曰：『父 死已二載，我尚偷生不肖子，使我無顏見汝父地下』。」 遂取刀斷喉死。

《衡岳傳》：「岳字世瞻，汝寧西平人，知慶陽，同僚諸婦常 會飲，岳妻與焉。諸婦冠服華美，金珠爛然，岳妻荊釵 布裙而已。既罷，意色慚沮。岳笑謂曰：『汝何坐』？」曰：「首席。」 曰：「既居首席，又求服飾華好，富貴可兼得邪。」

《倪氏傳》：倪氏，歸安人，許聘陳敏。敏從征不返，遙以死 聞，踰五十載始歸。倪守志不嫁，至是成婚，年六十一 矣。時號「白頭花燭。」

《汪偉傳》：「偉字叔度，休寧人。賊薄都城，偉顧語繼室耿 氏，善撫幼子。耿泣曰：『我獨不能從公死乎？偉瞿然曰： 『若此能成吾志矣』。十九日昧爽，耿衣其新衣，上下固 縫，自剄不殊。復投繯，婢起救之，偉禁不使前，遂絕，時 年二十三。偉欣然起撫曰：『真成吾志矣』。移其屍於堂， 作書貽子觀，勉以忠孝。乃自經』。」

《霍恩傳》：「恩字天錫，易州人，歷知安邑縣，正德時，改上 蔡。流賊起，城陷，被執罵賊，賊支解之。妻劉氏，副使俊 女也。賊至時，恩語妻曰：『脫有急，汝將若何』？妻曰：『願同 死』。乃築臺廨後，約曰：『見我下城，即賊入矣。可自為計』。 恩提刀下城，劉氏臺上見之，即自縊，未絕，復以簪刺 心而死。事聞，贈光祿少卿，賜祭予廕，立祠上蔡。劉氏」 贈宜人。易州建「忠節坊」旌之。

《劉大俊妻金氏傳》：「金氏，通渭人。年十九，夫病風痹，金 扶浴溫泉，暴風雨，山水陡發，夫不能動，令金急走，金 號泣堅持不肯舍，並溺水死，屍流數十里而出，手猶 挽夫不釋雲。」

《慶成王濟炫傳》：「溫穆王曾孫中尉知。」病篤，淑人賀 氏欲先死，以徇取澒一勺咽之，左右方救奪，賀曰：「澒 毒入臟腑，無可救理。即可救，我必死。」遂絕食飲，竟與 知。同時卒，袁欒為奏聞。禮官按典無旌命婦例，世 宗特命旌之，諡曰「貞烈。」

《寧獻王權傳》：宸濠敗，諸妃嬪皆赴水死，執宸濠至通 州誅之。初，宸濠謀逆，其妃婁氏嘗諫，及敗，歎曰：「昔紂 用婦言亡，我以不用婦言亡，悔何及《蔣烈婦傳》：烈婦，丹陽姜士進妻。幼穎悟，喜讀書。弟文 止歸士進。數年，士進病瘵死，婦屑金和酒飲之，並飲 鹽鹵。其父數偵知，奔救免，不食者十二日，父啟其齒， 飲之藥，復不死。禮部尚書寶，士進從父也，知婦嗜讀 書，多置古圖記於其寢所，令續劉向《烈女傳》。婦許諾， 然家人備之益謹。一日，婦命於窗帳前掘坎，埋大缸 貯水，笑謂家人：「吾將種白蓮於此，此花出泥淖無所 染，令亡者知予心耳。」於是日纂輯不懈。書將成，防者 稍不戒，則濡首缸中死矣。為文脫稿即毀，有《上寶書》， 辭極酸愴，亦不傳。所存《烈女傳》及《哭夫文》四篇，《夢夫 賦》一篇，皆文止竊而得之者。御史聞於朝，榜其門曰： 「文章貞節。」初，其父見女能文，以李易安、朱淑真比之， 輒嚬蹙曰：「易安更嫁而淑真不慊。」其夫雖能文，大節 虧矣。其幼時志操已如此。

《建寧楊玉英傳》：「玉英涉獵書史，善吟詠。年十八，許官 時中。時中有非意之獄，父母改受他聘。玉英聞之，囑 其婢曰：『吾篋有佩囊布鞋諸物，異日以遺官官人婢 弗悟，諾之而已。於是竊入寢室，自經死，目不瞑。時中 聞訃，具禮往祭，以手掩之，遂瞑。婢出所遺物付父母， 啟之，得詩云：『崑山一片玉，既售與卞和。和足苦被刖』』」， 玉堅不可磨。若再付他人，其如平生何。

《楊氏傳》：「楊氏，應山諸生王芳妻。芳嗜酒，醉墜塘中，氏 赴水救之。夫入水益深，氏追深處偕死。」

《許烈婦傳》：許烈婦，松江人，其父名初，贅嚴氏子為婿。 嚴飲博不治生，諸博徒聚謀曰：「若婦少艾，曷不共我 輩，懽日可得錢治酒。」嚴即以意誨婦，婦叱之，屢加箠 撻，不從。一日，諸惡少以酒餚進，婦走避鄰嫗家，泣顧 懷中女曰：「而父不才，吾安能靦顏自存，俟汝之成也。」 少間，聞闔戶聲，嫗往覘之，婦拔刀刎頸仆地矣。嫗驚 報初，初挈醫來視，取熱雞皮封之，復㧓去。明旦氣絕， 年二十五。

沈伯燮妻《王氏傳》：王氏，山陰人。議婚數年，而伯燮病 癘，手攣髮禿。父母有他意，女問：「沈郎病始何日？」父曰： 「初許時固佳兒，今乃病作。」女曰：「諱病求婚，負在彼。既 許而病，命也。違命不祥。」竟歸之。伯燮病且憊，王奉事 無少怠。居八年卒。嗣其從子，鬻手食之，竟以成立。 《張氏傳》：張氏，宿松諸生吳之瑞妻。福王時，城陷，軍士 欲污之。張恐與忤，則禍及夫與二子。紿之曰：「此吾家 塾師，攜其子在此。吾醜之；若遣去，則惟命。」夫與二子 去已遠，張乃厲聲唾罵，撞石死。

《劉氏傳》：劉氏，和州諸生張秉純妻。秉純故貧士，氏操 井臼，處之怡然。國亡，秉純絕粒死，氏一勺水不入口， 閱十有六日，肌骨銷鑠，命子扶至柩前祭拜，痛哭而 絕。

《潁州于氏傳》：于氏，鄧任妻。任病，家貧，藥餌不給，氏罄 嫁笥救之。閱六月，病革，氏聘簪二綰，一於夫髮，自綰 其一，撫任頸哽咽曰：「妾必不負君。」納。指任口中，令齧 為信。任歿三日，縊死。

《胡氏傳》：「胡氏，諸城人，遂平知縣麗明孫女。年十七，歸 諸生李敬中。生一女而夫卒，哭踴甚哀，比三日不哭， 盥櫛拜舅姑堂下，家人咸怪之，從容答曰：『婦不幸夫 所天無子，將從死者地下，不得復事舅姑，幸強飯自 愛，他日叔有子，為亡人立嗣，歲時奠麥飯足矣。姑及 其母泣止之，不可，乃焚香告柩前，顧家人曰：『洗含汝 等親之，不可近』』！」男子遂入室，距戶自經。母與姑搥門， 痛哭疾呼，終不顧而死。

《廣濟唐氏傳》「唐氏，潘龍躍妻。崇禎十三年冬，流賊入 境，夫婦避匿靈果山。賊至，加刃，龍躍頸索錢，唐跪泣 乞以身代夫，不許。唐知夫必不免，遂投於塘。賊愴然 意動，釋其夫。」

《定州李氏傳》：李氏，廣平教授元薦女，歸同里郝生。崇 禎十六年，州被兵，生將奉親避山中，留李與子居其 母家。生控馬將發，李哭拜馬前，指庭中井訣曰：「若有 變，即潔身。此中以衣袂為識，旁有白線一行者，即我 也。」比城破，藏二子他所，入井死。兵退，生出其屍，顏色 如生。

《節婦某氏傳》「氏，上海人。既嫁，夫患瘋癩，舅姑恐子喪 而婦去，謀奪以妻少子。婦覺，密告其夫，夫泣遣之歸 寧，婦潛製斂具，夫既死，舅姑不以告，不闔棺，露置水 濱，以俗忌惡疾也。婦聞，盂飯瀹雞，偕幼妹至棺所，抱 屍浴之，斂以衣衾，闔棺設祭。祭畢，與妹訣，以巾羃面， 投水死。」

《隨州馮氏傳》：「馮氏，諸生梁凝僖妻。崇禎十年八月，聞 賊警，夫婦買舟避難。行至西河，賊追急，登岸奔魏家 砦。賊將近，夫婦要同死，氏訣凝僖曰：『同死固甘，但君 尚無子，又老母在堂，幸速逃。明早可於此地尋我』。」凝 僖遂逃，次早果得屍於分手處。

《烈婦莊氏傳》：莊氏，棲霞知縣周彥敬妻。讀書知大義。 亂起，鄉人悉竄山穴中，莊訝其男女無別，有難色。彥 敬強之曰：「不入且見殺。」莊曰：「無禮不如死。君疑我難 死乎？」即引刀自裁。彥敬感其義，終身不復娶《盧氏傳》：盧氏，潁州王瀚妻。家貧，舂織終歲。崇禎十四 年大饑，夫患疫，氏告夫曰：「君死我當從。」聞者莫信。未 幾，夫死時溽暑，氏求親戚斂錢以葬，曰：「我當死，但酷 熱，無衣棺，恐更為親戚累。遲之秋爽耳。」聞者益咍之。 及秋，氏至田間，盡糶其新穀，置粗布衣，餘買酒蔬祀 夫墓。歸至家，市梨數十進姑，並貽妯娌語人曰：「我可 以死矣。」夜半自縊。

《王永命妻周氏傳》：「周氏，登州人，都督遇吉兄女，幼通 《孝經》。」「《列女傳》：永命家新城，遊學登州，娶焉。崇禎五年， 叛將耿仲明、李九成等據城反，縱兵淫掠，一小校迫 辱之，氏紿之去，即投繯死。明日賊至，怒其誑己，支解 之。事平，永命偵賊所在，擊斬之，以其首祭墓。」

張挺然妻《黃氏傳》：黃氏，孝感人。崇禎末，賊帥白旺陷 德安，授挺然偽掌旅，黃泣止之，不聽。賊令挺然取婦 為質，黃攜十歲兒匿青山砦，挺然誘以利，劫以兵，且 使親戚招之，皆不應。已而破砦，焚己居以窮黃，黃匿 愈深，竟不可得。挺然寄兒金簪兒以綰髮，黃怒，拔棄 之，曰：「何為以賊物污首。」久之，賊敗，挺然走死襄陽，黃 耕織以撫其子，鄉人義之。

《蘄水洗馬畈烈婦傳》：「烈婦不知其姓，崇禎間為賊所 執，不從，賊刃其腹，婦一手抱嬰兒，一手捧腹使氣，不 即盡以待夫，夫至，付兒放手而斃。」

《翦勝野》聞太祖御膳，必馬後親調以進，深以防閑隱 微。一日進羹微寒，帝怒，舉盃擲之，羹污狼籍，後耳畔 微有傷。後熱羹重進，顏色自若。

《南濠詩話》：王孟端舍人作詩清麗。嘗有人久客京師， 乃別取婦，孟端作詩寄之云：「新花枝勝舊花枝，從此 無心念別離。可信秦淮今夜月，有人相對數歸期。」其 人得詩感泣，不日遂歸。

《崖下放言》：士人郭暉，因寄妻問誤封一白紙去。細君 得之，乃寄一絕云：「碧紗窗下啟緘封，尺紙從頭徹尾 空。應是仙郎懷別恨，憶人全在不言中。」

夫婦部雜錄

《易坤卦》：陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也， 妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。〈傳〉為下之道， 不居其功，含晦其章美，以從王事，代上以終其事，而 不敢有其成功也。猶地道代天，終物而成功，則主於 天也。「妻道」亦然。

《詩經豳風七月》篇：「同我婦子，饁彼南畝。」

遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲， 殆及公子同歸。

嗟我婦子，「曰為改歲，入此室處。」

《小雅·棠棣》篇：「妻子好合，如鼓瑟琴。」〈又〉宜爾室家，樂爾 妻孥。

《大雅·思齊》篇：「刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。」〈註〉刑， 儀法也。「寡妻」猶言寡小君也。

《瞻卭篇》：「哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。婦 有長舌，維厲之階亂。匪降自天，生自婦人。匪教匪誨， 時維婦寺。」〈註〉哲，知也。城，猶國也。哲婦，蓋指褒姒也。傾， 覆。懿，美也。梟鴟，惡聲之鳥也。長舌，能多言者也。階，梯 也。寺，奄人也。言男子正位乎外，為國家之主，故有知 則能立國。婦人以無非無儀為善，無所事哲，哲則適 以覆國而已。故此懿美之哲婦而反為梟鴟，蓋以其 多言而能為禍亂之梯也。若是則亂豈真自天降哉， 特由此婦人而已。蓋其言雖多，而非有教誨之益者， 是惟婦人與奄人耳，豈可近哉？兼以奄人為言，蓋二 者常相倚而為奸，不可不並以為戒也。歐陽公常言 「宦者之禍，甚於女寵。」其言尤為深切，有國家者可不 戒哉？〈大全〉慶源輔氏曰：「此則始言其致亂之由。『哲夫成 城，哲婦傾城』，便見得男女之德不同。婦人而有男子 之德，未必其不為禍也。『懿厥哲婦』，指褒姒，非不美也， 非不哲也，而為梟為鴟，非不能言也，而適為亂階。亂 匪降自天，生自婦人也。『匪教匪誨』」，「『時維婦寺』者，所以 結上文長舌之言。他人之多言則有教誨於人之益， 若婦寺」之多言，則非誣譖夫人，則戕敗於己而已，豈 可近也？既先發明婦寺相倚而為奸之意，而併取歐 陽公之說，以為有國家者之戒，其意切矣。

《禮記喪服》：「婦人為夫與長子稽顙，其餘則否。」按婦人 受重於他族，故夫與長子之喪則稽顙，其餘謂父母 也。降服移天，其禮殺矣。

《孝經注》：「丈夫六十無妻曰鰥，婦人五十無夫曰寡。」 《左傳》文公二年：「襄仲如齊納幣，禮也。凡君即位，好舅 甥，修昏姻，娶元妃，以奉粢，盛孝也。孝禮之始也。」 《國語》：「公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老，而為賦《綠 衣》之三章。老請守龜，卜室之族。」師亥聞之曰：「善哉！男 女之饗，不及宗臣；宗室之謀，不過宗人。謀而不犯，微

而昭矣。」詩所以合意，歌所以詠詩也。今詩以合室，歌

以詠之，度於法矣。

《管子·入國篇》：「所謂合獨者，凡國都皆有掌媒，丈夫無 妻曰鰥，婦人無夫曰寡。取鰥寡而合和之，予田宅而 家室之，三年然後事之，此之謂合獨。」

《戰國策》：楚人有兩妻者，人誂其長者，長者詈之；誂其 少者，少者許之。居無幾何，有兩妻者死。客謂誂者曰： 「汝取長者乎？少者乎？」曰：「取長者。」客曰：「長者詈汝，少者 和汝，汝何為取長者？」曰：「居彼人之所，則欲其許我也。 今為我妻，則欲其為我詈人也。」

《莊子·天道》篇：「男先而女從，夫先而婦從。」

《關尹子六七篇》：「一夫一婦可生，二子形可分，一夫一 婦二人成，一子形可合。」

《古諺》：「躓馬破車，惡婦破家。」

《獨異志》：晉文公出伐衛，公子仰而笑。公問何笑，公子 曰：「臣笑臣鄰人也。臣之鄰人，有送其妻適私家者，道 逢桑婦而悅，與之言，然顧視其妻，亦有招之者矣，是 以竊笑之。」公悟其言，乃止，引兵而還，未到，有伐其北 鄙者。

《春秋漢含孳》：「水火交感，陰陽以設」，夫婦象也。

《列女傳》：「夫婦之道，參配陰陽，通達神明，夫不賢則無 以御婦，婦不賢則無以事夫，夫不御婦則威儀廢，婦 不事夫則禮儀墮，夫婦之好，終身不離。」

《漢書王吉傳》：「吉意以為夫婦人倫大綱，夭壽之萌也。 世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教 化不明，而民多夭。聘妻送女已節，則貧人不及，故不 舉子。又漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男 事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。」

《說苑》：魯哀公問孔子曰：「予聞忘之甚者徙而忘其妻， 有諸乎？」孔子對曰：「此非忘之甚者，忘之甚者忘其身。 昔夏桀貴為天子，不修禹之道，湯誅桀，此忘其身者 也。」哀公愀然變色曰：「善。」

《後漢書五行志》：「靈帝建寧三年春，河內婦食夫，河南 夫食婦。」〈注〉臣昭曰：「按此二食，夫妻不同，在河南北，每 見死異，斯豈怪妖復有徵乎？河者，經天亙地之水也； 河內，河之陽也。夫婦參配陰陽，判合成體。今以夫之 尊，在河之陽，而陰承體卑，吞食尊陽，將非君道，昏弱 無居剛之德，遂為陰細之人所能消毀乎？河南，河之 陰，河視諸侯，夫亦惟家之主，而自食正內之人。」時宋 皇后將立，而靈帝一聽閹宦，無所厝心。夫以宮房之 愛惡，亦不全中懷抱。宋後終廢，王甫挾姦，陰中列侯 實應厥位。天戒若曰，徒隨嬖豎之意，夫噉其妻乎？ 《任延傳》：延為九真太守，駱越之民，無嫁娶禮法，各因 淫好，無適對匹，不識父子之性，夫婦之道。延乃移書 屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，以年 齒相配。其貧無禮聘，令長吏以下各省俸祿以賑助 之。同時相娶者二千餘人。是歲風雨順節，穀稼豐衍， 其產子者始知種姓，咸曰：「使我有是子者，任君也。」多 名子為任。

《搜神記》：「靈帝建寧三年春，河內有婦食夫，河南有夫 食婦。」夫婦陰陽二儀，有情之深者也。今反相食，陰陽 相侵，豈特日月之眚哉？靈帝既歿，天下大亂，君有妄 誅之暴，臣有劫弒之逆，兵革相殘，骨肉為讎，生民之 禍極矣。故人妖為之先作恨而不遭辛，有屠乘之論， 以測其情也。

《西京雜記》：杜陵秋胡者，能通《尚書》，善為古隸字。為翟 公所禮，欲以兄女妻之。或曰：「秋胡已經娶而失禮，妻 遂溺死，不可妻也，馳」曰：「昔魯人秋胡娶妻，三月而 遊宦，三年休還家，其婦採桑於郊，胡至郊而不識其 妻也，見而悅之，乃遺黃金一鎰。妻曰：『妾有夫，遊宦不 返，幽閨獨處，三年於茲，未有被辱如今日也』。採不顧， 胡慚而退，至家問家人：妻何在？」曰：「行採桑於郊未返。」 既還，乃向所挑之婦也。夫妻並慚，妻赴沂水而死。今 之秋胡，非昔之秋胡也。

《文選注》：《芣苢》，傷夫有惡疾也。芣苢，臭惡之菜，詩人傷 其君子有惡疾，人道不通，求已不得，發憤而作，以起 興。「芣苢雖臭惡乎，我猶採取而不已」者，以興君子雖 有惡疾，我猶守而不離去也。

《文中子事君篇》：「子曰：『婚娶而論財彝，魯之道也，君子 不入其鄉。古者男女之族，各擇德焉，不以財為禮。子 之族婚嫁必具六禮，曰：『斯道也。今亡矣。三綱之首不 可廢，吾從古』』。」

《唐書李渤傳》：「渤字濬之，魏橫野將軍、申國公發之裔。 父鈞，殿中侍御史，以不能養母廢於世。渤恥之，不肯 仕，刻志於學，與仲兄涉偕隱廬山。嘗以列禦寇拒粟， 其妻怒，是無婦也；樂羊子捨金，妻讓之，是無夫也。乃 摭古聯德高蹈者，以楚接輿、老萊子、黔婁先生、於陵 子、王仲孺、梁鴻六人，圖象讚其行，因以自儆。」

《唐語林》：中宗朝，裴炎常言：「人妻有三可畏：年少之時， 視之如生菩薩，安有人不畏生菩薩耶？及兒女滿前， 視之如九子母，安有人不畏九子母耶？至五十六十， 薄施妝粉，或青或黑，視之如鳩盤荼，安有人不畏鳩盤荼耶？」

《通鑑前編》：按《史》稱黃帝之曾孫嚳嚳之子堯，則堯黃 帝之元孫也。又稱黃帝生昌意，昌意生顓頊，歷窮蟬、 敬康、句望、橋牛，以至瞽叟而生舜，則舜黃帝八世孫 也。堯、舜俱出於黃帝，則二女之妻，不亦亡宗瀆姓、亂 序無別也乎？世系之傳，《史記》之失考也。昔歐陽氏謂 司馬談遷《漢史》，其紀漢之初，已不知高祖之世，系於 父曰太公而猶不知其名，母曰劉媼，而猶不知其氏， 而其上紀五帝之世，母妻嫡庶子孫名氏，一無所遺。 耳目所及尚如此，則二千餘年所傳聞者，其詳尚足 信乎？或曰：《世本》也，非談遷所自言也。抑《世本》果出於 三代之時乎？以《世本》為三代之書，猶以《爾雅》為周公 之書也。故朱子謂「《世本》或出於附會」假託，不可憑據。 今以其敘舜之世推之，其不可憑也審矣。曰：然則舜 果何出乎？考之於《書》曰：「虞舜曰：『嬪於虞』。」是虞者，有國 之稱也。參之《國語》，史伯之言曰：「成天地之大功者，其 子孫未嘗不章。」虞、夏、商、周是也。虞幕能聽協風，以成 樂物生者也；夏禹能平水土，以處庶類者也；商契能 和合五教，以保於百姓者也；周棄能播殖穀蔬以衣 食民人者也，其後皆為王公侯伯。夫以虞、幕並契、稷 而言，則幕為有功始封之君，虞為有國之號，而舜所 自出以王天下者也。考之《左氏》，史、趙之言曰：「自幕至 於瞽叟，無違命。舜重之以明德。」夫自幕以至於瞽叟， 則非自黃帝昌意、顓頊、窮蟬、敬康、句望、橋牛以至瞽 叟也。且黃帝氏歿，則少昊氏作。《國語》稱「少昊氏之衰， 九黎亂德，顓頊受之。」則少昊似一代之通稱，後世始 衰，非少昊帝之世即衰也。而《史記》於黃帝之後，不及 少昊，縣記顓頊指為黃帝之孫，隔遠無序。少昊之代 何所往，而黃帝之孫何其壽也。莫難明者譜牒，莫易 知者朝代。《史記》序朝代尚有遺，則其序譜牒，豈足信 乎？夫顓頊未必黃帝之孫，則五帝豈必皆黃帝之後 也？上古之時，有同產而為夫婦者，帝高陽投諸海外 之野，以為異類，況一父之子，各易其姓，而遂使之男 女相及，是率天下而為異類禽獸也，豈理也哉？《書》稱 「帝堯克明俊德，以親九族」，使堯、舜果同出於黃帝，如 《史記》之世系，則堯之視舜為同，高祖之族為群從，元 孫之行，正九族之內也。舜在九族內，為父母弟所惡， 屢瀕於死，耕稼陶、漁，而堯不一顧省，豈足謂之「親睦 九族」迨？四岳明揚，又直妻以二女，豈足謂之「克明俊 德？」以天下之大聖人，推而納諸天下之大異類禽獸， 則《史記》《世本》誣陷聖人之罪，不可勝誅矣。然則堯、舜 之不同，出於黃帝，以《書》決之。《書》無明文，以堯之妻舜 決之也。

東谷所見父母垂死，人子於此，正哀痛徹骨，幾不欲 生之時也。今人反以送死為緩，惟以借親為急。父母 死未即入棺，仍禁家人輩未得舉哀。棄親喪之禮而 講合巹之儀，置括髮之戚而修結髮之好。此禽獸之 所不忍為，而世俗皆樂為之，雖簪纓《詩》《禮》之家，亦相 率而行，恬不為怪，不知作俑者誰耶？

《容齋三筆》：「本朝宗室袒免親女出嫁，如婿係白身人 得文解者，為將仕郎，否則承節、承信郎，妻雖死，夫為 官如故。」按唐正元中，故懷澤縣主婿檢校贊善大夫 竇克紹狀言：「臣頃以國親，超授寵祿，及縣主薨逝，臣 官遂停。臣陪位出身，未授檢校官，自有本官。伏乞宣 付所司，許取前御婺州司戶參軍隨例調集。」詔許赴 「集，仍委所司比類前任正員官，依資注擬。自今已後， 郡縣主婿除丁憂外，有曾任正員官停檢校官俸料， 後者，準此處分。」乃知婿官不停者，恩厚於唐世多矣。 紹興中，高士轟尚偽福國長公主，至觀察使。及公主 事發誅死，猶得故官，可謂優渥。

《西溪叢語》：沈休文《山陰柳家女》詩云：「還家問鄉里，詎 堪持作夫。」鄉里謂妻也。《南史張彪傳》：呼妻為鄉里，云： 「我不忍令鄉里落它處。」今會稽人言家裡，其意同也。 《昨夢錄》：北俗男女年當嫁娶，未婚而死者，兩家命媒 互求之，謂之鬼。媒人通家狀細帖，各以父母命禱而 卜之。得卜，即製冥衣，男冠帶，女裙帔等畢備。媒者就 男墓備酒果，祭以合婚。設二座相並，各立小幡長尺 餘者於座後。其未奠也，二幡凝然，直垂不動。奠畢，祝 請男女相就，若合巹焉。其相喜者，則二幡微動，以致 相合。若一不喜者，幡不為動且合也。又有慮男女年 幼，或未閒教訓，男即取先生已死者，書其姓名、生時 以薦之，使受教；女即作冥器，充保母、使婢。雲屬既已 成婚，則或夢新婦謁翁姑，婿謁外舅也。不如是則男 女或作祟，見穢惡之跡，謂之「男祥女祥鬼。」兩家亦薄 以幣帛酬鬼媒。鬼媒每歲察鄉里男女之死者，而議 資以養生焉。

《聞見後錄》：「或曰：『舜不告而娶則以禮，則不得妻也』。」曰： 「此孟子之所傳，古無是說也。凡舜之事塗廩浚井，不 告而娶，皆齊魯間野人之語。考之於《書》，舜之事父母， 蓋烝烝焉不至於姦，無是說也。使不幸而有之，則非 人理之所期矣。自舜以來，如瞽叟者，蓋亦有之。為人父而不欲其子娶妻者，未之有也。故曰：『緣禮而不得 其妻者，天下無有也』。」

《蜩笑》偶言，懷嬴失身，重耳沃盥奉匜，而以不從不言 為善處；蔡琰忍辱羌胡，重歸董祀，而以授受不親為 知《禮》。所謂「不能三年而緦功是察，放飯流歠而齒決 是問」者也。雖然，豈直婦人也哉！

《讀書雜鈔》：「鄭氏《玉藻注》云：『天子諸侯命其臣，後夫人 亦命其妻』。」愚按《三禮疏》多引此以為說。「惟闢作福，惟 闢作威」，此豈後夫人可得而與？不知鄭氏何所本也？ 《雜記》曰：「夫人之不命於天子，自魯昭公始也。」以此見 諸侯夫人以下，皆命於天子。而孔穎達尚強為之說 以附會鄭氏，謂王后無畿外之事，故天子命畿外諸 侯夫人，若畿內諸侯及卿大夫之妻，則如《玉藻注》，謂 未知其何據。隋初，有司奏：《周禮》百官之妻，命於王后， 請依古制。獨孤後曰：「婦人預政，或從此為漸，不可開 其源。」

《曾子問》「大夫內子有殷事」註：「內子，大夫適妻也。」疏曰： 「大夫者，卿之總號。內子者，卿之適妻。」又曰：「僖二十四 年《左傳》云：『晉趙姬請以叔隗為內子，而己下之』。」叔隗 為趙衰妻，是大夫適妻也。若對而言之，則卿妻曰內 子，大夫妻曰命婦。若散而言之，則大夫是卿之總號， 其妻亦總名內子。

《小學嘉言》篇：「早婚少聘，教人以偷；妾媵無數，教人以 亂。且貴賤有等，一夫一婦，庶人之職也。」

《輟耕錄》：「人慾娶妻而未得，謂之尋河覓井。」已娶而料 理家事，謂之「擔雪填井。」男婚女嫁，財禮奩具，種種不 可闕，謂之「投河奔井。」

《誠齋雜記》：天慶觀主聶碧窗有哀被虜婦詩，為一時 稱誦。詩曰：「當年結髮在深閨，豈料人生有別離。到底 不知因色誤，馬前猶自買臙脂。」

《瑯嬛記》：「孫真人有黃昏散，夫妻反目，服之必和，又名 合歡。」叔良製以為丸，贈窈窕。窈窕不服，佩之裙裾，香 氣異常。

《筆疇》：蘇武牧羝北海上，其節凜然，固不可及矣。然取 胡婦生子，抑又何也。殊不知匈奴難之者無所不至， 苦之者無所不周，取婦生子，一以安匈奴，一以全性 命歸漢也。不然，身死其地，骨瘞虜庭，豈不辱哉！東坡 謂「色慾之心，雖蘇武不免不知武矣」，一婦奚足以污 其清風勁節耶。

《書蕉》：俗語有「鄉里夫妻，步步相隨」，言鄉不離里，如夫 不離妻也。

《歸有園麈談》：「男子之力，必勝於婦人；若對悍妻，其手 自縛。」〈又〉《宕子》成名，必棄糟糠之婦。〈又〉婦人識字多誨 淫。〈又〉「《婦人》之悲」，其夫益為之悲，其悲方已；「婦人之怒」， 其夫轉為之怒，其怒可平。

卲《寶簡端錄》：夫婦之義，無所逃於閨門之內，故曰：「不 能奮飛」，知義之言也。

呂柟《春官外署語》胡材問：「《二南》何以皆婦人之詩？如 『嘒彼小星』，便說行役，丈夫雖勞而安命，未為不可。」先 生曰：「『抱衾與裯』一句，還是婦人之詩。天下易私而難 化者惟婦人，婦人既化，丈夫可知矣。此文王刑於之 效也。」章詔曰：「堯之試舜，亦自二女始。」先生曰：「文王之 道，便是堯舜傳下來。故孔子教伯魚曰：『人而不為《周 南》《召南》，其猶正牆面而立。蓋就是夫婦之間，一步不 可行矣』。」伯魚以是傳之子思。故子思曰：「君子之道，造 端乎夫婦；及其至也，察乎天地。」

《讀書鏡》：曾子喪妻，終身不娶。其子元請焉，曰：「高宗以 後妻殺孝己，尹吉甫以後妻殺伯奇。吾上不及高宗， 中不比吉甫，庸知其免於非乎？」漢王吉之子駿，喪妻， 不復娶。或問之，駿曰：「德非曾參，子非華元，亦何敢娶。」 魏管寧妻喪，知故勸其再娶。寧曰：「每省曾參、王駿之 言，意嘗嘉之。豈違其本心哉？」予觀今之繼娶，多慘酷 孤遺，甚至亡人之家，亦不少矣。不讀陶學士載《黑心 符》乎？其略云：「講再醮，備繼室，既無結髮之情，常有扶 筐之志，安得福祥免禍？幸矣。」閔家以蘆絮示薄，許氏 以鐵杵表酷，歷歷可見。為夫者耽少姿人，巧言纏愛， 紐情牢不可拔。妻計日行，夫勢日削，寒熱飢飽，出入 起居，在彼不在我。有家國則妻擅其「家國，有天下則 妻指麾其天下。令一縣則小君映簾，守一州則夫人 並坐。」論道經邦，奮庸熙載，則於飛對內殿，連理入都 堂，粉黛判賞罰，裙襦執生殺矣。甚者殺夫首子，禍綿 刀鋸，冤著市朝，祭祀絕而門庭蕪，而怪且畏者，曾無 也。萊州右長史於義方《黑心符略》。黑心者，繼婦之名 也。嘻危哉！

《日知錄》：今人謂妻為妻子，此不典之言，然亦有所自。 《韓非子》：鄭縣人卜子，使其妻為褲，其妻問曰：「今褲何 如？」夫曰：「象吾故褲。」妻子因毀新，令如故褲。杜子美詩： 「結髮為妻子，席不煖君床。」

以正色立朝之孔父，而艷妻行路，禍及其君；以小心 謹慎之霍光，而陰妻邪謀，至於滅族。夫綱之能立者 鮮矣《左傳》昭元年，當武王邑姜方震太叔。《漢書。杜欽傳》：皇 太后女弟司馬君力。《南齊書》：周盤龍愛妾杜氏，上送 金釵鑷二十枚，手敕曰：「餉周公阿杜。」《孔叢子》：衛將軍 文子之內子死，復者曰：「皋媚女復。」子思問之曰：「此女 氏之字，非夫氏之名也。婦人於夫氏，以姓氏稱，禮也。 鰥者，無妻之稱，但有妻而於役者，則亦可謂之鰥。《詩》： 『何草不元，何人不矜』？矜讀為鰥是也。寡者，無夫之稱， 但有夫而獨守者，則亦可謂之寡。《越絕書》『獨婦山者， 勾踐將伐吳，徙寡婦獨山上，以為死士，示得專一』。」陳 琳詩「邊城多健少，內舍多寡婦」是也。鮑昭《行路難》：「來 時聞君婦，閨中孀居獨宿有貞名。」亦是此義。