欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第112卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第一百十二卷

欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第一百十二卷目錄

　博聞彊記部總論

　　易經〈大畜卦〉

　　禮記〈曲禮〉

　　荀子〈勸學　修身〉

　　法言〈吾子　寡見〉

　　論衡〈別通〉

　　中論〈治學〉

　　顏氏家訓〈勉學〉

　　中說〈天地〉

　　冊府元龜〈博識　彊記　博物〉

　博聞彊記部藝文一

　　劉向傳贊　　　　　　　　　　漢書

　　摯虞束晳傳贊　　　　　　　　晉書

　　爾雅序　　　　　　　　　　　郭璞

　博聞彊記部藝文二〈詩〉

　　答對元式詩　　　　　　　後漢蔡邕

　博聞彊記部紀事

　博聞彊記部雜錄

學行典第一百十二卷

博聞彊記部總論

易經

《大畜卦》

《象》曰：天在山中，「大畜。」君子以多識前言往行，以畜其 德。

〈程傳〉天為至大，而在山之中，所畜至大之象。君子觀象以大其蘊畜。人之蘊畜，由學而大，在多聞前古聖賢之言與行，考跡以觀其用，察言以求其心，識而得之，以畜成其德，乃《大畜》之義也。

禮記

《曲禮》

博聞強識而讓，

〈陳注〉博聞強識而讓，所謂有若無，實若虛者。　陳氏曰：「聞識自外入，自外入者易實，故處之以虛。」

荀子

《勸學》

「木受繩則直，金就礪則利。」君子博學而日參省乎己， 則知明而行無過矣。

《修身》

多聞曰博，少聞曰「淺。」多見曰閑，少見曰「陋。」

揚雄法言

《吾子》

多聞則守之以約，多見則守之以卓。寡聞則無約也， 寡見則無卓也。綠衣三百，色如之何矣？紵絮三千，寒 如之何矣？

《寡見》

「多聞見而識乎正道」者，至識也。「多聞見而識乎邪道」 者，迷識也。如賢人謀之，美也，詘人而從道。如小人謀 之，不美也，「詘道以從人。」

王充論衡

《別通》

富人之宅，以一丈之地為內，內中所有，柙匱所贏，縑 布絲帛也。貧人之宅，亦以一丈為內，內中空虛，徒四 壁立，故名曰「貧。」夫通人猶富人，不通者猶貧人也，俱 以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無 一牒之誦。貧人之內，徒四所壁立也。慕料貧富不相 如，則夫通與不通不相及也。世人慕富不榮通，羞貧 「不賤不賢」，不推，類以況之也。夫富人可慕者，貨財多 則饒裕，故人慕之。夫富人不如儒生，儒生不如通人。 通人積文十篋以上，聖人之言，賢者之語，上自黃帝， 下至秦、漢，治國肥家之術，刺世譏俗之言備矣。使人 通明博見，其為可榮，非徒縑布絲綿也。蕭何入秦，收 拾文書。漢所以能制九州者，文書之力也。「以文書御 天下，天下之富，孰與家人之財？人目不見青黃曰盲， 耳不聞宮商曰聾，鼻不知香臭曰」聾與盲，不成 人者也。人不博覽者，不聞古今，不見事類。不知然否， 猶目盲耳聾，鼻者也。儒生不覽，猶為閉闇，況庸人 無篇章之業，不知是非，其為閉闇甚矣。此則土木之 人，耳目俱足，無聞見也。涉淺水者見蝦，其頗深者察 魚鱉，其尤甚者觀蛟龍足。形跡殊，故所見之物異也。 入道淺深，其猶此也。淺者則見傳記諧文，深者入聖 室觀祕書，故入道彌深，所見彌大。人之遊也，必欲入

都，都多奇觀也；入「都必欲見市，市多異貨也。」百家之

言，古今行事，其為奇異，非徒都邑大市也。遊於都邑

者心厭，觀於大市者意飽，況遊於道藝之際哉！大川 旱不枯者，多所疏也；潢汙兼日不雨，泥輒見者，無所 通也。是故大川相間，小川相屬，東流歸海，故海大也。 海不通於百川，安得巨大之名？夫人含百家之言，猶 海懷百川之流也。不謂之大者，是謂海小於百川也。 夫海大於百川也，人皆知之；通者，明於不通，莫之能 別也；潤下作鹹，水之滋味也；東海水鹹，流廣大也；西 州鹽井，源泉深也。人或無井而食，或穿井不得泉。有 鹽井之利乎？不與賢聖通業，望有高世之名，難哉！法 令之家，不見行事議罪不可審章句之生，不覽古今， 論事不實，或以說一經為是，何須博覽？夫孔子之門， 講習《五經》。《五經》皆習，庶幾之才也。顏淵曰：「博，我以文。」 才智高者，能為博矣。顏淵之曰：博者，豈徒一經哉？我 不能博《五經》，又不能博眾事，守信一學，不好廣觀，無 溫故知新之明，而有守愚不覽之闇，其為一經是者 其宜也。開戶內日之光，日光不能照幽，鑿窗啟牖，以 助戶明也。夫《一經》之說，猶日明也；助以傳書，猶窗牖 也。百家之言，令人曉明，非徒窗牖之開，日光之照也。 是故日光照室內，道術明胸中。開戶內光，坐高堂之 上，眇升樓臺，窺四鄰之庭，人之所願也；閉戶幽坐，向 冥冥之內；穿壙穴臥，造黃泉之際，人之所惡也。夫閉 心塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉！孝武皇帝時，燕 王旦在明光宮，欲入所臥，戶三百盡閉，使侍者二十 人開戶，戶不開。其後旦坐謀反自殺。夫戶閉，燕王旦 死之狀也。死者，凶事也，故以閉塞為占。齊慶封不通 六國，大夫會而賦詩，慶封不曉，其後果有楚靈之禍 也。夫不開通於學者，屍尚能行者也。亡國之「社，屋其 上，柴其下者，示絕於天地。」《春秋》「薄社，周以為戒。」夫經 藝傳書，人當覽之，猶社當通氣於天地也。故人之不 通覽者，薄社之類也。是故氣不通者，強壯之人死，榮 華之物枯。東海之中，可食之物，集糅非一，以其大也。 夫水精氣渥盛，故其生物也眾多奇異，故夫大人之 胸懷非一，才高知大，故其於道術，無所不包。學士同 門高業之生，眾共宗之。何則？知經指深曉，師言多也。 夫古今之事，百家之言，其為深多也，豈徒師門高業 之生哉？甘酒醴，不酤飴蜜，未為能知味也。耕夫多殖 嘉穀，謂之上農夫；其少者謂之下農夫。學士之才，農 夫之力，一也。能多種穀，謂之上農，能博學問，謂之上 儒。是稱牛之服重，不譽馬速也。譽手毀足，孰謂之慧 矣？縣道不通於野，野路不達於邑，騎馬乘舟者，必不 由也。故血脈不通，人以甚病。夫不通者，惡事也，故其 禍變致不善。是故盜賊宿於穢草，邪心生於無道，無 道者，無道術也。醫能治一病謂之巧，能治百病謂之 良。是故良醫服百病之方，治百人之疾；大才懷百家 之言，故能治百族之亂。扁鵲之眾方，孰若巧之一伎？ 《子頁》曰：「不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。」蓋 以宗廟百官，喻孔子道也。孔子道美，故譬以宗廟，眾 多非一，故喻以百官。由此言之，道達廣博者，孔子之 徒也。殷周之地，極五千里，荒服要服，勤能牧之。漢氏 廓土，牧萬里之外，要荒之地，裒衣「博帶。夫德不優者， 不能懷遠；才不大者，不能博見。故多聞博識，無頑鄙 之訾；深知道術，無淺闇之毀也。」人好觀圖畫者，圖上 所畫，古之列人也。見列人之面，孰與觀其言行？置之 空壁，形容具存；人不激勸者，不見言行也。古賢之遺 文，竹帛之所載粲然，豈徒牆壁之畫哉？空器在廚，金 銀塗飾，其中無物益於饑，人不顧也。肴膳甘醢，土釜 之盛，入者鄉之。古賢文之，美善可甘，非徒器中之物 也；讀觀有益，非徒膳食有補也。故器空無實，饑者不 顧；胸虛無懷，朝廷不御也。劎伎之家，戰鬥必勝者，得 曲城越女之學也；兩敵相遭，一巧一拙，其必勝者，有 術之家也。孔、墨之業，賢聖之書，非徒曲城越女之功 也。「成人之操，益人之知，非徒戰鬥必勝之策也。」故劎 伎之術，有必勝之名；聖賢之書，有必尊之聲。縣邑之 吏，召諸治下將相，問以政化，曉慧之吏，陳所聞見，將 相覺悟，得以改政。右文聖賢言行，竹帛所傳，練人之 心，聰人之知，非徒縣邑之吏對問之語也。禹益並治 洪水，禹主治水，益主記異物，海外山表，「無遠不至。以 所聞見，作《山海經》，非禹、益不能；行遠，山海不造。」然則 山海之造，見物博也。董仲舒睹重常之鳥，劉子政曉 貳負之屍，皆見《山海經》。故能立二事之說。使禹、益行 地不遠，不能作《山海經》。董、劉不讀《山海經》，不能定二 疑。實沈臺駘，子產博物，故能言之。龍見絳郊，蔡墨曉 占，故能禦之。父兄在千里之外，且死，遺教戒之書，子 弟賢者，求索觀讀，服臆不舍，重先敬長，謹慎之也。不 肖者，輕慢佚忽，無原察之意。古聖先賢遺後人文字， 其重非徒父兄之書也，或觀讀採取，或棄捐不錄，二 者之相高下也。行路之人皆能論之，況辯照然否者， 不能別之乎？孔子病商瞿，卜期日中。孔子曰：「取書來。」 比至日中何事乎？聖人之好學也，且死不休，念在經 書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖修，蓋不虛矣。自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者， 非有飽食終日，無所用心也。不說《五經》，則讀書傳。書 傳文大，難以備之。卜卦占射吉凶，皆文武之道。昔有 商瞿能占爻卦，未有東方朔、翼少君能達占射，覆道 雖小，亦聖人之術也。曾又不知，人生稟五常之性，好 道樂學，故辯於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹 為飯坑，腸為酒囊，是則物也。《倮蟲》三百，人為之長。天 地之性人為貴，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲， 與三百倮蟲何以異，而謂之為長而貴之乎？

徐幹中論

《治學》

凡學者，大義為先，物名為後，大義舉而物名從之。然 鄙儒之博學也，務於物名，詳於器械，考於詁訓，摘其 章句，而不能統其大義之所極，以獲先王之心，此無 異乎女史誦《詩》，內豎傳令也。

顏氏家訓

《勉學》

夫學者貴能博聞也。郡國山川，官位姓族，衣服飲食， 器皿制度，皆欲根尋，得其原本。

王通中說

《天地》

薛收曰：「吾嘗聞夫子之論《詩》矣，上明三綱，下達五常， 於是徵存亡，辨得失。故小人歌之以貢其俗，君子賦 之以見其志，聖人采之以觀其變。今子營營馳騁乎 末流，是夫子之所痛也，不答則有由矣。」子曰：「學者博 誦乎哉？必也貫乎道。」

王欽若冊府元龜

《博識》

夫好古博雅多識前言斯可以謂之君子矣。三代而 下蓋不乏其人焉至乃明休咎之庶徵達典經之格 訓究鬼神之幽賾練方策之故實識官族之源派詳 地誌之本末隨問能辨比撞鐘之善應發機迎解同 炙輠之無滯非夫強學以立志多聞而求益聰明博 達性理沖奧者其孰能與於此乎！

《彊記》

《傳》不云：乎！「博聞彊識謂之君子」蓋有目所暫閱耳所 暫聞而成誦於口終身不忘者信乎！其彊記也。自漢 而下能者閒出咸性理聰悟機神警邁或博通前籍 默識無謬或詳練故事遽數弗遺以至閱爵里而悉 舉其名氏經國邑而盡志其風土背碑靡失覆棋不 誤自非宅粹精於心術彰敏慧於天性疇能及是哉。

《博物》

「古之學《詩》者，多識干鳥獸草木之名，其博物之謂乎！」 且品彙之眾，賦象各異，小大隱見，變化紛紜，方輿廣 厚，靡所不載。或總括地誌，或傳流人聞。遠者隔越九 州，曠絕千載；幽者埋沒泉壤，磨滅篆刻，不時而出，是 為奇怪，眩惑眾視，莫執所疑。苟非智頤萬殊，識洞群 性，洽聞彊記，目擊道存，則何以遍閱名數，周察毫芒， 別白臧否如指諸掌，謂之「君子」，不其然乎？

博聞彊記部藝文一

《劉向傳贊》

漢·書

贊曰：「仲尼稱才難」，不其然與？自孔子後，綴文之士眾 矣，唯孟軻、孫況、董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄，此數公者， 皆博物洽聞，通達古今，其言有補於世。《傳》曰：「聖人不 出其閒，必有命世者焉。」豈近是乎？劉氏《鴻範論》發明 《大傳》，著天人之應；《七略》剖判藝文，總百家之緒；《三統 歷譜》，考步日月五星之度，有意其推本之也。嗚虖！向 言山陵之戒，於今察之，哀哉！指明梓柱以推，廢興昭 矣。豈非直諒多聞，古之益友與！

《摯虞束晳傳贊》

晉·書

贊曰：「摯虞博聞，廣微絕群。財成禮度，刊緝遺文。」

《爾雅序》

郭璞

「夫《爾雅》者，所以通詁訓之指歸，敘詩人之興詠，總絕 代之離詞，辨同實而殊號者也。誠九流之津涉，六藝 之鈐鍵，學覽者之潭奧，摛翰者之華苑也。若乃可以 博物不惑，多識於鳥獸草木之名者，莫近於《爾雅》。」《爾 雅》者，蓋興於中古，隆於漢氏。豹鼠既辨，其業亦顯。英 儒贍聞之士，洪筆麗藻之客，靡不欽玩耽味，為之義 訓。某不揆檮昧，少而習焉，沈研鑽極，二九載矣。雖註 者十餘，然猶未詳備，並多紛謬，有所漏略，是以復綴 集異聞，會粹舊說，考方國之語，采謠俗之志，錯綜樊 孫，博關群言，剟其瑕礫，搴其蕭稂，事有隱滯，援據徵 之，其所易了，闕而不論，別為音圖，用祛未寤。輒復擁 篲清道，企望塵躅者，以將來君子，為亦有涉乎此也

博聞彊記部藝文二〈詩〉

《答對元式詩》

後漢·蔡邕

伊余有行，爰戾茲邦。先進博學，同類率從。濟濟群彥， 如雲如龍。君子博文，貽我《德音》。辭之集矣，穆如清風。

博聞彊記部紀事

《史記·鄭世家》：「鄭使子產於晉，問平公疾。平公曰：『卜而 曰：『實沈、臺駘為祟，史官莫知，敢問』。對曰：『高辛氏有二 子，長曰閼伯，季曰實沈。實沈，參神也。昔金天氏有裔 子曰昧，為元冥師，生允格、臺駘。臺駘，汾洮神也。然是 二者，不害君身』。平公及叔嚮曰：『善，博物君子也』』。」 《孔子家語》：「楚王渡江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸 王舟」，舟人取之。王大怪之，遍問群臣，莫之能識。王使 使聘於魯，問於孔子。孔子曰：「此所謂萍實者也。可剖 而食之，吉祥也，唯霸者為能獲焉。」使者反，王遂食之， 大美。久之，使來，以告魯大夫。大夫因子游問曰：「夫子 何以知其然乎？」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰： 『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜』。」 此是楚王之應也。吾是以知之。

季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使使問於孔子 曰：「吾穿井於費，而井中得一狗，何也？」孔子曰：「丘之所 聞者羊也。丘聞之：木石之怪夔蝄蜽，水之怪龍罔象， 土之怪羵羊也。」

吳代越，隳會稽，獲巨骨一節，專車焉。吳子使來聘於 魯，且問之孔子，命使者曰：「無以吾命也。」賓既將事，乃 發幣於大夫及孔子，孔子爵之，既徹俎而燕客執骨 而問曰：「敢問骨何如為大？」孔子曰：「丘聞昔禹致群臣 於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨專車焉， 此為大矣。」客曰：「敢問誰守為神？」孔子曰：「山川之靈，足 以紀綱天下者，其守為神。社稷之守為公侯；山川之 祀為諸侯，皆屬於王。」客曰：「防風氏何守？」孔子曰：「汪芒 氏之君，守封嵎者也，為漆姓。在虞夏為防風氏，商為 汪芒氏，於周為長瞿氏，今曰大人。」客曰：「人長之極幾 何？」孔子曰：「僬僥氏長三尺，短之至也；長者不過十，類 之極也。」

孔子在陳，陳惠公賓之上館。時有隼鳥集於陳侯之 庭而死，楛矢貫之石砮，其長尺有咫。惠公使人持隼， 如孔子館而問焉。孔子曰：「隼之來遠矣，此肅慎氏之 矢也。昔武王克商，通道於九夷，百蠻各使以其方賄 來貢，而無忘職業，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺 有咫。先王欲昭其令德之致遠物也，以示後人，使永」 鑒焉。故銘其栝曰：「肅慎氏貢楛矢，以分大姬，配胡公 而封諸陳。」古者分同姓以珍玉，所以展親親也；分異 姓以遠方之職貢，所以無忘服也。故分陳以肅慎氏 貢焉。君若使有司求諸故府，其可得也？公使人求得 之，金牘如之。

《搜神記》：漢武帝東遊，未出函谷關，有物當道，身長數 丈，其象狀牛，青眼而曜睛，四足入土，動而不徙，百官 驚駭，東方朔乃請以酒灌之數十斛而物消。帝問其 故，答曰：「此名為患，憂氣之所生也，此必是秦之獄地， 不然則罪人徒作之所聚。夫酒忘憂，故能消之也。」帝 曰：「吁！博物之士至於斯乎。」

《拾遺記》：「黃帝時瑪瑙甕至堯時猶存，甘露在其中，盈 而不竭，謂之『寶露』」，以頒賜群臣。至舜時，露已漸減，隨 帝世之污隆，時淳則露滿，時澆則露竭，及乎三代，減 乎陶唐之庭。舜遷寶甕于衡山之上，故衡山之嶽有 寶露壇。舜於壇下起月館以望夕月。舜南巡至衡山， 百辟群後皆得露泉之賜，時有雲氣生於露壇。又遷 寶甕於零陵之上。舜崩，甕淪於地下。至秦始王通汨 羅之流為小溪逕，從長沙至零陵，掘地得赤玉甕，可 容八斗，以應八萬之數，在舜廟之堂前。後人得之，不 知年月。至後漢東方朔識之，朔乃作《寶甕銘》。

《漢書張湯傳》：「湯子安世，少以父任為郎，用善書給事 尚書，精力於職，休沐未嘗出。上行幸河東，嘗亡書三 篋，詔問莫能知，唯安世識之，具作其事。後購求得書， 以相校，無所遺失。」

《拾遺記》：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思，夜 有老人著黃衣，植青藜杖，扣閣而進，見向暗中獨坐 誦書，老父乃吹杖端，爛然大明，因以照向，說開闢以 前事。向因受五行《洪範》之文，恐辭說繁廣，忘之，乃裂 裳及紳以記其言，至曙而去，向請問姓名，云：「我是太 一之精」，天帝聞金卯之子，有博學者，下而觀焉。乃出 懷中竹牒。有天文地圖之書。余略授子焉。至向。子歆 從向受其術。

《後漢書虞延傳》：「延為郡督郵。光武東巡，路過小黃，高 帝母昭靈後園陵在焉。時延為部督郵，詔呼引見，問 園陵之事，延占拜可觀。其陵樹株糵，皆諳其數，俎豆犧牲，頗曉其禮。」

《戴憑傳》：正旦朝賀，百僚畢會，帝令群臣能說經者更 相難詰，義有不通，輒奪其席以益通者，憑遂重坐五 十餘席。故京師為之語曰：「講經不窮戴侍中。」

《賈逵傳》：永平中，有神雀集宮殿官府，冠羽有五采色。 帝異之，以問臨邑侯劉復，復不能對，薦逵博物多識。 帝乃召見逵問之，對曰：「昔武王終父之業，鸑鷟在岐， 宣帝威懷外國，神雀仍集，懷遠之徵也。」帝敕蘭臺給 筆札，使作《神雀頌》，拜為郎，與班固並校祕書，應對左 右。

《王充傳》：「充家貧無書，嘗遊雒陽市肆，閱所賣書，一見 輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。」

《黃香傳》：香年十二，太守劉護聞而召之，甚見愛敬，博 學經典，究精道術，能文章，京師號曰：「天下無雙，江夏 黃童。」

《應奉傳》：「奉少聰明，自為童兒及長，凡所經履，莫不暗 記，讀書五行並下。為郡決曹史，行部四十二縣，錄囚 徒數百千人。及還，太守備問之，奉口說罪繫姓名，坐 狀輕重，無所遺脫，時人奇之。」

《禰衡傳》：劉表以江夏太守黃祖性急，故送衡與之。祖 長子射為章陵太守，尤善于衡。嘗與衡俱遊，共讀蔡 邕所作碑文，射愛其辭，還，恨不繕寫。衡曰：「吾雖一覽， 猶能識之，唯其中石缺二字為不明耳。」因書出之。射 馳使寫碑，還校如衡所書，莫不歎服。

《拾遺記》：「何休木訥多智，三墳、五典、陰陽算術、河洛讖 緯及遠年古諺、歷代圖籍，莫不咸誦。門徒有問者，則 為注記而口不能說，作左氏膏肓、《公羊》廢疾、《穀梁》墨 守，謂之三闕。言理幽微，非知幾藏往，不可通焉。及鄭 康成鋒起而攻之，求學者不遠千里，臝糧而至，如細 流之赴巨海，人謂康成為經神，何休為學海。」

任末，年十四時學無常師，負笈不遠嶮阻每言：「人而 不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆， 刻樹汁為墨，夜則映星望月，暗則然麻蒿以自照。觀 書有合意者，題其衣裳以記其事。門徒悅其勤學，更 以淨衣易之，非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學， 雖死若存；不學者雖存，謂之行屍走肉耳。河洛祕奧」， 非正典籍所載，皆注記於柱壁，及園林樹木，好學者 來，輒寫之。時人謂任氏為《經苑》。

《後漢書陸續傳》：「續幼孤，仕郡為戶曹史。時歲荒，民饑 困，太守尹興使續於都亭賦民饘粥。續悉簡閱其民， 訊以名氏，事畢，興所問食幾何，續因口說六百餘人， 皆分別姓名，無有差謬。」

《冊府元龜》：任安字少卿，為武功亭長。邑中人民俱出 獵，安嘗為人分麋鹿雉兔，署部老小嘗壯劇易處，眾 人皆喜曰：「無傷也。」任少卿分別平有智略。明日復會， 會者數百人。安曰：「某子甲何為不來乎？」諸人皆怪其 見之疾也。位至大司馬。

臧旻自匈奴中郎將徵拜議郎，還京師，太尉袁逢問 其西域諸國土地、風俗，人物種類，旻具答言：「西域本 三十六國，復分為五十五，稍散至百餘國，大小道里 遠近，人數多少，風俗燥濕，山川草木鳥獸，異物名」種， 不與中國同者，口陳其狀，手畫地形。逢奇其才，嘆息 曰：「雖班固作《西域傳》，何以加此！」

《魏志王粲傳》：「粲拜侍中，博物多識，問無不對。時舊儀 廢弛，興造制度，粲恆典之。初，粲與人共行，讀道邊碑， 人問曰：『卿能闇誦乎』？曰：『能』。因使背而誦之，不失一字。 觀人圍棋局壞，粲為覆之，棋者不信，以帊蓋局，使更 以他局為之，用相比校，不誤一道。其彊記默識類如 此。」

《陳矯傳》：太守陳登請為功曹，使矯詣許，謂曰：「許下論 議，待吾不足，足下相為觀察，還以見誨。」矯還曰：「聞遠 近之論，頗謂明府驕而自矜。」登曰：「博聞彊識，奇逸卓 犖，吾敬孔文舉，所敬如此，何驕之有？」

《蜀志·先主傳》〈注〉張松識達精果，有才幹。劉璋遣詣曹 公，曹公不甚禮松。主簿楊修深器之，白公辟松，公不 納。修以公所撰《兵書》示松，松宴飲之閒，一看便闇誦， 修以此益奇之。

《尹默傳》：「默字思潛，梓潼涪人也。益部多貴今文，而不 崇章句，默知其不博，乃遠遊荊州，從司馬德操、宋仲 子等受古學，皆通諸經史，又專精於《左氏春秋》。自劉 歆條例，鄭眾、賈逵父子、陳元方、服虔注說，咸略誦述， 不復按本。」

《李譔傳》：「譔父仁，與同縣尹默遊荊州，從司馬徽、宋忠 等學。譔具傳其業，又從默講論義理，《五經》諸子無不 該覽。加博好技藝，算術、卜數、醫藥、弓弩機械之巧，皆 致思焉。」又有漢中陳術，亦博學多聞，著《釋問》七篇。 《吳志朱桓傳》：「桓性彊識，與人一面，數十年不忘。部曲 萬口，妻子盡識之。」

《冊府元龜》：「何祗補成都令，使人投算，祗聽其讀而心 記之，不差升合，其精如此。後為都督從事，時諸葛亮 用法峻密，陰聞祗遊戲放縱，不勤所職。當亮往錄獄眾人咸為祗懼。祗密聞之，夜張燈火，見囚牘諸解狀。 諸葛亮晨往，祗悉闇誦，答對解釋，無所疑滯，亮甚異 之。」

《晉書張華傳》：「華彊記默識，四海之內，若指諸掌。武帝 嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽 者忘倦。畫地成圖，左右屬目，帝甚異之。時人比之子 產。」

《商芸小說》：中朝時有人畜銅澡盤，晨夕恆鳴，如人扣。 以白張華，華曰：「此盤與洛鐘宮商相諧，宮中朝暮撞， 故聲相應。可鑢令輕，則韻乖，鳴自止也。」依言即不復 鳴。

《拾遺記》張華挺生聰慧之德，好觀祕異圖緯之部，捃 採天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世閒閭里所 說，撰《博物志》四百卷，奏於武帝。帝詔詰問：「卿才綜萬 代，博識無倫，遠冠羲皇，近次夫子，然記事採言，亦多 浮妄，宜更刪翦，無以冗長成文。昔仲尼刪《詩》《書》，不及 鬼神幽昧之事，以言怪力亂神。今卿《博物志》，驚所未 聞，異所未見，將恐惑亂於後生，繁蕪於耳目。可更芟 截浮疑，分為十卷，即於御前賜青鐵硯」，此鐵是于闐 國所出，獻而鑄為硯也。賜麟角筆，以麟角為筆管。此 遼西國所獻。側理紙萬番，此南越所獻。後人言陟里 與側里相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫邪側，因以 為名。帝常以《博物志》十卷置於函中，暇日覽焉。 《晉書束晳傳》：「晳博學多聞，有人於嵩高山下得竹簡 一枚，上兩行科斗書，傳以相示，莫有知者。司空張華 以問晳，晳曰：『此漢明帝顯節陵中策文也』。檢驗果然。 時人服其博識。」

《劉琨傳》：「琨兄輿為東海王越所召，輿密視天下兵簿 及倉庫、牛馬、器械、水陸之形，皆默識之。是時軍國多 事，每會議，自潘滔以下，莫知所對。輿既見越，應機辯 畫，越傾膝酬接，即以為左長史。」

《荀勗傳》：勗在帝坐，進飯，謂在坐人曰：「此是勞薪所炊。」 咸未之信，帝遣問膳夫，乃雲「實用故車腳。」舉世服其 明識。

《世說》：「晉羅友為人彊記，從桓宣武伐蜀，按行蜀道陌 果竹，皆默記之。」

《冊府元龜》：「王珣為桓溫主簿，軍中機務並委珣焉，文 武萬人，悉識其面。」

范宣，言談未嘗及老、莊，客有問「『人生與憂俱生』，不知 此語何出？」珣曰：「出《莊子·至樂篇》。」客曰：「君言不讀老《莊》， 何繇識此？」宣笑曰：「小時嘗一覽，時人莫之測也。」 吳熹初出身，為領軍府白衣吏，少知書，領軍將軍沈 演之使為起居注，所寫既畢，闇誦略皆上口。演之嘗 作上表，未奏，失本，熹經一見，即便寫赴，無所漏脫，演 之甚愛之。

《宋書彭城王義康傳》：「義康聰識過人，一聞必記，常所 暫遇，終身不忘，稠人廣席，每標所憶，以示聰明人物， 益以此推服之。」

《梁書傅昭傳》：「昭博極古今，尤善人物。魏晉以來，官宦 簿伐，姻通內外，舉而論之，無所遺失。」

《書蕉》：梁天監時，西北遠邊有白題及滑國，遣使由岷 山道入貢。二國歷代弗賓，莫知所出。裴子野曰：「『漢潁 陰侯斬胡白題將一人』。服虔注云：『白題，國名也。又漢 定遠侯繫虜入滑，此其後乎』？」時服其博識。

《梁書陸倕傳》：「倕少勤學，晝夜讀書，如此有數載，所讀 一遍，必誦於口。嘗借人《漢書》，失《五行志》四卷，乃暗寫 還之，略無遺脫。」

《任孝恭傳》：「孝恭精力勤學，家貧無書，常崎嶇從人假 借，每讀一遍，諷誦略無所遺。」

《冊府元龜》：「張緬，明後漢及晉代諸家，客有執卷質緬 者，隨問便對，略無遺失。」

《梁書劉杳傳》： 「杳少好學，博綜群書，沈約、任昉以下，每 有遺忘，皆訪問焉。嘗於約坐語及宗廟犧樽，約云：『鄭 元答張逸，謂為畫鳳皇，尾娑娑然。今無復此器，則不 依古。杳曰：『此言未必可按古者樽彝，皆刻木為鳥獸， 鑿頂及背，以出內酒。頃魏世，魯郡地中得齊大夫子 尾送女器，有犧樽，作犧牛形。晉水嘉賊曹嶷，於青州 發齊景公冢，得二樽，形亦為牛象，二處皆古之遺器， 知非虛也』』。」約大以為然。約又云：「何承天《纂文》奇博，其 書載張仲師及長頸王事，此何出？」杳曰：「仲師長尺二 寸，唯出《論衡》。長頸是毗騫王朱建安扶南以南記雲 『古來至今不死』。」約即取二書尋檢，一如杳言。又在任 昉坐，有人餉昉𣒅酒而作榐字。昉問「杳此字是不杳？」 對曰：「葛洪《字苑》作『木』旁。」昉又曰：「酒有千日醉，當是 虛言。」杳雲桂陽程鄉有千里酒，飲之至家而醉，亦其 例也。昉大驚曰：「吾自當遺忘，實不憶此。」杳雲出楊元 鳳所撰《置郡事》。元鳳是魏代人，此書仍載其賦云：三 重五品商溪。里時，即檢楊記，言皆不差。王僧孺被 敕撰譜，訪杳血脈所因。杳云：「桓譚《新論》云：『《太史》《三代 世表》旁行邪上，並效周譜。以此而推，當起周代』。」僧孺 嘆曰：「可謂得所未聞。」周捨又問杳：「尚書官著紫荷橐相傳雲『挈囊竟何所出』？杳答曰：『《張安世傳》曰：『持橐簪 筆，事孝武皇帝數十年』。韋昭、張晏注並云：『橐囊也。近 臣簪筆，以待顧問』』。」范岫撰《字書音訓》，又訪杳焉。其博 識彊記，皆此類也。

《劉顯傳》：「顯好學，博涉多通。任昉嘗得一篇缺簡書，文 字零落，莫能識者，顯雲是《古文尚書》所刪逸篇。昉檢 《周書》，果如其說。丁母憂，服闋，尚書令沈約命駕造焉， 於坐策顯經史十事，顯對其九，約曰：『老夫昏忘，不可 受策。雖然，聊試數事，不可至十也』。顯問其五，約對其 二。陸倕聞之，嘆曰：『劉郎可謂差人，雖吾家平原詣張 壯武、王粲謁伯喈，必無此對』。」其為名流推賞如此。 《臧嚴傳》：「嚴累遷王宣惠輕車府參軍，兼記室。嚴於學 多所諳記，尤精《漢書》，諷誦略皆上口。王嘗自執四部 書目以試之，嚴自甲至丁，卷中各對一事，並作者姓 名，遂無遺失。其博洽如此。」

《冊府元龜》：「何憲博涉該通，群籍畢覽，天閣寶祕，人閒 散逸，無脫漏焉。任昉、劉渢共執祕閣四部書，試問其 所知，自甲至丁，書說一事，並敘述作之體，連日累夜， 不竟所遺。」

《陳書顧野王傳》：「野王年十二，隨父之建安。長而遍觀 經史，精記嘿識，天文地理，蓍龜占候，蟲篆奇字，無所 不通。」

《沈洙傳》：「洙少方雅好學，不妄交遊，治《三禮》《春秋左氏 傳》，精識彊記，五經章句，諸子史書，問無不答。」

《南史陸澄傳》：「澄少好學，博覽無所不知。王儉自以博 聞多識，讀書過澄。澄待儉語畢，然後談所遺漏數百 千條，皆儉所未睹，儉乃歎服。儉在尚書省，出巾箱幾 案雜服飾，令學士隸事，事多者與之，人人各得一兩 物。澄後來，更出諸人所不知事，復各數條，並舊物將 去。竟陵王子良得古器，小口方腹，而底平，可容七八」 升。以問澄，澄曰：「此名服匿，單于以與蘇武。」子良詳視 器底，有字彷彿可識，如澄所言。

《劉瓛傳》：瓛族子顯，與河東裴子野、吳郡顧協連職禁 中，遞相師友，博聞彊記，過於裴、顧。時波斯獻生師子， 帝問曰：「師子有何色？」顯曰：「黃師子超，不及白師子超」， 魏人，送古器有隱起字無識者，顯案文讀之無滯，考 校年月，一字不差，武帝甚嘉焉。

《范雲傳》：雲為主簿，進見齊高帝，會有獻白鳥，帝問此 何瑞？雲位卑，最後答曰：「臣聞王者敬宗廟，則自鳥至 時，謁廟始畢。」帝曰：「卿言是也。感應之理，一至此乎？」 《蕭思話傳》：思話子惠開，明識過人，嘗三千沙門，一閱 其名，退無所失。

《樂藹傳》：藹為御史中丞時，長沙宣武王將葬，而車府 忽於庫火油絡，欲推主者。藹曰：「昔晉武庫火，張華以 為積油久灰必然。今庫若灰，非吏罪也。」既而檢之，果 有積灰。時稱其博物。

《王僧孺傳》：僧孺多識古事，侍郎金元起欲注《素問》，訪 以砭石，僧孺答曰：古人當以石為針，必不用鐵。《說文》 有此砭字。許慎云：「以石刺病也。」《東山經》：「高氏之山多 砭石。」郭璞云：「可以為砭針。」《春秋》：「美疢不如惡石。」服子 慎注云：石，砭石也。季世無復佳石，故以鐵代之爾。 《范岫傳》：岫博涉多通，尤悉魏晉以來吉凶故事。沈約 常稱曰：「范公好事該博，胡廣無以加。」南鄉范雲謂人 曰：「諸君進止威儀，當問范長頭。」以岫多識前代舊事 也。

《魏書韓麒麟傳》：麒麟子顯宗，有才學，沙門法撫，三齊 稱其聰悟。常與顯宗校試抄百餘人名，各讀一遍，隨 即覆呼，法撫猶有一二舛謬，顯宗了無誤錯。法撫歎 曰：「貧道生平以來，唯服郎耳。」

《冊府元龜》：「北魏楊大眼為將軍，雖不學，嘗於人讀書 而聽之，悉皆記識，令作露布，皆口授之。」

楊機為洛陽令凡訴訟者一經其前後皆識其名姓 並記事理世咸異之。

《北齊書楊愔傳》：愔從父兄黃門侍郎昱嘗與十餘人 賦詩，愔一覽便誦，無所遺失。愔典選，聰記彊識，半面 不忘。每有所召問，或單稱姓，或單稱名，無有誤者。後 有選人魯漫漢，自言猥賤，獨不見識。愔曰：「卿前在元 子思坊，騎禿尾草驢，經見我不下，以方麴鄣面，我何 不識卿？」漫漢驚服。

《馮子琮傳》：「子琮為肅宗領軍府法曹，典機密，攝庫部。 肅宗曾閱簿領，試令口陳，子琮闇對，無有遺失。」 《唐邕傳》：「邕彊記默識，以幹濟見知，擢為世宗大將軍 府參軍。顯祖頻年出塞，邕必陪從，專掌兵機。識悟閑 明，承變敏速。自督將以還，軍吏以上，勞效由緒，無不 諳練。每有顧問，占對如響。或於御前簡閱，雖三五千 人，邕」多不執文簿，暗唱官位姓名，未嘗謬誤。

《徐之才傳》有人患腳跟腫痛，諸醫莫能識。之才曰：「蛤 精疾也。」由乘船入海，垂腳水中。疾者曰：「實曾如此。」之 才為剖，得蛤子二，大如榆莢，又有以骨為刀子靶者， 五色斑斕。之才曰：「此人瘤也。」問得處，云：「於古冢見髑

髏額骨，長數寸，試削視有文理，故用之。」其明悟多通

如此。

《裴讓之傳》：讓之弟諏之，少好儒學。嘗從常景借書百 卷，十許日便返。景疑其不能讀，每卷策問，應對無遺。 景嘆曰：「應奉五行俱下，禰衡一覽便記。」今復見之於 裴生矣。

《邢卲傳》：「卲聰明彊記，日誦萬餘言，讀《漢書》五日，略能 遍記之。後因飲謔倦方，廣尋經史，五行俱下，一覽便 記，無所遺忘。嘗與右北平陽固河東裴伯茂、從兄罘、 河南陸道暉等至北海王昕舍宿飲，相與賦詩，凡數 十首，皆在主人奴處。旦日奴行，諸人求詩不得，卲皆 為誦之。諸人有不認詩者，奴還得本，不誤一字。諸人」 方之王粲。

《元文遙傳》：文遙敏慧夙成，濟陰王暉業每云：此子王 佐才也。暉業嘗大會賓客，有人將何遜集初入洛，諸 賢皆贊賞之。河閒邢卲試命文遙誦之，幾遍可得。文 遙一覽便誦，時年十餘歲。濟陰王曰：「我家千里駒，今 定如何？」邢云：「此殆古來未有。」

《尒朱文暢傳》：文暢弟文略，聰明儁爽，多所通習。世宗 嘗令章永興於馬上彈琵琶，奏十餘曲，試使文略寫 之，遂得其八。世宗戲之曰：「聰明人多不老壽，梁郡其 慎之。」文略對曰：「命之修短，皆在明公。」世宗愴然曰：「此 不足慮也。」

《祖珽傳》：「文宣為并州刺史，署珽開府倉曹參軍，神武 口授珽三十六事，出而疏之，一無遺失。」

《周書長孫紹遠傳》：紹遠父稚，魏太師錄尚書。紹遠幼 年甫十三，稚《管記》王碩聞紹遠彊記，心以為不然，遂 白稚曰：「伏承世子聰慧之姿，發於天性，目所一見，誦 之於口。此既歷世罕有，竊願驗之。」於是命紹遠試焉。 讀《月令》數紙，纔一遍，誦之若流。自是碩乃服。

《北史高允傳》：「允從祖弟祐，博涉書史。兗州東郡吏獲 一異獸，送之京師，時無識者，詔以問祐，祐曰：『此是三 吳所出，厥名鯪鯉，餘域率無，今吾獲之，吳楚之地，其 有歸國乎』？又有人於靈丘得玉印一以獻，詔以示祐， 祐曰：『印上有籀書二字，文曰『宋壽』。壽者，命也。我獲其 命，亦是歸我之徵』。」獻文初，宋義陽王昶來奔，薛安都 等以五州降附，時謂祐言有驗。

《祖瑩傳》：孝昌中，於廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與 黃門侍郎李琰之辨之。瑩云：「此是于闐國玉，晉太康 中所獻。以墨塗字觀之，果如瑩言，時人稱為博物。」 《柳虯傳》：虯弟慶，博涉群書，不為章句，好飲酒，閑於占 對。年十三，因曝書父僧習試，令慶於雜集取賦一篇 千餘言誦之，慶立讀三遍，便誦之，無所遺漏。

《崔廓傳》：「廓子賾，博聞彊記。大業四年，從駕汾陽宮，次 河陽鎮，藍田令王曇於藍田山得一玉人，長三四寸， 著大領衣冠。幘奏之，詔問群臣，莫有識者。賾答曰：謹 案漢文帝已前，未有冠幘，即是文帝以來所製也。臣 見魏大司農盧元明撰《嵩高山廟記》云：有神人，以玉 為形像，長數寸，或出或隱，出則令世延長。伏惟陛下 應天順人，定鼎嵩、雒，岳神自見，臣敢稱慶。」因再拜，百 官畢賀。天子大悅，賜縑二百匹，從駕往太山。詔問賾 曰：「何處有羊腸坡？」賾答曰：「臣案《漢書·地理志》，上黨壺 關縣有羊腸坡。」帝曰：「不是。」又答曰：「『臣案皇甫士安撰 《地書》云：太原北九十里有羊腸坡』。帝曰：『是也』。」因謂牛 弘曰：「崔祖濬所謂問一知二。」

《隋書王劭傳》：「劭好讀書，弱冠，齊尚書僕射魏收辟參 開府軍事，累遷太子舍人，待詔文林館。時祖孝徵、魏 收、陽休之等嘗論古事，有所遺忘，討閱不能得，因呼 劭問之，劭具論所出，取書驗之，一無舛誤。自是大為 時人所許，稱其博物。」

《劉炫傳》：「炫少與信都劉焯閉戶讀書，十年不出。炫眸 子精明，視日不眩，彊記默識，莫與為儔，左畫方，右畫 圓，口誦目數，耳聽，五事同舉，無有遺失。」

《舊唐書崔信明傳》：信明，青州人。以五月五日日中時 生，有異雀數頭，身形甚小，五色畢備，集於庭樹，豉翼 齊鳴，聲清宛亮。隋太史令史良使至青州，遇而占之 曰：「五月為火，火為離，離為文彩，日正中，文之盛也。又 有雀五色，奮翼而鳴。此兒必文藻煥爛，聲名播於天 下。及長，博聞彊記，下筆成章。」

《唐書褚遂良傳》：「『帝詔遂良等定策，立晉王為皇太子。 時飛雉數集宮中，帝問：是何祥也』？遂良曰：『昔秦文公 時，有侲子化為雉，雌鳴陳倉，雄鳴南陽。侲子曰：『得雄 者王，得雌者霸』。文公遂雄諸侯，始為寶雞祠。漢光武 得其雄，起南陽，有四海。陛下本封秦，故雌雄並見，以 告明德』。帝悅曰：『人之立身，不可以無學』。遂良所謂多」 識君子哉。

《崔善為傳》：「善為巧於曆數，仕隋調文林郎，督工徒五 百營仁壽宮，總監楊素索簿閱實，善為執板暗唱，無 一差謬，素大驚。」

《崔仁師傳》：「仁師遷度支郎中，嘗口陳移用費數千名， 太宗怪之，詔黃門侍郎杜正倫持簿，使仁師對唱，無 一謬，帝奇之《虞世南傳》：「貞觀時，嘗命寫列女傳於屏風，於時無本， 世南暗疏之，無一字謬。」

《李守素傳》：王世充平，召署天策府倉曹參軍。通氏姓 學，世號《肉譜》。虞世南與論人物，始言江左山東尚相 酬對，至北地則笑而不答，歎曰：「肉譜定可畏。」許敬宗 曰：「倉曹此名，豈雅目耶？宜有以更之。」世南曰：「昔任彥 昇通經，時稱五經笥。今以倉曹為《人物誌》，可乎？」 《褚亮傳》：「亮少警敏，博見圖史，一經目輒誌於心。」 《李敬元傳》：敬元性彊記，雖官萬員，遇諸道，未嘗忘姓 氏。有來訴者，口諭書判參舛，及殿累本末，無少謬。 《大唐新語》：盧莊道年十三，造於父友高士廉，以故人 子引坐。會有獻書者，莊道竊窺之，請士廉曰：「此文莊 道所作。」士廉甚怪之，曰：「後生何輕薄之行。」莊道請諷 之，果通。復請倒諷又通。士廉請敘。良久，莊道謝曰：「此 文實非莊道所作，向窺記之耳。」士廉即取他文及案 牘試之，一覽便諷，並呈己作文章。士廉具以聞。太宗 召見，策試擢第十六，授河池尉。滿復制舉，擢甲科。召 見，太宗識之，曰：「此是朕聰明小兒耶？」授長安尉。太宗 將錄囚徒，京宰以莊道年幼，懼不舉，欲以他尉代之。 莊道不從，但閒暇不之省也。時繫囚四百餘人，令丞 深以為懼。翌日，太宗召囚莊道，乃徐狀以進，引諸囚 入，莊道評其輕重，留繫月日，應對如神。太宗驚異，即 日拜監察御史。

魏奉古，制舉擢第，授雍丘尉。嘗日公讌，有客草《序》五 百言，奉古覽之曰：「皆舊文。」援筆倒疏之。草序者默然 自失，列坐撫掌。奉古徐笑曰：「適覽記之，非舊習也。」由 是知名。時姚珽蒞汴州，群寮畢謁。珽召奉古前曰：「此 聰明尉耶？」他日持廄目令試奉古，奉古一覽，便諷千 餘言，珽驚起曰：「仕宦四十年，未嘗見此。」

《唐書李邕傳》：邕見李嶠，自言讀書未遍，願一見祕書。 嶠曰：「祕閣萬卷，豈時日能習耶？」邕固請，乃假直祕書。 未幾辭去，嶠驚，試問奧篇隱帙，了辯如響。

《高叡傳》：叡子仲舒，通故訓學，擢明經，為相王府文學， 王所欽器。開元初，宋璟、蘇頲當秉，多咨訪焉。時舍人 崔琳練達政宜，璟等禮異之，常語人曰：「古事問高仲 舒，時事問崔琳，何復疑？」

《舊唐書王元感傳》：元感時雖年老，猶能燭下看書，通 宵不寐。魏知古等連表薦之，下詔曰：「王元感質性溫 敏，博聞彊記，手不釋卷，老而彌篤。摭前達之失，究先 聖之旨，是謂儒宗，不可多得。」

《唐書蘇瓌傳》：「瓌子頲，一覽千言，輒覆誦。」 《張巡傳》：「巡博通群書，讀書不過三復，終身不忘，為文 章不立槁守。睢陽士卒，居人，一見問姓名，其後無不 識。」

《顏春卿傳》：「春卿十六舉明經拔萃高第，調犀浦主簿。 嘗送徒於州，亡其籍。至廷，口記物色凡千人，無所差。 長史陸象先異之，轉蜀尉。」

《蔣乂傳》：「乂遷起居舍人，轉司勳員外，皆兼史任。帝嘗 登凌煙閣，視左壁頹剝，題文漫缺，行纔數字，命錄以 問宰相，無能知者，遽召乂至，答曰：『此聖曆中侍臣圖 贊』。」帝前口誦，不失一字。帝嘆曰：「雖虞世南默寫《列女 傳》，不是過。」會詔問神策軍建置本末，中書討求不獲， 時集賢學士甚眾，悉亡以對。乃訪乂，乂條據甚詳，宰 相高郢、鄭珣瑜嘆曰：「集賢有人哉！」

《尚書故實》：有李幼奇者，開元中以藝干柳芳。嘗對芳 念百韻詩，芳已暗記，便題之於壁，不差一字。謂幼奇 曰：「此吾之詩也。」幼奇大驚異之，有不平色。久之徐曰： 「聊相戲，此君所念詩也。」因請幼奇更誦所著文章，皆 一遍便能寫錄。

《御史臺記》：開元中，常敬忠十五歲時上書，言能一過 誦千言。張燕公召問曰：「能十過誦萬言乎？」曰：「能。以萬 字試之，七過已通熟。」

《研北雜志》：劉禹錫唐卿嘗謂「繙討書傳，最為樂事，忽 得一異書，如得奇貨。」人知其如此，好求怪僻難知之 籍，窮其學之淺深。唐卿皆推其自出以示之，有所不 及見者累日，尋究至忘寢食，必得而後已。故當時士 大夫多以博洽推之。

《唐書段志元傳》：「志元子文昌，文昌子成式，博學彊記， 多奇篇祕籍。侍父於蜀，以畋獵自放，遣吏自其意諫 止。明日以雉兔遍遺幕府人，為書因所獲儷前世事， 無複用者，眾大驚。」

《南楚新聞》：「段成式嘗於私第鑿一池，工人於土上獲 鐵一片，怪其異質，遂持獻。成式尺而量之，笑而不言。 乃靜一室，懸鐵於室中中北壁。已而泥戶但開一牖， 方纔數尺，亦緘鐍之。時與親近闢牖窺之，則有金書 兩字，以報十二時。其博識如此。」

《唐書崔珙傳》：「珙子涓，性開敏，為杭州刺史，受署未盡 識卒史，乃以紙各署姓名傅襟上，過前一閱，後數百 人呼指無誤。」

《楊收傳》：收博學彊記，至它藝無不通。涔陽耕得古鐘，

高尺餘，收扣之曰：「此姑洗角也。」既劀拭，有刻在兩欒

果然。

《唐國史補》：「陳諫者，市人彊記。忽遇染人，歲籍所染綾 帛尋丈尺寸，為簿合圍。諫泛覽，悉記之。州縣籍帳，凡 所一閱，終身不忘。」

《初潭集》：李後主獻畫牛一，晝在欄外，夜歸欄中。太宗 以問群臣，無得知者。僧錄贊寧曰：「南倭海中，方諸蚌 有淚，得之，和色著物，則晝隱而夜見。澆焦山風，撓嵐 石落海岸得之，滴水摩色染物，則晝見而夜晦。」諸學 士皆以為無稽。寧曰：「見張騫《海外異經》。」後杜鎬檢三 館書，果得於六朝舊書中。

《南唐近事》：「鍾謨性聰敏，多記問，奏疏理論穎脫時輩。 自禮部侍郎聘周，忤旨，左授耀州典午。盛夏之月，自 周徂秦，每見道旁古碑，必駐馬歷覽，皆默識。或止郵 亭，命筆繕寫，一日之行，不過數里而已。又見一圭首 豐碑，制度甚廣，約其詞旨，不下數千餘字，臥諸荒塹 之中，半為水潦所淹，無由披讀，謨欣然解衣，游泳塹」 中，以手捫揣，默記其文，志諸紙墨。他日徵還，重經是 路，天久不雨，無復沈碑之泉，乃發笥得舊錄本，就塹 較之，無一字差誤。

《五代史張策傳》：策少聰悟好學，父同居洛陽敦化里， 浚井得古鼎，銘曰：「魏黃初元年春二月，匠吉千。」同以 為奇。策時年十三，居同側，啟曰：「漢建安二十五年，曹 公薨，改元延康。是歲十月，文帝受禪，又改黃初，是黃 初元年無二月也，銘何謬耶？」同大驚異之。

《聞奇錄》：呂知隱於洞庭山穿一松造草舍而居。寶正 中徵起，鶴氅紗巾，見武肅，甚奇之。善星緯，識地理，多 術數，嘗謂人曰：「夫草木鬱茂處有泉，每戀臥處地可 鑿，並蚶蛤之屬，內有小魚蝦及自死鳥獸口不閉者， 密瓶造鮓醬祭肉動者，皆不可食。」又云：「赤豆湯洗色 衣垢，楊桃枝去粘，研艾子入豆醬不生蟲，牛乳去油」 衣粘，問事無不知者。

《鴈門野說》：江南二徐，大儒也。後主岐王六歲時，戲佛 像前，有大琉璃缾，為貓所觸，劃然墜地，因驚得疾薨。 詔鍇為王墓誌，兩日矣。鉉曰：「受命撰文，當早為之。」鍇 曰：「文意雖不引貓兒事，此故實兄頗記否？」鉉因取紙 筆疏之，不過二十事。鍇曰：「未也。適已憶七十餘事。」鉉 曰：「楚金大能記。」明旦又云：「夜來復得數事，兄撫掌而」 已。

《宋史魏仁浦傳》：漢祖起太原，次鞏縣，仁浦迎謁道左， 即補舊職。時周祖掌樞密，召仁浦問闕下兵數，仁浦 悉能記之，手疏六萬人。周祖喜曰：「天下事不足憂也。」 及即位，以仁浦為樞密副承旨，俄遷右羽林將軍，充 承旨。周祖嘗問仁浦諸州屯兵之數及將校名氏，令 檢簿視之。仁浦曰：「臣能記之。」遂手疏於紙，校簿無差， 周祖尤倚重焉。

《陳摶傳》：「摶讀經史百家之言，一見成誦，悉無遺忘。」 《尹拙傳》：「拙性純謹，博通經史。周世宗北征，命翰林學 士為文祭白馬祠。學士不知所出，遂訪於拙。拙歷舉 郡國祠白馬者以十數，當時服其該博。」

《黃伯思傳》：「伯思遷祕書郎，縱觀冊府藏書，至忘寢食。 自六經及歷代史書諸子百家，天官地理、律曆卜筮 之說，無不精詣。凡詔講明前世典章文物，集古器考 定真贗，以素學與聞議論發明居多，館閣諸公自以 為不及也。」

《杜鎬傳》：鎬博聞彊記，凡所檢閱，必戒書吏雲，「某事某 書在某卷幾行。」覆之一無差誤。

《談錄》：「盧相多遜平時將歷代帝王年曆、功臣事跡、天 下州郡圖誌、理體事務、沿革典故，括成一百二十絕 詩，以備應對。由是太祖太宗每有顧問，無不知者。以 至踐清途，登鈞席，皆此力耳。」

《盛事美談》：太宗一日閱後苑象死，取膽不獲，詔問徐 鉉，鉉請於前左足求之，果得，云：「象膽隨四時，此時在 足。」上由是歎其博識。

《宋史張質傳》：「質少孤，養於兄贊。贊為樞密院典謁，質 因得隸兵房，頗為趙普、曹彬所知。太宗征河東，還駐 鎮陽，彬方典樞務，一夕議調發屯兵，時軍載簿領，阻 留在道。質潛計兵數，部分軍馬，及得兵籍較之，悉無 差謬。」

《學齋呫嗶》：丁謂參知政事，真宗嘗問：唐酒價幾何，謂 對以每升三十。上曰：「何以知？」謂引杜詩云：「速來相就 飲一斗，恰有三百青銅錢。」上喜其對。又蔡薿廷試第 一，俄召對，徽宗問：唐京官五品方賜緋佩魚，借緋即 不佩，國朝因循其制。薿對曰：「在唐借緋亦佩魚。」因誦 白居易詩為證曰：「親朋相慶問何如，服色恩光盡反 初。投老喜拋黃草峽，眼明驚拆紫泥書。便將朱紱還 鈴閣，卻著青袍侍玉除。無奈嬌癡三歲女，遶腰啼哭 覓銀魚。」上尤喜其對之捷。二事正相類，但「佩魚」之對 尤切於典故，信大臣占對不可無學也。謂字謂之，姑 蘇人；薿字文饒，河內人。並見於曾慥《詩選紀載》後。余 因看李太白詩，有「金樽美酒斗十千」之句，以為李、杜 同時，何故詩句所言，酒價頓異？客有戲噱者曰：「太白謂美酒耳，恐杜老不擇飲而醉，村店壓茅柴耳。」坐皆 大笑，然亦近理也。

嬾真子。章聖皇帝東封禮成，幸曲阜縣，謁先聖廟。時 丁晉公扈從，前一日與同輩兩三人先馳至廟，省視 饌具，因入後殿，乃孔子妃也。問其孔氏族，孔氏之妃 何姓，延祐、延渥同對曰：「孔子年十九，娶於宋之幵官 氏女，而生伯魚，伯魚年五十而卒，時孔子七十矣。」次 日上至妃殿，亦問其姓，眾人未及對，眾人以延祐之 言對。上曰：「出何典據？」晉公錯愕，不及答。延祐徐前曰： 「出《孔子家語》。」時扈從者皆以此事為恥，聞之於舒州 下寨老儒俞汝平

《名臣言行錄》：劉敞學問廣博，無書不通，自浮屠、老子 以及山經地誌、陰陽卜筮、醫藥、天文，略皆究知。嘗齋 太乙宮，與內弟王欽臣夜語曰：「歲星往來虛危閒，色 甚明盛，以吾觀之，當有興於齊者。」歲餘，英宗以齊州 防禦使入繼大統，遂登大位。

孫甫博學彊記，尤善言唐事，能詳其君臣行事本末， 以推見當時治亂。每為人說，如其身履其閒，而聽者 曉然如目見。故學者以為「終歲讀史，不如一日聞公 論」也。

《丹鉛總錄》：嘗有人問於蘇文忠公曰：「公之博洽可學 乎？」曰：「可。吾嘗讀《漢書》矣，蓋數過而始盡之，如治道、人 物、地里、官制、兵法、貨財之類。每一過專求一事，不得 數過而事事精覈矣。參伍錯綜，八面受敵，沛然應之 而莫禦焉。」

《漫笑錄》：三蘇自蜀來，張安道、歐陽永叔為延譽於朝， 自是名譽大震。明允一日見安道，問曰：「令嗣近日看 甚文字？」明允答以軾近日方再看前漢。安道曰：「文字 尚看兩遍乎？」明允歸，以語子瞻曰：「此老特不知世閒 人果有看三遍者。」安道嘗借人十七史，經月即還，雲 已盡其天資。彊記數行俱下，前輩宿儒罕能及之。 《聞見後錄》：傅獻簡與杜祁公取未見石刻文字二本， 皆踰千言，各記一本。祁公再讀，獻簡一讀，覆誦之，不 差一字。祁公時年踰七十矣，趙樞在坐見之。

《歸田錄》：宋宣獻公綬、夏英公竦，同試童行誦經。有一 行者誦《法華經》不過，問其習業幾年矣，曰：「十年也。」二 公笑且閔之。因各取《法華經》一部誦之。宋公十日，夏 公七日，不復遺一字。人性之相遠如此。

《曲洧舊聞》：劉道原日記萬言，終身不忘。壯輿亦能記 五六千字，壯輿之子所記才三千字。晁以道戲壯輿 曰：「更兩世當與我相似。」

《宋史胡沂傳》：「沂穎異，六歲誦五經皆畢，不忘一字。」 《澠水燕談錄》：「元豐中，高麗使朴寅亮至明州，象山尉 張中以詩送之。寅亮答詩序有『花面艷吹，愧鄰婦青 脣之動；桑閒陋曲，續郢人白雪之音』之語。有司劾中 小官不當外交，奏上，神宗顧左右『青脣何事，皆不能 對。乃問趙元老，元老奏不經之語，不敢以聞。神宗再 諭』」之。元老誦《太平廣記》云：「有睹鄰夫見婦吹火，贈詩 云：『吹火朱脣動，添薪玉腕斜。遙看煙裡面，恰似露中 花』。其妻告夫曰：『君豈不能學也』？夫曰：『君當吹火，吾亦 效之』。夫乃為詩云：『吹火青脣動，添薪墨腕斜。遙看煙 裡面，恰似鳩槃茶』。」元老之彊記，雖怪僻小說，無不該 覽。

《老學菴筆記》：湯岐公初秉政，偶刑寺奏牘有雲生人 婦者，高廟問：此有法否？秦益公云：「古之法中，有夫婦 人，與無夫者不同。」上素喜岐公，顧問曰：「古亦有之否？」 岐公曰：「古法有無，臣所不能記。」然生人婦之語，蓋出 《三國杜畿傳》。上大驚，乃笑曰：「卿可謂博記矣。」

《道山清話》：陳彭年以博學彊記受知定陵，凡有問，無 不知者。其在北門，因便殿賜坐，對甚從容。上因問墨 智、墨允是何人，彭年曰：「伯夷、叔齊也。」上問見何書，曰： 「《春秋》少陽。」即令祕閣取此書。既至，彭年令於第幾板 尋檢，果得之。上極喜，自是注意。未幾執政。

《欒城遺言》：元祐間，公及蘇子容、劉貢父同在省中，二 人各云：「某輩少年所讀書，老而遺忘。」公亦云然。貢父 云：「『觀君為文，彊記甚敏』。公辭焉。二人皆曰：『某等自少 記憶書籍，不免抄節，而後稍不忘。觀君家昆仲，未嘗 抄節，而下筆引據精切，乃真記得者也』。」

《揮麈三錄》：明清晚識遂初尤延之先生，一見傾蓋，若 平生。懽借舉引重，恩誼非輕。公任文昌，一日忽問云： 「天臨殿在於何時耶？」明清云：「自昔以來蓋未有之。」紹 聖初，米元章為令，畿邑之雍丘，遊治下古寺，寺僧指 方丈云：「頃章聖幸亳社，千乘萬騎經從，嘗愒宿於中。」 元章即命彩飾建鴟，嚴其羽衛，自書榜之曰「天臨殿。」 時呂升卿為提點開封府縣鎮公事，以謂下邑不白 朝廷，擅創殿立名，將按治之。蔡元長作內相，營救獲 免。聞有自製《殿贊》，恨未見之。尢即從袖閒出文書，乃 元章所書贊也，云：「才方得之，公可謂博物洽聞矣。」翌 日入省，形言稱道於稠人廣眾中焉。樓大防作夕郎， 出示其近得周文矩所畫《重屏圖》，祐陵親題白樂天 詩於上，有衣中央帽而坐者，指以相問云：「此何人耶明清云：「頃歲大父牧九江於廬山圓通寺，撫江南李 中主像藏於家。今此繪容即其人。文矩丹青之妙，在 當日列神品，蓋畫一時之景也。」亟走介往會稽，取舊 收李像以呈，似面貌冠服，無毫髮之少異，因為跋其 後，樓深以賞激。繼而明清丐外，得請，以詩送行。後一 篇云：「遂初陳跡遽淒涼，擊節青箱極薦揚。談笑於儂 情易厚，典刑使我意差強。重屏唐畫論中主，古殿遺 文話阿章。舊事從今向誰問？尺書時許到淮鄉。」 《近峰聞略》：周監公云：「蘇子容聞人語故事，必令人檢 出處。司馬溫公聞新事，即便抄錄，且記所言之人。故 當時諺曰：『古事莫語子容，今事勿告君實』。」

《欒城遺言》：「蘇子容、劉貢父博學彊識，亦可以名世。予 幸獲與之周旋，聽其誦說，訪失舊聞，多得其詳實。其 於天下事，古今得失，折衷典據甚多。」

《宋史李公麟傳》：「公麟好古博學，多識奇字，自夏商以 來鐘鼎尊彝，皆能考定世次，辯測款識。」

《名臣言行錄》：王禹玉、元厚之諸人嘗問蘇頌曰：「公記 之博，以至國朝典故，本末無遺，日月不差，用何術也？」 頌曰：「某每以一歲中大事為目，欲記當年事，則不忘 矣。如某年改元，其年有某事；某年上即位，其年上有 某事；某年立後。若太子，其年有某事；某年命相，其年 有某事，則記事之法也。」後觀太史公書，是歲孔子生， 「是歲孔子卒，是歲齊威會葵丘」，「是歲晉文始霸之類， 恐亦此意也。」元曰：「不然。至於暗記經史，嘿詠《詩》《書》，以 至士大夫家世、閥閱、名諱、婚姻無遺忘者，又以何法 乃真彊記耳。」

《捫蝨新話》：世傳蔡相當國日，有二人求堂除，適有美 闕，二人競欲得之，且皆有薦拔也。蔡莫識所與，即謂 曰：「能誦盧仝《月蝕詩》乎？」內一耆年者，朗念如注瓶水， 音吐鴻暢，一坐盡傾。蔡喜，遂與美除。頃因夜話及此， 予因言前輩讀書，類皆成誦如此，不似今人滅裂。艾 慎畿云：「《月蝕詩》要是難誦。」遽讀之，有不能句者。予曰： 「柳子厚《天對》更自難讀，時時問人，人皆不解。其屈曲 聱牙，不獨《三盤》《五誥》也，只此便可成侍讀、侍講矣。」團 坐大笑。

《宋史謝良佐傳》：「良佐記問該贍，對人稱引前史，至不 差一字，事有未徹，則顙有泚。」

《揮麈前錄》：紹興丙辰，明清甫十歲時，朱三十五丈希 真、徐五丈敦立俱為正字，來過先人。先人命明清出 拜二公，詢以國史中數事，隨即應之無遺，由是受二 公非常之知。於弱齡，希真之相，予多見其詞翰中。後 二十年，明清為方婿，敦立守滁陽，以書與外舅云：「聞 近納某字之子為婿，豈非字仲言者乎？」具道疇昔時 事，且過相溢美。又數年，敦立為貳卿，明清偶訪之，坐 閒忽發問曰：「度今此居號侍郎橋，何耶？」明清即應以 仁宗朝。郎簡，杭州人，以工部侍郎致仕居此，里人德 之，遂以名橋。又問：「郎表德謂何？」明清云：「《兩朝國史》本 傳：字簡之，《王荊公集》中有《寄郎簡之》詩，甚稱其賢。少 焉，司馬季思來，其去復問明清云：『溫公兄弟何以不 連名』？」明清答以溫公之父天章公生於秋浦，故名池； 從子校理公生於鄉中，名里。天章長子以三月一日 生，名旦，後守宛陵。生仲子名宣，晚守浮光，得溫公名 光。承平時，光州學中有溫公祠堂存焉。敦立大喜曰： 「皆是也。」且顧坐客云：「卒然而酬問如此，可謂俊人矣。」 《癸辛雜識》《石林避暑錄》載蔡州道士楊大均善醫，能 默誦《素問》《本草千金方》，其間藥名分兩，皆不遺一字。 因問其此有何義理而可記乎？大均曰：「苟通其義，其 文理有甚於章句偶儷，一見何可忘也？」余向登紫霞 翁門，翁妙於琴律，時有畫魚周大夫善歌，每令寫譜 參訂，雖一字之誤，翁必隨證其非。余嘗扣之云：「五凡 工尺，有何義理，而能暗通彊記如此，既未按管絃，又 安知其誤耶？」翁嘆曰：「君特未深究此事耳。其間義理 之妙，又有甚於文章，不然安能彊記之乎？」其說正與 前合。蓋天下之事，雖承《蜩履稀》之徵，亦各有道也。 吾鄉醫者龐良臣、良材兄弟二人，指上頗明，最是暗 記諸藥方，不差分毫，為難能也。永嘉術者陳獨步瞽 而善記，每有客自外來，聞其聲即知其為何人也，誦 言「一別今幾何歲矣，台庚乃某年某月日時者乎？略 無一差。」吾鄉張神鑑，亦瞽而善紀，胸中所儲，無慮數 萬，每談一命，則旁引同庚者數十，皆歷歷可聽。又有 張五星，亦瞽而慧，善辨寶玉，此猶是暗中摸索。至於 能別婦人妍醜，聞其聲欬，扣「問數語，即知其人美惡 情性。」趙信國丞相專俾置姬妾並玉器雲。

《老學庵筆記》：「尹少稷彊記，日能誦麻沙版本，書，厚一 寸。嘗於呂居仁舍人坐上記曆日，酒一行記兩月，不 差一字。」

肅王與沈元用同使虜，館於燕山愍忠寺，暇日無聊 同行寺中，偶有唐碑，詞皆偶儷，凡三千餘言。元用素 彊記，即朗誦一再。肅王不視，且聽且行，若不經意。元 用歸，欲矜其敏，取紙追書之，不能記者闕之，凡闕十 四字。書畢，肅王視之，即取筆盡補其所闕無遺者，又改元用謬誤四五處，置筆他語，略無矜色。元用服 《老學庵筆記》：「王性之記問該洽，尤長於國朝故事，莫 不能記。對客指畫誦說，動數百千言，退而質之，無一 語謬。予自少至老，惟見一人。方大駕南渡，典章一切 掃蕩無遺，甚至祖宗諡號亦皆忘失，祠祭但稱廟號 而已。」又因討論御名，禮部申省言：「未尋得《廣韻》。方是 時，性之近在二百里內，非獨博記可詢」，其藏書數百 篋，無所不備盡護致剡山，當路藐然不問也。

《輟耕錄》：「呂徽之先生居萬山中，博學能詩。一日，先生 陳剛中治中遇於道，治中策蹇驢，時猶布衣，見先生 風神高簡，問曰：『得非呂徽之乎』？」曰：「然。」「『足下非陳剛中 乎』？曰：『然』。握手若平生歡。共論驢故事，先生言一事，治 中答一事，互至四十餘事，治中止矣。先生曰：『我尚記 得有某出某書，某出某傳，又三十餘事，治中敬之』。」 《宋史陳傅良傳》：「傅良為學，自三代秦漢以下，靡不研 究，一事一物，必稽於極而後已，而於太祖開創本原， 尤為潛心。」

《元史許有壬傳》：「有壬幼慧悟，讀書一目五行。嘗閱衡 州淨居院碑文，近千言，一覽輒背誦無遺。」

《蕭𣂏傳》：「侯均者，字伯仁，奉元人。雖方言古語，世所未 曉者，莫不隨問而答，世咸服其博聞。」

《明外史景清傳》：「清倜儻尚大節，讀書一過不忘。」 《卓敬傳》：「敬穎悟過人，讀書十行俱下，終身不忘。」 《曾魯傳》：「魯七歲能暗誦五經，一字不遺。稍長，取三史 記之，尋及其餘。凡數千年國體人才，制度沿革，無不 能言者，遂以文學聞於時。」

《王行傳》：「行幼隨父，依賣藥徐翁家。徐媼好聽稗官小 說，行日記數本，為媼誦之。媼喜，言於翁，授以《論語》，明 日悉成誦。翁大異之，俾盡讀家所有書，遂淹貫經史 百家言。」

《妮古錄》：「滕用衡平日多聞彊記，尤精究六書法，好古 博雅，自三代、秦、漢而降，山鐫、石刻、篆籀分隸之文，靡 不研窮考覈，探極其源。商彝、周鼎款識，晉、唐、宋名公 圖畫，見輒能辨其是非，吐論恆傾坐閒，雖垂老如壯 夫。永樂時徵入修《大典》，為仕佐郎，姑蘇人也。」

《春風堂隨筆》：丘文莊公濬最號《博學彊記》，洛西劉少 師健嘗戲之曰：「丘先生是一屋散錢，卻少一條索子。」 文莊聞之曰：「劉先生有一條索子，卻少散錢。」

《明外史劉浦傳》：王淮與湯引勣遇於湖州慈感寺，徵 青陵臺事，各得其二。淮掀髯曰：「君止是乎？」復舉其一， 歷歷口誦無所遺。

《桑悅傳》：悅讀書，過目輒焚棄，曰：「已在我腹中矣。」 《田汝成傳》：汝成博學，工古文，尤善敘述。歷官西南，諳 曉先朝遺事，撰《炎徼紀聞》。歸田後盤桓湖山，窮遊浙 西諸名勝，撰《西湖遊覽志》，並見稱於時。他所論著甚 多，時推其博洽。

《王世貞傳》：「世貞生有異稟，書過目，終身弗忘。」

《鄭善傳》、徐𤊹博聞多識，善草隸書，積書「鼇峰書舍」至 數萬卷。

《何楷傳》：「楷生有異質，讀書過目不忘。」

博聞彊記部雜錄

呂子《君守》篇：「不出於戶而知天下，不窺於牖而知天 道。」其出彌遠者，其知彌少。故博聞之人、彊識之士闕 矣。

《新書保傅》篇：「博聞而彊記，捷給而善對者，謂之承。承 者，承天子之遺忘者也。常立於後，是史佚也。」

《韓詩外傳》：「博聞彊記而守之以淺者，不溢。」

《淮南子泰族訓》以弋獵博奕之日，誦詩讀書，聞識必 博矣。

《大戴禮記·曾子立事》篇：「君子多知而擇焉，博學而算 焉。」

《新序雜事》篇：「博通士者也，國之尊也。國有博通之士， 則人主尊。」

《論衡謝短篇》：「儒生之業《五經》也。南面為師，旦夕講授 章句，謂習義理究備於五經可也。《五經》之後，秦漢之 事，無不能知者，短也。夫知古不知今，謂之陸沈。」 《效力篇》：「諸生能傳百萬言，不能覽古今，守信師法，雖 辭說多，終不為博。」

《超奇篇》，好學勤力，博聞彊記，世閒多有著書表文，論 說古今，萬不耐一，然則著書表文，博通所能用之者 也。入山見木，長短無所不知，入野見草，大小無所不 識，然而不能伐木以作室屋，採草以和方藥，此知草 木所不能用也。夫通人覽見廣博，不能掇以論說，此 為匿生書主人，孔子所謂「誦《詩》三百，授之以政，不達」 者也。與「彼草木不能伐採實」一也；

《清暑筆談》：「士貴博洽，然必聞見廣，考據精。不然則乖

誤龐雜，為後人抨擊之地。」如歐陽公好集古，而黃長

睿以為攷校，非其所長。然長睿自任，考校精密矣，而

樓玫瑰猶摘其中可疑者，謂「尚多舛訛。」

《蒹葭堂雜抄》：朱文公有言：「知古不知今者，葉正則也； 知今不知古者，陳同父也。既知古又知今者，呂伯父 也。」今世學者儘有務為博洽，不究心當代事故，一問 及朝廷典故，及一代之經制沿革，恍如隔世，縱才華 邁眾，恐其見諸施為，自多窒礙，宜識者目為「俗學，無 足怪者。」

《野客叢談》《幽明錄》曰：楚文王獵，有人獻鷹，得異物。時 有博物君子曰：「『此鵬雛也』。文王厚賞之。」《異類傳》曰：「漢 武帝時，西域獻黑鷹，得鵬雛，眾莫識，惟東方朔識之。」 二說不同。《尚書故實》謂：孝武時嘗有獻異鳥者，時人 莫識。東方朔曰：「此畢鸞也。」問何以知之，曰：「見《山海經》。」 《洽聞記》曰：「後漢時有鳥，頭長五尺，雞首燕頷，備五色」 而多青。光武問百官，咸以為鳳。蔡衡獨曰：「多青者，鸞 也。」上善其對。《晉說》曰：「時人有得鳥毛，長三丈，以示張 華，華慘然曰：『此海鳧毛也，出則天下亂』。」《外國異事》曰： 漢宣帝時，擊磻石於上郡，陷石室中得一人，裸而被 髮反。枷一手足以問群臣，莫能對。劉向獨曰：「此貳 負之臣也。昔貳負殺窫窳，帝乃梏於疏屬之山。」帝問 所出，曰：「見《山海經》。」上大驚，於是群臣多奇《山海經》，光 武時，有得豹文之鼠，問群臣，莫知，惟竇攸曰：「此鼮鼠 也。」詔問所出，曰：「見《爾雅》。驗之。」果然。詔公卿子弟從攸 學《爾雅》，古人博識如此。蔡謨讀《爾雅》不精，誤食蟛蜝， 取後世譏為勤學者之誚。