欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第496卷
| 欽定古今圖書集成 理學彙編 第四百九十六卷 |
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百九十六卷目錄
文選部彙考一
梁〈武帝普通一則〉
唐〈太宗貞觀一則 高宗顯慶一則 元宗開元二則〉
宋〈太宗太平興國一則 真宗大中祥符一則〉
文選部彙考二
梁昭明太子文選〈自序〉
文選部彙考三
隋書經籍志〈總集〉
唐書藝文志〈總集〉
宋史藝文志〈總集〉
宋馬端臨文獻通考〈總集〉
明焦竑經籍志〈總集〉
文選部總論
唐丘光庭兼明書〈五臣注 吳都賦 靈光殿賦 江賦 雪賦 赭白馬賦 遊仙詩 詠懷詩 又 宴會詩 戲馬臺詩 釋奠會詩 樂遊苑詩 贈弟詩 遇風詩 石頭城詩 古詩 七命 求通親親表〉
文選部藝文一
文選樓銘 唐楊夔
文選部藝文二〈詩〉
文選樓 宋李廌
文選部紀事
文選部雜錄
經籍典第四百九十六卷
文選部彙考一
[編輯]梁
[編輯]武帝普通 年昭明太子撰文選
[編輯]按《梁書。武帝本紀》，不載。 按《昭明太子傳》，「昭明太子 統，字德施，高祖長子也。母曰丁貴嬪。初，高祖未有男 義師起太子以齊中興元年九月生於襄陽。高祖既 受禪，有司奏立儲副。高祖以天下始定，百度多闕，未 之許也。群臣固請，天監元年十月立為皇太子。時太 子年幼，依舊居於內，拜東宮官屬，文武皆入直永福 省。」太子生而聰叡，三歲受《孝經》《論語》，五歲遍讀《五經》， 悉能諷誦。五年五月庚戌，始出居東宮。太子性仁孝， 自出宮，恆思戀不樂。高祖知之，每五日一朝，多便留 永福省，或五日三日乃還宮。八年九月，於壽安殿講 《孝經》，盡通大義。講畢，親臨釋奠於國學。十四年正月 朔旦，高祖臨軒，冠太子於太極殿。舊制，太子著遠遊 冠、金蟬翠緌纓，至是加金博山。太子美姿貌，善舉止， 讀書數行並下，過目皆憶。每遊宴祖道，賦詩至十數 韻，或命作劇韻賦之，皆屬思便成，無所點易。高祖大 弘佛教，親自講說，太子亦崇信三寶，遍覽眾經。普通 元年，甘露降於慧義殿，咸以至德所感焉。三年十一 月，始興王憺薨。舊事，東宮禮絕，旁親書翰，並依常儀。 太子意以為疑，命僕射劉孝綽議其事。孝綽議曰：「案 張鏡撰《東宮儀記》，稱三朝發哀者，踰月不舉樂，鼓吹 寢奏，服限亦然。尋傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情 豈無悲，鐃歌輟奏，良亦為此。既有悲情，宜稱兼慕，卒 哭之後，依常舉樂，稱悲竟此，理例相符。謂猶應兼慕， 請至卒」哭。僕射徐勉為左率，周捨為家令，陸襄並同孝綽 議，太子令諸賢更共詳衷。司農卿明山賓、步兵校尉 朱異議，稱慕悼之解，宜終服月。於是令付典書遵用， 以為永準。七年十一月，貴嬪有疾，太子還永福省，朝 夕侍疾，衣不解帶。及薨，步從喪還宮。至殯，水漿不入 口，每哭輒慟絕。高祖遣中書舍人顧協宣旨曰：「毀不 滅性，聖人之制。禮不勝喪，比於不孝有我在，那得自 毀如此。可即強進飲食。」太子奉敕，乃進數合。自是至 葬日進麥粥一升。高祖又敕曰：「聞汝所進過少，轉就 羸瘵。我比更無餘病，正為汝如此，胸中亦圮塞成疾， 故應強加饘粥，不使我𢘆爾懸心。雖屢奉敕勸逼，日 止一溢，不嘗菜果之味。」體素壯，腰帶十圍，至是減削 過半。每入朝，士庶見者，莫不下泣。太子自加元服，高 祖便使省萬機，內外百司奏事者填塞於前。太子明 於庶事，纖毫必曉，每所奏有謬誤及巧妄，皆即就辯 析，示其可否，徐令改正，未嘗彈糾一人。平斷法獄，多 所全宥，天下皆稱仁性寬和，容眾喜慍，不形於色。引 納才學之士，賞愛無倦。恆自討論篇籍，或與學士商 確古今，間則繼以文章著述，率以為常。於時東宮有 書幾三萬卷，名才並集，文學之盛，晉宋以來，未之有 也。性愛山水，於元圃穿築，更立亭館，與朝士名素者 遊其中。嘗泛舟後池，番禺侯軌盛稱此中宜奏女樂。 太子不答，詠左思《招隱》詩曰：「何必絲與竹，山水有清 音。」侯慚而止。出宮二十餘年，不畜聲樂。少時敕賜大 樂女妓一部，略非所好。普通中，大軍北討，京師穀貴， 太子因命菲衣減膳，改常饌為小食。每霖雨積雪，遣
腹心左右周行閭巷，視貧困家有流離道路，密加賑
無可以斂者，為備棺槥。每聞遠近百姓，賦役勤苦，輒 斂容色，常以戶口未實，重於勞擾。吳興郡屢以水災 失收，有上言「當漕大瀆以瀉浙江。」中大通二年春，詔 遣前交州刺史王弁假節，發吳郡、吳興、義興三郡民 丁就役。太子上疏諫止，高祖優詔以諭焉。太子孝謹 天至，每入朝，未五鼓便守城門開。東宮雖燕居內殿， 一坐一起，恆向西南面臺宿。被召當入，危坐達旦。三 年三月，寢疾，恐貽高祖憂，敕參問，輒自力手書啟。及 稍篤，左右欲啟聞，猶不許，曰：「云何令至尊知我如此 惡？」因便嗚咽。四月乙巳，薨，時年三十一。高祖幸東宮， 臨哭盡哀，詔斂以袞冕，諡曰昭明。五月庚寅，葬安寧 陵。詔司徒左長史王筠為《哀冊文》。太子仁德素著，及 薨，朝野惋愕，京師男女，奔走宮門，號泣滿路。四方氓 庶及疆徼之民，聞喪皆痛哭。所著文集二十卷，又撰 古今典誥文言為《正序》十卷，五言詩之善者為《英華 集》二十卷，《文選》三十卷。
唐
[編輯]太宗貞觀 年曹憲為文選學徵以弘文館學士不至
[編輯]按《唐書太宗本紀》，不載。 按《大唐新語》：「江淮間為《文 選》學者，起自江都曹憲。貞觀初，揚州長史李襲譽薦 之，徵為弘文館學士。憲以年老不起，遣使就拜朝散 大夫，賜帛三百匹。」
高宗顯慶 年李善表上文選注
[編輯]按《唐書高宗本紀》，不載。 按《李邕傳》：邕，揚州江都人。 父善，有雅行，淹貫古今，不能屬辭，故人號「書簏。」顯慶 中，累擢崇賢館直學士，兼沛王侍讀。為《文選注》，敷析 淵洽，表上之，賜賚頗渥。
元宗開元 年蕭嵩奏請王智明等注文選
[編輯]按《唐書元宗本紀》。不載 按《大唐新語》，「開元中，蕭嵩 以《文選》先代舊業，欲注釋之。奏請左補闕王智明、金 吾衛佐李元成、進士陳居等注《文選》。」
「開元六年。呂延祚上。」《五臣文選注》。
按《唐書元宗本紀》，不載。 按晁公武《讀書志》，「呂延祚 嘗集呂延濟、劉良、張詵、呂向、李周翰《文選注》為三十 卷，開元六年上之，名《五臣注》。」
宋
[編輯]太宗太平興國 年令呂文仲讀文選
[編輯]按《宋史太宗本紀》不載。 按《呂文仲傳》，「太平興國中， 嘗令讀《文選》，繼又令讀《江海賦》，皆有賜賚。」
真宗大中祥符九年毋克勤上文選板
[編輯]按《宋史真宗本紀》，不載。 按《西蜀孟氏世家》，「毋昭裔 在成都，令門人句中正孫逢吉書《文選》鏤板，子守素 齎至中朝，行於世。大中祥符九年，守素子克勤上其 板，補三班奉職。」
文選部彙考二
[編輯]《梁昭明太子文選三十卷》
[編輯]按昭明太子自序式觀元始眇覿元風冬穴夏巢之時茹毛飲血之世世質民淳斯文未作逮乎伏羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政由是
[編輯]文籍生焉。《易》曰：「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化 成天下。」文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大 輅寧有椎輪之質？增冰為積水所成，積水曾微增冰 之凜，何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有 之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。嘗試論之，曰：《詩序》 云：「《詩》有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰 雅，六曰頌。」至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則 全取賦名，荀、宋表之於前，賈、馬繼之於末。自茲以降， 源流實繁，述邑居則有《憑虛》《亡是》之作，戒畋遊則有 《長楊》《羽獵》之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興， 魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。又楚人屈原， 含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。 耿介之意既傷，壹鬱之懷靡愬，臨淵有懷沙之志，吟 澤有憔悴之容，騷人之文，自茲而作，詩者，蓋志之所 之也。情動於中而形於言。《關雎》《麟趾》，正始之道著；《桑 間》《濮上》，亡國之音表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢 中葉，厥塗漸異，退傅有在鄒之作，降將著《河梁》之篇， 四言五言，區以別矣。又少則三字，多則九言，各體互 興，分鑣並驅。頌者，所以游揚德業，褒讚成功，吉甫有 「穆如」之談，季子有「至矣」之歎。舒布為詩，既言如彼，總 成為頌，又亦如此。次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論 則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則讚興。又詔誥教令之流，表奏牋記之列，書誓符檄之品， 弔祭「悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇詞 引序，碑碣誌狀，眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，並 為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之翫。」作者之致，蓋 雲備矣。余監撫餘閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林， 未嘗不心遊目想，移晷忘倦。自姬漢以來，眇焉悠邈， 時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊；飛文 染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲 兼功，太半難矣。若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱 懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟 夷，加之剪截？《老》《莊》之作，《管》《孟》之流，蓋以立意為宗，不 以能文為本。今之所選，又以略諸。若賢人之美詞，忠 臣之抗直，謀夫之話，辯士之端，冰釋泉湧，金相玉振。 所謂「坐徂丘，議稷下」，仲連之卻秦軍，食其之下齊國， 留侯之發《八難》，曲逆之吐《六奇》。蓋乃事美一時，語流 千載，概見墳籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，雖傳 之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至於記事 之史，繫年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰， 亦己不同。若其讚論之綜緝辭采，序述之錯比文華， 事出於沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之，遠 自周室，迄於聖代，都為三十卷，名曰《文選》雲爾。凡次 文之體，各以彙聚。詩賦體既不一，又以類分。類分之 中，各以時代相次。
文選部彙考三
[編輯]《隋書經籍志》
[編輯]《總集》
[編輯]《文選》三十卷。〈注〉梁昭明太子撰。
《文選音》三卷。〈注〉蕭該撰。
《唐書藝文志》
[編輯]《總集》
[編輯]「梁昭明太子《文選》」三十卷。
蕭該《文選音》十卷。
僧道淹「《文選音義》十卷。」
李善注《文選》六十卷。
公孫羅注《文選》六十卷。
又《音義》十卷。
李善《文選辨惑》十卷。
《五臣注文選》三十卷。〈注〉衢州常山尉呂延濟、都水使 者劉承祖、男良、處士張詵、呂向、李周翰注。開元六年， 工部侍郎呂延祚上之。
曹憲《文選音義》。〈注〉卷亡。
康國安「《注駁文選異義》二十卷。」
許淹《文選音》十卷。
孟利貞「《續文選》十三卷。」
卜長福「《續文選》三十卷。」〈注〉開元十七年。上授富陽尉。 卜隱之擬《文選》十三卷。〈注〉開元處士。
《宋史藝文志》
[編輯]《總集》
[編輯]蕭統《文選》六十卷。〈注〉李善註。
《五臣注文選》三十卷。
周明辨《文選彙類》十卷。
《文選類聚》十卷。
常寶鼎《文選名氏類目》十卷。
「徐陵《文選後名人詩》」九卷。
呂延祚注《文選》三十卷。
《宋馬端臨文獻通考》
[編輯]《總集》
[編輯]李善註《文選》六十卷。
晁氏曰：梁昭明太子蕭統纂。前有序，具述所以作之之意。蓋選漢訖梁，諸家所著賦、詩、騷、七詔、冊令、教策、秀才文、表、上、書、啟、彈事、牋、記、書、移、檄、難、對問、議、論、序、頌、贊、符命、史論、連珠、銘、箴、誄、哀策、碑誌、行狀、弔、祭文類之為三十卷。竇常謂「統著《文選》，以何遜在世不錄其文，蓋其人既往，而後其文克定。」 然所錄皆前人作也。唐李善《集註》，析為六十卷。善，高宗時為弘文學士，博學，經史百家無不備覽而無文，時人謂之書簏。初為《輯註》，博引經史釋事而忘其義。書成上進，問其子邕，邕無言。善曰：「非邪，爾當正之。」 於是邕更加以義釋解精於五臣。今釋事加義者兩存焉。蘇子瞻嘗讀善註而嘉之，故近世復存。
東坡蘇氏《答劉沔書》曰：「梁蕭統《文選》，世以為工。以軾觀之，拙於文而陋於識者，莫統若也。宋玉賦《高唐神女》，其初略陳所夢之因，如《子虛》《亡是》，公相與問答，皆賦矣，而統謂之『敘』，此與兒童之見何異李陵、蘇武《贈別長安》，而詩有江漢之語。及陵與武書，辭句儇淺，正齊梁間小兒所擬作，決非西漢文而。」
「統不悟，劉子元獨知之，識真者少」 ，蓋從古所病也。
《五臣註文選》三十卷。
晁氏曰：唐呂延祚集註。延祚以李善止引經史，不釋述作意義，集呂延濟、劉良、張詵、呂向、李周翰五人註，延祚不與焉，復為三十卷。開元六年，延祚上之，名曰《五臣註》。
陳氏曰：後人並李善元註合為一書，名《六臣註》，凡六十卷。東坡謂《五臣》乃俚儒之荒陋者，反不及善。如謝瞻詩「苛慝暴三殤」 ，引「苛政猛於虎」 ，以父與夫為殤，非是。然此說乃本於善也。
《玉臺新詠》十卷。
陳氏曰：陳徐陵《孝穆集》，且為作序。
《明焦竑經籍志》
[編輯]《總集》
[編輯]《文選》三十卷。〈注〉梁《昭明太子集》。
《文選音》十卷。〈注〉《蕭該集》撰。
又十卷。〈注〉釋道淹撰。
又十卷。〈注〉許淹撰。
又十卷。〈注〉《公孫羅集》。
注《文選》三十卷。〈注〉唐呂延濟等五臣注。
又六十卷。〈注〉李善注。
又六十卷。〈注〉《公孫羅注》。
《文選辨惑》十卷。〈注〉李善撰。
《文選抄》十二卷。〈注〉蘇易簡：
《文選類林》十八卷。〈注〉劉攽：
《駁文選異義》二十卷。〈注〉康國安撰。
《續文選》十三卷。〈注〉唐·《孟利正集》。
又三十卷。〈注〉唐《卜長福集》。
《擬文選》三十卷。〈注〉唐卜隱之撰。
《文選補遺》四十卷。〈注〉陳仁子撰。
《文選增定》二十三卷。〈注〉李夢陽撰。
《廣文選》八十卷。〈注〉劉節撰。
《文選類聚》十卷。
《文選菁英》二十四卷。〈注〉《蘇易簡編》。
《我朝文選》二十卷。〈注〉《唐順之集》。
文選部總論
[編輯]《唐丘光庭兼明書》
[編輯]《五臣注》
[編輯]五臣者，不知何許人也。所注《文選》，頗為乖疏。蓋以時 有王、張，遂乃盛行於代。將欲從首至末，搴其蕭根，則 必溢帙盈箱，徒費牋翰；苟蔑而不語，則誤後學習。是 用略舉綱條，餘可三隅反也。
《吳都賦》
[編輯]「《吳都賦》曰：『且有吳之開國，造自太伯，宣於延陵。蓋端 委之所彰，高節之所興』。」臣延濟曰：「太伯、延陵，端其志 操，委棄其位，以存讓體，是興高節也。」明曰：「『據賦文是 雙關覆裝體，以端委所彰覆太伯高節所興覆延陵 宜於所彰』。下注『太伯之德』，解『端委之事』。」「『所興』下注『延 陵之德』，釋『高節之文，不宜將二人之事混同而注之』」， 且釋端委之意，殊非曲經。按《左傳》曰：「太伯端委以治 《周禮》。」杜元凱注曰：「端委，禮服也。」穎達曰：「端，元也。委者， 長垂於地也。」《賦》言太伯造成國邑，服元端之衣，以行 《周禮》，彰顯先生之風化於吳國也。《左傳》又曰：「公子光 弒王僚，以國讓延陵季子。季子曰：『聖達節次，守節為 君，非吾節也。雖不能達，敢失守乎』？」棄其室而耕於野 《遂捨之賦》，言延陵以此高尚之節，宣播謙讓之風，以 興盛吳國，非謂自興高節也。《賦》又曰：「建至德以創鴻 業，世無得而顯稱」，臣延濟曰：言我吳郡後，建立延陵 太伯之德，則創大業，代無得而稱美者。又曰：由克讓 以立風俗，輕脫屣於千乘，臣周翰曰：言吳能逮太伯 延陵讓節以成風俗，「蓋謂讓千乘之重，如脫屣也。」明 曰：「『此文亦雙關體，云：『建至德以創鴻業，世無得而顯 稱者，此獨論太伯之德耳。太伯建立至德，以開創吳 國之大業，其德浩大，故代人無可得而稱。《論語》曰：『泰 伯其可謂至德也，三以天下讓，民無得而稱焉』是也。 且延陵非創業之主，注不得兼言延陵之德也。其由 克讓以立風俗，輕脫屣於千乘』，此則論延陵之德也。 言延陵讓國而耕於野，是其克讓輕千乘也』。注『不得 兼言太伯之德，以致混淆』。《賦》又曰：『外夫輔車，脣齒之 援』。臣向曰：『輔，陪乘也。吳蜀相資，獨陪乘以脣齒為內 外』。」明曰：「『按《左傳》云：『輔車相依，脣亡齒寒』。先儒皆以輔 謂頰輔，車謂牙車』。此注云『陪乘』，非也。或云：『《詩》云：『其車 既載，乃棄爾輔』』。」則是車之與輔，亦相依之物，有何不 可？而子非之，其有說乎？《易》云：「咸其輔頰舌。」孔穎達曰： 「輔頰俱為口旁之肉，輔是口旁之肉，則為牙車脣齒。」 四者同類相依，而存闕一，不可以喻二國，更相表裏， 乃得俱全。若以輔為陪乘，則車為載物之事，輔為御 車之人也。人之與車，非相類，不可以喻二國，故「陪乘」 非也。
===明曰：「按《爾雅釋宮》云：『栭謂之楶』。郭璞曰：『薄櫨也。薄，柱
頭也。櫨，斗也』。又云：『杗廇謂之梁，其上楹謂之梲』。郭璞
云：『侏儒柱也』。臣向不依《爾雅》之文，臆為其說，且上文
『枝牚槎』。」
而邪。據周翰曰：「枝牚梁上交木。」交即叉手
也。何得更以梲為叉手？違經背義。乖謬之甚。
《江賦》〈濫觴〉
[編輯]《江賦》云：「初發源乎濫觴。」周翰曰：「濫，謂泛濫水流貌；觴， 酒盃也。謂江之發源，流如一盃也。」明曰：「周翰以『觴』為 酒盃，則是也。然以其流水如一盃之多，則非也。何者？ 且『濫』非水流之貌，濫者，泛也。言其水小，裁可浮泛酒 盃耳。」
《雪賦》〈豈鮮輝於陽春〉
[編輯]《雪賦》云：「君寧見階上之白雪，豈鮮輝於陽春。」臣銑曰： 鮮，寡也。雪之光輝，豈寡於陽春也？明曰：「下文云：『元陰 凝沍，不昧其潔；太陽輝耀，不固其節』，則鮮謂鮮明也。 言雪當見曰而消」，不能鮮明光輝於陽春也。
《赭白馬賦》〈疇德瑞聖〉
[編輯]《赭白馬賦》云：「實有騰光吐疇，德瑞聖之符焉。」臣良曰： 「疇，昔也。言昔帝之德，有瑞聖之符焉。」明曰：「疇，等也。言 馬可以等齊君子之德，祥瑞聖人之道也。」
《遊仙詩》〈珪璋特達〉
[編輯]郭璞《遊仙詩》曰：「珪璋雖特達，明月難暗投。」臣延濟曰： 「特達，美貌。」明曰：「按朝聘之禮，有珪璋璧琮，則加束帛， 然後能達。而珪璋德重，可以獨行，故曰特達。《聘禮》云： 『珪璋特達，德也』。」此詩之意，言君子雖有才德，不假外 助，然亦不可仕於亂代，如明月之珠，不可以暗中投 人也。
《詠懷詩》〈昔聞東陵瓜〉
[編輯]「阮籍《詠懷詩》曰：『昔聞東陵瓜，近在青門外』。臣延濟曰： 『故秦時東陵侯邵平種瓜於青門外，其瓜甚美，以供 賓也』。」明曰：「按嗣宗此詩，是遭亂代，思深居遠害，故以 瓜喻之。言邵平種瓜，不能深遠，近在青門之外，又色 妍味美，遂為人所食啗，故下云：『五色耀朝日，嘉賓四 面會。膏火自煎熬，多財為患害』。意人遭亂代，苟逞才」 露穎。必為時所害。如美瓜膏火之自喪矣。而延濟不 喻此義。謂「種瓜以供賓客。」何其謬歟。
又〈布衣可終身〉
[編輯]其詩又云：「布衣可終身。」臣銑曰：「布衣，謂邵平。」明曰：「此 詩取瓜喻，不專指邵平。言人當亂代，但服布衣，自可 終身，何必紆朱拖紫也。」
《宴會詩》〈施己唯約〉
[編輯]陸士龍大將軍宴會，被命作詩，其末章云：「施己唯約， 於禮斯豐；天錫難老，如嶽之崇。」臣向曰：「約，薄；豐，厚也。 言我所施用甚薄，遇禮且厚，是天賜我難老之惠，如 山嶽之崇也。」明曰：「觀士龍之意，是祝王之辭。言王於 身儉約，於禮則豐厚，所以天賜王難老，如嶽之崇，非 士龍自謂也。」
《戲馬臺詩》〈霜降休百工〉
[編輯]謝宣遠《九日從宋公戲馬臺送孔令詩》云：「風至授寒 服，霜降休百工。」臣延濟曰：「季秋涼風至，始授衣也。霜 降膠漆堅，可以為器，故美百工之功也。」明曰：「按《月令， 季秋》云：『霜始降，則百工休』。注曰：『謂膠漆之作停也』。宣 遠亦用此義，言歲將晏，授寒衣，停百工，人民安可以 謀飲讌、餞賓客也？而延濟訓『休』為美，言霜降膠漆堅」， 可為器。物若如此，則既興百工，是其勞苦，何歡讌之 有？且時方寒凜，非用膠漆之日，翻覆尋繹，理無所通。
《釋奠會詩》〈尚席函杖〉
[編輯]顏延年《皇太子釋奠會詩》云：「『尚席函杖臣周翰』。尚席， 儒席也。」明曰：「今觀此詩文勢，非謂儒席也。尚席謂設 席之吏也。設此太子之席，其間相去容杖，以指書講 書也。知『尚席』為『設席之吏』者，以其詩云：『尚席函杖，承 疑捧帙。侍言稱辭，惇史秉筆，承疑侍言』。惇、史三者皆 太子屬官，故知尚席亦官吏，如尚衣之事也。」
《樂遊苑詩》〈鳳吹〉
[編輯]丘希範《侍宴會樂遊苑送徐州應詔》詩云：「詰旦閶闔 開，馳道聞鳳吹。」臣延濟曰：「鳳，吹笙也。笙體象鳳，故比 之也。」明曰：「吹者，樂之總稱；鳳者，美言之也。以天子行 幸，必奏眾樂，豈獨吹笙而已哉？故《月令》云：『命樂工習 吹，大享帝於明堂』。是謂眾樂為吹也。」
《贈弟詩》〈涕交纓〉
[編輯]陸士衡《贈弟詩》云：「寤言涕交纓。」臣銑曰：「纓，衣領也。」明 曰：「纓，帶也。」雖文章用字，與經稍疏，詁訓釋名，安可臆 斷？
《遇風詩》〈西陵〉
[編輯]謝惠連《西陵遇風，獻康樂臣》。良曰：「西陵，蓋所居之西 陵也。」明曰：「西陵，浙江東之西陵驛名也。」何以知之？以 其詩云「『昨發浦陽汭，今宿浙江湄』知也。」
《石頭城詩》〈中孚爻〉
[編輯]「謝靈運《初發石頭城詩》云：『雖抱中孚爻，猶勞貝錦詩』。」 臣銑曰：「《易》《中孚卦》九五爻也。」明曰：「按《中孚》，九五云：『有孚攣如，無咎』。其義言九五居尊，為中孚之主，為信不 可暫捨，而攣繫不絕，故得無咎。此為主者之事，非臣 下之所指用，且其辭義不當。今尋靈運之意，乃指九 二爻耳。按九二云：『鳴鶴在陰，其子和之』。」「我有好爵，吾 與爾靡之。」其義言九二處重陰之下，履不失中，立誠 篤志，雖在闇昧，物亦應焉，故曰「鳴鶴在陰，其子和之。」 不私權利，惟德是與，故曰「我有好爵，吾與爾靡之。」是 靈運常抱此道，尚為孟覬誣奏，故曰「猶勞貝錦詩」，而 張銑以為九五爻，何義也？
《古詩》〈瓜田不納履〉
[編輯]古詩云：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下 不整冠。」明曰：「履當為『屨』字之誤也。文章之體，不應兩 句之內，二字同音。又諸經傳無納履之語。按《曲禮》曰： 『俯而納屨』。《義》曰：『俯，低頭也。納，猶著也。低頭著屨，則似 取瓜，故為人所疑也。履且無帶，著時不必低頭，故知 『履』當為屨，傳寫誤也』。」
《七命》〈錯陶唐之象〉
[編輯]張景陽《七命》云：「錯陶唐之象。」臣銑曰：「錯，雜也。陶唐，堯 也。象，法也。言晉德雜於文法也。」明曰：「錯音蒼故反，置 也。陶唐之代，人有犯罪者，畫其衣冠，謂之象刑。言今 晉德之盛，人犯罪者，其陶唐之象刑亦錯置而不用 也。」
《求通親親表》〈辭遠遊〉
[編輯]曹子建《求通親親表》云：「若得辭遠遊，戴武弁。」臣銳曰： 「辭，辭國。遠遊，謂出征也。」明曰：「遠遊，亦冠名也。辭者，脫 去之名也。言脫去遠遊之冠，而戴武弁之弁也。知其 然者，以下文雲『解朱組，珮青紱，組紱皆綬也』，故知遠 遊、武弁皆冠也。臣銳以遠遊謂出征，一何乖謬？」
文選部藝文
[編輯]《文選樓銘》〈有序〉唐·楊夔
[編輯]《文選》樓者，梁昭明太子選文之地。時逾四代，年將五百，清風懿號，藹然不泯。況廣陵乃隋室故郡，遺事斯存，舊之於今，陳跡盡滅。斯猶巍巍，久而益新。豈不由「以學而立道者，道則不朽；以文而經業者，業則不磨乎？」 弘農子經於是樓，提筆欲絕，且慮夫不文不典者肆而處焉，乃敬以銘雲。
峨峨萬宇，匪歌則舞。美哉此樓！獨以文修。自由名貴， 不以華致。雖超千古，靡有顛墜。孰堪其登？必精必誠。 孰可以居？必賢必明。無聚優以為娛，無習伎以稱榮。 吾恐其素德，懷辱於冥冥。
文選部藝文二〈詩〉
[編輯]《文選樓》宋·李廌
[編輯]申轅應楚聘，鄒枚適梁苑。藩侯喜賓客，賢賢易鷹犬。 黃綺遊漢庭，羽翼矰繳遠。秦府十八公，攀附名益顯。 昭明眾才子，文囿俾蒐選。高齋切浮雲，雉堞俯秦巘。 尚隱愧《河間》，筆削非大典。
文選部紀事
[編輯]《隋書儒林傳》：「蕭該，性篤學，甚為貴遊所禮。後撰《漢書》 及《文選音義》，為當時所貴。」
《唐書》：「裴潾，河東聞喜人。歷河南尹，贈戶部尚書，諡曰 敬。以道自任，悉心事上，病黨附，不為權近所持。」嘗裒 古今辭章，續梁昭明太子《文選》，自號《大和通選》，上之。 當時文士非與遊者皆不取，世恨其隘。
《儒學傳》：「曹憲，揚州江都人。仕隋為祕書學士。貞觀中， 揚州長史李襲譽薦之，以弘文館學士召，不至，即家 拜朝散大夫，當世榮之。憲始以梁昭明太子《文選》授 諸生，而同郡魏模、公孫羅、江夏李善相繼傳授，於是 其學大興。句容許淹者，自浮屠還為儒，多識廣聞，精 故訓，與羅等並名家。羅官沛王府參軍事、無錫丞。模」， 武后時為左拾遺。
《文藝傳》：「李邕字泰和，揚州江都人。父善，有雅行，淹貫 古今，不能屬辭，故人號書簏。顯慶中，累擢崇賢館直 學士，兼沛王侍讀。為《文選注》，敷析淵洽，表上之，賜賚 頗渥。除潞王府記室參軍，為涇城令。坐與賀蘭敏之善，流姚州。遇赦還。居汴、鄭間講授，諸生四遠至，傳其 業，號《文選》學。邕少知名，始善注《文選》，釋事而忘意。書」 成，以問邕，邕不敢對。善詰之，邕意欲有所更，善曰：「試 為我補益之。」邕附事見義，善以其不可奪，故兩書並 行。邕歷汲郡、北海太守。
呂向，字子回，涇州人。歷中書舍人，改工部侍郎。嘗以 李善釋《文選》為繁釀，與呂延濟、劉良、張銑、李周翰等 更為詁解，時號「五臣注。」
《舊唐書裴行儉傳》：「高宗以行儉工於草書，嘗以絹素 百卷，令行儉草書《文選》一部，帝覽之稱善。」
《儒學傳》：「曹憲所撰《文選音義》，甚為當時所重。初，江、淮 間為《文選》學者，本之於憲，又有許淹、李善、公孫羅復 相繼以《文選》教授，由是其學大興於代。」
許淹潤州句容人博物洽聞尤精詁訓撰《文選音》十 卷。
李善方雅清勁，有士君子之風。嘗註解《文選》，分為六 十卷，表上之。賜絹一百二十匹，藏於祕閣。除潞王府 記室參軍，轉祕書郎。
《公孫羅傳》。「羅。江都人也。歷沛王府參軍無錫縣丞。撰 《文選音義》卷。行於代。」
《文苑崔行功傳》：「孟利貞以文藻知名，撰《續文選》十三 卷。」
《大唐新語》：江淮間為《文選》學者，起自江都曹憲。貞觀 初，揚州長史李襲譽薦之，徵為弘文館學士。憲以年 老不起，遣使就拜朝散大夫，賜帛三百匹。憲以仕隋 為祕書，學徒數百人，公卿亦多從之學。撰《文選音義》 十卷，年百餘歲乃卒。其後句容許淹、江夏李善、公孫 羅相繼以《文選》教授。開元中，中書令蕭嵩以《文選》是 先代舊業，欲注釋之，奏請左補闕王智明、金吾衛佐 李元成、進士陳居等注《文選》。先是，東宮衛佐馮光震 入院校《文選》，兼復注釋，解蹲鴟云：「今之芋子，即是著 毛蘿蔔。」院中學士向挺之、蕭嵩撫掌大笑。智明等學 術非深，素無修撰之藝，其後或遷功，竟不就。
《宋史西蜀孟氏世家》：「毋守素，河中龍門人。父昭裔，偽 蜀宰相。好藏書，在成都，令門人句中正孫逢吉書。《文 選》《初學記》《白氏六帖》鏤板，守素齎至中朝，行於世。大 中祥符九年，子克勤上其板，補三班奉職。」
《揚州府志》：「《隋大業拾遺記》有梁昭明太子文選樓，煬 帝嘗幸焉。」唐、宋人詠及揚州文選樓者，惟王觀《揚州 賦》有云：「帝子久去兮，空文選之樓。」相傳今太子橋北 旌忠寺乃其故址。《明一統志》載：曹憲，江都人，仕隋為 祕書監，以《文選》教授生徒，李善、魏模輩皆出其門。所 居名文選巷，故樓以憲得名也。住持僧慧覺，募建樓 五大楹，中祀文昌帝君，下祀《太子像》。〈按樓為昭明遺址曹憲修葺以 授生徒謂以憲得名者非也〉讀書堂在儀真橫山西，梁天監中建。 太子嘗讀書於此，即禪證寺也。僧神堅改為「太子院。」
文選部雜錄
[編輯]六一題跋「右晉《樂毅論》，石在故高紳學士家。紳死，家 人初不知惜，好事者往往就閱，或模傳其本，其家遂 祕藏之，漸為難得。後其子弟以其石質錢於富人，而 富人家失火，遂焚其石，今無復有本矣，益為可惜也。 後有『甚妙』二字，吾亡友聖俞書也。論與《文選》所載時 有不同。考其文理，此本為是，惜其不完也。」
《西溪叢語》：李善《文選》引證精博，五臣無足取也。惟注 《北山移文》：「『值薪歌於延瀨』，李善雲未詳。」呂向云：「蘇門 先生遊於延瀨，見一人採薪，謂之曰：『子以終乎』？薪人 曰：『吾聞聖人無懷，以道德為心，何怪乎而為哀也』？遂 為歌二章而去。」又不注所出。至注《解嘲》，李善引伯夷、 太公為二老，乃云：「『只太公為一老，不聞二老』。其繆如」 此。
昔楚襄王與宋玉遊高唐之上，見雲氣之異，問宋玉， 玉曰：「昔先王夢遊高唐，與神女遇，王為《高唐之賦》。先 王謂懷王也。宋玉是夜夢見神女，寤而白王，王令玉 言其狀，使為《神女賦》。後人遂雲襄王夢神女」，非也。古 樂府詩有之：「本自巫山來，無人睹容色。惟有楚懷王， 曾言夢相識。」李義山亦云：「襄王枕上元無夢，莫枉陽 臺一片雲。」今《文選》本「玉王」字差誤。
潘岳《閒居賦》：「房陵朱仲之李。」李善云：「『朱仲李，未詳』。按 《述異記》云：『房陵定山有朱仲李三十六所。許昌節使 小廳，是故魏景福殿。董卓亂，魏太祖挾令遷帝，自洛 都許。許州有小李子，色黃，大如櫻桃，謂之御李子，即 獻帝所植，至今有焉。王逸《荔枝賦》云：『房陵縹李』。 謝靈運詩云：『牽絲及元興，解龜在景平』』。」五臣註：「《文選云：『牽絲，謂牽王如絲之言而仕也』。李善云：『牽絲初仕， 解龜去官也』。」應璩詩云：「不悟牽朱絲，三署來相尋。」 東坡《志林》：「舟中讀《文選》，恨其編次無法，去取失當。」齊 梁文章衰陋，而蕭統尤為卑弱，《文選序》斯可見矣。如 李陵書蘇武五言，皆偽而不能辨。今觀《淵明集》，可喜 者甚多，而獨取數首，以知其餘人忽遺者多矣。淵明 作《閒情賦》，所謂「《國風》好色而不淫」，正使不及《周南》，與 屈、宋所陳何異？而統大譏之，此乃小兒強作解事者。 李善注《文選》，本末詳備，極可喜。所謂五臣者，真俚儒 之荒陋者也，而世以為勝善，亦謬矣。謝瞻《張子房詩》 云：「苛慝暴三殤。」此禮所謂上、中、下殤，言暴秦無道，戮 及孥稚也。而乃引苛政猛於「暴虎，吾父、吾子、吾夫皆 死於是，謂夫與父為殤」，此豈非俚儒之荒陋者乎？諸 如此類甚多，不足言，故不言也。
五臣註：「《文選》蓋荒陋愚儒也。今日偶讀《嵇中散琴賦》
云：『間遼故音痹，弦長故微鳴』。所謂痹者，猶今俗雲。」
聲也，兩絃之間，遠則有，故曰：「間遼絃鳴」雲者，今之
所謂泛聲也。絃虛而不按乃可按，故云絃長而微鳴
也。五臣皆不曉，妄注又云：「《廣陵》《止息》」、《東武》《太山》《飛龍》
《鹿鳴》《雞游》、絃中散作。《廣陵散》，一名《止息》，此特一曲
爾，而注云八曲，其他淺妄可笑者極多，以其不足道，
故略之。聊舉此使後之學者勿憑此愚儒也。
五臣既陋甚，至於蕭統，亦其流爾。宋玉《高唐神女賦》， 自「玉曰唯唯」以前皆賦也，而統謂之序，大可笑也。相 如又首有《子虛》、「烏有《亡是》」三人論難，豈亦序耶？其餘 謬不一，亦聊舉其一耳。
《容齋四筆》：漢文帝問陳平決獄錢穀，平謝曰「主臣。」《史 記》《漢書》皆同。張晏曰：「『若今人謝曰惶恐也』。文曰：『惶 恐之辭，猶今言死罪也』。」晉灼曰：「主，擊也；臣，服也，言其 擊服惶恐之辭。」馬融《龍虎賦》曰：「『勇怯見之，莫不主臣』。 正用此意。」《文選》載梁任昉奏彈曹景宗，先敘其罪，然 後繼之曰景宗，即主臣，仍繼之曰「謹案某官臣。」景宗 又彈劉整亦曰：「整即主臣。」齊沈約彈王源文亦然。李 善捨《漢史》所書，而引王隱《晉書》庾純自劾以謂。然以 「主」為句，則「臣」當下讀，殊為非是，不知所謂「某人」即「主」， 有何義哉？
《西峰淡語》：「裴潾有《大和通選》，潾以藝苑主盟自任，裒 古文辭，《續昭明文選》為上，當時文士非與遊者，雖工 不取，世恨其隘。其書不傳。平生詩甚多，亦不傳。今之 選詩文者，誰為千古？何必紛紛乃爾。」
枕譚《阮嗣宗碑》乃東平太守稽叔良撰，而《廣文選》妄 改「良」作夜，不知叔夜之死先於阮也。《中山王文木賦》 乃以文為中山王名，而題作《木賦》。《宋王微詠賦》乃誤 王為玉，而題作《微詠賦》，下書宋玉之名，不知王微乃 南宋人，史具有姓名，而謬如此，殊誤觀者。
《老學庵筆記》：國初尚《文選》，當時文人專意此書，故草 必稱「王孫」，梅必稱「驛使」，月必稱「望舒」，山水必稱「清暉。」 至慶曆後，惡其陳腐，諸作者始一洗之。方其盛時，士 子至為之語曰：「《文選》爛，秀才半。」建炎以來，尚蘇氏文 章，學者翕然從之，而蜀士尤盛。亦有語曰：「蘇文熟，喫 羊肉；蘇文生，喫菜羹。」
《林下偶談》：「《文選》樂府四首稱古辭，不知作者姓氏。然 《君子行》，李善本無之。此篇載於《曹子建集》，意即子建 作也。」
葉夢得《石林詩話》曰：「《詩品》論淵明，以為出於應璩此 語，不知其所據。應璩詩不多見，惟《文選》載其《百一詩》 一篇，所謂『下流不可處，君子慎厥初』」者，與陶詩了不 相類。五臣注引《文章錄》云：「曹爽用事，多違法度，璩作 此詩，以刺在位，意若百分有補於一者。淵明正以脫 略世故，超然物外為意，顧區區位者，何足概其心哉？」 且此老何曾有意欲以詩自名，而追取一人而模放 之？此乃當時文士與世進取，競進而爭長者所為，何 期此老之淺，蓋嶸之陋也。〈詩品鍾嶸作故曰嶸之陋〉 《遯齋閒覽》：《文選》有文通《擬古詩》三十首，如《擬休上人 閨情詩》云：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」今人遂用為休 上人詩故事。又《擬陶淵明歸田園詩》云：「種禾在東皋， 苗生滿阡陌。」今亦在陶淵明集中。皆誤也。
《復齋謾錄》：《文選·五臣注》云：「淵明詩，晉所作者，皆題年 號，入宋所作，但題甲子而已。意者恥事二姓，故以異 之。」思悅考淵明之詩，有以題甲子者，始庚子，距丙辰， 凡十七年間，只九首耳，皆晉安帝時所作也。中有乙 巳歲三月為建威參軍使都經錢溪作，此年秋乃為 彭澤令，在官八十餘日，即解印綬，賦《歸去來兮辭》。後 一十六年庚申，晉禪宋，恭帝元熙二年也。蕭德施作 傳曰：「自宋高祖王業漸隆，公不復肯仕。於淵明之出 處，得其實矣。寧容晉未禪宋以前，輒恥事二姓，而所 作詩但題甲子？蓋偶記一事耳。」余觀《南史傳》亦云：「所 著文章，皆題其年月，義熙以前，明書晉氏年號，自永 初以來，唯雲甲子而已。」乃知《南史》之失有自來。 《藝苑雌黃》：秦少游言，「宋初受命，陶潛自以祖侃晉世 宰輔，恥復屈身投劾，而歸耕於潯陽。其所著書，自義熙以前題晉年號，永初以後，但題甲子而已。魯直詩 亦有『甲子不數義熙前』」之句。此說蓋出《五臣文選注》。 是知少游尚惑於《五臣文選》，其他可知。
《三柳軒雜識》：世謂《蘭亭序》不入選，以絲竹管絃為病。 天朗氣清，不當於春時言。陵陽韓子蒼云：「春多氣昏， 是時天氣清明，故可書，如杜子美『六月風日冷』之義。 『絲竹管絃』」四字，乃班孟堅西漢中語。梁已前古文不 在選中者尚多，何特此序耶？
《妮古錄》：「項氏藏《百家註》《柳河東集》，宋魏仲舉刻梓，紙 板精妙，錫山華氏家藏物也。」後祝京兆跋云：「余所見 宋刻《文選》數本，惟此本精妙，著名吳門，舊為李氏珍 藏。嘉靖甲子購得之帙，中有祝枝山、唐伯虎諸公品 題，亦妙品也。」又跋云：「自士以經術梯名，昭明之選，與 醬瓿翻久矣。然或有以著者，必事乎此者也。吳中數 年來，士以文競，茲編始貴。余向蓄三五種，亦皆舊刻。 此錢秀才高本尢佳，秀才既力文甚競助以佳本，當 尤增翰藻，不可涯爾。丁巳祝允明筆，門人張靈時侍 筆研。」又跋云：「『古雲《文選》爛，秀才半。自隋唐以來，莫不 習之。余昔遊南都，求監本，率多漏缺不可讀。偶閱書 肆，獲部之半，曰非全書也』。其後赴試」京師，今少宰洞 庭王公出其前帙見示，儼然合璧，因遂留而成之。自 是累購善本，踰年莫之遇。孔周何從得此紙墨刻印 又精好，倍余所藏，豈非天緣耶？好學之篤，又有好書 濟其求，宜有以為慶賞。楊循吉題後，又有「唐寅觀丁 巳冬徐禎卿披翫。」
《野客叢談》：《嵇康傳》曰：「康喜談理，能屬文，撰《高士傳贊》， 作《太史師箴》《聲無哀樂論》。余得毘陵賀方回家所藏 繕寫《嵇康集》十卷，有詩六十八首。」今《文選》所載康詩 才三數首，《選》惟載康《與山巨源絕交書》一首，不知。又 有《與呂長悌絕交》一書，《選》惟載《養生論》一篇，不知。又 有《與向子期論養生難答》一篇，四千餘言，辨論甚悉。 集又有《宅無吉凶攝生論難》上中下三篇、《難張叔遼 自然好學論》一首、《管蔡論》《釋私論》《明膽論》等文。其詞 旨元遠，率根於理，讀之可想見當時之風致。《崇文總 目》謂「《嵇康集》十卷」，正此本爾。《唐·藝文志》謂「《嵇康集》十 五卷」，不知五卷謂何。
《焦氏筆乘》：飛龍，鳥名，鳳頭龍尾，其文五色，以象五方， 一名飛廉，一名龍雀，漢銅鑄其象以彰瑞。明帝至長 安，迎取飛廉、天馬，置平樂觀，故曰「龍雀蟠蜿，天馬半 漢。」天馬即銅馬，言其形容之高，半入雲漢也。六臣注 未詳，宜補入之。
七《修類五臣注》：「《文選》以淵明詩晉所作者，皆題年 號入宋，但題甲子，意謂恥事二姓，故以異之。後世因 仍其說，雖少游、魯直亦以為然也。治平中，虎丘僧思 悅編陶之詩，辨其不然，謂淵明之詩有題甲子者，始 庚子，距丙辰，凡十七年，詩一十二首，皆安帝時作也。 至恭帝元熙二年庚申始禪宋。夫自庚子至庚申，計 二十年。豈有晉未禪宋之前二十年內輒恥事二姓， 而所作即題甲子以自異哉！矧詩中又無標晉年號 者，所題甲子，但記一時事耳。」其說出而舊疑釋矣。後 蔡采之《碧湖雜記》又云：「元興二年，桓元篡位，繼而劉 裕秉政，至元熙二年始受禪。」前此名雖為晉，實則非 也。故恭帝曰：「桓元之時，晉已無天下，重為劉公所延。 今日之事，本所甘心，計時逆推，正二十年也。」蓋淵明 逆知末流必至革代，故所題云云。以予論之，若唐若 宋，天下危而復安，常有之也，豈可逆料二十年後事 耶？故唐韓偓之詩，亦紀甲子耳。後因全忠篡唐，人遂 以為有淵明之志，蔡說謬矣。惜思悅尚辨未至。若曰 二十年間，陶詩豈止十二首耶？且未革之時，逆知即 題甲子，而永初、元嘉之作，如《贈長沙族祖王撫軍座 中送客》者，反不題甲子，何耶？至於《述酒篇》內「豫章抗 高門，重華固靈墳。流淚抱中歎，平生去舊京」，正指宋 迫恭帝之義，又何不題甲子耶？蓋偶爾題之，後人偶 爾類之，豈陶公之意耶？因復辨之，以足思悅之義。 《正傳詩話》乾道五年林栗守州時所刊，第三卷首有 此序。思悅者，不知何人，但其所言甚當而有未盡。且 《宋書》《南史》皆云，自宋高祖王業漸隆，不復肯仕，所著 文章，皆題年月。義熙以前，明書晉氏，自永初以來，唯 雲「甲子」而已。蓋自沈約、李延壽皆然。李善因之，不獨 《五臣》誤也。今考淵明文，唯《祭程氏妹文》，《書義熙》三年， 祭從弟敬遠，則書「歲在辛亥」，自祭文則曰「歲惟丁卯」， 丁卯在宋元嘉四年，辛亥亦在安帝時，則所謂一時 偶記者，信得之矣。
《日知錄》：史書之文中有誤字，要當旁證以求其是，不 必曲為之說。如《東方朔傳》「割名於細君，乃炙」之誤，有 《文選》可證，而必欲訓之為名，此小顏之癖也。
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