欽定古今圖書集成
理學彙編第五十三卷

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欽定古今圖書集成理學彙編字學典

　第五十三卷目錄

　篆書部紀事

　篆書部雜錄

　篆書部外編

字學典第五十三卷

篆書部紀事

《水經注》：「黃帝東巡河，過洛，修壇沈璧，受龍圖於河，龜書於洛，赤文篆字。」

《西溪叢語》：「古文篆者，黃帝使衙人倉頡所作也。倉頡姓侯剛氏。」

《金壼記》：「顓頊高陽氏狀科斗之形，作科斗書，亦曰篆文。」

《拾遺記》：禹導川夷岳，黃龍曳尾於前，元龜負青泥於後。元龜，河精之使者也。龜頷下有印文，皆古篆字，作「九州山川」之字。禹所穿鑿之處，皆以青泥封記其所使元龜印其上。

《法帖神品目》：夏禹書石壁篆文，在平江縣昌江山。《拾遺記》：武王伐紂，樵夫牧豎探高鳥之巢，得玉璽，文曰：「水德將滅，木祚方盛。」文皆大篆，紀殷之世歷已盡，而姬聖之德方隆，是以三分天下而其二歸周。《書斷》：《周史》：籀宣王時為史官，善書，師模倉頡古文，損益而廣之，或同或異，謂之為篆，亦曰史書。

《金壺記》：「周瀨鄉石室中，有老子篆書《道德經》，後蔡邕以隸字證之。」

七修類槁比干墓在汲縣西北十五里。墓前有「殷比干墓」四字，世以為孔子書，體勢與周穆王「吉日癸巳」類先聖所篆《比干墓銅盤銘》，開元中為耕者所得，不傳矣。

《水經注》：秦始皇登於嶧山之上，命丞相李斯以大篆勒銘山嶺，名曰「晝門。」

王僧虔，《能書錄》，秦丞相李斯、中車府令趙高二人善大篆。

秦獄吏程邈，善大篆，得罪始皇，囚於雲陽獄。增減大篆體，去其繁複。始皇善之，出為御史，因名其書曰《隸書》。

《拾遺記》：「曹曾，魯人也，本名平，慕曾參之行，改名為曾。家財巨億，天下名書，上古以來，文篆訛落，曾皆刊正，垂萬餘卷。」

《金壺記》：「蕭何善篆籀，時人謂之蕭籀。」

《珍珠船》：漢相國蕭何善篆籀，嘗使禿筆。

《遼史儀衛志傳》：國寶，秦始皇作。用藍玉螭紐，六面。其正面文：「受命於天，既壽永昌。」魚鳥篆。子嬰以上漢高祖。

《拾遺記》：「太始元年，有頻斯國人來朝。其國有大楓木成林，高六七十尺，樹東有大石室，緝石為床，床上有竹簡，長尺二寸，書大篆之文。皆言開闢以來事，人莫能識，或言是伏羲畫卦之時有此書，或言是倉頡造書之處。」

《漢書元帝本紀贊》：「元帝多村藝，善史書。」〈注〉《應劭》曰：「周宣王太史史籀所作大篆。」

《能書錄》：杜陵陳遵，後漢人，不知其官。善篆隸，每書一坐皆驚，時人謂為「陳驚坐。」

「扶風曹喜」，後漢人，不知其官。善篆隸，小異李斯，見師一時也。

《書斷》：「後漢班固工篆，李斯、曹喜之法，悉能究之。崔瑗善章草，又妙小篆，今有《張平子碑》。」

許慎少好古學，正文字，尤善小篆。師模李斯，甚得其妙。

《後漢書蔡邕傳》：「初，靈帝好學，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者，諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。」

《能書錄》：「陳留蔡邕，後漢人，左中郎將。善篆，採喜之法，《真定直父碑文》猶傳於世，篆者師焉。」

《尚書故實》：「魏受禪碑，王朗文，梁鵠書，鍾繇鑴字，謂之三絕。」

《魏志王粲傳》註：「邯鄲淳，博學有才章，又善蒼雅蟲篆。」《許氏字指》

《衛覬傳》：「覬少夙成，以才學稱，好古文，鳥篆隸草，無所不善。」

《水經注》：「魏明帝於洛陽南宮起太極殿，既建，明帝令侍中京兆韋誕以古篆書之。」

《吳志張紘傳》註：「紘好文學，又善楷篆書，與孔融書，自書融遺紘書曰：『前勞手筆多篆書，每舉篇見字，欣然獨笑，如復睹其人也』。」

《書斷》：「吳處士張弘，篤學不仕，恆著烏巾，時號張烏巾。並善篆隸《晉書束晳傳》：「晳為尚書郎時，有人於嵩高山下得竹簡一枚，上兩行科斗書，傳以相示，莫有知者。司空張華以問晳，晳曰：『此漢明帝顯節陵中策文也』。檢驗果然。時人伏其博識。」

《書斷》：「傅元博學善屬文，解鍾律，剛直不容人之短。舉秀才，為御史中丞、司隸校尉。善於篆隸見重，時人，云：得鍾、胡之法。」

韋昶，字文休，康之元孫，官至潁州刺史、散騎常侍。善古文大篆，見王右軍父子書，云：「二王未足知書也。」太元中，孝武帝改治宮室及諸廟門，並欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭，乃使劉瓌之以八分書之，後又以文休大篆改《八分》焉。

《異苑》：東美有古劍，其子得之甚奇。上有篆書十六字，極古不可辨。太白見之曰：「是薛燭劍也。」其文曰：「終歸之野，鑿鐵鍊精，薛燭是造，百日斯成。」

《南史徐爰傳》：「爰子希秀，甚有學解，亦閑篆隸，《正覺》、禪靈二寺碑，即希秀書也。」

《南齊書祥瑞志》：永明三年七月，始興郡民龔元宣云：「去年二月忽有一道人乞食，因探懷中出篆書真經一卷六紙，使送上天子，因失道人所在。」

《文惠太子傳》：「時襄陽有盜發古塚者，相傳雲是楚王塚，大獲寶物，玉屐、玉屏風、竹簡書、青絲編簡，廣數分，長二尺，皮節如新，盜以把火自照。後人有得十餘簡，以示撫軍王僧虔，僧虔雲是科斗書，《考工記》《周官》所闕文也。」

《南史齊武陵昭王煜傳》：「煜，高帝第五子也。高帝雖為方伯，而居處甚貧，諸子學書無紙筆。煜嘗以指畫空中，及畫掌上學字，遂工篆法。」

《紀僧真傳》：僧真事，齊高帝以閑書題，令答遠近書疏。初，上在淮陰修理城，得古錫趺九枚，下有篆文，莫能識者。僧真省事，獨曰：「何須辨此文字。此自久遠之物，錫而有九，九錫之徵也。」

《劉瑱傳》：「瑱少有行業，文藻篆隸丹青，並為當世所稱。」《崔慧景傳》：「慧景弟偃，博涉書記，善蟲篆，和帝以為寧朔將軍。」

《梁書劉孝綽傳》：「高祖雅好蟲篆。」

《南史到沆傳》：「沆幼聰敏，五歲時，父撝於屏風抄古詩，沆請教，讀一遍，便能諷誦。及長，善屬文，工篆隸，美風神。任昉、范雲皆與善。」

《王曇首傳》：曇首子僧虔，僧虔子志。志弟彬，好文章，習篆隸，與志齊名，時人為之語曰：「三真六草，為天下寶。」《劉慧斐傳》：慧斐少好學，能屬文，尤明釋典，工篆隸，手寫佛經二千餘卷。

《陳書顧野王傳》：「野王幼好學，長而遍觀經史，蟲篆奇字，無所不通。其所撰著《玉篇》三十卷。」

《謝貞傳》：「貞幼聰敏，年十三，略通五經大旨，尤善《左氏傳》，工草隸蟲篆。」

《魏書江式傳》：「式少專家學，篆體尤工。洛京宮殿門板題皆式書也。延昌三年三月，式上表請撰集字書，號曰《古今文字》，凡四十卷，大體依許氏《說文》為本，上篆下隸。」

《竇瑾傳》：「瑾少子遵，善楷篆，北京諸碑及臺殿、樓觀、宮門題署，多遵書也。」

《周書黎景熙傳》：「景熙從祖廣，太武時為尚書郎。善古學，嘗從吏部尚書崔元伯受字義，又從司徒崔浩學楷篆，自是家傳其法。」

《北史閻毗傳》：「毗頗好經史，能篆書草隸，尤善，為當時之妙。隋文帝受禪，以技藝侍東宮。」

《書斷》：「歐陽詢八體盡能，筆力勁險，篆體尤精。高麗愛其書，遣使請焉。神堯嘆曰：『不意詢之書名，遠播裔狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶』。」

《續仙傳》：「司馬承禎攻篆，迥為一體，號曰金剪刀書。」《唐書盧藏用傳》：「藏用能屬文，工草隸、大小篆、八分，士貴其能。」

《舊唐書盧鴻一傳》：「鴻一少有學業，頗善籀篆楷隸，隱於嵩山。開元初，再徵不至。六年，赴徵至東都，謁見不拜，詔授諫議大夫，鴻一固辭，放還山。賜隱居之服，並其草堂一所，恩禮甚厚。」

《述書賦》註：「李陽冰，趙郡人。陽冰兄弟五人，皆負詞學，工於小篆。初師李斯《嶧山碑》，後見仲尼《吳季札墓誌》，便變化開闔，如虎如龍，勁利豪爽，風行雨集。文字之本，悉在心胸，識者謂之倉頡後身。」

《宣和書譜》：「衛包工八分小篆，且通字學。其作字點畫不妄發，落筆必左規右矩，以倒薤篆書。」《鷦鷯賦》《述書賦》註：「田琦工八分小篆，官歷陝令、豫、蘄、許等州刺史。」

《書史會要》：「郭卓然，太原逸人也。能篆。天寶間嘗摹勒《雲麾將軍李府君碑》並題額。」

《舊唐書李華傳》：「華嘗為魯山令。《元德秀墓碑》，顏真卿書，李陽冰篆額，後人爭模寫之，號為四絕碑。」

《書小史》喬龜年善小篆，養母至孝。大曆中，為人作大字，獲錢以供甘旨。

《舊唐書袁滋傳》：「滋弱歲強學，工篆籀書，雅有古法。」《歷代名畫記》：「齊皎，高陽人，善小楷古篆。建中四年，官至澤州刺史。」

《李賀別傳》：「賀忽書，見一緋衣人駕赤虯，持一版書，若太古篆。」

《珍珠船》，「韓退之常說少時夢人與丹篆，令強吞之，傍一人撫掌而笑，覺後亦似胸中如物噎，經數月方無恙，尚由記其一兩字筆勢，非人間書也。後識孟郊，熟思之，乃夢中傍笑者。」

《書史會要》：「華明素，平原人，工篆周處廟碑額，乃其筆也。」

《唐闕史》裴休尚古好奇，掌綸誥日，有親表調授邑宰於曲阜者，土人墾田得古器曰盎，洗滌之，隱隱有古篆九字帶盎之腰，曲阜令不能辨。兗州有書生姓魯，能八體書字者，召至於邑，出盎示之曰：「此大篆也，非今之所行者，雖某頗嘗學之。」是九字曰「齊桓公會於葵丘歲鑄。」邑宰大奇其說，及以篆驗，則字勢存焉。及輦致河東公之門，公以為麟經時物，得以言古矣。獨劉舍人蛻以為非當時之物，近世矯作也。公不悅曰：「果有說乎？」紫微曰：「某幼專丘明之書，且載小白桓公九合諸侯，取威定霸，葵丘之會第八盟。又按《禮經》，諸侯五月而葬，同盟至既葬然後反虞。反虞然後卒哭，卒哭然後定諡。則葵丘之役，實在生」前，不得以諡稱，此乃近世矯作也。裴公洗然而悟，命擊碎，然後舉爵盡飲而罷。

《宣和書譜》：「釋元雅好古，喜學於科斗小篆，各為千文，以隸書識其側。其科斗小篆」，筆意淳古，而隸書復灑然不惡，亦不謬於用心也。

《酉陽雜俎》：「胡珦為虢州時，獵人殺得鹿，重一百八十斤，蹄下貫銅鐶，鐶上有篆字，博物不能識之。」

《江淮異人錄》：南唐元宗保大中，伏龜山圮得石函，中有銘云：「天監十四年秋八月，葬寶公於是。」銘有引曰：「寶公常為偈，大字書於版，用帛冪之。」是時皆莫知其旨，雲在五百年後。至卒乃歸，其銘同葬焉。其字皆小篆，體勢完具。

《五代史王仁裕傳》：「仁裕喜為詩，少嘗夢剖其腸胃，以西江水滌之，顧見江中沙石，皆為篆籀之文，由是文思益進。」

《紫桃軒又綴》：南唐王文秉工小篆，自號「王逸老」，欲與逸少相抗。

《書史會要》：「釋曇域，前蜀人。工小篆，學李陽冰。」

《宋史徐鉉傳》：「鉉精小學，好李氏小篆，臻其妙，隸書亦工。嘗受詔與句中正、葛湍、王惟恭等同校《說文》。」《吳淑傳》：「淑善筆札，好篆籀，撰《說文互義》三卷。」

《李建中傳》：「建中善書札，行筆尤工，多搆新體，草、隸、篆、籀、八分亦妙。人多摹習，爭取以為楷法。嘗手寫郭忠恕《汗簡集》，皆科斗文字，有詔嘉獎。」

《李穆傳》：「穆幼能屬文，有至行。太平興國中，拜左諫議大夫，參知政事。善篆隸文，工畫。」

《鄭文寶傳》：「文寶，字仲賢，能為詩，善篆書，工鼓琴。」《句中正傳》：「中正精於字學，古文、篆、隸、行草無不工。太平興國二年，獻八體書，召授著作佐郎，詳定篇韻。與徐鉉重校定《說文》，模印頒行。太宗神主及獻寶篆文，皆詔中正書之。嘗以大小篆、八分三體書《孝經》摹石，咸平三年，表上之。真宗召見便殿，賜金紫。」

《五代史補》：「郭忠恕富有文學，尤工篆隸。嘗有人於龍山得鳥跡篆，忠恕一見輒誦如宿習。」

《太平清話》：「郭恕先以篆籀畫屋，故上折下算，一斜百隨咸中尺度。」

《續湘山野錄》：鄭仲賢善詩，可參二杜之間。予收之最多。《歸田錄》所采者，非警絕，蓋歐公未全見也。在江南師徐騎省鉉小篆，嘗篆千文以示鉉，其字學不出一中，指之甲。騎省嘗曰：「篆難於小，而易於大。鄭子小篆，李陽冰不及，若大篆可兼爾。」

《墨池編》：「釋夢英效十八體書，尤工玉箸。嘗至大梁，太宗召之簾前，易紫服去，遊中南山。當世名士如郭恕先、陳希夷、宋翰林白、賈大參、黃中之儔，皆以詩稱述之。」

《書史會要》：「葛湍，江東人，為侍書，善篆。」

王惟恭工篆，嘗與徐鉉等校定《說文》。

《事實類苑》：「李無惑善小篆，其勁健端好又過於陽冰，士大夫家藏之以為寶。」

《杭州府志》：「孫景璠杭州水軍篆千字文為五十餘體，太平興國八年以獻，太宗善之，詔取去黥文隸御書院。宰相宋琪請授以官秩，太宗曰：『爵祿非所惜也，顧此人而痕尚在，豈稱冠帶乎』？琪固請之，乃授國子書學博士。」

《書史會要》：「查道始習篆，患其體勢弱，有教以撥鐙法，仍雙鉤用筆，經半年始習熟，而篆體勁直。」

《宋史梁鼎傳》：「鼎字凝正，益州華陽人，判西京留司御史臺，偉姿貌，磊落尚氣，有介節，居官峻厲，名稱甚茂。好學，工篆、籀、八分。」

《邵必傳》：「必字不疑，舉進士，為上元主簿，國子監立石經。必善篆隸，召充直講。」

蘇軾詩註：「宿州天慶觀，雍熙中回，道人訪觀主者不遇，留詩二首於門，其一云：『時傳丹篆千年術，口誦《黃庭》兩卷經。鶴觀古壇槐影裏，悄無人跡戶長扃』。」乃玉著篆，往往為人刮去，煎湯治病，而字跡復生。

《徽州府志》：「曹汝弼以經術德義，高蹈州里，攻篇什篆隸，與林逋、魏野交，自號松羅山人。」

《嵩陽石刻記》：「《中嶽醮告文》，真宗御製，翰林待詔劉太初奉敕書並篆額，刻於石幢八面，在中嶽廟峻極門外。」其書有唐人風致。

《墨池編》：邵餗，丹陽人，以篆顯於天聖間。范文正公作《嚴子陵釣臺記》，請之書曰：「先生篆高出四海，或能枉神筆於片石」，則嚴子陵之風，復千百年未泯，餗為之篆，至今為奇觀。

《玉海》：天聖五年十一月，上親篆慈孝寺碑額。寶元元年作舍人院閣，上親篆其牓曰「紫微閣」以賜之。皇祐中，賜王曾碑曰「旌賢」，又親篆寇準碑曰「旌忠」，賜碑額者二十二人。嘉祐中，御書五臺真容院寶章閣牓、御篆文宣王廟門並殿牌。

《王氏談錄》：公亦習古文小篆，嘗謂古文至少，至許慎所不載，及不出孔氏書者，悉後人所造，學之少所根據，小篆源流可究，便於施用。公用筆奇古，慶曆中，士大夫家墓銘，蓋多公筆也。今上景祐徽號玉冊，宣獻宋公受詔寫。宋公不習篆，公以代書也。又章郇公受詔書「相國寶奎殿太宗」、真宗詩額，亦公代之。

《宣和書譜》：「蘇舜欽兄舜元，善篆隸，亦工草字，書名與舜欽相先後。」

《書史會要》：「楊南仲工篆。嘉祐中，與章友直篆石經於國子監，甚有法度。」

《墨莊漫錄》：章友直伯益以篆得名，召至京師，翰林院篆字待詔數人，聞其名，然心未之服。俟其至，俱來見之，云：「聞先生之藝久矣，願見筆法以為模式。」伯益命粘紙各數張，作二圖，即令洗墨濡毫，其一縱橫各作十九畫，成一棋局。其一作十圓圈，成一射帖。其筆之粗細，間架疏密，無毫髮之失。諸人見之，大驚嘆服，再拜而去。

《畫史》：「章煎，友直女，工篆書，傳其家學。友直執筆，自高壁直落至地如引繩，而煎亦能如其父。」

《夢溪筆談》：金陵人胡恢，博物強記，善篆隸，臧否人物。坐法失官十餘年，潦倒貧困赴選，集於京師。是時韓魏公當國，恢獻小詩自達，其一聯曰：「建業關山千里遠，長安風雪一家寒。」魏公深憐之，令篆太學石經，因此得復官，任華州推官而卒。

《六一居士年譜》：嘉祐八年，奉敕篆「受命寶。」治平三年，奉敕篆「皇帝尊號之寶。」

《玉海》：治平元年，英宗召輔臣觀御篆孝嚴殿額於迎陽門，又篆《賈昌朝碑》，又書「四民安康」字，賜司馬光。《書史會要》：王珦，明州鄞縣人，熙寧間上篆書《證宗要略》三卷，命為御書院祗候。

《宣和書譜》：「皇叔益端獻王，英宗第四子也。留意翰墨，飛白篆籀皆造其妙。嘗效唐元度夢英作篆籀十八體，又復出眾體之外作八體，學者多宗之。」

玉冊文，南嶽鎮南門有篆書「南嶽」二字，轉運判官文勛篆，雄偉勁淨，為世所珍。

《宋史黃伯思傳》：「伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、漢彝器款識，研究字畫體製，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家。篆、隸、正行、草、章草、飛白，皆至絕妙。」

《李公麟傳》：「公麟長於詩，多識奇字。自夏商以來鐘鼎尊彝皆能考定世次，辨測款識。」

《湖山勝概》：「臨安龍泓洞」有蔣之奇篆字。

《聞見前錄》：長安百姓常安民，以鐫字為業，多收隋唐銘志墨本，亦能篆。崇寧初，蔡京、蔡卞為元祐姦黨，籍刻石立於文德殿門。又於天下州治廳事召安民刊字，安民辭曰：「乞不刻安民鐫字於碑，恐後世並以為罪。」

《金石文字記》：「靈巖寺石刻，有大觀三年住持仁欽篆書心經。」

《書史會要》：「徐琰工篆書。宣和初，嘗書『劍南西川』四大字，字身長五尺，雄偉可喜。」

張察，字通之，成都人。嘗帥鼎州，以篆名。今成都題榜，往往察之筆也。

徐滋，字元象，吳興人。從張有習篆，得其法。

宋杞張有高第弟子，於篆極精。

《遊宦紀聞》：永福縣之東南八十里，羅漢寺之仙巖，有篆書十，形體奇怪，環布巖石，不著姓名，人所未識，號曰仙篆。歐陽公永叔嘗得之，喜其無鑴刻之跡，如指畫成文，欲以番裔金書字圖號譯之，未暇也。蔡端明時守三山，以道家書釋之曰：「貧道守真一，中有不死術。」亦莫得其據。政和三年夏，邑宰陳武祐，好奇之士也。訪求其詳，知篆有三：一在安仁寺仙人山，寺僧憚墨蠟之費，燎斲而瘞之；二在中和寺黃坑之崖，今存焉，字皆奇怪，亦不可識；三即羅漢之仙巖也，安仁者掘而得之，僅完三字。又於上生院僧景純得所藏善本四字，餘不復有，遂再鋟諸木列巖之堂，今聞亦有不存者。余常見碑本，字勢夭矯，灑落奇妙，屬是奇怪。不知蔡忠惠觀道家何等書而識之，此字恐子雲未必識也。

《齊東野語》：滕茂實字秀穎，吳人。初名祼，登政和第，徽宗改賜今名。靖康初，奉使金國，割三鎮太原，尋奉密詔，據城不下。金人怒之，囚於雲中。先是，自分必死，囑友人董詵以奉使黃旛裹屍而葬，且大書九篆字云：「宋使者東陽滕茂實墓。」復作詩自序云：茂實奉使無狀，不復返父母之邦，所當從其主以全臣節。或怒而與之死，幸以所《杖旛》裹其屍，及以所篆九字刊之石，埋之臺山寺下，不必封樹。

《玉堂雜記》：學士院中有榜曰「摛文堂」，徽宗御書，賜強承旨淵明。今乃汪彥章內翰藻所篆。

《書史會要》：「薛尚功善古篆，尤好鍾鼎書，有《鍾鼎彝器款識》二十卷，及《鍾鼎篆韻》七卷，行於世。」

《宋史瞿汝文傳》：「汝文好古博雅，精於篆籀。」

《遊宦紀聞》：「秦會之當軸時，幾務之微瑣者皆欲豫聞。吾郡德興士人姚敦臨，字公儀，能篆書。秦喜之令作二十家篆《孝經》，上表以進。時紹興十一年二月十九日也。許授以文資，未降旨間，會之招飲，姚喜，忘其敬，不覺振股，以此惡之。尋得旨，令充樞密院效士，辨驗篆文而已。」

《姑蘇志》：「富元衡，擢進士第。隆興中，除工部郎中。效蘇軾書，能逼真，尤善柳葉篆。」

《金華游錄》：「虞似良善篆隸，家藏漢刻數千本，心摹手追，盡得旨趣，大至數尺，小至蠅頭，各臻其妙，兼能古文奇字。」

《攻媿集》：「王禔參，濟南人。問學精深，兼通醫卜，工真行草篆。不樂進取，屏居青崖之兩河。」

《吳中人物誌》：「顏直之工小篆，得《秦詛楚文》筆意。嘗為參政樓鑰書『攻媿齋榜，鑰賦詩美之。著《集古篆韻》二十卷』。」

王綽《薛瓜廬墓誌銘》：「薛師石，字景石，號瓜廬。小楷初授法於單炳文，日經月緯，已忽超詣。落筆期於鍾、王之法，籀篆斯隸，深造其極。四方士友求於門，景石不靳，惜𢌿之大者徑三數尺許，銘祖父，有不得景石書為恨。有《瓜廬集》若干卷。」

《赤城集》：「林師點，臨海人，自號竹村居士。性嗜書傳，近購遠求，藏數千卷。至遇古帖祕文，斷刻墜簡，積之亦千餘卷。篆隸尤留心，以張謙中、虞仲房為法。」

《秋崖集》：「魏鶴山先生名了翁，善篆。嘗以篆法寓諸隸，最為近古。」

《書史會要》：「魏克愚，字明己，號靜齋，了翁子，亦工篆。」《閩書》：「余煥工大小篆書，筆勢奇偉。真文忠嘗使書聖賢言，揭坐側，稱其如正人端士，服吉衣冠，巍然拱手，使人望之起肅敬。雖嚴師善友，曾不過是。」

《臨江府志》：「蕭崱工篆隸，凡名勝扁額，多其所書，尤善吟詠，號大山。」

《書史會要》：「曹松泉，天台人。攝棗陽倅日，穆陵遣賜督府詩，字可尺許。松泉效李陽冰篆，作一圖以賀，又以古篆文十二冊為侑。」

《安雅堂集》：「陳恕可詩文醇正近古，小篆似吳興張有自，號『宛委居士』。」

《全蜀藝文志》：「陳瑛，字伯英，為郡教授。篆書千文，字體整潔。」

《惠州府志》：「陳仲輔，歸善人。博學善屬文，工於隸篆，為世所重。嘗作《枕屏篆》、五箴文遺侍講陳鵬飛，鵬飛以詩答之云：『闌干一幅鵝溪絹，中有《五箴》排小篆。銀鉤小變科斗文，掛我床頭星斗爛』。」

《書史會要》：「牟益字德新，晚年喜篆書，深究古文。嘗取詛楚、石鼓、鍾鼎等文為《辨證》一編，以糾《釋文》之誤。杜良臣學問該洽，以小篆重一時，筆法精妙。」

戴侗永嘉人，能篆，有所編《六書》，故行於世。

姚敦，字公儀，江左人。潛心篆學，得前古遺意。

《金史馬定國傳》：「定國仕至翰林學士。石鼓自唐以來無定論，定國以字畫考之，雲是宇文周時所造，作辯萬餘言，出入傳記，引據甚明，學者以比蔡正甫《燕王墓辯》。」

《左光慶傳》：光慶好古，讀書識大義，喜為詩，善篆隸，尤工大字。世宗行郊禮，受尊號，及受命寶，皆光慶篆。凡宮廟牓署，經光慶書者，人稱其有法。初，御史大夫沈璋請製大金受命寶，有司以秦璽文進，上命以「大金受命萬世之寶」為文，徑四寸八分，厚一寸四分，蟠龍紐、高、厚各四寸六分有半。禮部尚書張景仁、少府監張僅言「典領工事。」詔光慶篆之。

《党懷英傳》：「懷英，大定十年中進士第，調莒州軍事判官，累除汝陰縣尹，國史院編修官，應奉翰林文字，翰林待制，兼同修國史。懷英能屬文，工篆籀，當時稱為第一，學者宗之。」

《趙渢傳》：渢工書，備諸家體，党懷英小篆，李陽冰以來，鮮有及者，時人以渢配之，號曰「黨趙。」

《續夷堅志》：「秀巖安常，字順之，常從黨承旨學大篆，多識古文奇字。泰和末，嘗見內府所藏湯盤，作白玉方斗，近四小寸，底銘九字，即『德日新又日新』」「『日日新』者也。章宗有旨，令辨之。」又一方鼎，耳二足，四饕餮象，在雷文中，銘云：「魯公作文王尊彝。」銅既古，瑩如碧玉，無復銅性矣。

《元史楊桓傳》：「桓為人寬厚，事親篤孝，博覽群籍，尤精篆籀之學，著《六書統》《六書泝源》《書學正韻》，大抵推明許慎之說而意加深，皆行於世。」

《熊朋來傳》：朋來為閩海提舉儒學官，而朝廷以東南儒學之士唯福建廬陵為最盛，特起朋來，連為兩郡教授。所至考古篆籀文字，學者化焉。晚以福清州判官致仕，朋來視之漠如也。四方學者因其所自號，稱為「天慵先生。」

周馳《閑邪公傳》：「李秉彝，穎悟好學，十歲能習古篆隸。世祖至元初，官工部尚書，兩浙轉運使。嘗名其室曰『閑邪，世稱閑邪公』。」

《書史會要》：「趙雍工真行草篆，其篆法二李，而清勁有餘。」

劉致風情高簡蚤負聲譽能篆有所著復古糾繆編行於世。

《輟耕錄》：「吾子行先生，衍大末人。大父為宋太學諸生，因家錢唐。先生疏曠，故高不事之節，兼工篆書。余習篆書，極愛先生翰墨，得一紙半幅，如獲至珍，以故於書法頗有助。」

《偃曝談餘》：都元敬《使西日記》，記多奇事。淇苑有方石，刻「殷比干墓」四字，字徑八寸，其墓字已剝，似篆非篆。元吾丘子行精篆籀，常定為漢人之筆。

《書史會要》：「趙期頤，汴梁人。官至陝西行臺，治書，工於篆。」

《覆瓿集》：吳叡，杭州人。少好學，工翰墨，尤精篆隸。凡歷代古文款識制度，無不考究，得其要妙。下筆初若不經意，而動合矩度，識者謂「吾子行、趙文敏不能過也。」自號「雪濤散人。」

《續弘簡錄》：「周嶷，蘄黃人。博識古文，於篆隸尤癖嗜，遠近碑刻，藉手以為寶重。然有求書者，或非聖賢理道，雖百計懇率不與，儒者以是多之，故所行世絕少。」《元史郭貫傳》：「貫博學，精於篆籀，當世冊寶碑額，多出其手。」

《杜本傳》：「本博學善屬文，隱武夷山，文宗徵之不起。右丞相脫脫以隱士薦，召為翰林待制。至杭州，稱疾固辭，致書丞相，遂不行。工篆隸，學者稱為清碧先生。」《泰不華傳》：「不華善篆隸，溫潤遒勁。嘗重類《復古編》十卷，攷正訛字，於經史多有據雲。」

《松江府志》：「楊瑀警敏博學。天曆間，召見奎章閣，命篆洪禧明仁璽文，稱旨，署廣成局副使，終建德路總管。謝政居松江之鶴沙，趙仲穆為寫《竹西圖》。」

《書史會要》：吳正道世為儒家，深好篆學，著《六書淵源》《字偏㫄辨誤》《存古韻譜》等書，吳文正為序之。《黃文獻公集》：戚崇僧字仲咸，金華人。不以榮進為念，從鄉先生許公講道於八華山，扁其室曰「朝陽」，人稱朝陽先生。以六書之學世儒不講，所傳經籍之文多致譌舛，乃用古篆繕寫《易》《書》《詩》《儀禮》《春秋》《孝經》《論語》《大學》《中庸》《孟子》：「將獻於有司，以《儀禮》一經未既，弗及上」

《書史會要》：「魏敬益字士友，洛陽人。官至臨江路總管。古隸學《廬江太守碑》，亦能篆。」

《閩書》：鄭枃字子經，羅源人。泰定中，辟南安儒學教諭，與陳旅為文字友。著《衍極》五篇，《衍極記載》三篇。其書自倉頡迄蒙古，凡古人籀篆以極書法之變，皆在所論。宣撫使齊伯亨采而上之，作「衍極堂」，以藏其書。《書史會要》：「王翼，金壇人，有所篆四書行於世。」

應在工篆，嘗作《篆隸偏傍點畫辨》，行於世。

吳炳字彥輝，汴人。身安畎畝，朝廷三聘不起。工篆。《常熟縣志》：「繆貞善篆、隸、真行書，好古博識，隱居不仕。善八分小篆，追蹤張有，正書尤高古，致道觀虞山福地」四篆字，李烈士碑隸書其蹟也。著有《書學明辨》。《紹興府志》：「申屠澂受業黃文獻公之門，得其淵源。工古文辭，精篆籀、小楷，足配秦、晉。」

《杭州府志》：「崔彥輝，錢塘人，號雲林生，與王蒙俱吳興趙氏甥。隱居賣藥，善篆隸詞賦。」

《鐵網珊瑚》：「朱珪工篆籀，精於六書之義。」

《書畫史》：「完顏子周，未詳何許人，居吳興之霅溪。工篆書《元史·周伯琦傳》：「伯琦以蔭授南海縣主簿，三轉為翰林修撰。帝以伯琦工書法，命篆宣文閣寶，仍題扁宣文，及摹王羲之《蘭亭序》。智永所書《千字文》，刻石閣中。伯琦博學，工文章，而尤以篆隸真草擅名當時，嘗著《六書正譌》《說文、字原》二書。」《天都》載：「至正間，改奎章」閣為宣文，朝臣咸謂必命巎巎書牓。時周伯琦雖在館閣，精篆書未為上知。巎巎日令書宣文閣牓十數紙，周不識其意。一日，有旨巎巎書閣牓，辭曰：「臣所能者，真書不古，古莫如篆。周伯琦篆書，今無過之者。」上如其言召之，書由是進用。《續弘簡錄》周宗仁〈伯琦子〉篆書宗家學，然不逮父。《吳中人物誌》：「蔣冕工小篆，從游周左丞伯溫之門，名山藏宋璲。濂次子精篆、隸、真、草書，嘗見梁草堂法師墓篆及吳天璽中皇象書三段石刻，觀之至忘寢食，遂悟筆法。小篆之工，為國朝第一。濂每見佳處，便曰：『寫老夫名足可傳世矣』。」

《書史會要》：「朱芾，華亭人。工詞章翰墨之學，真、草篆隸，清潤遒勁，風度不凡。」

《滄螺集》：「陶宗儀少舉進士，一不中即棄去。務古學，無所不窺，尤刻志字學，工舅氏趙集賢雍篆筆。洪武辛亥詔取天下士，癸丑命守令舉人才，又以病免。由避兵家淞城之北，泗水之南，閉門著書，有《書史會要》九卷。」

《書史會要》：「孔彥縉襲封衍聖公，精篆書，筆力豪壯，入於能品。顧謹中為賦詩云：『魯國名公篆法奇，懸針倒薤總相宜』。其譽在當時如此。」

《開國臣傳》：「朱應辰與楊維楨游。洪武初，辟郡掌教。為文繁而不猥，詩工長句，篆籀法古，嘗命書符印。」《書畫史》：「盧熊嘗上疏言州印篆文譌謬，忤旨得罪。熊少嘗從學楊維楨，博學工文詞，尤精篆籀。所著有《說文字原章句》。」

《蘇州府志》：「吳睿自杭來，居崑山，工翰墨，尤精篆隸。師吾衍，得其書法，四方求書者甚眾。」

《崑山縣志》：「王時博學好古，精於篆隸章草，用意深密，凡六書源委，靡不擇究，深為盧熊之所稱美。」

朱定安精楷書，尤工古篆，得周伯琦筆法。嘗積其書草瘞之，名《篆冢》。

《蘇平仲集》：「唐肅為文，簡潔而雅奧。詩步驟盛唐，尤工篆楷，深得筆意。」

《頤菴文選》：「孔訥，宣聖五十七世孫。能詩，工篆法。人得之者皆傳誦誇美，相貴重。」

《毘陵志》：「謝林好學，工文詞，尤精真行篆隸書。著《字學源委》五卷，以正近代六書之謬。洪武中，用薦為新鄭教諭。」

《靜志居詩話》：「張紳工大小篆，精於賞鑒，法書名畫多所品題，撰《法書通釋》一卷，自稱雲門山樵，亦稱雲門遺老。」

《延休堂漫錄》：「滕用亨問學辨博，文詞爾雅，尤精六書之學，篆法之妙，高出近代。永樂三年被薦，召試篆書，作『麟鳳龜龍』四大字。又獻禎、符三詩，稱旨，授翰林待詔。」

《東里集》：「陳登字思孝，長樂人。舉才學，為浮梁丞。永樂甲申，詔吏部簡能書者儲翰林，思孝以篆籀最先至。時吳中滕用亨待詔翰林，工篆籀，自視天下無愈己者，且恃春秋高，輕後進，往往折屈之。稠人廣坐中，思孝就用亨語之戾許叔，重者十數事相辨難，用亨乃始默默，不復自矜。時四明王尹實篆書擅名海內，考」據精博，亦推讓思孝。思孝於六書本原，精考詳究。周秦以來石刻，雖殘缺剝落，歲月氏名無可考審，度其出某代某人，率中七八。其收蓄之富，歐陽文忠、趙明誠之後所僅見。居翰林十年，擢中書舍人，朝廷大扁，率出其手，四方求者無虛日。

《寧波府志》：「楊尹銘，鄞人。永樂間，以楷書進，歷官中書舍人，小篆師周伯琦。」

《解學士集》：「卓迪善篆，喜為詩，奉母隱居，絕無聲利。居山之久，景趣漸涵，時時見於翰墨之間，奇峭深蔚，自視米南宮父子以下不論也。後以能書選入翰林。」《長洲縣志》：「沈洪嘗游京師，從陳登習篆，時程南雲亦有書名，洪又從之學。凡漢隸、八分、真、行、章草皆能書，但拘於繩墨，殊乏風韻，偃蹇老於江湖。」

《閩書》：「劉布嗜古書法，習書山中二十餘年，篆籀為時所重。」

《海鹽圖經》：「陸贊，宣德間以詩文名，兼善篆隸。為人嚴毅莊重，以禮法自持，鄉人諡之曰『貞一先生』。」

《懷麓堂集》：「蔣良讀書求大義，為詩裁取適意，不事雕繪，而教子務通博，以古文草篆為法。病革時，召冢子於外，手書數十字與之。」

《雲南通志》：「沐璘，襲指揮僉事。景泰間，為右軍都督同知，鎮雲南。天順初，陞右軍都督。好讀書，長於吟詠，尤工篆籀。」

《古今印史》：吳文定公名寬，字原博。在朝時，鄉人有浦姓者，善刻圖書而不知篆法。嘗刻「原博」二字，文定見而笑曰：「博字當從十，不當從心。」因復寄還。

《吳縣志》：「吳爟以縣學生貢入國子。書法宗顏魯公，尤精篆刻，善鑒古器物書畫。」

《閩書》：方絢篤學力行，好古文，工詞賦書篆。晚以八行舉，辭不就，隱居西山草堂，門人稱「濯錦先生。」

《黔記》：「王蕃，思南人，自號一瓢齋。工篆隸，為詩清逸。」張寰《白陽先生墓誌銘》：「陳淳字道復，長洲之大姚村人。從太史衡山文公游，涵揉磨琢，器業日進。凡經學、古文、詞章、書法、篆籀畫詩，咸臻其妙，稱入室弟子。巡撫都御史陳公知君精於篆，開館禮聘，俾書五經、《周禮》，鏤板置學，名益大震。」

《名山藏》：「徐霖字子仁，南京入篆登神品，餘若真、行皆入精妙。碑板書師顏、柳，題榜大書師詹孟舉，並絕海內。日本使臣得者什襲為珍。武宗南巡，召見行宮，兩幸其宅。子仁故長髯，武宗手剪之以為拂子」，因自號「髯翁。」

《書史會要》：「葛滸，四明人，僑居南昌，能篆書。時徐霖在金陵，徑往訪之，語以誤從偏傍者數字，霖敬服，遂相友善。」

江巨石，正德時為禮部主事，好為鍾鼎大篆，斯邕以下恥而不為。

《國寶新編》：「景暘字伯時，流寓南京，本儀真人，仕至太子中允。晹善書，初工真、行，後師周伯琦小篆，頗得風骨。」

《吳縣志》：「劉穉孫，字復孺，文待詔以兄之子妻之。字學眉山，尤工秦漢篆，名擅一時。」

《名山藏》楊黼，雲南太和人。素好學，工書，善篆籀。庭前有大桂樹，縛板樹上，題曰「桂樓。」偃仰其中，躬耕數畝，以供甘旨。註疏《孝經》數萬餘言，皆小古篆，作字片硯，硯乾欲下，桂樓取水，硯池中忽已盈矣。自是為常，人謂「孝感。」

《寧波府志》：「何瑋工篆書而精於書，學通《易》理，考功豐坊之師。」

《書史會要》：「葉綬字叔章，上虞人。中江西鄉試，仕應州學正。學問該博，尤善古篆。」

《江陰縣志》：「夏範，嘉靖中應例官中書，精楷篆，以書太極殿榜稱旨，賜賚無虛日。封藩充正使，探花劉瑊副之，實異數也。」

《羅念菴集》：「王電，崑山人。博學勵行，嘗取古文諸書，正小篆之謬，名曰《同文備考》。」

《蘇州府志》：「許初以貢授教職，書法師二王，尤工篆籀。擢南京太僕寺主簿，遷漢陽府通判。」

《藩獻記》：「靈丘端懿王聰滆代簡王之元孫也。長子俊格嗜學，善屬文，聚書數萬卷，尤好古篆籀墨蹟，嘗手摹六十餘種勒石，名《崇理帖》。」

《列朝詩集小傳》：「王穉登十歲為詩，長而駿發，名滿吳會間。妙於書及篆隸。吳門自文待詔歿後，風雅之道未有所歸。伯穀振華啟秀，噓枯吹生，擅詞翰之席者三十餘年。閩粵之人過吳門者，必踵門求一見，乞其片縑尺素，然後去。」

《歙縣志》：「吳良止，字仲足，亦字未央。工圖書銅款，特精筆筆漢法，莊嚴遒勁，畫一截然，真如舊章，出土，不復可辯。」同時有休寧何震長卿傳文壽承一種解散，局束舊章，天趣超然，故是獨造，且復出藍。兩人角立為政，各自金湯。而評者則曰「仲足無邪氣，長卿有逸品。」相提而論，可為兩人斷案矣。仲足晚以山人稱，詩牽「於本藝，非其至也。」而出其六書之餘，作《八分書》，時有別趣。

《寧波府志》：「錢仲善詩歌，精篆籀，有李陽冰筆意。嘗游陸詹事深文待詔徵明之門。嘉靖戊子，應六書試，仲居首選。發史館，修錄《大學衍義》，書成，授中書舍人。」《嘉興府志》：「朱俸攻字學，精篆籀古文及漢、唐隸法，倣管夫人書七十二篆《金剛經》，人珍重之。」

《溫州府志》：「林應龍字翔之，永嘉人。精於篆隸，為印局大使。」

《書史會要》：「朱謀㙔博雅好古，尤研精於六義，所著有《六書貫玉》等書。又考訂《大禹碑》《周宣石鼓》《比干墓銘》，手自摹臨而詮釋之，曰《三古文釋》。」

《海寧縣志》：「顧履中工署書、篆、隸諸體，以事抵法。萬曆初，營建皇極殿成，題棹楔者輒議辟。大學士張居正薦之筆法，應對稱旨，擢內閣中書，賜名復中。」

《蘇州府志》：「趙宧光，太倉人。生而豪貴，入貲為國子生。中歲折節讀書，卜地於吳之天平山。葬親，傾家開鑿，搜巖剔穴，遂為西山奇勝之地。廬居墓傍，足不及城市。所著書數十種，尤專精字學，說文長箋，其所獨解，篆書尤精絕。」

《江寧府志》：「歐陽序能詩詞，工篆籀。仕福州府幕，官罷歸，結茅於姑塘之麓，終老焉。」

《徽州府志》：「詹希賢，休寧人。善篆隸諸體書，著書筌，極論書法，四方多師之《湖廣通志》：「洪度，黃梅人，精書法。一日洪濤浮敝篋，發之，乃宋僧道肯集篆《金剛經》，字，久磨滅，精思七晝夜，重臨刻石，宗伯董其昌釋以小楷，藏京師摩訶菴。」《太平縣志》：「劉太憲少工八法，篆隸尤精。重興寺篆有柱聯，鄒之麟先生見而愛之，摹去」鑴刻圖章，刀法古健，伯仲文。三橋、何雪漁，近時名手不及也。

《休寧縣志》：「汪濤，工篆刻，長於大字，隨筆揮灑，章法天然，不事安排，其轉動遒勁，純以腕力勝，人有將軍之號。」

《寧波府志》：「徐啟睿性豪宕，好飲酒，善擊雙劍，縱橫飛越，不可一世。尤善鑴印章，不假篆文，隨手所至，斯須而成，纎鉅疏密，配合適當，即犀玉諸刻亦然。先是有楊當時、張子魚俱善詩，能書篆，兼工鑴印，亦為時所稱。」

《武進縣志》：「須佛孫，邑庠生。為人重意氣，能文而有豪致，精於篆刻，高古絕倫。」

《池州府志》：「吳光裕，美姿容，博學強記，少負通才，尤精楷書，得衛夫人及黃庭、瘞鶴筆法。弟光錫，能古文，通篆籀，時有二難之目。」

《妮古錄》：「朱珪字伯盛，崑山人。師濮陽吳睿大小篆，尤善摹刻，凡吳下碑板，多出珪手，然非其人，珪不屑也。又喜為刻印章，茅山張外史嘉珪錫之，名『方寸鐵。珪嘗取宋人王順伯並元趙孟頫、吾子行二家印譜吳睿所刻印文，並附自製私印纂例為書，名曰《印文集考》，惜不傳。所存有《名蹟錄》，蓋其平生所刻名文也。性』」孤潔，不娶終。

《列朝詩集小傳》：「何玉仙號白雲道人，史癡翁之妾，能篆書。」

篆書部雜錄

《譚子知人》篇：「觀其文章，則知其人之貴賤焉；觀其書篆，則知其人之情性焉。」

《續博物志》：「魏初傳古文出邯鄲淳《石經》，古文轉失淳法，石長八尺，廣四尺，碑石四十八枚，廣三十丈。魏文帝刊《典論》六碑，附於其次。陸機《太學贊》別一碑，在講堂下，載蔡邕、韓說、高堂谿等名。」《太學弟子贊》復一碑，在外門中。又一碑漢順帝陽嘉八年立，雲建武二十七年造太學，永建六年九月，詔書修太學，工徒十一「萬二千人，陽嘉九年八月作畢。」有晉《辟雍行禮碑》，是太始二年立。

《漢竹符》，以竹五寸，鑴刻篆書其上。

《夢溪筆談》：「古文自變隸，其法已錯亂，後轉為楷字，愈益訛舛，殆不可考。如言有口為吳，無口為天。」按字書吳字本從口從〈音捩〉非天字也。此固近世謬從楷法言之。至如兩漢篆文尚未廢，亦有可疑者。如漢武帝以隱語召東方朔云：「先生來來。」解云：「來來，棗也。」按棗字從朿。〈音刺〉不從來。此或是後人所傳，非當時語。如卯金刀為劉貨泉為白水真人，此則出於《緯書》，乃漢人之語。按：「劉」字從。〈音酉〉「《從金》如柳」，騮留從。非「卯」字也。貨從貝，真乃從。亦非一法。不知緣何如此。字書與《本史》所記。必有一誤也。

江南徐鉉善小篆，映日視之，畫之中心，有一縷濃墨正當其中，至於屈折處，亦當中無有偏側處，乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中。此用筆之法也。鉉嘗自謂：「吾晚年始得。」匾之法，凡小篆喜瘦而長。《匾》之法，非老筆不能也。

《山谷題跋》：「繆篆，讀如綢繆束薪之繆，漢以來符璽印章書也。李元輔不甚知名，蓋翰林書藝之流，今日藏之，亦足以廣聞見，備討尋，不可廢也。」

周秦《古器銘》，皆科斗文字，其文章爾雅，朝夕玩之，可以披剝華偽，自見至情，雖戲弄翰墨，不為無補。文章骩骳而得韓退之，詩道敝而得杜子美，篆籀如畫而得李陽冰，皆千載人也。陳留王壽卿得陽冰筆意，非章友直、陳晞、畢仲荀文勛所能管攝也。

《嬾真子》老杜《贈李潮八分歌》云：「秦有李斯漢蔡邕，中間作者寂不聞。嶧山之碑，野火燒棗木，傳刻肥失真。苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通神。」嶧山之碑，至於「苦縣光和」，人多未詳，王內翰亦不解。謹按老子，苦人也，今為亳州衛真縣。縣有明道宮，宮中有漢光和年中所立碑，蔡邕所書。僕大觀中為永城主簿日，緣檄到縣得見之。字畫勁拔，真奇筆也。且杜工部時已非《嶧山》真筆，況於今乎？然今所傳摹本，亦自奇絕，想見真刻，奇偉哉！

《卻掃編》：《史記》載秦始皇及二世行幸郡縣，立石刻辭世傳泰山篆字可讀者，惟有「二世詔」五十許字，而始皇刻辭皆謂已亡。宋丞相莒公鎮東平日，遣工就泰山撫得墨本，以慶曆戊子歲別刻新石，親作後序，止有四十八字。歐陽文忠公《集古錄》亦言友人江鄰幾守官奉高，親到碑下，纔有此數十字而已。其後東平劉斯立嘗登泰山絕頂，訪《秦篆》，徘徊碑下。其石埋植土中，高不過四五尺，形制似方而非方，四面廣狹皆不等，因其自然，不加磨礱。所謂五十許字者，在南面稍平處，人常所撫搨，故士大夫多得見之。其三面尤殘缺蔽闇，人不措意，隱隱若有字痕，刮磨剝蝕。試令撫以紙墨，漸若可辨。蓋四面起，以東、北、南為次，四面周圍悉有刻字，總二十二行，行十二字。字從西面起，以東北、南為次。西面六行，北面三行，東面六行，南面七行，其末有「制曰可」三字，復轉在西南稜上。其十二行是始皇辭，其十行是二世辭。以《史記》證之，文意皆具，計其缺處，字數適同，於是泰山之篆，遂為全篇。《春渚紀聞》：吳興章有以小篆名世，其用筆簡古，得石鼓遺法，出文勛章友直之右。所作《復古編》以正篆隸之本，識者嘉之。嘗為余言：心字於篆文，只是一倒火字耳。蓋心，火也，不欲炎上，非從包也。畢少董，文簡之孫，妙於鼎篆，而亦多見周秦，凡有盤盂之銘。其論水字云：「中間一豎，更不須曲，只是畫一《坎》卦耳。」蓋坎為水，見於《鼎銘》多如此者，並記之。

《研北雜志》：「篆法自秦李斯，至宋吳興道士張有而止，後世的的，有所據依。」

《丹鉛總錄》：予考《述異記》云：空同山有堯碑禹碣，皆科斗書。《淳化閣帖》首有禹篆十二字。《輿地誌》：江西廬山紫霄峰下有石室，室中有禹刻篆文。有好事者縋入摹之，凡七十餘字，止有「鴻荒漾余乃𣞶」六字可辨，餘叵識。後復追尋之，已迷其處矣。福建莆田縣陳喦山有自然仙篆，以紙摹之，形類禹刻。何翥詩：「鳥書蟲文」不可識，如讀岣嶁《神禹碑》。禹之遺跡，靈閟如此，號曰「神禹」，抑有由矣。

倉頡冢，《方輿勝覽》有數處，當以關中、馮翊、今耀州者為是。按《皇覽》云：「有倉頡冢，在利陽亭南，高六丈。」又聞人牟準作《衛覬碑文》云：「《倉頡冢碑》大篆書，在左馮翊利陽亭南道㫄。」覬，金針八分書也。再考贊皇山中「吉日癸巳」字，乃周穆王書，其時代遠在宣王之前。然《贊皇山石刻》乃是小篆，而宣王石鼓卻是古文籀書，此又大篆小篆並用之明證也。夢英好篆書而無古法，其自敘云：「落筆無滯，縱橫得宜。大者縮其勢而漏其白，小者均其勢而伸其畫。」此正其病處，而居之不疑，所以不可救藥，沈痾入骷矣。夢英篆傳於今者，有篆書偏傍，亦不工緻。郭忠恕答之書云：「見寄偏傍五百三十九字。」按《說文字源》惟有五百四十部，「了」字合收在子部，今《目錄》妄有更改。又《集解》中誤收去部在注中。今點檢偏傍，少「晶惢」至「龜弦」五字。故知林氏虛誕，誤於後進者小說見宜焚之。忠恕所稱林氏者，林罕、夢英，偏傍全依林罕小說，而忠恕謂小說宜焚，深不足於彼也。書末云：「何人知之，英公知之」，正謂其不知耳。

《太平清話》：山谷題萬松亭額，東坡手畫一樂工，又作《樂語》題之，皆作漢篆書。二公卻又能隸篆也。

《金志》言：奉符人党懷英篆籀入神，李陽冰之後一人而已。

《巖棲幽事》，碑石冰泐者具在，好奇之士，乃專倣刻文刓剝之處，僅存字形，以為古意。范石湖此語為漢隸也。不知今學漢印者皆此類，古文亦然。

《妮古錄》：「禹精神在水，故篆體皆有流水形。」

鑄印官祝溫集自言：祖思言為唐禮部鑄印官，世習籀篆，即《漢藝文志》所謂「屈曲纏繞，以摹印章者。」《述古書法纂》：「凡習篆，《說文》為根本，能通《說文》，則寫不差。」又當與《通釋》兼看。

篆書部外編

《異苑》：「晉太元末，湘東姚祖為郡吏，經衡山，望巖下有數年少，並執筆作書。祖謂是行侶休息，乃枉道過之。未至百許步，少年相與翻然飛颺，遺一紙書在坐處，前數句古時字，自後皆鳥跡篆。」

《遺史紀聞》：太子中允王綸有女十八，一日晝寢若魘，有物憑附而語，稱「清非生。」呼其女為燕華君，能三十六體天篆，後數月如故，皆不能記矣。

《神仙感遇傳》：「陳簡者，金華縣小吏也。早入縣，忽逢道流，簡隨之行，及一宮觀，內有筆墨之屬，以黃素書一卷，紙十餘幅授之曰：『以汝有書性，為我書之』。發褾視之，皆古篆文。素不識篆字，試按本書之甚易，半日已畢，道流以一杯湯與之曰：『此金華神液，飲之者壽無限』。出門恍如夢覺，已三日矣。還家習篆書，遒勁異常」，而不復飲食。尋入金華山去，亦時還郡中。

《洛中紀異錄》：絳州碧落觀有天尊名像，光燄灼高丈餘，上有文云：神仙所篆，莫之測也。先君云：唐龍朔中刺史李諶為母氏天妃追薦所造也。有先黃冠云：李史君即高宗大帝之子。其文未刻之前，忽有二道士謁李史君云：「聞君欲篆刻其文，我二人即天下之名篆也，請為史君成之。」乃於懷中出一軸，末書《陰符經》，「殆非人功也。」史君尤異之，復令殿內四面封閉，「不得令人窺視，只我二人在中，候三日即畢矣。」史君從之，但見二道士挈二小囊入自其門，餘無所睹。至三日，史君命開之，只見白鶴一雙自門飛出，及視文篆已畢，餘有一及字，但只有一畫不成而去。史君與道士眾悲喜益神之。後李陽冰於此學篆，凡十二年，終不得妙，捨之而去，至今為天下之絕矣。

《東坡續集》：江淮間俗尚鬼，歲正月必衣服箕帚，為子姑神，或能數數畫字。黃州郭氏神最異，予去歲作《何氏錄》以記之。今年黃人汪若谷家神尤奇，以箸為口，置筆口中，與人問答如響，曰：「吾天人也。名全，字德通，姓李氏，以若谷再世為人，吾是以降焉。」著篆字，筆勢奇妙，而字不可識，曰：「此天篆也。」與予篆三十字，雲是《天蓬咒》，使以隸字釋之，不可。

《夢溪筆談》：「景祐中，太常博士王綸家迎紫姑，有神降其閨女，自稱上帝、後宮諸女。能文章，頗清麗，中其書有數體，甚有筆力，然皆非世間篆隸。其名有藻箋篆、茁金篆十餘名。綸與先君有舊，予與其子弟遊，親見其筆跡。」

《雲笈七籤》：葉遷韶避雨樹下，見雷公為樹枝所夾葉取石楔開枝得去。雷公以墨篆一卷與之曰：「行此可致雷雨。