欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第116卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第一百十六卷

欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第一百十六卷目錄

　晨昏晝夜部外編

歲功典第一百十六卷

晨昏晝夜部外編

《山海經》：「羽民東有神人，二八連臂，為帝司夜於此野， 其為人小頰赤肩，盡十六人。」〈注〉晝隱夜見。

《雲笈七籤》：「西王母兩乳下有玉闕，天狗天雞在其上， 主晨夜鳴吠。」

《拾遺記》：「王母與昭王遊於燧林之下，說炎帝鑽火之 術，取綠桂之膏燃以照夜，忽有飛蛾銜火，狀如丹雀 來，拂於桂膏之上。」

《神異經》：西方深山中有人焉，身長尺餘，袒身，捕蝦蟹， 性不畏人。見人止宿，暮依其火以炙蝦蟹，伺人不在 而盜人鹽以食蝦蟹，名曰「山臊。」

《風俗通義》：謹按梁國橋元公祖為司徒長史，五月末， 臥於中門外，夜半後，見東壁正白如開門明。呼問左 右，左右莫見。因起自往手收莫之，壁自如故。還床復 見之，心大悸動。其旦，予適往候之，語次相告，因為說。 鄉人有董彥興者，即許季山外孫也。其探賾索隱，窮 神知化，雖眭孟、京房無以過也。然天性褊狹，羞於卜 術，間來候師。王叔茂請起往迎，須臾便與俱還。公祖 虛禮盛饌，下席行觴。彥興自陳：「下土諸生，無他異分， 幣重言甘，誠有踧踖，頗能別者，願得從事。」公祖辭讓 再三，爾乃聽之，曰：「府君當有怪，白光如門明者，然不 為害也。六月上旬雞鳴時，南家哭聲吉也。」到秋節，遷 北行郡，以金為名，位至將軍三公。公祖曰：「怪異如此， 救族不暇，何能致望於所不圖，此相饒耳。」到六月九 日未明，太尉楊秉暴薨。七月二日，拜鉅鹿太守。鉅邊 有金，後為度遼將軍，歷登三事。今妖見此，而應在彼， 猶趙鞅夢童子裸歌，而吳入郢也。

謹按北部督郵西平到伯夷，年三十所，大有才決。長 沙太守到若章孫也。日晡時，到亭，敕前導人錄事掾 白：今尚早，可到前亭。曰：「欲作文書便留。」吏卒惶怖，言 當解去。傳云：「督郵欲於樓上觀望，亟掃除。」須臾便上。 未冥樓鐙，階下復有火，敕我思道不可見，火滅去，吏 知必有變，當用赴照，但藏置壼中耳。既冥，整服坐，誦 「《六甲》《孝經》《易本》訖，臥有頃，更轉東首，以挐巾結兩足， 幘冠之，密拔劍解帶。夜時有正黑者四五尺稍高，走 至柱屋，因覆。伯夷持被掩足，跣脫幾失再三。徐以劍 帶擊魅腳，呼下火上，照視老狸正赤，略無衣毛，持下 燒殺。明旦，發樓屋，得所髡人結百餘，因從此絕。」 《晉書陸雲傳》：「雲嘗行，逗宿故人家，夜暗迷」路，莫知所 從，忽望草中有火光，於是趣之。至一家，便寄宿。見一 年少，美丰姿，共談《老子》，辭致深遠，向曉辭去。行十許 里，至故人家，云：「此數十里中無人居。」雲意始悟，卻尋 昨宿處，乃王弼冢，雲：「本無元學。」自此談老殊進。 《抱朴子·微旨篇》：月晦之夜，竈神上天，白人罪狀，大者 奪紀，紀者三百日也；小者奪算，算者三日也。

墉城《集仙錄》：廣陵茶姥者，不知姓氏鄉里，常如七十 歲人，而輕健有力，耳聰目明，髮鬢滋黑。耆舊相傳云： 「晉元南渡後見之，數百年顏狀不改。每旦將一器茶 賣於市，市人爭買，自旦至暮，而器中茶常如新熟，未 嘗減少。吏繫之於獄，姥持所賣茶器自牖中飛去。」 《拾遺記》：「瀛洲有樹名影木，日中視之如列星，萬歲一 實」，實如瓜，青皮黑瓤，食之骨輕，上如華蓋，群仙以避 雨風。

《廣陵志》：「東晉時，跋陀羅尊者譯經於天寧寺，忽兩青 蛇出蓮池，化二童子。每旦灑掃焚香，日暮即去。譯畢 亦不復見。」

《搜神記》：安陽城南有一亭，不可宿，宿輒殺人，書生乃 過宿之，亭民曰：「此不可宿，前後宿此，未有活者。」書生 曰：「無苦也，吾自住此。」遂住廨舍，乃端坐誦晝，良久乃 休。夜半後，有人著皂衣來往戶外呼亭主，亭主應曰： 「諾，亭中有人耶？答曰：『向者書生在此讀書，適休，似未 寢。乃喑嗟而去。既而又有冠赤幘者來呼亭主問答』」 如前。既去寂然。書生知無來者，即起詣問處，效呼亭 主。亭主亦應諾，復云：「亭中有人耶？」亭主答如前。乃問： 「向者黑衣來者誰？」曰：「北舍母豬也。」又曰：「冠赤幘來者 誰？」曰：「西鄰老雄雞也。」「汝復誰也？」曰：「我是老蠍也。」於是 書生密便讀書，至明不敢寐。天曉，亭民來視，驚曰：「君 何獨得活？」書生曰：「促索劍來，吾與卿取。」魅乃握劍，至 昨夜應處，果得老蠍，大如鼙，毒長數尺。西家得老雄 雞，北捨得老母豬。凡殺三物，亭中遂安靜也。

《續搜神記》：許永為豫州刺史，鎮歷陽。其弟得病，心腹堅痛，居一夜，忽聞屏風後有鬼言：「何不速殺之，明日 李子豫當以赤丸打汝，汝即死矣。」及旦遂使人迎子 豫，既至，病者忽聞腹中有呻吟之聲，子豫遂於巾箱 中出八毒赤丸與服之，須臾腹中雷嗚鼓轉，大利，所 病即愈。

蘇軾書石晉筆仙「石晉之末，汝州有一士，每夜作筆 十管，付其家，至晚闔戶而出，面街鑿壁，實以竹筒，如 引水者。有人置三十錢，則一筆躍出，以勢力取之，莫 得也。筆盡則取錢攜一壼買酒，吟嘯自若，率常如此。 凡三十載，忽去不知所在。又數十年，復有見之者，顏 貌如故，人謂之筆仙。」

《神僧傳》：「點點師者，不知何許人，恆若風狂。每日將夕， 輒市黃白麻紙筆墨，置懷袖，以歸所居之室。入後闔 扉，人不得造。初鄰僧小童躡足伺之，見秉燭箕踞，陳 紙筆於前，訶責大書，莫曉其文字，往往咄嗟如決斷 處置。久之，從明闇間熟視之，閃爍若有人森列，狀如 曹吏襦裳，皆非世之服飾。觀者怖懼而退，詰其故，怒」 而不答。

《佛國記》：「拘薩羅國起精舍，高六丈許，裏有坐佛。其道 東有外道天寺，外道常遣人守其天寺，掃灑燒香，燃 燈供養。至明旦，其燈輒移在佛精舍中。婆羅門恚言： 『諸沙門取我燈自供養佛』。於是夜自伺候，見其所事 天神持燈，繞佛精舍三帀，供養佛已，忽然不見。」 《述異記》：「南海小虞山中有鬼母，能產天地鬼，一產十 鬼，朝」產之，暮食之。今蒼梧有《鬼姑神》是也，虎頭龍足， 蟒目蛟眉。

利州義成郡葭萌縣，有「玉女房」，蓋是一大石穴也。昔 有玉女入此石穴，前有竹數莖，下有青石壇，每因風 自掃此壇。玉女每遇明月夜，即出於壇上，閑步徘徊， 復入此房。

陽羨縣小吏吳龕，家在溪南。偶一日有掘頭船過水， 溪內忽見一五色淨石，龕遂取歸，置於床頭。至夜化 為一女子，至曙仍是石，後復投於本溪。

《窮神祕苑妖異記》：夏陽盧汾字士濟，幼而好學，晝夜 不倦。後魏莊帝永安二年七月二十日將赴洛，友人 宴於齋中。夜闌月出之後，忽聞廳前槐樹空中有語 笑之音，並絲竹之韻，數友人咸聞訝之。俄見女子衣 青黑衣出槐中，謂汾曰：「此地非郎君所詣，奈何相造 也？」汾曰：「『吾適宴罷，友人聞此音樂之韻，故來請』。女子」 笑曰：「郎君真姓盧耳。」乃入穴中。俄有微風動林，汾歎 訝之，有如昏昧。及舉目，見宮宇豁開，門戶迥然，有一 女子衣青衣，出戶謂汾曰：「娘子命郎君及諸郎相見。」 汾以三友俱入，見數十人，各年二十餘，立於大屋之 中，其額號曰「審雨堂。」汾與三友歷階而上，與紫衣婦 人相見。謂汾曰：「適會同宮諸女歌宴」之次，聞諸郎降 重，不敢拒言。因拜見紫衣者，乃命汾等就宴。後有衣 白者，青黃者，皆年二十餘，自堂東西閣出，約七八人， 悉妖艷絕世。相揖之後，歡宴未深，極有美情。忽聞大 風至審雨堂梁傾折，一時奔散。汾與三友俱走，乃醒。 既見庭中古槐，風折大枝，連根而墮。因把火照所折 之處，一大蟻穴，三四螻蛄，一二蚯蚓，俱死於穴中。汾 謂三友曰：「異哉！物皆有靈，況吾徒適與同宴，不知何 緣而入？」於是及曉，因伐此樹，更無他異。

「辟寒隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日天寒日暮，於松 林間酒肆旁舍，見美人淡妝素服出迎，時已昏黑，殘 雪未消，月色微明。師雄與語言，極清麗，芳香襲人，因 與之扣酒家門共飲。少頃，見一綠衣童來，笑歌戲舞， 師雄醉寢，但覺風寒相襲。久之，東方已白，起視，在大 梅樹下，上有翠羽，啾嘈相顧，月落參橫，但惆悵而已。」 《瀟湘錄》：唐萬歲元年，長安道中有群寇，晝伏夜動，行 客往往遭殺害。至明旦略無蹤由，人甚畏懼，不敢晨 發。及暮至旅次後，有一道士宿於逆旅，聞此事，乃謂 眾曰：「此必不是人，當是怪耳。」深夜後，遂自於道旁持 一古鏡潛伺之。俄有一隊少年至，兵甲完具，齊呵責 道士曰：「『道旁何人，何不顧生命也』。道」士以鏡照之，其 少年棄兵甲奔走，道士逐之，仍誦咒語，約五七里，其 少年盡入一大穴中。道士守之，至曙，卻復逆旅，召眾 以發掘，有大鼠百餘走出，乃盡殺之，其患乃絕。 《廣異記》：開元中，崔日用為汝州刺史。宅舊凶，世無居 者。日用既至，修理灑掃，處之不疑。其夕，日用堂中明 燭獨坐。半夜後，有烏衣數十人自門入，至坐階下，或 有跛者、眇者。日用問：「君輩悉為何鬼，來此恐人？」其跛 者自陳云：「某等罪業，悉為豬身，為所放散，在諸寺，號 長生豬。然素不樂此生，受諸穢惡，求死不得。恆欲於 人申說，人見悉皆恐懼。今屬相公為郡相投，轉此身 耳。」日用謂之曰：「審若是，殊不為難。」俱拜謝而去。翌日， 寮佐來見日用，莫不驚其無恙也。衙畢，使奴取諸寺 長生豬。既至，或跛或眇，不殊前見也。歎異久之，令司 法為作名，乃殺而賣其肉，為造經像，收骨葬之。他日， 又來謝恩，皆作少年狀云：「不遇相公，猶十年處於穢

惡，無以上報。今有寶劍一雙，各值千金，可以除辟不

祥，消弭凶厲也。」置劍床前，再拜而去。日用問何當改

官，答云：「兩日內為太原尹，更問得宰相否。」默而不對。 唐開元中，彭城劉甲者，為河北一縣將，之官，途經山 店，夜宿，人見甲婦美白，云：「此有靈祇，好偷美婦。前後 至者，多為所取，宜慎防之。」甲與家人相勵不寐，圍繞 其婦，仍以麪粉塗婦身首。至五更後，甲喜曰：「鬼神所 為，在夜中耳。今天將曙，其如我何？」因乃假寐，頃之間， 失婦所在。甲以資帛雇村人，悉持棒尋麪而行。初從 窗孔中出，漸過牆東，有一古墳，墳上有大桑，樹下小 孔麪入其中。因發掘之丈餘，遇大樹，坎如連屋。有老 狐坐據玉案，前兩行有美女十餘輩，持聲樂，皆前後 所偷人家女子也。旁有小狐數百頭，悉殺之。

《酉陽雜俎》：郭元振嘗山居，中夜有人面如盤瞚，目出 於燈下，元振了無懼色，徐染翰題其頰曰：「久戍人偏 老，長征馬不肥。」元振之警句也。題畢吟之，其物遂滅。 久之，元振隨樵閒步，見巨木上有白耳，大如數斗，所 題句在焉。

闕史許昌郗、尚書士美、元和永為鄂州觀察，仁以撫 下，忠以奉上，政化之美，載於冊書。一日晨興，出視事， 束帶已畢，左手引靴，未及陷足，忽有一巨鼠過庭，北 面拱手而舞，入座大怒，驚叱之，略無懼意，因擲靴以 擊，鼠即奔逸，有毒虺墜自靴中，珠目錦身，尺長筴細， 螫焰勃勃，起於舌端。向無鼠妖，則以致臃指潰足之 患。《參寥子》曰：「是知梟鳴鼠舞，不恆為災，大人君子遇 之則吉。」

《宣室志》：唐貞元中，有大理評事韓生者，僑居西河郡 南有一馬甚豪駿，常一日清晨忽委首於櫪，汗而且 喘，若涉遠而殆者。圉人怪之，具白於韓生，韓生怒「若 盜馬夜出，使吾馬力，殆誰之罪？」乃令撲焉。圉人無以 辭，遂受撲。至明日，其馬又汗而喘，圉人竊異之，莫可 測。是夕，圉人臥於廄舍，闔扉乃於隙中窺之，忽見韓 「生所畜黑犬至廄中，且嗥且躍，俄化為一丈夫，衣冠 盡黑，既挾鞍至馬上，駕而去。行至門，門垣甚高，其黑 衣人以鞭擊馬，躍而過，黑衣者乘馬而去。過來既下 馬解鞍，其黑衣人又嗥躍還，化為犬。圉人驚異，不敢 洩於人。後一夕，黑犬又駕馬而去，逮曉方歸。」圉人因 尋馬蹤，以天雨新霽，歷歷可辨。直至南十餘里，一古 墓前，馬跡方絕，圉人乃結茅齋於墓側，來夕，先止於 齋中以伺之。夜將分，黑衣人果駕馬而來，下馬繫於 野樹。其人入墓，與數輩笑言極歡。圉人在茅舍齋中， 俯而聽之，不敢動。近食頃，黑衣人告去，數輩送出墓 穴於野。有一褐衣者顧謂黑衣人曰：「韓氏名籍今安 在？」黑衣人曰：「吾已收在《擣練石》下，吾子無以為憂。」褐 衣者曰：「慎毋泄，泄則吾屬不全矣。」黑衣人曰：「謹受教。」 褐衣者曰：「韓氏稚兒有字乎？」曰：「未也。吾伺有字，即編 於名籍，不敢忘。」褐衣者曰：「明夕再來，當得以笑語。」黑 衣去，及曉，圉者歸，遂以其事密告於韓生。生即命肉 誘其犬，犬既至，因以繩系。乃以所聞，遂窮擣練石下， 果得一軸書，具載韓氏兄弟妻子家僮名氏，紀莫不 具，蓋所謂《韓氏名籍》也。有子生一月矣，獨此子不書， 所謂稚兒未字也。韓生大異，命致犬於庭，鞭而殺之， 熟其肉以食家僮。已而率鄰居士子千餘輩，執弧矢 兵仗，至郡南古墓前，發其墓。墓中有數犬，毛狀皆異， 盡殺之而歸。

《河東記》：唐太和二年，長安城南韋曲慈恩寺塔院，月 夕忽見一美婦人，從三四青衣來，遶佛塔言笑，甚有 風味。回顧侍婢曰：「白院主借筆硯來。」乃於北廊柱上 題詩曰：「黃子陂頭好月明，忘卻華筵到曉行，煙收山 低翠黛橫，折得荷花贈遠生。」題訖，院主執燭將視之， 悉變為白鶴，沖天而去。書跡至今尚存。

《宣室志》：太和中，有從事江夏者，其官舍嘗有怪異，每 夕見一巨人，身盡黑，甚光，見之即悸而病死。後有許 元長者善視鬼，從事命元長以符術考召。後一夕元 長坐於堂西軒下，巨人忽至，元長出一符，飛之中，其 臂剨然有聲，遂墮於地，巨人即去，元長視其墮臂，乃 一枯木枝。至明日，有家童謂元長曰：「堂之東北隅有」 枯樹焉，先生符今在其上。即往視之，其樹有枝稍折 者，果巨人所斷臂也。即伐而焚之，宅遂無怪。

《鑑誡錄》：懿宗之代，處士張孜耽酒如狂，好詩成癖，然 於吟諷，終昧風騷。乃圖寫李白真儀，日夕虔禱。忽夢 一人自天降下，飄曳長裾，是夕星月晃然，當庭而坐， 與孜對酌，論及歌詩。孜問姓名，自雲李白。孜因備得 其要，白亦超然上昇，孜後所。�篇章悉干教化，當時 詩者稍稍善之。

《廣異記》：呂筠卿月夜泊君山，飲酒吹笛，忽一漁舟來 相並，中有一老人持三笛以示呂，大者如合拱曰：「此 天樂也，不可吹。次者如世所吹者，曰『洞府仙人樂也， 小者筆管大，此人間之笛也』。」遂吹其小者，始一二聲， 波濤洶湧，又三五聲，舟楫掀舞。呂大恐老人止笛，即 吟曰：「湘中老人讀黃老，手援紫纍作碧草。春至不知 湖水深，日暮忘卻巴陵道，忽不見《酉陽雜俎》：臨邑縣北有華公墓碑，尋失，唯趺龜存焉。 此龜夜常負碑入水，至曉方出，其上常有萍藻。有伺 之者，果見龜將入水，因叫呼，龜乃走墜折碑焉。 臨湍寺僧智通，常持《法華經》，入禪晏坐，必求寒林淨 境，殆非人跡所至處。經年忽夜，有人環其院呼智通， 至曉聲方息。歷三夜，聲侵戶，智通不耐，因應曰：「呼我 何事，可入來言也。」有物長六尺餘，皁衣青面，張目巨 吻，見僧初亦合手，智通熟視良久，謂曰：「爾寒乎？就此 向火。」物乃就坐。智通但念經。至五更，物為火所醉，因 閉目開口，據爐而鼾。智通觀之，乃以香匙舉灰火寘 其口中。物大呼起，至門，若蹶聲。其寺背山，智通及明， 視蹶處，得木皮一片。登山尋之數里，見大青桐樹，稍 已老矣。其下凹根若新缺，僧以木皮附之，合無縫隙， 其半有薪者，創成一蹬，深六七寸餘，蓋魅之口。灰火 滿其中，久猶熒熒。智通焚之，其怪遂絕。

《樹萱錄》：剡人賈傅於鏡湖泊舟，夜月縱步於清水芳 荷中，見二叟立語，一曰「碧繼翁」，一曰「篁棲叟」，相與吟 詩。賈遽揖之，化為白鷺飛去。

《宣室志》：「靈石縣南嘗夜中妖怪，由是里中人無敢夜 經其地者。大順年，董叔經為西河守，時有彭城劉皁 假孝義尉。皁頃嘗以書忤叔經，怒甚，遂棄職入汾水 關。夜至靈石南，逢一人立於路旁，其狀絕異，皁馬驚 而墜，久之乃起。其路旁立者即解皁衣袍而白衣之。 皁以為劫，不敢拒。既而西走近十餘里，至逆旅，因言」 其事。逆旅人曰：「邑南夜中有妖怪，固非賊爾。」明日，有 自縣南來者，謂皁曰：「縣南野中有蓬蔓，狀類人，披一 青袍，不亦異乎？」皁往視之，果己之袍也。里中人始悟 為妖者乃蓬蔓耳。由是盡焚，其妖遂絕。

有厲泉縣民吳偃，家於田野間，有一女十歲餘，一夕 忽遁去，莫知所往。後數日，偃夢其父謂偃曰：「汝女今 在東北隅，蓋木神為祟。」偃驚而寤。至明日，即於東北 隅窮其跡，果聞有呼唫之聲，偃視之，見其女在一穴 內，口甚小，然其中稍寬敞，旁有古槐木，盤根極大，於 是挈之而歸，然兀若沉醉者。會有李道士至，偃請符 術呵禁。其女忽瞬而語曰：「地東北有槐木，木有神，引 某自樹腹空入地下穴內，故某病。」於是伐其樹，後數 日，女病始愈。

《聞奇錄》：唐進士趙顏，於畫工處得一軟障，圖一婦人 甚麗。顏謂畫工曰：「世無其人也，如何令生？某願納為 妻。」畫工曰：「余神畫也，此亦有名，曰真真，呼其名，百日 晝夜不歇，即必應之。應則以百家綵灰酒灌之，必活。」 顏如其言，遂呼之，百日晝夜不止，乃應曰：「諾。」急以百 家綵灰酒灌，遂活。下步言笑飲食如常，曰：「謝君召妾， 妾願事箕帚，終歲生一兒，兒年兩歲。」友人曰：「此妖也， 必與君為患，余有神劍可斬之。」其夕乃遺顏劍，劍纔 及顏室真真乃泣曰：「妾南嶽地仙也，無何為人畫妾 之形，君又呼妾名，既不奪君願，君今疑妾，妾不可住。」 言訖，攜其子卻上軟障，嘔出先所飲百家綵灰酒。睹 其障，唯添一孩子，皆是畫焉。

《紀聞》：唐定州刺史鄭宏之，解褐為尉。尉之廨宅，久無 人居，屋宇頹毀，草蔓荒涼。宏之至官，薙草修屋就居 之。吏人固爭，請宏之無入，宏之曰：「行正直，何懼妖鬼？ 吾性強禦，終不可移。」居二日夜中，宏之獨臥前堂，堂 下明火，有貴人從百餘騎來至庭下，怒曰：「何人唐突， 敢居於此！」命牽下，宏之不答。牽者至堂，不敢近，宏之 乃起。貴人命一長人，令取宏之。長人昇階，循牆而走， 吹滅諸燈，燈皆盡，唯宏之前一燈存焉。長人前欲滅 之，宏之仗劍擊長人，流血灑地，長人乃走。貴人漸來， 逼宏之具衣冠請與同坐，言談通宵，情甚款洽。宏之 知其無備，拔劍擊之。貴人傷，左右扶之，遽言：「王今見 損，如何？」乃引去。既而宏之命役徒百人尋其血，至北 垣下，有小穴方寸，而入其中。宏之命掘之，入地一丈， 得狐大小數十頭，宏之盡執之穴下。又掘丈餘，得大 窟，有老狐裸而無毛，據士床坐，諸狐侍之者十餘頭， 宏之盡拘之。老狐言曰：「無害予，予祐汝。」宏之命積薪 堂下。火作，投諸狐盡焚之，次及老狐，狐乃摶頰請曰： 「吾已千歲能與天通，殺予不祥，捨我何害？」宏之乃不 殺，鎖之庭槐。初夜中，有諸鬼神，自稱山林川澤叢祠 之神，來謁之，再拜言曰：「不知大王罹禍乃爾，雖欲脫 王，而苦無計。」老狐頷之。明夜，又諸社鬼朝之，亦如山 神之言。後夜有神自稱黃撅，多將翼從至狐所，言曰： 「大兄何忽如此？」因以手攬鎖，鎖為之絕，狐亦化為人， 相與走去。宏之追之不及矣。宏之以為黃撅之名，乃 狗號也。此中誰有狗名黃撅者乎？既曙，乃召胥吏問 之，吏曰：「縣倉有狗，老矣，不知所至，以其無尾，故號為 黃撅。豈此犬為妖乎？」宏之命取之。既至，鎖繫，將就烹， 犬人言曰：「吾實黃撅神也。君勿害我，我常隨君。君有 善惡，皆預告君，豈不美歟？」宏之屏人與語，乃釋之。犬 化為人，與宏之言，夜久方去。宏之掌寇盜，忽有劫賊 數十人入界，止逆旅，黃撅神來告宏之曰：「某處有刦 將行，盜擒之，可遷官。」宏之掩之，果得，遂遷秩焉。後宏之累任將遷，神必預告，至如殃咎，常令迴避，罔有不 中。宏之大獲其報。宏之自寧州刺史改定州，神與宏 之訣去，以是人謂宏之祿「盡矣。」宏之至州，兩歲，風疾 去官。

《唐詩紀事》：大興善寺蛤像，舊傳云：「隋帝嗜蛤，所食必 兼蛤味，數逾千萬矣。忽有一蛤，椎擊如舊。帝異之，寘 之几上，一夜有光，及明，肉自脫，中有一佛二菩薩。」 《北夢瑣言》：「朗州道士羅少微，頃在茅山紫陽觀寄泊， 有丁秀才者，亦同寓於觀中，舉動風味，無異常人，然 不汲汲於仕進，盤桓數年，觀主亦善遇之。冬之夜，霰 雪」方甚，二三道士圍爐，有肥羜美醞之羨。丁曰：「致之 何難？」時以為戲。俄見開戶奮袂而去。至夜分，蒙雪而 迴，提一銀榼酒，熟羊一足，雲浙帥廚中物，由是驚訝。 觀笑，擲劍而舞，騰躍而去，莫知所往，唯銀榼存焉。觀 主以狀聞於縣官。

《法苑珠林》：「食有四種：旦天食時，午法食時，暮畜生食 時，夜鬼神食時。佛斷六趣因，令同三世佛，故曰午時， 是法食時也。過此已後，同於下趣，非上食時，故曰非 時也。」

《續博物志》：嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有「飛頭老 子」之號。頭將飛，一日前頸有痕匝項如紅縷，妻子共 守之，及夜生翼飛去，曉乃還。

昔有一人好道，而不知求道之方，惟朝夕拜跪，向一 枯樹輒云：「乞長生。」如此二十八年不倦。枯木一旦忽 然生華，華又有汁，甜如蜜，有人教令食之，遂取此華 及汁並食之，食訖即仙。

《廣異記》：閻陟幼時，父任密州長史。陟隨父在任，嘗晝 寢，忽夢見一女子，年十五六，容色妍麗，來與己會，如 是者數月，寢輒夢之。後一日，夢女來別，音容悽斷，曰： 「己是前長史女，死殯在城東南角，明公不以幽滯卑 微，用薦枕席，我兄明日來迎己喪，終天永別，豈不恨 恨！今有錢百千相贈，以伸允眷。」言訖，令婢送錢於寢 床下，乃去。陟覺視床下，果有百千紙錢也。

《太平廣記》：「抱玉師居長安中，每夕獨處一室，闔戶撤 燭。嘗有僧於門隙視之，見有慶雲自口中出。」

《夢溪筆談》：歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣驛舍中， 夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲，一一可辨本處。 父老云：二十年前，嘗晝過縣，亦歷歷見人物，土人亦 謂之海市。

《雲笈七籤》「晝日在下臍中照於丹田，臍中萬神皆得 其明也。夜日在胃中，上照於胸中，萬神行遊嬉戲，相 與言語，故令人有夢也。」

夜月在臍中，下照於萬神。晝月在胃中，上照胸中。萬 神更相上下，無有休息。

《冷齋夜話》：黃魯直元祐中晝臥蒲池寺，時新秋雨過 涼甚，夢與一道士褰衣升空而去，望見雲濤際天，夢 中問道士「『無舟不可濟，且公安之』？道士曰：『與公遊蓬 萊，即襪而履水』。魯直意欲無行，道士強要之。俄覺大 風吹鬢毛，髮為戰慄。道士曰：『且斂目，唯聞足底聲，如 萬壑松風，有狗吠。開目不見道士，唯見宮殿張開，千』」 門萬戶，魯直徐入，有兩玉人導升殿，主者降接之，見 仙官執玉麈尾，仙女擁侍之。中有一女方整琵琶，魯 直極愛其風韻，顧之，忘揖主者。主者色莊，故其詩曰： 「試問琵琶可聞否，靈君色莊伎搯手。」頃與予同宿湘 江舟中，親為言之，與今《山谷集》語不同，蓋後更易之 耳。

《內觀日疏》：姚姥住長離橋，十一月夜半大寒，夢觀星 墜於地，化為水仙花一叢，甚香美，摘食之，覺而產一 女，長而令淑，有文，因以名焉。觀星即女史，在天柱下， 故迄今水仙名女史花，又名姚女花。

《桯史》：「姑蘇何蓑衣，淮陽朐山人，本書生也，寓於郡，一 旦焚書裂衣遁去。既而歸，披草結廬於天慶觀之龍 王堂，佯狂妄談，久而皆有驗。臥草中，不垢不穢，晨必 一至吳江溲焉。郡至吳江五十里，往返不數刻。」 《輟耕錄》：「揭曼碩先生未達時，多游湖湘間。一日泊舟 江涘，夜二鼓，攬衣露坐，仰視明月如晝。忽中流一櫂， 漸近」舟側，中有素妝女子，斂衽而起，容儀甚清雅。先 生問曰：「汝何人？」答曰：「妾商婦也。良人久不歸，聞君遠 來，故相迎耳。」因與談論，皆世外恍惚事。且云：「妾與君 有夙緣，非同人間之淫奔者，幸勿見卻。」先生深異之。 迨曉，戀戀不忍去。臨別，謂先生曰：「君大富貴人也，亦 宜自重。」因留詩曰：「盤塘江上是奴家，郎若閒時來喫 茶。黃土築牆茅蓋屋，庭前一樹紫荊花。」明日舟阻風， 上岸沽酒，問其地，即盤塘鎮。行數步，見一水仙祠，牆 垣皆黃土，庭中紫荊芬然。及登殿，所設像與夜中女 子無異。余往聞先生之姪孫立禮說及此，亦一奇事 也。今先生官至翰林侍講學士，可知神女之言不誣 矣。

吾鄉臨海章安鎮有蔡木匠者，一夕手持斧斤自外 歸，道由東山。東山眾所殯葬之處。蔡沉醉中，將謂抵 家，捫其棺曰：「是我榻也。」寢其上，夜半酒醒，天且昏黑不可前，未免坐以待旦。忽聞一人高叫，棺中應云：「喚 我何事？」彼云：「某家女病損證，蓋其後園葛大哥淫之 耳。卻請法師捉鬼，我與你同行一觀如何？」棺中云：「我 有客至，不可去。」蔡明日詣主人曰：「娘子之病，我能愈 之。」主人驚喜，許以厚謝。因問屋後曾種葛否？曰：「然。」蔡 遍地翻掘，內得一根，其巨，斫之，且有血煮啖，女子病 即除