欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第088卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第八十八卷

欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第八十八卷目錄

　冬至部彙考二

　　易經〈復卦〉

　　禮記〈月令　郊特牲〉

　　左傳〈伯趙司至〉

　　易通卦驗〈雲送迎日　晷如度　初陽雲　廣漠風至　迎日至　鼓瑟　鼓用馬

　　革〉

　　尚書璇璣鈐〈冬至雲〉

　　尚書考靈曜〈懸璧編珠〉

　　孝經緯〈斗指子〉

　　孝經說〈冬至三義〉

　　樂稽耀嘉〈冬至祭天〉

　　樂緯〈冬至樂〉

　　神農書〈忌出遊〉

　　汲冢周書〈周月解　時訓解〉

　　陶朱公書〈冬至觀雲　冬至占風〉

　　呂氏春秋〈有始覽〉

　　史記〈天官書〉

　　漢書〈律歷志　天文志〉

　　淮南子〈天文訓〉

　　後漢書〈律歷志　禮儀志〉

　　春秋繁露〈陰陽出入上下篇〉

　　京房易占〈虛風　虹貫艮中〉

　　太元經〈近元〉

　　月令章句〈三極〉

　　風角書〈候赦法〉

　　五經通義〈冬至陽微〉

　　晉書〈天文志〉

　　風土記〈赤豆為糜〉

　　隋書〈禮儀志〉

　　玉燭寶典〈履長之賀〉

　　遼史〈禮志〉

　　農政全書〈農家占候〉

　　遵生八牋〈冬至事宜　冬至事忌〉

　　本草綱目〈冬至井水〉

　　事物原始〈冬至〉

　　酌中志略〈宮中冬至〉

　　直隸志書〈宛平縣　東安縣　懷柔縣　豐潤縣　永平府　樂亭縣　雄縣　河

　　間府　肅寧縣　吳橋縣　南皮縣　新河縣　棗強縣　饒陽縣　廣平府　廣平縣　清

　　豐縣〉

　　山東志書〈臨邑縣　濱州　滋陽縣　鄒縣　范縣〉

　　山西志書〈猗氏縣　永和縣　陽城縣〉

　　河南志書〈陳州　寶豐縣〉

　　陝西志書〈商州　同州　蒲城縣　洋縣　西鄉縣　平涼府〉

　　江南志書〈句容縣　崑山縣　嘉定縣　松江府　金壇縣　高郵州　如皋縣

　　灊山縣　宿松縣〉

　　浙江志書{{Annotation|杭州府　嘉善縣　桐鄉縣　蕭山縣　諸暨縣　上虞縣　仙居縣

　　龍泉縣)

　　江西志書〈鉛山縣　永豐縣　湖口縣　新昌縣　雩都縣〉

　　湖廣志書〈崇陽縣　邵陽縣　寧遠縣〉

　　福建志書〈福州府　福清縣　建安縣　建陽縣　浦城縣　漳浦縣〉

　　廣東志書〈順德縣　連山縣　曲江縣　乳源縣　始興縣　澄海縣〉

　　廣西志書〈隆安縣〉

歲功典第八十八卷

冬至部彙考二

《易經》

復卦

《象》曰：「雷在地中，『復』。」先王以至日閉關。商旅不行。後不 省方。

〈程傳〉陽始生於下而甚微，安靜而後能長。先王順天道，當至日，陽之始生，安靜以養之，故閉關使商旅不得行。人君不省視四方，觀《復》之象而順天道也。〈本義〉安靜以養微陽也。《月令》：是月齋戒掩身，以待陰陽之所定。

《禮記》

月令

「仲冬之月」，　是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。

〈陳注〉蕩者，動也。

君子齋戒，處必掩身。身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性， 事欲靜，以待陰陽之所定。

〈陳注〉此皆與《夏至》同，而有「謹」之至者。彼言「止聲色」而此言「去」，彼言「節耆欲」，而此言「禁。」蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛，陰微則盛陽未至於甚傷，陰盛則微陽當在於善保故也。

日短至則伐木取竹箭。

〈陳注〉陰盛則材成，故「伐而取之。」

郊特牲

郊之祭也，迎長日之至也。

〈陳注〉至，猶到也。冬至日短，極而漸舒，故云「迎長日之至。」〈大全〉方氏曰：「日為陽，夜為陰，故陽生則日浸長而

夜短陰生，則夜浸長而日短。郊之祭在建子之月，而陽生於子，故曰「迎長日之至也。」 至，猶來也，與《月令》仲夏「日長至」 異矣，故言「迎」 焉。祭天必迎長日之至者，當是時，陽始事矣，天以始事為功也。《周官》以冬日至致天神，蓋謂是矣。

《左傳》

伯趙司至

《郯子》曰：「少皞摯為鳥師，而鳥名伯趙氏，司至者也。」

〈注〉《伯趙》，伯勞也。〈疏〉此鳥以冬至去，故以名官，使之主冬至。

《易通卦驗》

雲送迎日

冬至之日，見雲送迎，從下嚮來，歲大美，人民和，不疾 疫。無雲送迎，德薄歲惡。故其雲赤者旱，黑者水，白者 為兵，黃者有土功。諸從日氣送迎其效也。

晷如度

冬至之日，立八神，樹八尺，表日中，視其晷如度者，則 歲美人和。晷進則水，晷退則旱。進一尺則日食，退一 尺則月食。

〈注〉「進」謂長於度也。

初陽雲

冬至初陽，雲出箕，如樹木之狀。

廣漠風至

冬至，廣漠風至。

迎日至

冬至之始，人主與群臣左右從樂五日，天下之眾亦 家家從樂五日，為迎日至之禮。

鼓瑟

人君冬至日，使八能之士鼓黃鐘之瑟，瑟用槐木，長 八尺一寸。

鼓用馬革

冬至日、鼓用馬革、圓徑八尺一寸

〈注〉《馬》：《坎》類。

《尚書璇璣鈐》

冬至雲

冬至陰雲祁寒，有雲迎日者，來歲大美。

《尚書考靈曜》

懸璧編珠

《冬至》，日月五緯俱起牽牛初，日月若懸璧，五星若編 珠。

《孝經緯》

斗指子

大雪後十五日，《斗指子》為「冬至。」

《孝經說》

冬至三義

至有三義：一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行 南至，故謂之「至。」

《樂稽耀嘉》

冬至祭天

冬至日，祭天於圜丘，用蒼璧，牲同玉色，樂用夾鍾為 宮，樂作六變。

《樂緯》

冬至樂

《坎》主冬至，樂用管。

《神農書》

忌出遊

《冬至》陰陽合精，天地交讓，天為屍位，地為不凍，君為 不朝百官為不親事。不可出遊，必有憂悔。

《汲冢周書》

周月解

惟一月既南至昏昴畢見，日短極，基踐長微，陽動於 黃泉，陰慘於萬物。是月斗柄建子，始昏北指，陽氣虧， 草木萌蕩。日月俱起於牽牛之初，右回而行，月周天 起一次而與日合宿。日行月一次周天，歷舍於十有 二辰，終則復始，是謂「日月權輿。」

時訓解

冬至之日蚯蚓結。蚯蚓不結，君政不行。

《陶朱公書》

冬至觀雲

冬至日觀雲，須於子時至平旦觀之。若青雲起，主歲 稔民安，赤雲主旱，黑雲主水；白雲主人災，黃雲大熟， 無雲主凶。

冬至占風

冬至日占風。若南風主穀貴。北風主歲稔。西風主禾 熟。若東南風久有重霧，主水。西南風主久陰。諺云：「冬 至西南百日陰，半晴半雨到清明。」

《呂氏春秋》

有始覽

冬至日行遠道，周行四極，命為《元明》。

《史記》

===天官書===

「冬至短極，縣土炭炭。」動鹿解角，蘭根出，泉水躍。略以

知日至，要決晷景。歲星所在，五穀逢昌。其對為衝，歲 乃有殃。

〈注〉《正義》曰：言晷景歲星行不失次，則無災異，五穀逢其昌盛。若晷景歲星行而失舍，有所衝，則歲乃有殃。

《漢書》

律歷志

推至日以中法乘中元餘，盈元法得一，名曰「積日。」不 盈者名曰「小餘。」小餘盈二千五百九十七以上中大 數，除積日，如法算外，則冬至也。

天文志

日有光道，冬至至於牽牛北，遠極，故晷長。立八尺之 表，而晷景長三尺一寸四分。

月有九行，冬至北從黑道。

「冬至日南極，晷長」，南不極則溫為害。

《淮南子》

天文訓

日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。 日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑。 陰氣極則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井， 萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰「德在室。」陽氣極則南至南 極，上至朱天，故不可以夷丘上屋，萬物蕃息，五穀兆 長，故曰「德在野。」日冬至則水從之，日夏至則火從之， 「故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。陽氣為火， 陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥，燥故炭輕， 濕故炭重。」日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲 始巢。八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黃澤， 石精出，蟬始鳴，半夏生，蚊蝱不食駒犢，騺鳥不搏黃 口。八尺之景，修徑尺五寸，景修則陰「氣勝，景短則陽 氣勝，陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。」

大雪加十五日斗指子，則「冬至」，音比黃鍾。

冬至日則陽乘陰，是以萬物仰而生。

日：冬至，德氣為土，土色黃，故曰《黃鍾》。

以日冬至數來歲正月朔日五十日者，民食足；不滿 五十日者，日減一斗；有餘，日，日益一升。

日冬至，日出東南維，入西南維。

《後漢書》

律歷志

推二十四氣術曰：「置入蔀年減一，以月餘乘之，滿中 法得一，名曰大餘，不滿為小餘。大餘滿六十除去之， 其餘以蔀名命之，算盡之外，則前年冬至之日也。 斗之二十一度，去極至遠也。日在焉而冬至，群物於 是乎生。故律首黃鍾，曆始冬至，月先建子，時平夜半。 當漢高皇帝受命四十有五歲，陽在上章，陰在執徐， 冬十有一月甲子夜半朔旦冬至，日月閏積之數，皆 自此始」，立元正朔，謂之《漢曆》。

禮儀志

冬至鑽燧改火。

《春秋繁露》

陰陽出入上下篇

中冬之月，相遇北方，合而為一，謂之曰「至。」別而相去， 陰適右，陽適左。適左者其道順，適右者其道逆。逆氣 左上，順氣右下，故下煖而上寒。以此見天之冬，右陰 而左陽也，上所右而下所左也。冬月盡而陰陽俱南 還，陽南還出於寅，陰南還人於戌，此陰陽所始出地 入地之見處也。

《京房易占》

虛風

冬至日南風為虛風。舊傳入夜半至者，其民皆臥而 弗犯，故其歲民少病。晝至者，民皆中於虛風，當病。

虹貫艮中

虹以冬至四十六日內出東北方，貫艮中。春多旱，夏 多火災，粟貴。

《太元經》

近元

冬至及夜半以後者，近元之象也。進而未及，往而未 至，虛而未滿，故謂之「近元」也。

《月令章句》

三極

冬至為三極，晝漏極短，去極極遠，晷景極長。

《風角書》

候赦法

冬至後盡丁己之日，有風從巳上來，滿三日以上，必 有大赦。

《五經通義》

冬至陽微

冬至，寢兵鼓，商旅不行，君不聽政事。又曰：「冬至陽氣 萌，陰陽交精，始成萬物。氣微在下，不可動泄，王者承 天理，故率天下靜而不擾也。」

==

《晉書》

==

天文志

冬至極低，而天運近南，故日去人遠，而「斗去人近」，北 天氣至，故冰寒也。

《風土記》

赤豆為糜

「天正日南，黃鍾踐長」，是日始牙，動為饘粥以養幼。俗 尚以赤豆為糜，所以象色也。

《隋書》

禮儀志

《周官》云：「冬日至，祠天於地之圓丘。」

《玉燭寶典》

履長之賀

十一月建子，周之正月冬至日南極，景極長陰陽，日 月萬物之始，律當黃鍾，其管最長，故有《履長》之賀。

《遼史》

禮志

《歲時雜儀》：「冬至日，國俗屠白羊、白馬、白鴈，各取血和 酒，天子望拜黑山。」黑山在境北，俗謂國人魂魄，其神 司之，猶中國之岱宗雲。每歲是日，五京進紙造人馬 萬餘事，祭山而焚之。俗甚嚴畏，非祭不敢近山。

《農政全書》

農事占候

十一月冬至。古語云：「明正暗至。」又諺云：「晴乾冬至濕。」 年。二說相反。諺曰：「乾冬濕年，坐了種田。」又云：「鬧熱 冬至冷淡年。」蓋吳人尚冬至欲晴故也。或云：冬至雨 年必晴，冬至晴年必雨。此說頗准。　至後九九氣，諺 云：「一九二九，相喚弗出手。三九二十七，籬頭吹觱篥。 四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太陽開門戶。 六九五十四，貧兒爭意氣。七九六十三，布衲擔頭擔。 八九七十二。貓狗尋陰地。九九八十一。犁耙一齊出。」

《農桑輯要》云：「欲知來年五穀所宜，是日取諸種各」

平量一升，布囊盛之，埋窖陰地，後五日發取量之息 多者，歲所宜也。　冬至前米價長，後必賤，落則反貴。 諺云：「冬至前，米價長，貧兒受長養。冬至前，米價落，貧 兒轉蕭索。」有霧主來年旱。

《遵生八牋》

冬至事宜

冬至日陽氣歸內，腹宜溫煖，物入胃易化。

《纂要》曰：「共工氏子不才，以冬至日死，為疫鬼。畏赤小 豆，是日以赤小豆煮粥厭之。」

《千金月令》曰：「至日於北壁下厚鋪草而臥，以受元氣。」 《簡易方》曰：「冬至日，鑽燧取火，可免瘟疫。」

《歲時雜記》：「至日，以赤小豆煮粥，合門食之，可免疫氣。」

冬至事忌

是日勿多言，當閉關靜坐，以迎一陽之生，不可用作。

《本草綱目》

冬至井水

冬至日取井華水。宜浸造。滋補五臟，及痰火積聚蟲 毒諸丹丸。並煮釀藥酒，與雪水同功。

《事物原始》

冬至

《漢雜記》云：「冬至陽氣生而君道長，故賀。」今冬至慶賀， 是漢始至前三日，垂土炭於衡之兩端，輕重適均，陰 氣至則土重，陽氣至則炭重。《晉書》云：「魏、晉冬至日受 方國及百僚稱賀，因小會，其儀亞於正旦。」崔浩《禮儀》 曰：「近古至日，婦上履襪於舅姑，踐長至之義。」《夢華錄》 云：「京師最重冬至，更易新履襪，美飲食，慶賀往來，一」 如年節。

《酌中志略》

宮中冬至

十一月冬至節，宮眷內臣皆穿陽生補子蟒衣，宮中 多掛綿羊。太子畫。司禮監刷印《九九消寒詩圖》，每九 詩四句，自「一九初寒纔是冬」起，至「日月星辰不住忙」 止，皆瞽詞俚語之類，非詞臣應制所作，又非御製，不 知何緣相傳年久，遵而不敢改也。

《直隸志書》

〈各省風俗同者不載〉

宛平縣

十一月冬至日，百官朝賀畢，退祀其先，具刺互拜，如 元旦儀。俗畫梅一枝為瓣八十。有一日染一瓣，瓣盡 而九盡，則春深矣。

東安縣

十一月冬至，煖爐獵兔，人皆祀先、賀節拜師。

懷柔縣

冬至量日影以占豐凶，次日算九九以占寒暖。

豐潤縣

仲冬長至日晚，煮水角以祀先祖。

永平府

冬至曰日至，謂之亞歲。官府五鼓望闕拜賀畢，彼此 拜賀如正旦。民間祭先祖，多逆女媍，女媍有獻履尊 長者。其往來拜賀，惟山海為然。至後九日為一節。語 云：「一九二九水上走，三九四九不舒手，五九六九沿河尋柳，七九八九賞花飲酒。」伏訖而寒生，九訖而煖 至。北方節氣雖同，而東北視西北正矣。

樂亭縣

十一月至日，士大夫家麪食祀先，第不甚重。農工畢， 議嫁娶，以後商賈聚赴京師。

雄縣

「十一月長至，樹八尺之表，以驗來歲水旱。」大抵據表 之長而中分之，日影中正則豐，不及則旱，過則水。

河間府

十一月冬至，隆師逆女煖爐出獵。

肅寧縣

十一月冬至，其日太乙於《葉蟄》之宮。其候也，天必應 之以風雨，風從南來者為虛，風邪傷人者也，民多病。 其風夜至者，民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。

吳橋縣

冬至日拜賀，如元旦禮，今漸不行，只有「冬節免拜」之 字，猶如《告餼羊》也。

南皮縣

冬至互相拜賀，擁爐會飲，謂之「扶陽。」

新河縣

十一月，長至日拜聖壽，外鄉塾弟子各拜業師，謂之 「拜冬。」餘不私賀。

棗強縣

冬至，士大夫行拜禮於官師，弟子行拜於師長，蓋取 「迎陽報本」之意。

饒陽縣

冬至，東風，主人有災。南風主穀大貴。西風主禾熟；北 風主年豐。

廣平府

十一月冬至，飲酒相賀，次於元旦儀。老農以布囊盛 各色穀種，埋之於地。至元日取視，用原器量之，以驗 年之所宜。

廣平縣

冬至，具酒餚於先塋野祭。

清豐縣

冬至前夕，民家奠酒告先，亦有行拜賀禮者。

《山東志書》

臨邑縣

《長至》不作節事。

濱州

十一月冬至，至後日漸長，故曰長至。杜子美詩：「刺繡 五紋添弱線。」蓋唐宮女繡工，日添一線雲。

滋陽縣

冬至修燧竈以祈壽。

鄒縣

十一月冬至，官府拜節，庶民禮廢。按《孟子》：「卒於至日， 邑人哭之。」遂廢賀冬至之禮，竟以成俗。

范縣

冬至，互相拜往賀，一陽生也。

《山西志書》

猗氏縣

長至農人。視麥根白蕊多則豐穰。婦女挑薺，及春 方止。

永和縣

十一月冬至，俗名《追節》。

陽城縣

冬至，謂之「喜冬。」官率合屬前一日習儀。五鼓望闕拜 賀畢，紳士家亦行拜賀禮。民間止以麪角祀先，遍奉 家長。

《河南志書》

陳州

冬至，俗煮赤小豆食之，以湯灑地，曰「辟瘟。」

寶豐縣

冬至不出拜鄉里，不行餽遺禮。是日以餛飩為祭，即 以為食，蓋取「開闢混沌」之意也。

《陝西志書》

商州

十一月冬至日，官吏朝賀相賀，長至飲酒迎長。

同州

冬至日，束紙如素而焚之，曰《送段》。

蒲城縣

長至祀先，用餛飩，綿著紙為被，焚之。《詩》《禮》家拜尊長， 如元旦。

洋縣

「《冬至》，拜祖先父母，謁長上」，謂是日一歲之首也。

西鄉縣

《十一月冬至日，向巴山看雪，以占來歲豐歉》。遍山有 蠟梅開放，大雪積山頭，士人有攜酒遊賞者。

平涼府

「十一月冬至，祭享先祖妣」，或烹豚羊雞酒，重裘，薪炭 大登，六畜咸秣，穀冰堅，車不陷，大獵，網罟機，陷鳥獸

《江南志書》

句容縣

《冬至賀陽生祀始祖，行慶拜禮，罷市三日》。

崑山縣

冬至，親朋饋送，交馳於道，拜賀者互相往來，紛紛三 日。

嘉定縣

冬至，邑人最重前一日名節夜，亦謂之除夜。《太平廣 記盧項傳》云：「是夕，冬至除夜，或謂之冬住。」宋陳師錫 家享儀謂冬至前一日為冬住，家家祭竈，有用葷品 者，祭畢，家人聚而食之。明日，官府民間各相馳賀，略 如元旦之儀。近日此禮已覺稍弛，舂粢糕以祀先祖， 並以饋遺更速。燕飲謂之節酒，亦名「分冬酒。」冬至前， 米價喜長，諺云：「冬前米價長，窮人男女倒好養。冬前 米價落，窮漢人家越蕭索。」冬至後逢第三戌為臘，諺 云：「臘雪是被，春雪是鬼」，又主來年豐。殺《蝗蟲子》云：「一 寸雪入泥一尺，一尺雪入泥一丈。」東坡詩「遺蝗入地 應千尺」是也。

松江府

十一月冬至，治花糕、刲羊豕祀先，冠蓋者相賀。相傳 明成、弘時，冬至前三日，罷市交賀如歲首，鼓吹喧闐， 號豁聽。

金壇縣

冬至《賀冬》合祀於宗祠，同族團拜

高郵州

《冬至占霜》有無卜次年之豐歉。

如皋縣

「冬至前一夕，設牲醴享神祀先。」昔時至日，民間罷市 相賀，近惟官僚放假一日。

灊山縣

十一月冬至日，祀聖壽外，不私賀。

宿松縣

十一月冬至，女紅試線，進履襪於舅姑。

《浙江志書》

杭州府

冬至日，各以牲果祀神享先。煮赤豆飯，蒸新米糕、爇 栗炭於圍爐，各衙署懸綵。黎明拜表後，交相致賀。按 南宋建都時，最重一陽，並如元正。三日之內，店肆皆 罷市，垂簾飲博，謂之「做節」；車馬皆鮮好，服色華麗，往 來如雲。

嘉善縣

十一月冬至晴，則來歲必稔。

桐鄉縣

冬至祀祖先，縉紳行慶賀禮。民家雖不概行，然傭工 者休沐三日。

蕭山縣

冬至，各家用糯米粉、麥麪裹，肉餡相遺，殺牲以祭，祭 畢而宴。

諸暨縣

冬至餈糕奠其先人及親友之在殯者。

上虞縣

冬至，丐人飾鬼容，執器仗，沿門逐疫，如古之儺。

仙居縣

冬至，聚家廟，用牲帛祭其始祖。

龍泉縣

冬至日，有青雲從北來，人安樂；無雲，凶；有赤雲，旱災； 有火，黑雲，水多泉溢。已上並子時占，其日得壬，旱及 千里。

《江西志書》

鉛山縣

冬至日，青雲見於北方，吉，應來歲豐稔，否則主旱災。

永豐縣

冬至舉烝，俗名「燒冬。」牲醴楮幣之陳，與《中元》相埒。

湖口縣

冬至，民家早設羹飯以祀祖先，名曰「冬飯。」

新昌縣

「冬至，各姓相萃。」「大宗祭饗始祖。」

雩都縣

冬至以後，日行南陸，就日頗近，故寒亦視中土大減。

《湖廣志書》

崇陽縣

冬至先一日謂小至，至日謂長至，後一日謂至後。家 以羹飯奉祖先及逮下。按：「長至」本《蜀王宮刺繡添一 線》故事。又占候，一陽生則日長，至夏而極。午中一陰 生則日短，至冬而極。子中。崇俗尤重冬至。

邵陽縣

冬至陽生，君子道長，家家相拜稱賀。魏曹植《舊儀》，冬 至獻履貢襪，所以踐長迎福，作赤小豆粥以禳疫。劉 子翬詩：「豆糜厭勝憐荊俗。」

寧遠縣

「冬至在上旬」，則冬寒，中旬則暖，下旬則次年正二三月極寒。

《福建志書》

福州府

冬至，粉米為圓祀先，又粘門楹間，取其圓以達陽氣， 民間不相賀。

福清縣

冬至：《禮記月令》：「律中黃鍾，乃陽之極，萬物之始也。」邑 之是日具牲醴祭祖先，以粉米為丸，取團圓之義。

建安縣

冬至不拜賀，用糯米粉為圓。或曰：天圓也，陽也。取其 圓以達陽氣，祀先饋遺，俗謂「團圓子。」

建陽縣

《冬至》月頭，抱絮上樓，至在月中央。無雪又無霜。冬至 月尾，冷用火烘。

浦城縣

冬至祀祖，用米丸陳牲酒於堂，迎來歲之福。設饌，親 朋會飲。送寒衣，各造紙衣，詣先塋焚之。感時悽愴之 意也。

漳浦縣

冬至日，人家作米丸，家人團圞而食，謂之「添歲」，古所 謂亞歲也。李瑞和詩云：「家家搗米作團圓，知是明朝 冬至天。」又作細丸，遍塗門戶器皿中，號祀耗，謂可禳 耗斁。凡有喪之家，則不作米丸，與不薦角黍同。

《廣東志書》

順德縣

冬至祀祖，燕宗族。風寒召客，則以魚肉臘味蜆菜雜 烹，環鼎而食，謂之「邊爐。」即東坡之「骨董羹。」

連山縣

冬至，各家祀先。有初喪者百日則召僧祀之，謂之「得 冬。」不足百日之數，則不祀。

曲江縣

冬至各製冬丸，互相問遺。

乳源縣

冬至，家各祀祖，亦至墳墓掛紙。俗雲「掛冬。」

始興縣

冬至日，巨族宗祀，子孫祭祀。主祭則較爵，不論齒，鼓 勵後裔。是月，或僧眾，或先天師人，或茅山教師，各聚 眾會，謂之「建萬人緣。」

澄海縣

冬至不作務，不用牛力，覆井不汲，猶有閉關息旅遺 意。

《廣西志書》

隆安縣

冬至諺曰：「冬至日晴人共喜，遙占惟欲愛風寒。