欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第233卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百三十三卷

欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第二百三十三卷目錄

　篤行部總論

　　禮記〈曲禮上〉

　　孔叢子〈抗志篇〉

　　韓詩外傳〈論忠信廉〉

　　說苑〈敬慎〉

　篤行部名賢列傳一

　　周

　　公孫杵臼　　　　　程嬰

　　辛俞　　　　　　　申鳴

　　田基　　　　　　　屠羊說

　　成公趙　　　　　　左伯桃

　　羊角哀　　　　　　宋就

　　魯仲連　　　　　　田光

　　漢

　　石奮〈子建　慶〉　鄒長倩

　　陳囂　　　　　　　郇越

　　郇相　　　　　　　薛方

學行典第二百三十三卷

篤行部總論

禮記

《曲禮上》

博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之「君子。」

〈陳注〉「敦善行而不怠」，所謂「孳孳為善」者，皆君子之道也。　陳氏曰：「聞識自外入，善行由中出。自外入者易實，故處之以虛。由中出者易倦，故濟之以勤。」

孔叢子

《抗志篇》

衛公子交見於子思曰：「先生聖人之後，執清高之操， 天下之君子莫不服先生之大名也。交雖不敏，竊慕 下風，願師先生之行，幸顧恤之。」子思曰：「公子不宜也。 夫清高之節，不以私自累，不以利煩意，擇天下之至 道，行天下之正路。今公子紹康叔之緒，處戰伐之世， 當務收英雄，保其疆土，非所以明臧否，立規檢，修匹」 夫之行之時也。

韓詩外傳

《論忠信廉》

「王子比干殺身以成其忠，柳下惠殺身以成其信，伯 夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也， 豈不愛其身哉？為夫義之不立，名之不顯，則士恥之， 故殺身以遂其行。由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。 天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士 不與焉，三者存乎身，名傳於世，與日月並而息。天不」 能殺，地不能生；當桀紂之世，不之能污也。然則非惡 生而樂死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而 仕也，不辭也。孔子曰：「富而可求，雖執鞭之士，吾亦為 之。」故阨窮而不憫，榮辱而不苟，然後能有致也。《詩》曰： 「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。」此之謂也。

劉向說苑

《敬慎》

修身正行，不可以不慎。嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾 口使意回。憂患生於所忽，禍起於細微，汙辱難湔灑， 敗事不可復追。不深念遠慮，後悔當幾何！夫徼幸者， 伐性之斧也；嗜欲者，逐禍之馬也；諂諛者，窮辱之舍 也；取虐於人者，趨禍之路也。故曰：「去徼幸，務忠信，節 嗜欲，無取虐於人，則稱為君子，名聲常存。」怨生於不 報，禍生於多福，安危存於自處，不困在於蚤豫，存亡 在於得人。慎終如始，乃能長久。能行此五者，可以全 身。己所不欲，勿施於人，是謂要道也。

顏回將西遊，問於孔子曰：「何以為身？」孔子曰：「恭敬忠 信，可以為身。恭則免於眾，敬則人愛之，忠則人與之， 信則人恃之。人所愛，人所與，人所恃，必免於患矣。可 以臨國家，何況於身乎？故不比數而比疏，不亦遠乎？ 不修中而修外，不亦反乎？不先慮事，臨難乃謀，不亦 晚乎！」

凡司其身，必慎五本：「一曰柔以仁。二曰誠以信。三曰 富而貴，毋敢以驕人。四曰恭以敬。五曰寬以靜。」思此 五者，則無凶命。用能治敬以助天時，凶命不至而禍 不來。敬人者，非敬人也，自敬也；貴人者，非貴人也，自 貴也

《篤行部·名賢列傳一》

周

公孫杵臼　程嬰

按《史記趙世家》：趙朔娶晉成公姊為夫人。晉景公之 三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。初，趙盾在時，夢見叔帶 持要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。盾卜之兆，絕而後 好。趙史援占之曰：「此夢甚惡，非君之身，乃君之子。然 亦君之咎。」至孫趙將世益衰。屠岸賈者，始有寵於靈 公。及至於景公，而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊， 以致趙盾，遍告諸將曰：「盾雖不知，猶為賊首。以臣弒 君，子孫在朝，何以懲辠？請誅之。」韓厥曰：「靈公遇賊，趙 盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今諸君將誅其後， 是非先君之意，而今妄誅。妄誅謂之亂。臣有大事而 君不聞，是無君也。」屠岸賈不聽。韓厥告趙朔趣亡，朔 不肯，曰：「子必不絕趙祀，朔死不恨！」韓厥許諾，稱疾不 出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔。趙同、 趙括、趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻成公姊，有遺腹，走公 宮匿趙朔。客曰公孫杵臼。杵臼謂朔友人程嬰曰：「胡 不死？」程嬰曰：「朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女 也，吾徐死耳。」居無何，而朔婦免身生男。屠岸賈聞之， 索於宮中夫人置兒褲中，祝曰：「趙宗滅乎！」若號即不 滅，若無聲。及索兒，竟無聲已脫。程嬰謂公孫杵臼曰： 「今一索不得，後必且復索之，奈何？」公孫杵臼曰：「立孤 與死孰難？」程嬰曰：「死易立孤難耳。」公孫杵臼曰：「趙氏 先君遇子厚，子彊為其難者？吾為其易者，請先死。」乃 二人謀取他人，嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出， 謬謂諸將軍曰：「嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金， 吾告趙氏孤處。」諸將皆喜，許之，發師隨程娶攻公孫 杵臼。杵臼謬曰：「小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與 我謀匿趙氏孤兒，今又賣我。縱不能立，而忍賣之乎？」 抱兒呼曰：「天乎！天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵 臼可也。」諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏 孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在程嬰卒，與俱 匿山中。居十五年，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者 為祟。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：「大業之後在晉 絕祀者，其趙氏乎！夫自中衍者，皆嬴姓也。」中衍人面 鳥噣，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德。下及幽、厲 無道，而叔帶去周適晉，事「先君文侯至於成公，世有 立功，未嘗絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜 策，唯君圖之。」景公問：「趙尚有後子孫乎？」韓厥具以實 告。於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。 諸將入問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。 趙孤名曰武，諸將不得已，乃曰：「昔下宮之難，屠岸賈 為之矯以君命並命，群臣非然，孰敢作難？微君之疾， 群臣固且請立趙後。今君有命，群臣之願也。」於是召 趙武、程嬰，遍拜諸將。遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅 其族，復與趙武田邑如故。及趙武冠為成人，程嬰乃 辭諸大夫，謂趙武曰：「昔下宮之難皆能死，我非不能 死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人復故位，我 將下報。」趙宣孟與公孫杵臼、趙武啼泣頓首固請曰： 「武願苦筋骨以報子，至死而子忍去我死乎？」程嬰曰： 「不可。彼以我為能成事，故先我死。今我不報，是以我 事為不成。」遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋 祀之，世世勿絕。

辛俞

按《國語》：欒懷子之出，執政，使欒氏之臣勿從，從欒氏 者為大戮。施欒氏之臣辛俞行吏執而獻之公。公曰： 「國有大令，何故犯之？」對曰：「臣順之也，豈敢犯之？」執政 曰：「無從欒氏而從君，是明令必從君也。臣聞之曰：三 世仕家，君之；再世以下主之。事君以死，事主以勤，君 之明令也。」自臣之祖，以無大援於晉國，世隸欒氏，於 「今三世矣，臣故不敢不君。今執政曰：『不從君者為大 戮』，臣敢忘其死而叛其君，以煩司寇？」公說，固止之，不 可，厚賂之。辭曰：「臣嘗陳辭矣，心以守志，辭以行之，所 以事君也。若受君賜，是墮其前言。君問而陳辭，未退 而逆之，何以事君？」君知其不可得也，乃遣之。

申鳴

按《說苑》：楚有士申鳴者，在家而養其父，孝聞於楚國。 王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：「王欲相汝，汝何不 受乎？」申鳴對曰：「舍父之孝子，而為王之忠臣，何也？」其 父曰：「使有祿於國，立義於庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝 之相也。」申鳴曰：「諾。」遂入朝，楚王遂授之相。居三年，白 公為亂，殺司馬子期。申鳴將往死之，父止之曰：「棄父 而死，其可乎？」申鳴曰：「聞夫仕者，身歸於君，而祿歸於 親，今既去父事君，得無死其難乎？」遂辭而往，因以兵 圍之。白公為《石乞》曰：「申鳴者，天下之勇士也，今以兵 圍我，吾為之奈何？」石乞曰：「申鳴者，天下之孝子也，往 劫其父以兵，申鳴聞之，必來」，因與之語。白公曰：「善。」則 往取其父，持之以兵，告申鳴曰：「子與吾，吾與子分楚 國；子不與吾，子父則死矣。」申鳴流涕而應之曰：「始吾

父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其祿者

死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子

矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？」援桴鼓之，遂殺白 公，其父亦死。王賞之金百斤。申鳴曰：「食君之祿，避君 之難，非忠臣也。定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不 可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立於天下？」 遂自殺也。

田基

按《說苑》：佛肹用中牟之縣畔，設祿邑炊鼎曰：「與我者 受邑，不與我者其烹。」中牟之士皆與之。城北餘子田 基獨後至，袪衣將入鼎，曰：「基聞之，義者軒冕在前，非 義弗乘；斧鉞於後，義死不避。」遂袪衣將入鼎。佛肹播 而之趙，簡子屠中牟而取之，論有功者，用田基為始。 田基曰：「吾聞廉士不恥人，如此而受中牟之功，則中 牟之士終身慚矣。」襁負其母，南徙於楚。楚王高其義， 待以司馬。

屠羊說

按《韓詩外傳》：「吳人伐楚，昭王去國。國有屠羊，說從行。 昭王反國，賞從者及說，說辭曰：『君失國，臣所失者屠； 君反國，臣亦反。其屠。臣之祿既厚，又何賞之？辭不受 命。君強之，說曰：『君失國，非臣之罪，故不伏誅；君反國， 非臣之功，故不受其賞。吳師入郢，臣畏寇避患，君反 國，說何辭焉』？君曰：『不受則見之』。說對曰：『楚國之法，商 人慾見於君者，必有大獻重質，然後得見。今臣智不 能存國，節不能死君，勇不能待寇，然見之非國法也』』。」 遂不受命，入於澗中。昭王謂司馬子期曰：「有人於此， 居處甚約，議論甚高，為我求之，願為兄弟，請為三公。」 司馬子期舍車徒求之，五日五夜見之，謂曰：「國危不 救，非仁也；君命不從，非忠也；惡富貴於上，甘貧苦於 下，意者過也。今君願為兄弟，請為三公，不聽君，何也？」 說曰：「三公之位，我知其貴於刀俎之肆矣；萬鍾之祿， 我知其富於屠羊之利矣。今見爵祿之利，而忘辭受 之禮，非所聞也。」遂辭三公之位，而反乎屠羊之肆。君 子聞之曰：「甚矣哉，屠羊子之為也！約己持窮，而處人 之國矣。」說曰：「何謂窮？吾讓之以禮而終其國也？」曰：「在 深淵之中，而不援彼之危，見昭王德衰於吳，而懷寶 絕跡以病其國，欲獨全己者也。是厚於己而薄於君， 狷乎非救世者也。何如則可謂救世矣？」曰：「若申伯、仲 山甫，可謂救世矣。昔者周德大衰，道廢於厲，申伯、仲 山甫輔相宣王，撥亂世反之正，天下略振，宗廟復興， 申伯」、仲山甫乃並順天下，匡救邪失，喻德教舉遺士， 海內翕然向風，故百姓勃然詠宣王之德。《詩》曰：「周邦 咸喜，戎有良翰。」又曰：「邦國若否，仲山甫明之。既明且 哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。」如是可謂救世矣。

成公趙

按《說苑》：宋康公攻阿屠單父，成公趙曰：「始吾不自知， 以為在千乘則萬乘不敢伐，在萬乘則天下不敢圖。 今趙在阿而宋屠單父，則是趙無以自立也。」且往誅 宋。趙遂入宋，三月不得見。或曰：「『何不因鄰國之使而 見之』？成公趙曰：『不可，吾因鄰國之使而刺之，則使後 世之使不信，荷節之信不用』。皆曰趙使之然也，不可。」 或曰：「何不因群臣道徒處之士而刺之？」成公趙曰：「不 可。吾因群臣道徒處之士而刺之，則後世之忠臣不 見信，辯士不見顧。」皆曰：「趙使之然也，不可。吾聞古之 士，怒則思理，危不忘義，必將正行以求之耳。」期年，宋 康公病死。成公趙曰：「廉士不辱名，信士不惰行。今吾 在阿宋屠單父，是辱名也；事誅宋王，期年不得，是惰 行也。吾若是而生，何面目而見天下之士！」遂立槁於 《彭山》之上。

左伯桃　羊角哀

按《畿輔通志》：「左伯桃羊角哀，燕人。聞楚王善待士，乃 同入楚。值雨雪糧少，乃併糧與哀，令入事楚，自餓死 於空樹中。哀至楚為上大夫，乃言於楚王，備禮以葬 伯桃。」

宋就

按《新序》：梁大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁 之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。梁之邊亭人劬 勞數灌其瓜，瓜美，楚人窳而稀灌其瓜，瓜惡，楚令因 以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之 賢己，因往夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺 之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜，尉以請宋就， 就曰：「惡是何可搆怨，禍之道也。人惡亦惡，何褊之甚 也？若我教子，必每暮令人往竊為楚亭，夜善灌其瓜， 弗令知也。」於是梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜。楚亭 旦而行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美。楚亭怪而察之， 則乃梁亭也。楚令聞之大悅，因具以聞楚王。楚王聞 之，惄然愧，以意自閔也。告吏曰：「徵搔瓜者，得無有他 罪乎？此梁之陰讓也。」乃謝以重幣，而請交於梁王。楚 王時稱則祝，梁王以為信。故梁、楚之歡，由宋就始。《語》 曰：「轉敗而為功，因禍而為福。」《老子》曰：「報怨以德。」此之 謂也。夫人既不善，胡足效哉？

===魯仲連===按《史記魯仲連傳》：魯仲連，齊人也。好奇偉俶儻之畫 策，而不肯仕宦任職，好持高節，游於趙。趙孝成王時， 而秦王使白起破趙長平之軍，前後四十餘萬，秦兵 遂東圍邯鄲，趙王恐話侯之救兵，莫敢擊秦軍。魏安 釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止於蕩陰不進。魏王使 客將軍新垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：「秦所 為急圍趙者，前與齊湣王爭彊為帝，已而復歸帝。今 齊湣王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其 意欲復求為帝。趙誠發使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷 兵去。」平原君猶豫未有所決。此時魯仲連適游趙，會 秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：「事 將奈何？」平原君曰：「勝也何敢言事！前亡四十萬之眾 於外，今又內圍邯鄲而不能去，魏王使客將軍新垣 衍令趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事！」魯仲連曰： 「吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然後知君非 天下之賢公子也。梁客新垣衍安在？吾請為君責而 歸之。」平原君曰：「勝請為紹介而見之於先生。」平原君 遂見新垣衍曰：「東國有魯仲連先生者，今其人在此。 勝請為紹介，交之於將軍。」新垣衍曰：「吾聞魯仲連先 生，齊國之高士也；衍，人臣也，使事有職，吾不願見魯 仲連先生。」平原君曰：「勝既已泄之矣。」新垣衍許諾。魯 連見新垣衍而無言。新垣衍曰：「吾視居此圍城之中 者，皆有求於平原君者也。今吾觀先生之玉貌，非有 求於平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？」魯 仲連曰：「世以鮑焦為無從頌而死者，皆非也。眾人不 知，則為一身。彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使 其士，擄使其民，彼即肆然而為帝，過而為政於天下， 則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見將 軍者，欲以助趙也。」新垣衍曰：「先生助之將奈何？」魯連 曰：「吾將使梁及燕助之，齊楚則固助之矣。」新垣衍曰： 「燕則吾請以從矣。若乃梁者，則吾乃梁人也，先生惡 能使梁助之？」魯連曰：「梁未睹秦稱帝之害故耳。使梁 睹秦稱帝之害，則必助趙矣。」新垣衍曰：「秦稱帝之害 何如？」魯連曰：「昔者齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯 而朝周，周貧且微，諸侯莫」朝，而齊獨朝之。居歲餘，周 烈王崩，齊後往周怒，赴於齊曰：「天崩地坼，天子下席。 東藩之臣，因齊後至則斮。」齊威王勃然怒曰：「叱嗟而 母婢也！」卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠不忍 其求也。彼天子固然，其無足怪。新垣衍曰：「先生獨不 見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝而智不若邪？ 畏之也。」魯仲連曰：「嗚呼！梁之比於秦若僕耶？」新垣衍 曰：「然。」魯仲連曰：「吾將使秦王烹醢梁王。」新垣衍怏然 不悅曰：「噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又惡能使 秦王烹醢梁王？」魯仲連曰：「固也，吾將言之。昔者九侯、 鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子，而好獻之於紂，紂 以為惡醢。九侯、鄂侯爭之，彊辯之疾，故脯鄂侯。」文王 聞之，喟然而嘆，故拘之羑里之庫百日，欲令之死。曷 為與人俱稱？王卒就脯醢之地。《齊湣》王將之魯，夷維 子為執策而從，謂魯人曰：「子將何以待吾君？」魯人曰： 「吾將以十太牢待子之君。」夷維子曰：「子安取禮而來 吾君？」彼吾君者，天子也。天子巡狩諸侯，辟舍，納筦籥， 攝衽抱機，視膳於堂下。天子巳食，乃退而聽朝也。魯 人投其籥，不果納，不得入於魯，將之薛，假途於鄒。當 是時，鄒君死，湣王欲入弔。夷維子謂鄒之孤曰：「天子 弔，主人必將倍殯棺，設北面於南方，然後天子南面 弔也。」鄒之群臣曰：「必若此，吾將伏劍而死。」固不敢入 於鄒。鄒、魯之臣，生則不得事養，死則不得賻襚，然且 欲行天子之禮「於鄒、魯，鄒、魯之臣不果納。今秦萬乘 之國也，梁亦萬乘之國也，俱據萬乘之國，各有稱王 之名。睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣 不如鄒、魯之僕妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯 之大臣。彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而 與其所愛，彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬處梁 之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵 乎？」於是新垣衍起，再拜謝曰：「始以先生為庸人，吾乃 今日知先生為天下之士也。吾請出，不敢復言帝秦。」 秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙 軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。於是平原君欲封 魯連，魯連辭讓使者三，終不肯受。平原君乃置灑，酒 酣，起，前以千金為魯連壽。魯連笑曰：「所責於天下之 士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是 商賈之事也，而連不忍為也。」遂辭平原君而去，終身 不復見。其後二十餘年，燕將攻下聊城。聊城人或讒 之燕，燕將懼誅，因保守聊城不敢歸。齊田單攻聊城， 歲餘，士卒多死而聊城不下。魯連乃為書，約之矢以 射城中，遺燕將。《書》曰：「吾聞之，智者不倍時而棄利，勇 士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。今公行一朝 之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不 信於齊，非勇也；功敗名滅，後世無稱焉，非智也。三者 世主不臣，說士不載，故智者不再計，勇士不怯死。今 死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。且楚攻齊之南陽，魏攻平陸，而齊無南面之心， 以為亡南陽之害小，不如得濟北之利大，故定計審 處之。今秦人下兵，魏不敢東面，衡秦之勢，成楚國之 形危。齊棄南陽，斷右壤，定濟北，計猶且為之也。且夫 齊之必決於聊城，公勿再計。今楚、魏交退於齊，而燕 救不至，以全齊之兵無天下之規，與聊城共據期年 之敝，則臣見公之不能得也。且燕國大亂，君臣失計， 上下迷惑栗腹。以十萬之眾五折於外，以萬乘之國 被圍於趙，壤削主困，為天下僇笑。國敝而禍多，民無 所歸心。今公又以敝聊之民，距全齊之兵，是墨翟之 守也；食人炊骨，士無反外之心，是孫臏之兵也，能見 於天下。雖然，為公計者，不如全車甲以報於燕。車甲 全而歸燕，燕王必喜；身全而歸於國，士民如見父母， 交遊攘臂而議於世，功業可明。上輔孤主以制群臣， 下養百姓以資說士，矯國更俗，功名可立也。」亡意亦 捐燕棄世，東游於齊乎？裂地定封，富比於陶、衛，世世 稱孤，與齊久存，又一計也。此兩計者，顯名厚實也。願 公詳計而審處一焉。且吾聞之，「規小節者不能成榮 名；惡小恥者不能立大功。」昔者管夷吾射桓公，中其 鉤，篡也；遺公子糾，不能死，怯也；束縛桎梏，辱也。若此 三行者，世主不臣，而鄉里不通鄉。使管子幽囚而不 出，身死而不反於濟，則亦名不免為辱，人賤行矣，臧 獲且羞與之同名矣，況世俗乎？故管子不恥身在縲 絏之中，而恥天下之不治；不恥不死公子糾，而恥威 之不信於諸侯。故兼三行之過而為五霸首，名高天 下而光燭鄰國。曹子為魯將，三戰三北而亡地五百 里。鄉使曹子計不反顧，議不還踵，刎頸而死，則亦名 不免為敗軍禽將矣。曹子棄三北之恥而退與魯君 計桓公朝天下，會諸侯。曹子以一劍之任，枝桓公之 心於壇坫之上，顏色不變，辭氣不悖，三戰之所亡，一 朝而復之，天下震動，諸侯驚駭，威加吳越。若此二士 者，非不能成小廉而行小節也，以為殺身亡軀，絕世 滅後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立終身之名， 棄忿悁之節，定「累世之功，是以業與三王爭流，而名 與天壤相弊也。願公擇一而行之。」燕將見魯連書，泣 三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所 殺虜於齊甚眾，恐已降而後見辱。喟然嘆曰：「與人刃 我，寧自刃。」乃自殺。聊城亂，田單遂屠聊城。歸而言魯 連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：「吾與富貴而詘於人， 寧貧賤而輕世肆志焉。」

田光

按《史記刺客荊軻傳》：軻至燕，燕之處士田光先生善 待之，知其非庸人也。居頃之，會燕太子丹質秦，秦王 遇太子丹不善怨而亡歸求報秦王者，問其傅鞠武， 武對曰：「『燕有田光先生，其為人智深而勇沈，可與謀』。 太子曰：『願因太傅而得交於田先生，可乎』？鞠武曰：『敬 諾』。」出見田先生，道太子願圖國事於先生也。田光曰： 「敬奉教。」乃造焉。太子逢迎，卻行為導，跪而蔽席。田光 坐定，左右無人，太子避席而請曰：「燕秦不兩立，願先 生留意也。」田光曰：「臣聞騏驥盛壯之時，一日而馳千 里；至其衰老，駑馬先之。今太子聞光盛壯之時，不知 臣精已消亡矣。雖然，光不敢以圖國事，所善荊卿可 使也。」太子曰：「願因先生得結交於荊卿，可乎？」田光曰： 「敬諾。」即起趨出。太子送至門，戒曰：「丹所報先生所言 者，國之大事也，願先生勿泄也。」田光俛而笑曰：「諾。」僂 行見荊卿，曰：「光與子相善，燕國莫不知。今太子聞光 壯盛之時，不知吾形已不逮也。幸而教之曰：『燕、秦不 兩立，願先生留意也』。光竊不自外言足下於太子也。 願足下過太子於宮。」《荊軻》曰：「謹奉教。」田光曰：「『吾聞之， 長者為行，不使人疑之』。今太子告光曰：『所言者國之 大事也』。願先生勿泄，是太子疑光也。夫為行而使人 疑之，非節俠也。欲自殺以激荊卿曰：『願足下急過太 子，言光已死，明不言也』。」因遂自刎而死。荊軻遂見太 子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕， 有頃而後言曰：「丹所以誡田先生毋言者，欲以成大 事之謀也。今田先生以死明不言，豈丹之心哉？」

漢

石奮〈子建　慶〉

按《漢書萬石君傳》：「萬石君石奮，其父趙人也，趙亡，徙 溫。高祖東擊項籍，過河內，時奮年十五，為小吏，侍高 祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：『若何有』？對曰：『有母，不幸 失明，家貧，有姊，能鼓瑟。高祖曰：『若能從我乎』？曰：『願盡 力』。於是高祖召其姊為美人，以奮為中涓，受書謁，徙 其家長安中戚里』」，以姊為美人故也。奮積功勞，孝文 時官至太中大夫，無文學，恭謹舉無與比。東陽侯張 相如為太子太傅，免選可為傅者，皆推奮為太子太 傅。及孝景即位，以奮為九卿，迫近憚之，徙奮為諸侯 相。奮長子建，次甲、次乙、次慶，皆以馴行孝謹，官至二 千石。於是景帝曰：「石君及四子皆二千石，人臣尊寵。」 乃舉集其門，凡號奮為萬石君。孝景季年，萬石君以 上大夫祿歸老於家。以歲時為朝臣，「過宮門闕，必下車趨，見路，馬必軾焉。子孫為小吏，來歸謁，萬石君必 朝服見之，不名。子孫有過失，不誚讓，為便坐，對案不 食。然後諸子相責，因長老肉袒固謝罪，改之，乃許。子 孫勝冠者在側，雖燕必冠，申申如也，僮僕訢訢如也， 唯謹。」上時賜食於家，必稽首俯伏而食，如在上前。其 執喪哀戚甚，子孫遵教亦如之。萬石君家以孝謹聞 於郡國，雖齊、魯諸儒質行，皆自以為不及也。建元二 年，郎中令王臧以文學獲罪皇太后，太后以為儒者 文多質少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建為 郎中令，少子慶為內史。建老白首，萬石君尚無恙。每 五日，洗沐歸謁，親入子舍，竊問侍者，取親中帬廁牏， 身自澣灑，復與侍者，不敢令萬石君知之，以為常。建 奏事於上前，即有可言，屏人乃言極切，至廷見如不 能言者，上以是親而禮之。萬石君徙居陵里，內史慶 醉歸，入外門不下車。萬石君聞之，不食。慶恐，肉袒謝 請罪，不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：「內史貴人 入閭里。」里中長老皆走匿，而內史坐車中自如固當， 乃謝罷慶。慶及諸子入里門，趨至家。萬石君元朔五 年卒。建哭泣哀思，杖乃能行。歲餘，建亦死。諸子孫咸 孝，然建最甚，甚於萬石君。建為郎中令，奏事下，建讀 之，驚恐曰：「書馬者與尾而五，今乃四不足一獲譴死 矣。」其為謹慎，雖他皆如是。慶為太僕，御出，上問車中 幾馬，慶以策數馬畢，舉首曰：「六馬。」慶於兄弟最為簡 易矣，然猶如此。出為齊相，齊國慕其家行不治而齊 國大治，為立石相祠。元狩元年，上立太子，選群臣可 傅者，慶自沛守為太子太傅，七歲遷御史大夫。元鼎 五年，丞相趙周坐酎金免，制詔：「御史萬石君，先帝尊 之，子孫至孝。其以御史大夫慶為丞相，封牧丘侯。」是 時，漢方南誅兩越，東擊朝鮮，北逐匈奴，西伐大宛，中 國多事。天子巡狩海內，修古神祠封禪，興禮樂，公家 用少桑弘羊等，致利王溫舒之屬，峻法兒寬等，推文 學。九卿更進用事，事不關決於慶。慶醇謹而已。在位 九歲，無能有所匡言。嘗欲請治，上近臣所忠。九卿咸 宣不能服，反受其過贖罪。元封四年，關東流民二百 萬口，無名數者四十萬，公卿議欲請徙流民於邊以 適之。上以為慶老謹，不能與其議，乃賜丞相告歸，而 案御史大夫以下議為請者。慶慚不任職，上書曰：「臣 幸得待罪丞相，疲駑無以輔治，城郭倉廩空虛，民多 流亡，罪當伏斧質。上不忍致法」，願歸丞相侯印，乞骸 骨歸，避賢者路。上報曰：「間者河水滔陸，泛濫十餘郡， 隄防勤勞，弗能垔塞，朕甚憂之。是故巡方州，禮嵩嶽， 通八神，以合宣、房，濟淮江，歷山濱海，問百年民所疾 苦。惟吏多私，徵求無已，去者便，居者擾，故為流民法， 以禁重賦。乃者封泰山，皇天嘉況，神物並見，朕力答 氣應，未能承意」，是以切比閭里，知吏奸邪，委任有司。 然則官曠民愁，盜賊公行。往年覲明堂，赦殊死，無禁 錮，咸自新與更始。今流民愈多，計文不改，君不繩責 長吏，而請以興徙，四十萬口，搖蕩百姓，孤兒幼年，未 滿十歲，無罪而坐率，朕失望焉。今君上書言「倉庫城 郭不充實，民多貧，盜賊眾，請入粟為庶人。」夫懷知民 「貧而請益賦，動危之而辭位，欲安歸難乎？君其反室！」 慶素質，見詔報反室，自以為得許，欲上印綬。掾史以 為見責甚深，而終以反室者，醜惡之辭也。或勸慶宜 引決，慶甚懼，不知所出，遂復起視事。慶為丞相，文深 審謹，無他大略，後三歲餘薨，諡曰恬侯。中子德，慶愛 之，上以德嗣。後為太常，坐法免，國除。慶方為丞相時， 諸子孫為小吏至二千石者十三人。及慶死後，稍以 罪去，孝謹衰矣。

鄒長倩

按《濟南府志》：「鄒長倩，菑川國薛縣人。與公孫弘同里。 弘徵賢良，少資自致，長倩乃解衣裳以衣之，釋所著 冠履以與之，贈以生芻一束，素絲一穟，撲滿一枚，為 書以勉之。後弘薦於朝，徵為博士，祀鄉賢。」

陳囂

按《紹興府志》：「陳囂，山陰人，與紀伯為鄰。伯竊囂藩地 以自益，囂不較，益徙地與之。伯慚悔，歸所侵地，囂辭 不受，遂為大路。鴻嘉中，太守周君刻石旌之，號曰義 里。吳虞翻嘗稱其漁則化盜，居則讓鄰，感侵退藩，遂 成義里。」今俗稱讓簷街雲。

郇越　郇相

按《漢書鮑宣傳》：「自成帝至王莽時清名之士，琅邪又 有紀逡，王思齊則薛方子容，太原則郇越臣仲郇、相 稚賓，沛郡則唐林子高、唐尊、伯高，皆以明經飭行，顯 名於世。紀逡兩唐皆仕王莾，封侯貴重，歷公卿位。唐 林數上疏諫正，有忠直節。唐尊衣敝履空，以瓦器飲 食，又以歷遺公卿，被虛偽名。郇，越相同族昆弟也，並」 舉州郡孝廉茂材。數病去官，越散其先人貲千餘萬， 以分施九族，州里志節尢高相。王莽時徵為太子四 友，病死，莽太子遣使裞以衣衾，其子攀棺不聽，曰：「『死 父遺言，師友之送，勿有所受』。今於皇太子得託友官。 故不受也。」京師稱之

薛方

按《漢書鮑宣傳》：「自成帝至王莽時，清名之士齊則、薛 方，方嘗為郡掾祭酒，嘗徵不至。及莽以安車迎方，方 因使者辭謝曰：『堯舜在上，下有巢、由。今明主方隆唐 虞之德，小臣欲守箕山之節也』。使者以聞，莽說其言， 不強致方。居家以經教授，喜屬文，著詩賦數十篇