欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第216卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二百十六卷

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第二百十六卷目錄

　櫃櫝部彙考

　　說文〈匱　匣　簏〉

　　洞天游錄〈衣匣　備具匣〉

　　事物原始〈鐀〉

　櫃櫝部藝文一

　　匱匣銘　　　　　　　　　　漢李尤

　　方函子傳〈拜匣〉　　　　明支廷訓

　櫃櫝部藝文二〈詩〉

　　題文集櫃　　　　　　　　唐白居易

　櫃櫝部紀事

　櫃櫝部雜錄

　櫃櫝部外編

　筐筥部彙考

　　詩經〈召南采蘋〉

　　禮記〈月令〉

　　方言〈筐筥〉

　　茶經〈籯　筥　都籃〉

　　三禮圖〈筐圖考　筥圖考　大筐圖考　小筐圖考〉

　　本草綱目〈飯籮釋名　主治　竹籃釋名　主治〉

　筐筥部紀事

　筐筥部雜錄

考工典第二百十六卷

櫃櫝部彙考

《說文》

匱

匱，櫝也。匣也。

匣

匣，匱也。

簏

簏，竹高篋也。

《洞天游錄》

衣匣

以皮護杉木為之，高五六寸，蓋底不用板幕，惟布裏 皮面，軟而可舉，長闊如氈包式，少長一二寸。攜於春 時，內裝綿夾便服，以備風寒之變。夏月裝以夾衣，秋 與春同。冬則綿服煖帽圍項等件。匣中更帶搔背竹 鈀並鐵如意，以便取用。

備具匣

近製以輕木為之，外加包皮，厚漆如拜匣，高七寸，闊 八寸，長一尺四寸，中作一替，上淺下深。置小梳匣一、 茶盞四、骰盆一、香爐一、香盒一、茶盒一、匙著瓶一。上 替內小硯一、墨一、筆二，小水注一、水洗一，圖書小匣 一，骨牌匣一、骰子枚馬盒一，香炭餅盒一，途利文具 匣一。內藏裁刀、錐子、穵耳、挑牙、消息、肉叉、修指甲、刀 銼、髮刡等件，酒牌一，詩韻牌一，詩筒一。內藏紅葉各 箋以錄詩。下藏梳具匣者，以便山宿，外用關鎖以啟 閉。攜之山遊，亦似甚便。

《事物原始》

鐀

鐀，匣也。一曰匱，俗作櫃。《書》云：「金縢之匱。」《韓文》云：「伯樂 之廄多良馬，卞和之匱多美玉。」《韓子》云：「楚人賣珠，盛 以木蘭之櫃，薰以椒木，綴以珠玉，緝以翡翠，鄭人買 其櫃而還其珠。」可謂善賣櫃，不可謂善鬻珠也。

櫃櫝部藝文一

《匱匣銘》

漢·李尤

「國有都邑，家有匣匱。」「貨賄之用，我之利器。」

《方函子傳》〈拜匣〉

明·支廷訓

方函子，字肅將，鄧林其故居也。會詔掄材，各以次第 上公車，上者擬棟梁舟楫，其次列散曹雜局，隨所長 而自效焉。函自分雖不能大用，而負才實美，不欲混 廁任使，而逐逐於垢氛，寧與《詩》《書》《禮》《樂》為伍？得班輸 氏薦剡，拜儀禮司丞。端方自處，無圓融婉轉之態。命 其掌集儀注，往往得當，如通謁餽遺，報申轉復，隨其 疏戚尊卑，一稟成命，而預珍之，臨時宣達，無纖毫僭 忒。即有封事，亦必與謀之，信宿而後上。不則非有所 蒙焉而不白，即有所蹴焉而不寧者。外是而文英帖 括，韻士謳吟，亦皆在其樂與中。若貪黯私眤之事，如 病不越宿，即命持去。有一二素封遊冶，以千金之券 相媾之詞，託函中處，不得已而勉留，隨促之曰：「亟去 亟去，君能固我扄，人能發我藏，將重資無據，隱情頓 洩矣。」人亦憚其方正，事不關禮數者，不能久瀆。一日治資斧為千里之行，挈之與俱，導迎體度，一如家食 時也。主人適坐，煩劇，不能成寐，又為之奉枕席而令 其安寢。為《姬公》，為《莊生》，為《黃粱》與《南柯》，各任其結想 以成境。覺時依然一函也。主人器之曰：「方君，方君，晝 能相我以禮，夜能遺我以安。」函不任受德也。趨陪往 還，常虛中以待，會經曲而協以時宜。至老圭角漸融， 神色益朗，秉禮始終不倦。

櫃櫝部藝文二〈詩〉

《題文集櫃》

唐·白居易

破柏作書櫃，櫃牢柏復堅。收貯誰家集，題雲《白樂天》。 我生業文字，自幼及老年。前後七十卷，小大三千篇。 誠知終散失，未忍遽棄捐。自開自鎖閉，置在書帷前。 身是鄧伯道，世無王仲宣。只應分付女，留與外孫傳。

櫃櫝部紀事

《韓子外儲》說：「楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰 以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，鄭人買其櫝 而還其珠。」此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。 《洞冥記》：「元鼎元年，郅支國貢馬肝石百斤，常以水銀 養之，內玉櫃中，金泥封其上。」

《漢書王莽傳》：「期門郎張充等六人謀共劫莽，立楚王， 發覺誅死。梓潼人哀章，學問長安，素無行，好為大言， 見莽居攝，即作銅匱，為兩檢署，其一曰『天帝行璽金 匱圖』，其一署曰『赤帝行璽，某傳予黃帝金策書。某者， 高皇帝名也。書言王莽為真天子、皇太后如天命，圖 書皆書莽大臣八人，又取令名王興、王盛章，因自竄』」 姓名，凡為十一人，皆署官爵，為輔佐。章聞齊井石牛 事下，即日昏時，衣黃衣，持匱至高廟以付僕射。僕射 以聞。戊辰，莽至高廟，拜受《金匱神嬗》。

《後漢書戴良傳》：「良五女並賢，每有求姻，輒便許嫁，疏 裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其訓，皆有隱者 之風焉。」

《魏晉世語》：武帝欲以臨淄侯植為嗣，世子患之。以車 載簏，內詣朝歌長吳質與謀。楊修以白太祖，不推。世 子懼。質曰：「明後簏受絹車內以惑之，修必復白。推之 無人，脩受罪矣。」世子從之，修果白推而無人。太祖由 是疑焉。

《陸清河集》：與兄機書：「行曹公器物，有書箱五枚，思兄 識彥高書箱甚似之。」

《晉書甘卓傳》：卓性先寬和，忽變彊塞，徑還襄陽，意氣 騷擾，舉動失常。其家金櫃鳴，聲似槌鏡清而悲。巫云： 「金櫃將離，是以悲鳴。」襄陽太守周憲等承望敦意，害 卓。

王隱《晉書》，洛陽有尉部小吏，忽有好物，尉疑詰問，云： 「先行逢一老媼，說有病師卜，當得城南年少，暫相煩 相報。」乃上車，內著漆簏中。行十餘里，過六七門，開簏， 忽見樓閣好屋，問「此何處？」云：「是天上。見一婦人，三十 五六，短青黑色，眉後有疵。」時賈后疏親，聞其狀，知是 後，慚而去。

《東城志林》：郗超雖為桓溫腹心，以其父愔忠於王室， 不令知之。將死，出一箱付門生曰：「本欲焚之，恐公年 尊，必以相傷為斃。我死後，公若大損眠食，可呈此箱。 不爾，便焚之。」愔後果哀悼成疾，門生依旨呈此，則悉 與溫往返密計。愔大怒曰：「小子死晚矣！」更不復器。 《宋書王淮之傳》：「淮之字元曾，瑯邪臨沂人。高祖彬，尚 書」僕射；曾祖彪之，尚書令；祖臨之，父納之，並御史中 丞。彪之博聞多識，練悉朝儀，自是家世相傳，並諳江 左舊事，緘之青箱，世人謂之「王氏青箱學。」

《南史徐廣傳》：「廣撰《晉紀》四十二卷。時有高平郗紹，亦 作《晉中興書》，數以示何法盛，法盛有意圖之，謂紹曰： 『卿名位貴達，不復俟此延譽。我寒士，無聞於時，如袁 宏、干寶之徒，賴有著述，流聲於後，宜以為惠』。」紹不與。 至書成，在齋內廚中。法盛詣紹，紹不在，直入竊書，紹 還失之，無復兼本。於是遂行何書。

《顧覬之傳》：「覬之家門雍穆，為州郡所重。子綽私財甚 豐，鄉里士庶多負責，覬之禁不能止。及後為吳郡，誘 出文券一大廚，悉令焚之，宣語遠近，皆不須還，綽懊 歎彌日。」

《異苑》：烏程卞山，本名土山，有項籍廟，自號卞王，因改 名山。山足有一石櫃，高數尺，陳郡殷康常往開之，風 雨晦冥乃止。

《齊書衡陽王鈞傳》：「鈞母區貴人卒，鈞哀毀甚。先是，貴 人以花釵廚子賜鈞，以為玩弄。貴人亡後，每歲時及 朔望，輒開視，再拜哽咽，見者皆為之悲。」

《梁書范岫傳》：「岫歷驍騎將軍，金紫光祿大夫。自親喪 之後，蔬食布衣以終身。每所居官，恆以廉潔著稱。為 長城令時，有梓材巾箱，至數十年，經貴，遂不改易《南部煙花記》：「陳宮人有沉香履箱。」

《朝野僉載》：周定州刺史孫彥高被突厥圍城數十重， 不敢詣廳，文符須徵發者於小窗中接入，鎖州宅門。 及賊登壘，乃入櫃中藏，令奴曰：「牢掌鑰匙，賊來索，慎 勿與。」

《開河記》：「大業中，詔開汴渠，開河都護麻叔謀好食小 兒，貧民競竊人家小兒以獻，於是城市村坊之民有 小兒者，家置木櫃，鐵裹其縫，每夜置子於櫃中鎖之， 全家秉燭圍守，至明開櫃見子，即長幼皆賀。」

《酉陽雜俎》：「范零子隨司馬季主入常山石室。石室東 北角有石匱，季主戒勿開。零子思歸，發之，見其家父 母大小近而不遠，乃悲思，季主遂逐之。經數載，復令 守一銅匱，又違戒，所見如前，竟不得道。」

寧王嘗獵於鄠縣界，搜林，忽見草中一櫃，扄鎖甚固， 王命發視之，乃一少女也。問其所自，女言：「姓莫氏，叔 伯莊居。昨夜遇光火賊，賊中二人是僧，因劫某至此。」 動婉含嚬，冶態橫生。王驚悅之，乃載以後乘。時慕犖 者方生獲一熊，置櫃中如舊鎖之。時上方求極色，王 以莫氏衣冠子女，即日表上之，具其所由，上令充才 人。經三日，京兆奏鄠縣食店有僧二人，以錢一萬獨 賃店，一日一夜言作法事，唯舁一櫃入店中，夜久腷 膊有聲，店戶人怪日出不啟門，撤戶視之，有熊衝人 走出，二僧已死，骸骨悉露。上知之大笑，書報寧王：寧 哥，大能處置此僧也。莫才人能為秦聲，當時號《莫才 人囀》焉。

《摭言》鄭光業有一巨皮箱，凡投贄有可嗤者，即投其 中，號曰「苦海。」

《唐書》：「王伾闒茸無大志，唯務金帛寶玩。為大櫃，上開 一孔，使足以受物，夫妻寢止其上。」

《因話錄》：尚書省二十四司印，故事悉納直廳。每郎官 交直時，吏人懸之於臂以相授，頗覺為煩。楊虔州虞 卿任吏部員外郎，始置櫃加鐍以貯之，人以為便，至 今不改。

《聞奇錄》：處士方干與許贖善。贖寓越中，有非罪金漢 宏械於闤闠。干時在新安，聞之，馳於境上賣一廚，高 其價不售，曰：「方處士為友賣廚。」太守知之，遂釋贖之 過。

《杜陽雜編》：「武宗皇帝會昌元年，渤海貢馬腦櫃，方三 尺，深色如茜所製，工巧無比。用置神仙之書，置之帳 側。」

《雲仙雜記》：「許芝有玅墨八廚，巢賊亂，瘞於善和里第。 事平取之，墨已不見，惟石蓮匣存。」

《貴耳錄》：真定大曆寺有藏殿，雖小而精巧，藏經皆唐 宮人所書，經尾題名氏，極可觀。佛龕上有一匣，開鑰 有古錦，儼然有開元賜藏經敕書，及會昌以前賜免 拆殿敕書。有塗金匣藏心經一卷，字體尤婉麗。其後 題曰：「善女人楊氏為大唐皇帝李三郎書。寺僧珍寶 之。」

《稽神錄》：「天復中，豫章有人治舍掘地，得一木匱，發之， 得金人十二軀，各長數寸，皆古衣冠，首戴十二辰屬， 鐫刻精妙，殆非人功。其家寶祠之，因攜到金福。時兵 革未定，遂為戍將劫之，後不知所終。」

《五代史伶官傳》：莊宗皇后劉氏素微，其父劉叟賣藥， 號劉山人。劉氏性悍，方與諸姬爭寵，常自恥其家世， 而特諱其事。莊宗乃為劉叟衣服，自負藥篋，使其子 繼岌提破帽而隨之，造其臥內曰：「劉山人來省女。」劉 氏大怒，笞繼岌而逐之，宮中以此為笑樂。

《宋史五行志》：「漢乾祐中，荊南高從誨鑿池於山亭下， 得石匣，長尺餘，扄鐍甚固。從誨神之，屏左右，焚香以 啟，匣中得石，有文云：『此去遇龍即歇』。」及宋建隆中，從 誨孫繼沖入朝，改鎮徐州。「龍」、「隆」音相近。

《聞見前錄》：韓參政億、李參政若谷，未第時皆貧，同途 赴試京師，共有一席一氈，乃割分之，每出謁，更為僕。 李先登第，授許州長社縣主簿。赴官，自控妻驢，韓為 負一箱，將至長社三十里，李謂韓曰：「恐縣吏來。」箱中 止有錢六百，以其半貴。韓相持大哭別去。次舉，韓亦 登第，後皆至參知政事，世為婚姻不絕。韓參政之孫 《宗師侍郎》雲。

《宋史趙普傳》：「普少習吏事，寡學術。及為相，太祖嘗勸 以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀 之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之， 則《論語》二十篇也。」

《清異錄》：富家出遊，運致饌具，皆用髹櫝，蒙以紫碧重 簷罩衣，兩人舁之，其行列之盛，有若推行旁觀，號為 「雁櫝。」

《春渚紀聞》：東坡先生云：「某初逮繫御史獄，獄具奏上， 是夕昏鼓既畢，某方就寢，忽見二人排闥而入，投篋 於地，即枕臥之。至四鼓，某睡中覺有撼體而運語云： 『學士賀喜者』，某徐轉亡，問之，即曰：『安心熟寢』。乃挈篋 而出。蓋初奏上，舒亶之徒力詆上前，必欲置之死地， 而裕陵初無深罪之意也潘谷賣墨都下，元祐初，余」為童子，侍先君居武學直 舍中。谷嘗至，負《墨篋》而酣詠自若，每笏止取百錢，或 就而乞探篋，取斷碎者與之，不吝也。

道人王樂仙，潭州人，嘗西遊黨山中，寓一僧舍，主僧 亦喜延客，因留止旬日，而主僧復善壬遁，旦日必焚 香轉式，以占一日之事。忽謂樂仙曰：「今日當有一大 貴人臨門，不然亦非常之士，見過當與子候之。」並戒 其徒掃室以待。至日欲入，略無貴達至者，忽遠望林 下，有一舉子從羸童負書篋竹笥而來。主僧揣之曰： 「我所占貴人，豈此舉子異日非常之兆耶？更當復占 以驗之。」即喜躍而出，謂樂仙曰：「貴者審此人也。」因相 與迎門，延至客室，相語甚久，云：「姓蔡，嘗舉進士也。」既 而主僧請具飯，蔡曰：「某行李中亦自有薄具，二公居 山之久，若不拘葷素，當可共享也。」即呼燭設席，命其 僮於竹笥中出果實數種，既皆遠方珍新，至傾酒榼 樂仙味之，元是潭州公廚《十香酒》也。酒行，笥中出三 大煎鮭魚，尚未冷。酒再行，又出三肉餅，亦若新出爐 者。至餘品燒羊鵝炙，皆若公侯家珍饌，而取諸左右， 笑語至夜半而罷。二公大異之。

《癸辛雜識》：余嘗聞李雙溪獻可云：「昔李仁甫為長編， 作木廚十枚，每廚作抽替匣二十枚，每替以甲子誌 之。凡本年之事，有所聞必歸此匣，分月日先後次第 之，井然有條，真可為法也。」

《白獺髓》：有一世賞官王氏，任浙西一監，當初到任日， 吏輩來獻錢物，幾數百千，仍白曰：「下馬常例。」王公見 之，令作一狀，並物白解上司，以為吏輩以此欲污之 吏輩。市民等祈告再四，乃令取一櫃，以其物悉置之 於櫃中，對眾封緘，寘於廳治，戒曰：「此任中有一少犯， 即發此任內。」吏民驚懼，課息俱備，以至終任榮歸。登 舟之次，吏白廳櫃此。公曰：「尋常既有此例，須有文牘。」 吏民案至，俾舁櫃於舟，載而歸矣。

《玉照新志》：「王彥國獻臣，招信人，居縣之近郊。建炎初， 金人將渡淮，獻臣坐於所居小樓，望見一老士大夫 彷徨阡陌間，㩦一小僕負一匣，埋於空迴之所，獻臣 默然識之。事定，往掘其地，宛然尚存，啟匣乃白樂天 手書詩一紙云：『石榴枝上花千朵，荷葉盃中酒十分。 滿院弟兄皆痛飲，就中大戶不如君』。獻臣後南渡，寓」 居餘姚，嘗出以示余，真「奇物也。」

《元史月魯不花傳》：「月魯不花為浙西廉訪使，會張士 誠據浙西，僭王號，度弗可與並處，令姪同壽具舟載 妻子，自匿身木匱中，蔽以槀秸，脫走至慶元。」 《西湖志餘》：「林外字豈塵，泉南人。詞翰瀟爽，談論不羈， 飲酒無算。在上庠，暇日獨游西湖幽寂處，坐小旗亭 飲焉。外丰姿都雅，角巾鶴氅，飄飄若神仙。置虎皮錢 篋數枚」藏腰間，每出其一，命酒家傾之。視錢計酒直， 酒且盡，復傾一篋。迨暮，凡飲數斗不醉，而篋中之錢， 若循環無窮。肆中人驚異將去，索筆題壁間云：「太乙 峰前是我家，藥爐丹竈舊生涯。春城戀酒不歸去，老 卻碧桃無限花。」明日，都下喧傳某肆有神仙至飲雲。 《廣輿記》：洪武初，居人於蒿里得玉匣，內有玉簡十六， 乃宋真宗《祀后土文》。

《長安客話》：「工部有銅匱四，一在節慎庫，高可過人，雲 是國初籍沒沈萬三家物。」

《致身錄》。建文帝知金川失守，欲自殺。翰林院編修程 濟曰：「不如出亡。」少監王鉞跪進曰：「昔高帝升遐時，有 篋遺曰：『臨大難當發，謹收藏奉先殿之左。群臣齊言 急出之』。」俄而舁一紅篋至，四圍俱固，以鐵二鎖亦灌 鐵。帝見而大慟，急命舉火焚內。程濟碎篋，得度牒三 張：一名應文，一名應能，一名應賢，袈裟帽鞋剃刀俱 備，白金十錠，朱書篋內應文，從鬼門出，餘從水關御 溝而行。薄暮，會於神樂觀之西房。帝曰：「數也。」即祝髮 亡去。

《青溪暇筆》：「前代藏書之富，無逾本朝。永樂辛丑，北京 大內新成，敕翰林院凡南內文淵閣所貯古今一切 書籍，自有一部至有百部，各取一部送至北京，餘悉 封識收貯如故。時修撰陳循如數取進，得一百櫃，督 舟十艘，載以赴京。至正統己巳，南內大災，文淵閣向 所藏之書，盡為灰燼。此豈非書之厄會也歟？」

《明會典》、「婚禮誥命匣袱。誥匣一副。用紵絲襯裏。銅鎖 鑰全。內誥嵌寶玉軸、玉籤。紅羅銷金大小袱各一件。 匣外紅綿布袱一條。紅綿三兩。紅鎖匙絛一副。」弘治 十四年題准、婚禮器匣物料、行甲字等庫。先關後補。 嘉靖三十二年、各王府冊封中方木櫃各年多寡不 一。器皿廠造

《國史》：唯疑頒詔例，「置詔於櫃，繫以繩，自承天門縋下。」 《太原府志》：「賀海晏，崞縣貢生，有邑丞，寄一木櫃於其 家。後丞卒於官，經兵變，櫃中物盡失，櫃重底留金百

五十金。海晏首之官，俟丞子至與之

櫃櫝部雜錄

《禮記·曲禮》：「凡以弓劍包苴簞笥，問人者，操以受命，如 使之容。」〈陳注〉簞圓、笥方，皆竹器，問遺之也。

《學記》：「入學鼓篋，遜其業也。」〈陳注〉入學時，大胥之官擊鼓 以召學士，學士至，則發篋以出其書籍等物，警之以 鼓聲，使以遜順之心進其業也。

《補筆談》：大夫七十而有閣，天子之閣，左達五，右達五。 閣者，板格以庋膳羞者，正是今之立饋。今吳人謂立 饋為廚者，原起於此。以其貯食物也，故謂之廚。 《應諧錄》：「一偷兒黠甚，終生行竊無犯。垂老子慮其術 終於其身，求傳焉。父曰：『吾何傳為之？即是子。一日乘 間入富室，臥內有大櫃，偶未鐍，預隱其中，計何主人 寐則』」竊藏出也。乃主人方寢，而竟鐍其櫃，不得出。中 夜徬徨，夜闌益棘，不得計，故彈指作鼠齧聲。主人寤 聞之，慮鼠齧衣籍，急起發鐍逐鼠，偷兒子躍出逸歸， 對其父曰：「父奈何祕不兒傳，幾瀕死所矣。藉令計不 出，是奈何？」父曰：「即此是矣，吾又何傳？故善教者，道而 弗牽，開而弗達，使人繼其志可爾。」

《雪濤小說》：「一青衿生性狡能以譎計誑人。其學博持 教甚嚴，諸生稍或犯規，必遣人執之撲無赦。一日，此 生適有犯，學博追執甚急，坐彝倫堂，盛怒待之。已而 生至，長跪地下，不言他事，但曰：『弟子偶得千金，方在 處置，故來見遲耳』。博士聞生得金多，輒霽怒，問之曰： 『爾金從何處來』？曰：『得諸地中』。又問：『爾欲作何處置？答』」 曰：「弟子故貧無資業，今與妻計，以五百金市田，二百 金市宅，百金置器具買童妾，止剩百金，以其半市書， 將發憤從事焉，而以其半致餽先生，酬平日教育完 矣。」博士曰：「有是哉！不佞何以當之？」遂呼使者，治具甚 豐潔，延生坐觴之，談笑款洽，皆異平日。飲酣，博士問 生曰：「爾適匆匆來，亦曾收金篋中扃鑰耶？」生起應曰： 「弟子布置此金，甫定為荊妻，轉身觸弟子醒，已失金 所在，安用篋？」博士蘧然曰：「爾所言金，夢耶？」生答曰：「固 夢耳。」博士不懌，然業與款洽，不能復怒，徐曰：「爾自雅 情夢中得金，猶不忘先生，況實得耶？」更一再觴出之。 嘻！此狡生者，持夢中之金回。博士於盛怒之際，既赦 其撲，又從而厚款之，然則《金》之名且能溺人，彼實餽 者。人安得不為所溺。可懼也已。

《事物原始》：笥，鄭康成曰：「竹器也，用以盛飲食者。方曰 笥，即今之方食箱；圓曰簞，即今之圓食籮也。周時稱 為簞，關西人稱為籧篨。」

筐筥《詩》云：「於以盛之，惟筐及筥。」方曰筐，圓曰筥，又曰 篚，皆竹器也，今之竹籃、竹籮之類。《詩》云：「幣帛筐篚」是 也。

籯，《說文》云：「箱籠之屬。」漢韋賢曰：「遺子黃金滿籯。」即此。

櫃櫝部外編

《漢武帝內傳》：武帝見西王母巾箱中有一卷書，王母 曰：「此《五嶽真形圖》，昨青城諸仙就我求，今當付之。」 《臨江府志》：漢元封五年，武帝行巡南部郡，受上清籙 於群玉山，見有玉笥委壇中，忽失去，因改曰玉笥。每 天高氣清，有聲出空中，如眾樂並作。及夜閴寂，又如 聞車馬金革之來，居民畏忌，遠徙其家，惟學道者安 居焉。

《拾遺錄》：「含塗國人善服，鳥獸雞犬皆使之能言。雞犬 牛豕死者，以玉為匣，埋海上。其主遊戲海上，於地中 聞犬豕雞之聲，主者猶識，掘而取還，養如昔焉。唯毛 羽之禿落，久更悅澤。」

《酉陽雜俎》：倭國僧金剛三昧、蜀僧廣昇游峨嵋，同雇 一夫，負笈荷糗藥山南頂徑狹，俄轉而待，負笈忽入 石罅。僧廣昇先覽即牽之，力不勝，視石罅甚細，若隨 笈而開也。眾因組衣斷蔓，厲其腰肋，出之。笈纔出，罅 亦隨合。眾詰之曰：「我常薪於此，有道士住此隙內，每 假我舂藥，適亦招我，我不覺入。」時元和十三年。 《廣輿記》：蘇耽彬人，事母以孝聞。一日忽告母曰：「仙道 已成，上帝來召我。」母曰：「吾誰養？」乃留一櫃云：「所需即 有。」

《談淵》：太原王仁裕家遠祖母約二百餘歲，形質眇小， 長約三尺許，兩眼白睛皆碧，飲啗至少，夜多不睡，每 月餘忽不見，數日復至，亦不知其往來之跡。床頭有 柳箱可尺餘，封鎖甚密，人未嘗見其中物。嘗戒諸孫 輩曰：「如我出，慎勿開此箱，開即我不歸也。」諸孫中有 一無賴者，一日恃酒而歸，祖母不在，徑詣床頭取封 鎖柳箱開之。其中有一小鐵篦子，餘無他物。自此祖 母竟不回矣

筐筥部彙考

詩經

《召南采蘋》

於以盛之，維筐及筥。

〈朱注〉方曰筐，圓曰筥。〈大全〉曹氏曰：「皆竹器。」

禮記

《月令》

季春之月，具曲植籧筐。

〈注〉時所以養蠶器也。曲，薄也。植，槌也。〈疏〉《方言》云：「宋、魏陳江淮之間謂之曲，或謂之麴；自關而西謂之薄，故云曲薄。」《方言》註：「槌，懸蠶。薄，柱也。宋魏陳楚江淮之間謂之植，自關而西謂之槌，齊謂之牂。」〈集注〉籧圓而筐方。

方言

筐筥

箄，簍，籅。也。江沔之間謂之「籅」，趙代之間謂之 淇衛之間，謂之《牛筐》。其通語也。

古「筥」字。

小者，南楚謂之「簍」，自關而西秦晉之間謂之「箄。」

今江南亦名「籠」 為「箄。」

籠，南楚江沔之間謂之「篣」，或謂之「笯。」

今零陵人呼「籠」 為「篣」 ，笯音都，墓亦呼「籃。」

南楚謂之「筲」，趙魏之郊謂之「去。」

盛餅筥也。今建平人呼筲為「鞭鞘。」今遍通也。

〈原闕五字〉　　　所以注斛，陳魏宋楚之間謂之「䈪」，自關 而西謂之「注箕，陳魏宋楚之間謂之籮。」

盛米糓寫斛中者也。䈪今江東亦呼為䈪。音巠。䈪，亦籮屬也，形小而高，無耳。

茶經

籯

籯一曰「籃」，一曰「籠」，一曰「筥。」以竹織之，受五升，或一㪷、 二㪷。三㪷者，茶人負以採茶也。

籯，加追反，《漢書》音盈，所謂「黃金滿籯，不如一經。」 顏師古云：「籯，竹器也，容四升。」

筥

筥以竹織之，高一尺二寸，徑闊七寸。或用藤作木楦， 如筥形織之，六出圓眼，其底蓋若利篋，口鑠之。

楦古筥字

都籃

都籃以悉設諸器而名之。以竹篾，內作三角方眼，外 以雙篾闊者經之，以單篾纖者縛之，遞壓雙經作方 眼，使玲瓏。高一尺五寸，底闊一尺，高二寸，長二尺四 寸，闊二尺。

《三禮圖》

篚圖

篚圖考

舊圖雲「篚以竹為之，長三尺，廣一尺，深六寸，足高三 寸，如今小車笭。」臣崇義又案《士冠禮》云：「篚實勺，觶角 柶。」注云：「篚，竹器，如笭者。」《少牢禮》亦云：「勺爵觚觶實於 篚。」又《鄉飲酒記》云：「上篚有三爵，初主人獻賓及介，又 獻眾賓，獻酬訖，乃以爵奠於上篚，又於上篚取他爵。 獻工與笙訖，乃奠爵於下篚。或有大夫來，乃於上篚」 取大夫爵而獻大夫訖，亦奠於上篚。又《燕禮》及《大射》 說，君臣異篚。其單言篚者，臣篚也。言「膳篚」者，君篚也。 注云：「膳篚者，君象觚所饌也。」此明非獨君篚名膳，其 觚亦用象飾也。又有玉幣之篚。又《士虞禮》有盛食之 篚，錯於屍左。屍飯播餘於篚。古者飯用手，若吉時食， 則播餘於蓋。又佐食以魚豬、肺、脊，皆寔於篚。以此言 之，《篚》雲「又有蓋」也。

筥圖

筥圖考

《采蘋詩傳》曰：「圓曰筥，受半斛。」主君致饔餼於賓與大 夫上介，皆以筥盛米，故《聘禮》云：「米百筥，筥半斛，設於 中庭，十以為列，北上。黍、粱、稻皆二行，稷四行」是也。

大筐圖

大筐圖考

《詩采蘋》傳曰：「方曰筐。」舊圖說筐受五斛。案《聘禮》云：「大 夫餼賓大牢，米八筐。」注云：「陳於門外，黍粱各二筐，稷 四筐，上介亦如之。」「眾介皆少牢，米六筐。」注云：「又無粱 也。」下記云：「凡餼，大夫黍、粱稷，筐五斛。」注云：「謂大夫餼 賓上介也，器寡而大略也。」賈疏云：「上經米八筐，米六 筐，不辨大小，故此記之辨之雲『筐五斛也』。」鄭云：「器寡 而大略也」者，以其君歸饔餼於賓與大夫，介米百筥， 而筥盛半斛，是器小而多也。以尊者所致，以多器為 榮。今大夫致禮於賓介，惟八筐，六筐而筐盛五斛，是 器寡而大，略之於卑者也。

小筐圖

小筐圖考

舊《圖》云：「以竹為之，受五斗，以盛米。或君致饔餼於聘 賓，雜筥以用之。」

本草綱目

飯籮釋名

陳藏器曰：「以竹為之，南方人謂之筐。」

主治

陳藏器曰：「時行病後，食勞復，燒取方寸匕，水服。」

竹籃釋名

陳藏器曰：「竹器也。」

主治

陳藏器曰：「取耳燒灰，傅狗咬瘡。」

筐筥部紀事

《洞冥記》：太初三年，起甘泉望風臺，臺上得白珠如花 一枝，帝以錦蓋覆之，如照月矣，因名「照珠」，以賜董偃， 盛以琉璃之筐。

《晉書庾袞傳》：「袞父亡，作筥賣以養母。母見其勤曰：『我 無所食』。對曰：『母食不甘，袞將何居』？母感而安之。」 《宋史武行德傳》：「行德，廣順初遷河南尹、西京留守。時 禁鹽入城，犯者法至死，告者給厚賞。洛陽民家嫗特 入城鬻蔬，俄有僧從嫗買蔬，就筥翻視，密寘鹽筥中 少，答其直，不買而去。嫗持入城，抱關者搜得鹽，擒以 詣府。」行德見盛鹽襆，非村嫗所有，疑而詰之。嫗言：「適 有僧自城外買蔬，取視久之而去。」即捕僧訊治之，具 伏。與關吏同誣嫗以希賞。行德釋嫗，斬僧及抱關吏 數輩，部下凜然。

《暌車志》：「劉先生者，河朔人，年六十餘，居衡岳紫蓋峰 下。間出衡山縣市，從人丐，得錢則市醢酪徑歸，盡則 更出。日攜一竹籃，中貯大小筆、棕帚、麻拂數事，遍遊 諸寺廟，拂拭神佛塑像，鼻耳竅有塵土，即以筆撚出之，率以為常。」

《明通紀》：永樂十八年，皇太子赴北京，過鄒縣，見民男 女持筐盈路，拾草實，駐馬問所用，曰：「歲荒以為食。」太 子惻然，顧中官，賜之鈔，命山東布政司發粟賑之。

筐筥部雜錄

《易經歸妹》上六：「女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。」象 曰：「上六無實，承虛筐也。」〈注〉傳上六女歸之，終而無應， 女歸之無終者也。婦者，所以承先祖，奉祭祀，不能奉 祭祀，則不可以為婦矣。「筐篚之實」，婦職所供也。筐無 實，是空筐也。空筐可以祭乎？言不可以奉祭祀也。女 不可以承祭祀，則離絕而已，是女歸之無終者也。 《書經夏書禹貢》：「厥篚織文，厥篚檿絲，厥篚元纖縞，厥 篚織貝，厥篚元纁璣組，厥篚」纖纊。

《周書武成》：「惟其士女，篚厥元黃，昭我周王。」

《詩經周南卷耳》篇：「采采卷耳，不盈頃筐。」〈注〉頃，敧也。筐， 竹器。

標《有梅篇》「頃筐墍之。」 《豳風·七月》篇：「女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。