欽定古今圖書集成/經濟彙編/食貨典/第324卷
| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第三百二十四卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典
第三百二十四卷目錄
珠部紀事二
珠部雜錄
珠部外編
食貨典第三百二十四卷
珠部紀事二
[編輯]《唐書西突厥傳》：江都亂，曷薩那從宇文化及至黎陽， 遁歸長安。高祖降榻與共坐，封歸義王，以大珠獻帝， 帝不受，曰：「朕所重者，王之赤心，是無用也。」
《狄仁傑傳》：仁傑舉明經，調汴州參軍。閻立本異其才， 謝曰：「君可謂滄海遺珠矣。」
《彙苑詳注》：武后時，西國獻青泥珠一枚，珠類拇指，微 青，後不知貴，施西明寺僧布金剛額中。後有講席，蕃 商來聽，見珠，但於珠下諦視，而意不在講。僧知其故， 因問「欲買珠耶？」商云：「必若見賣，當致重價。」僧初索千 貫，漸至萬貫，商悉不醻，遂定至十萬貫賣之，商得珠， 納腿肉中還西國。僧尋奏聞，後敕求此商，數日得之。 使者問珠所在，於腿中取出。則天問貴價市此何所 用之？商云：「西國有《青泥泊》，多珠，但苦泥深不可得。以 此珠投泊中，泥悉成水，其寶可得矣。」
《原化記》：賀知章嘗謁賣藥王老，問黃白術，持一大珠 遺之，老人得珠，即令易餅與賀食，賀心念寶珠何以 市餅，而口不敢言，老人乃曰：「慳吝未除，術何由成？」 尚書故實：兵部李約員外嘗江行，與一商胡舟楫相 次，商胡病，固邀相見，以二女託之，皆絕色也，又遺一 珠，約悉唯唯。及商胡死，財寶約數萬，悉籍其數送官， 而以二女求配。始斂商胡時，約自以夜光含之，人莫 知也。後死，商胡有親屬來理資財，約請官司發掘驗 之，夜光果在。其密行皆此類也。
公云：牧弘農日，捕獲伐墓盜十餘輩，中有一人請間 言事，公因屏吏獨問，對曰：「某以他事贖死，盧氏縣南 山堯女塚，近亦曾為人開發，獲一大珠並玉盌，人亦 不能計其直，餘寶器極多，世莫之識也。」公因遣吏按 驗，即塚果有開處。旋獲其盜，考訊與前通無異。及牽 引其徒，稱皆在商州冶務中。時商牧，名卿也，州移牒 公致書，皆怒而不遣。竊知者云：珠玉之器，皆入京師 貴人家矣。公前歲自京徒步東出，過盧氏，復問邑中， 具如所說。然史傳及地里書，並不載此塚，且堯女舜 妃也，皆死於湘嶺。今所謂者，豈傳說之誤歟？矧貽訓 於茅茨土階，不宜有厚葬之事，即此塚果何人哉？ 《雲仙雜記》：開元初，罽賓國王貢上清珠，光照一室，有 仙人玉女雲鶴搖動其中，有水旱兵革之災，虔祝無 不應驗。
《彙苑詳注》：開元十年，大安國寺僧造功德，開櫃閱寶 物，得一珠，狀如片石，赤色，夜則微光，高數寸，視其函 封曰：「此珠直億萬。」月餘，有西域人閱寺求寶，見珠大 喜，使譯，問珠價直幾何？僧曰：「一億萬。」其人撫弄，遲迴 而去。明日又至，謂僧曰：「珠價誠直一億萬，今客久以 四千萬求市，可乎？」僧喜問其故，曰：「貞觀初通好，來貢 此珠。後吾國念之，今幸得之」，此水珠也。每軍行休時， 掘地二尺埋之，水泉立至，故軍行常不渴。自亡珠後， 每苦渴，僧命掘土藏珠試之，果然泉湧出。僧取飲之， 方悟靈異。其人乃持珠去，不知所之。
《古奇器錄》：開元中，張說為宰相，有人惠說一珠，紺色 有光，名曰「記事珠。」或有闕忘之事，則以手持弄此珠， 便覺心神開悟，事無巨細，渙然明曉，一無所忘。說祕 而寶之。
《酉陽雜俎》：上清珠，肅宗為兒時，常為元宗所器，每坐 於前，熟視其貌，謂武惠妃曰：「此兒甚有異相，他日亦 吾家一有福天子。」因命取上清玉珠，以絳紗裹之，繫 於頸。是開元中罽賓國所貢，光明潔白，可照一室，視 之則仙人玉女、雲鶴絳節之形，搖動於其中。及即位， 寶庫中往往有神光。異日掌庫者具以事告，帝曰：「莫 非《上清珠》耶？」遂令出之，絳紗猶在，因流泣遍示近臣 曰：「此我為兒時明皇所賜也。」遂令貯之以翠玉函，置 之於臥內。四方忽有水旱兵革之災，則虔懇祝之，無 不應驗也。
《閩川名士傳》：貞元中，杜黃裳知舉，試《珠還合浦賦》。進 士林藻賦成，憑几假寢，夢人謂曰：「君賦甚佳，但恨未 敘珠來去之意爾。」藻悟，視其草，乃足四句。其年擢第， 謝恩，黃裳謂曰：「唯林生敘珠來去之意，若有神助。」 《廣東通志》：林見素遠祖蘊，唐末就試，試《合浦還珠賦》。 思之未得，忽假夢寐，有人告之曰：「何不雲珠去而忽 珠還也。」覺而異之，即用其語，遂登第。後見素族祖康， 為廉州二守，見素以詩寄之曰：「破荒詞賦落人間，水 異川精兩愧顏。今日雲仍居此地，祇令珠去忽珠還蓋用前事也。廉州即秦合浦七郡之一，以其地有大 廉山，改今名。吳東湖有詩云：行李紛紛遊宦子，幾人 不愧大廉山。
《指異志》：「華亭陸四官廟，一名陸司空。元和初，有鹽船 數十艘於廟前泊，夜中雨過，有光如火，或吐或吞。船 人窺之，見一物長數丈，大如屋梁，口弄一團火，以竹 篙抑之，驚入草際，光遺在地，乃一珠徑寸。以衣裹之， 光透出，乃脫褻服裹之，光始不見。後至揚州賣之，獲 萬緡。」
《雲仙雜記》：「侯道昌因雨置龜頭硯於簷下，承溜以滌 之，俄而滌破硯，硯中出白影珠十顆。有患目者，煮珠 水洗之，皆愈。」
於授幼時，家以綠真珠勝為簾押。授讀書，數真珠以 記，日輒一遍。
《酉陽雜俎》：蜀石筍街，夏中大雨，往往得雜色小珠。俗 謂地當海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：「前史說，蜀少城 飾以金璧珠翠，桓溫惡其太侈，焚之，合在此。今拾得 小珠，時有孔者，得非是乎？」予開成初讀《三國典略》，梁 大同中驟雨，殿前有雜色珠。梁武有喜色，虞寄因上 《瑞雨頌》。梁武謂其兄荔曰：「此頌清拔，卿之士龍也。」 《宣室志》：「馮翊嚴生遊峴山，得一珠如彈丸，黑而有光， 視之瑩澈如冰。以示西國商人曰：『此清水珠也』。」即命 注水濁缶，以珠投之，即瑩然清澈。賈人以三十萬貨 之。
《同昌公主傳》：「同昌公主，下嫁韋氏，諸宗好為葉子戲， 夜則公主以紅瑠璃盤盛夜光珠，令僧祁捧立堂中， 而光明如晝焉。」
《劉政會傳》：「政會七世孫崇龜，為清海軍節度使。姻舊 或干以財，率不答，但寫荔枝圖與之，然不能防檢其 家。既沒，有鬻珠翠羽者，由是名損。」
《篷櫳夜話》：五代時汪華僭有此土，與其妻巡行山川， 堵築險要，以修四塞之固，出入張一真珠涼傘為美 觀。一日天驟風掣傘入雲表，良久墮下珠，悉迸落草 間，因生草綴珠，名「真珠傘」雲。
《十國春秋·南漢高祖本紀》：「乾亨四年，文德殿成，著作 郎陳光獻賦，賜珠數斤。」
杜光庭《錄異記》：「洪州北界大王埠胡氏子，亡其名。胡 本家貧，有子五人，其最小者，氣狀殊偉。此子既生，家 稍充給，農桑營贍，力漸豐足，鄉里咸異之。其家令此 子以船載麥，泝流詣州市。未至間，江岸險絕，縴路不 通，截江而渡。船勢抵岸，力不能制，沙摧岸崩，穴中得 錢數百萬，棄麥載錢而歸。由是其家益富，市置僕馬」， 營飾服裝，咸言此子有福，不欲久居村落。因令來往 城市，稍親狎人事。行及中道，所乘之馬，跑地不進。顧 謂其僕曰：「船所抵處，岸中得錢；馬所跑處，亦恐有物。」 因令左右斸之，得金五百兩。齎之還家。他日復詣城 市，因有商胡遇之，知其頭中有珠，使人誘之，以其狎 熟，飲之以酒，取其珠而去。初，額上有肉隱起，如半毬 子形。失珠之後，其肉遂陷。既還家，親友眷屬，咸共嗟 訝。自是此子精神減耗，成疾而卒。其家生計，亦漸亡 落焉。
宣州節使趙鍠，額上亦有肉隱起，時人疑其有珠。既 為淮南攻奪其郡縣，鍠為亂兵所害。有卒訪其首級， 剖額得珠而去，貨與商胡，胡云：「此人珠既死矣，不可 復用。」乃售與塑畫之人為佛額珠而已。
《十國春秋·吳越謝鶚傳》：鶚舉唐進士，兒時，夢浴溪中， 有人以珠一器遺之曰：「吞此則明悟矣。」鶚吞細珠六 十餘顆。及長，善為詩，有文名，仕武肅王。
《南漢高祖本紀》：「大有七年，帝作殿於內宮，曰昭陽殿， 殿下設水渠，浸以真珠。」
《南唐近事》：「陳繼善自江寧尹拜少傅致仕，富於資產， 性鄙屑，別墅林池，未嘗暫適。既不嗜學，又杜絕賓客， 惟自荷一鋤，理小圃成畦，以真珠之餘顆，若種蔬狀， 布土壤之間，記顆俯拾，周而復始，以為樂焉。」
《清異錄》：「漢隱帝之禍，手中猶持小摩尼數珠，凡一百 八枚，蓋合浦珠也，郭允明劫去。」
《十國春秋·南漢後主本紀》：「大寶四年，苑中羊吐珠。」 《宋史世家》：「南漢劉鋹置媚川都，定其課，令入海五百 尺採珠，所居宮殿以珠、玳瑁飾之。」
鋹性絕巧，嘗以珠結鞍勒為戲龍之狀，極其精妙，以 獻太祖，太祖詔示諸宮官，皆駭服，遂以錢百五十萬 給其直。
《澠水燕談錄》：劉鋹據嶺南，兵置八千人，專以採珠為 事，目曰「媚川都。」每以石硾其足，入海至五七百人，溺 而死者相屬也。久之，珠充積內庫，所居殿宇梁棟簾 箔，率以珠為飾，窮極華麗。後王師入，一火而盡。藝祖 廢媚川，點其壯者為軍，老者放歸田裡，仍詔百姓不 得以採珠為業。
《默記》小說載，伐江南，大將獲李後主寵姬，夜見燈輒 閉目云：「煙氣。」易以蠟燈，亦閉目云：「煙氣愈甚。」曰：「然則 宮中未嘗點燭耶？」云：「宮中本閤，每至夜則懸大寶珠光照一室，如日中也。」觀此，則李氏豪侈可知矣。 《宋史·王旦傳》：旦拜工部尚書同中書門下平章事。契 丹既受盟，寇準以為功，有自得之色，真宗亦自得也。 王欽若忌準，欲傾之，從容言曰：「此《春秋》城下之盟也， 諸侯猶恥之，而陛下以為功，臣竊不取。」帝愀然曰：「為 之奈何？」欽若度帝厭兵，即謬曰：「陛下以兵取幽、燕，乃 可滌恥。」帝曰：「河朔生靈，始免兵革，朕安能為此！可思 其次。」欽若曰：「唯有封禪泰山，可以鎮服四海，誇示外 國。然自古封禪，當得天瑞希世絕倫之事，然後可爾。」 既而又曰：「天瑞安可必得？前代蓋有以人力為之者， 唯人主深信而崇之，以明示天下，則與天瑞無異也。」 帝思久之乃可，而心憚旦，曰：「王旦得無不可乎？」欽若 曰：「臣得以聖意喻之，宜無不可。」乘間為旦言，旦黽勉 而從，帝猶猶豫，莫與籌之者。會幸祕閣，驟問杜鎬曰： 「古所謂河出圖，洛出書，果何事耶？」鎬老儒，不測其旨， 漫應之曰：「此聖人以神道設教爾。」帝繇此意決。遂召 旦飲，歡甚，賜以尊酒，曰：「此酒極佳，歸與妻孥共之。」既 歸，發之，皆珠也。由是凡天書封禪等事，旦不復異，議 《鳴道集》。慶曆中，廣州有蕃商死，珍珠沒官，上命取禁 中錢易之，以賜張貴妃。時禁中同輩因此有於上前 乞旨和買者，京師珠價遂致騰湧，上頗知之。一日，別 殿賞牡丹，妃嬪畢集。貴妃最後至，乃以前日珍珠為 首飾，以誇同輩。上望見，以袖掩面曰：「滿頭白紛紛地， 更沒些忌諱。」貴妃慚赧，起易之。上乃大悅。自是禁中 不戴，珠價大減。
《夢溪筆談》：「嘉祐中，揚州有一珠甚大，天晦多見。初出 於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖 中，凡十餘年，居民行人常常見之。予友人書齋在湖 上，一夜忽見其珠甚近，初微開其房，光自吻中出，如 橫一金線，俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀 珠，大如拳，爛然不可正視。十餘里間，林木皆有影，如」 初日所照，遠處但見天，赤如野火，倏然遠去，其行如 飛，浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類 月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易嘗為《明珠賦》。伯易， 高郵人，蓋常見之，近歲不復出，不知所往。樊良鎮正 當珠往來處，行人至此，往往維船數宵以待現，名其 亭為「玩珠。」
《湘山野錄》：一歲，潭州一巨賈私藏蚌胎，為關吏所搜， 盡籍之，皆南海明胎也。在仕無不垂涎而愛之，太守 而下輕其估，悉自售焉。唐質肅公介時以言事謪潭 倅，分珠獄發，奏方入，仁宗預料，謂近侍曰：「唐介必不 肯買。」案具，奏覈，上覽之，果然。真所謂知臣莫若君也。 《聞見近錄》：廣東老媼江邊得巨蚌，剖之得大珠，歸而 藏之絮中，夜輒飛去，及曉復還。媼懼失去，以大釜煮 之，至夜有光燭天。鄰里驚之，以為火也，競往赴之，光 自釜出，乃珠也。明日納於官府。今在韶州軍資庫。予 嘗見之，其大如彈，狀如水晶，非蚌珠也。其中有北斗 七星，隱然而見，煮之半枯矣，故郡不敢貢於朝。 《聞見前錄》：孫覺龍圖未第時，家高郵，與士大夫講學 於郊官別墅。一夕晦夜，忽月光入窗隙，孫異之，與同 舍望光所在。行二十餘里，見大珠浮遊湖面上，其光 屬天，旁照遠近。有崔伯易者，作《感珠賦》記之。熙寧初， 孫登科為河南縣主簿，自云：
《宋史張田傳》：田知廣州，臨政以清女弟聘馬。軍帥王 凱，欲售珠犀於廣，顧曰：「南海富諸物，但身為市舶使 不欲自汙爾。」
《李迪傳》：迪子承之為龍圖閣直學士。商人犯禁，貨北 珠乃為公主售，三司久不敢決。承之曰：「朝廷法令畏 王姬乎？」亟索之。帝聞之曰：「有司當如此矣。」
《夢溪筆談》：熙寧中，駐輦國使人入貢，乞依本國撒殿， 詔從之。使人以金盤貯珠，跪捧於殿楹之間，以金蓮 花酌珠，向御坐撒之，謂之「撒殿」，乃其國至敬之禮也。 朝退，有司掃殿，得珠十餘兩，分賜
《宋史梁適傳》：「適孫子美，累遷直龍圖閣、河北都轉運 使，傾漕計以奉上，至捐緡錢三百萬市北珠以進。崇 寧間，諸路漕臣進羨餘，自子美始。北珠出女真，子美 市於契丹，契丹嗜其利，虐女真，捕海東青以求珠。兩 國之禍，蓋基於此。子美用是致位光顯。」
《宗室傳》：師𢍰字從善，韓𠈁胄用事，師𢍰附之，遂得尹 京。𠈁胄生日，百官爭貢珍異，師𢍰最後至，出小合曰： 「願獻少果核侑觴。」啟之，乃粟金蒲萄小架，上綴大珠 百餘，眾慚沮。𠈁胄有愛妾十四人，或獻北珠冠四枚 於𠈁胄，𠈁胄以遺四妾，其十人亦欲之，𠈁胄未有以 應也。師𢍰聞之，亟出錢十萬緡市北珠，製十冠以獻。 妾為求遷官，得轉工部侍郎。
《呂公孺傳》：公孺知開封府，原廟亡珠，繫治典吏久。公 孺曰：「主者番代不一，曷嘗以珠數相授受，歲時諱日， 宮嬪狎至，奈何顓指吏卒乎？」請之得釋。
《癸辛雜識》：「蒙古反之在福建省時，有村落小民家一 婦人以織麻為業，每夜漚麻於大水盎中。忽一日視 之，盎中水涸矣。視之初無罅漏，凡數夕皆然。怪其異至夜俟之。夜過半，果有一物來，徑入盎中飲水，其身 通明如月，光照滿室。婦細視之，乃一白蜘蛛耳，其大 如五斗栲栳。其婦遂急以大雞籠罩之，割其腹內，得」 一珠，如彈丸大，照明一室。是夕，地分軍士皆見其家 有火光燭天，疑為有火。翌日遂往扣其婦人，以為無 有。軍人之黠者，以言誘之，終不能隱，遂出示之。其卒 脅以威，以十五千得之。既而千戶知其事，復殺卒以 取之，如此轉數手亦殺數人。最後歸之蒙古，遂以所 得福王玉枕併進之，遂得江浙省平章。聞內府一珠， 向以數千錠得之於海。賈方之，「此珠不及其半，蓋絕 代之寶也。」
泉南有巨賈南蕃回回佛蓮者，蒲氏之壻也，其家富 甚，凡發海舶八十艘。癸巳歲殂。女少無子，官沒其家， 貲見在珍珠一百三十石，他物稱是。省中有榜，「許人 告首隱寄債負等。」
橫塘人褚生，以右科官與賈巨川涉有舊，初為揚州 一令，有妻，又贅於一宗姓之家，既而挾其資以逃，因 遭褫剝，夤緣復官。既得廉州，蓄徒二百，專事採珠。有 舶商得方珠，褚知之，因矯朝命，籍而取之。經司風聞， 復遭廢停，已過滿半年。後至者擠之，遂飲酖而殂，方 珠竟莫知所在。且珠者，貴色貴大，如珠不圓，更無色， 「何足貴。」
《齊東野語》：吳興東林沈偕君與，即東老之子也。家饒 於財，少游京師，入上庠，好狎游。時蔡奴聲價甲於都 下，沈欲訪之，乃呼一賣珠人於其門首茶肆中，議價 再三，不售，撒其珠於屋上，賣珠者窘甚，君與笑曰：「第 隨我來，依汝所索還錢。」蔡於簾中窺見，令取視之，珠 也，大驚，惟恐其不來。後數日乃詣之，其家喜相報曰： 「前日撒珠郎至矣。」接之甚至，自是常往來。一日，㩦上 樊樓，樓乃京師酒肆之甲，飲徒常千餘人。沈遍語在 坐，皆令極量盡歡。至夜盡，為還所直而去。於是豪侈 之聲滿三輔。
《元史速不台傳》：速不台以質子事帝，從征回回國，病 死。帝曰：「速不台枕於血戰，為我家宣勞，朕甚嘉之。」賜 以大珠銀罌。
《察罕傳》：「察罕，以功授四斡耳朵怯憐口千戶。世祖即 位，賜金五十兩、珠二串。」
《耶律希亮傳》：希亮從大名王及阿魯忽二王還，至葉 密里城，王遺以耳環，其二珠大如榛實，價直千金，欲 穿其耳使帶之，希亮辭曰：「不敢因是以傷父母之遺 體也，且無功受賞，於禮尢不可。」王又解金束帶遺之， 且曰：「繫此於遺體宜無傷。」
《方技傳》：田忠良官司天，帝出獵，駐輦召忠良曰：「朕有 所遺，汝知何物，還可復得否。」對曰：「其數珠乎？」明日二 十里外人當有得而來獻者。已而果然。帝喜，賜以貂 裘。
《成宗紀》：「元貞元年春正月，以從世祖狩杭海功，賜諸 王忽剌出珠一串。」
《釋老傳》：「元崇尚釋教，敬禮帝師。每帝即位之始，降詔 褒護，必敕章佩監絡珠為字以賜。」
《仁宗紀》：帝為皇太子，近侍言賈人有售美珠者。帝曰： 「吾服御雅不喜飾以珠璣，生民膏血，不可輕耗。汝等 當廣進賢才，以恭儉愛人相規，不可以奢靡蠹財相 導。」言者慚而退。
《輟耕錄》：廣東採珠之人，懸緪於腰，沈入海中，良久得 珠，撼其緪，舶上人挈出之，葬於黿鼉蛟龍之腹者，比 比有焉。有司名曰「烏蜑戶。」蜑，音但。仁宗登極，特旨放 免。時敬公戴卿為江西行省參知政事，俾該管掾吏 立案，令廣東帥府抄具烏蜑戶，一一籍貫姓名，置冊 申解。他省官曰：「中書咨文無是，恐不必也。」公曰：「萬一 乃申明舊典，庶不害及良民。」未幾，太后中使至。人咸 服公先見之明。
《元史朵兒只傳》：朵兒只襲國王位，扈蹕上都，詔便送 至遼陽之國。順帝至元四年，朵羅台弟乃蠻台恃太 師伯顏勢，謂國王位乃其所當襲，愬於朝。伯顏妻欲 得朵兒只大珠環，價直萬六千錠。朵兒只無以應，則 慨然曰：「王位我祖宗所傳，不宜從人求買，我從不得 為。設為之，亦我宗族人耳。」於是乃蠻台以賂故，得為 國王，而除朵兒只遼陽行省左丞相。
《書蕉》熊太古在廣時，立珠子提舉司，專掌。蜑人入海 取珠，得珠子樹數擔，置憲司公廳，眾人聚觀，如柳枝。 珠生於蚌，蚌生於樹，不可上下。樹生於石，蜑人鑿石 得樹，樹上求蚌，採珠甚多，蜑人不懼。可為異也。 《女紅餘志》：「吳絳仙有夜明珠，赤如丹砂，恆繫於蓮花 帶上，著胸前。夜行，他人遠望，但見赤光如初出日輪， 不辯」人也。
李願姬女寶，腕繩恆貫莫難珠
珠部雜錄
[編輯]《禮記·曲禮》：「受珠玉者以掬。」〈注〉謂以兩手共承之也。 《王制》：「錦文珠玉成器，不鬻於市。」
《大戴禮》：「珠生淵而岸不枯。」
《山海經·西山經》：「數歷之山，楚水出焉，而南流注於渭， 其中多白珠。」
濫水西流注於漢水，多
《魮之魚》，其狀如覆銚，鳥首
而魚翼、魚尾，音如磬石之聲，是生珠玉。
《管子小稱》篇：「丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知 而取之。」
《侈靡》篇：「珠者，陰之陽也，故勝火。」〈注〉珠生於水而有光 鑒，故「為陰之陽。」以向日則火降，故勝火。
《地數》篇：「先王各用於其重，以珠玉為上幣。」
《揆度篇》：「珠起於赤野之末光。」
《莊子》：「修其道之謂備，不以物挫志之謂完。」君子明於 此，則韜乎其事，沛乎其為萬物逝也。若然者，藏金於 山，藏珠於川。
《鄒子》：「夫珠生於南海，無足而至者，人好之也。」
《墨子》：「和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯所謂良 寶。」
《尸子》：「水員，折者有珠。」
《韓子》：「隨侯之珠，不嬰以銀黃，其質至美，物不足以飾。」 《呂氏春秋貴生篇》：「今有人於此，以隨侯之珠，彈千仞 之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕也。」
盡數篇，精氣之集也，必有入也。集於珠玉，與為精朗。 《史記龜策傳》：「明月之珠，出於江海，藏於蚌中，蚗蠪伏 之。王者得之，長有天下，四夷賓服。」〈注〉徐廣曰：許氏說 《淮南》雲，「蚗蠪，龍屬也，音決。」《索隱》曰：「蚗當為蛟，蠪音龍。」 注「音決」，誤也。
陸賈《新語》：「聖人不用珠玉而寶其身。」
《韓詩外傳》：「良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其耀也。」 〈又〉漢女所弄珠，如《荊雞卵》。
《淮南子·地形訓》：「崑崙虛以下，地中有增城九重，珠樹 在其西。」〈又〉《水圓折者有珠》。
《氾論訓》「夫明月之珠不能無纇，然而天下寶之者何 也？其小惡不足以妨大美也。」
《說山訓》：「淵生珠，而岸不枯。」〈又〉「和氏之璧，隨侯之珠」，出 於《山淵之精》。〈又〉楚王亡其猿，而林木為之殘。宋君亡 其珠，池中魚為之殫。〈又〉「《得隨侯》之珠」，不如得事之所 由。
《說林訓》：「明月之珠，蠬之病而我之利。」〈又〉《兕》虎在於後， 「隨侯之珠」在於前。「弗及掇」者，先避患而後就利。〈又〉美 珠不文，質有餘也。
《東方朔記》：「珠彈不如泥丸，各有所用也。」
《新序》：舟人對晉平公曰：「珠出江漢，無足而自致。」 《後漢書夫餘國傳》：「夫餘出大珠，如酸棗。」
《論衡》：天地之間，物氣相類，實非者多。海外西南有珠 樹焉，察之是珠，非魚中之珠也。夫十日之日，猶珠樹 也。珠樹非真珠，十日以一日，實日也。〈又〉今審知有富 貴之命，則幽居候之，不須勞形求索也。猶珠在山，不 求貴價於人，人自貴之。命富之人筋力自輕，命貴之 人，才智自高。
《符子》「鮫人不貴珠。」
《三國魏志馬韓傳》：「其俗以瓔珠為財寶，或以綴衣為 飾，或以縣頸垂耳，不以金銀錦繡為珍。」
《魏略》：大秦國出夜光珠，真白珠，夫餘出珠，大如酸棗。 《邴原別傳》：「原遊學詣女丘孫崧，崧辭曰：『君鄉里鄭君 知之乎』？原荅曰：『然』。崧曰：『鄭君博覽今古，學者之師模， 君乃舍之，似不知也，而曰然何』？原曰：『固有登山採玉 者，有入海而採珠者，不知山之高，海之深哉』。」
《博物志》：「五月五日取青蛉頭，土中埋，皆成青珠。 任子丹淵之珠，沉於黃泥。」
牟子「珠玉少而貴，凡屬多而賤，聖人《七經》而已，佛遂 萬億言，恐煩而無當也。」
《抱朴子》：「識珍者必拾濁水之明珠，賞氣者必採穢藪 之芳蕙。」
《南方草木狀》：「凡採珠，一旁小平，形似覆釜，第一珠母， 肉正白，人民以薑虀食之。」
徐衷《南方物狀》：「凡採珠，常三月用五牲祈禱。若祠祭 有失，則風攪海水，或有大魚在蚌左右。白蚌珠長二 寸半，在漲海中，其一寸五分，有光色，一㫄小平，形似 覆釜，為第一璫珠，凡三品。其一寸三分，雖有光色，形 不圓正，為第二滑珠，凡三品。」
萬震《南州異物志》：「合浦有民善遊，採珠兒年十餘，便 教入水求珠。官禁民採珠巧，盜者蹲水底剖蚌，得好 珠，吞之而出。」
裴氏《廣州記》：「鯨鯤目即明月珠，故死不見，有目睛。」 《林邑記》：「黃枝州上，戶口殷富，多明珠雜寶。」
顧微《廣州記》：「海中多朱鱉，狀如肺，有四眼六腳，而口 吐珠。」
司馬彪《續漢書》：「天竺國一名身毒，出瑠璃珠璣《交州記》：「鮫魚出合浦，長三尺，背上有甲珠文堅強，可 以飾刀口，又可以濾物。」
《吳錄·地理志》：「朱崖珠宮，懸出明月珠玉。」
《十三洲記》：「僧彊疊國在天竺南，佛寺三十餘所。其地 有神珠，非玉石，晝夜於國中，光明於日。珠徑一尺五 寸，其色正碧。」
《異物彙苑》：「西域瑠璃珠投之水，雖深淵皆可見，望之 如雲空月影。」
《廣志》：「班魚頭中有白石，如璣珠，出北海。」
《南越志》：「威寧縣有穿州，其上多珠，有九品，大五分以 上至一寸八九分為大品。有光彩，一邊小平似覆釜 者，名璫珠。璫珠之次為走珠，走珠之次為滑珠，滑珠 之次為磥砢珠，磥砢珠之次為官雨珠，官雨珠之次 為稅珠，稅珠之次為蔥符珠。」
《述異記》：凡珠有龍珠，龍所吐者；蛇珠，蛇所吐者。南海 俗諺云：「蛇珠千枚，不及玫瑰。」言蛇珠賤也，玫瑰亦美 珠也。越人諺云：「種千畝木奴，不如一龍珠。」
越俗以珠為上寶，生女謂之「珠娘」，生男謂之「珠兒。」吳 越間俗說「明珠一斛，貴如王者。」合浦有珠市。
《隋書倭國傳》：「倭國有如意寶珠，其色青，大如雞卵，夜 則有光，雲魚眼睛也。」
《唐書西域傳》：「箇失蠻出火珠。」〈又〉拂菻，古大秦也。土多 明月珠。
《南蠻傳》：「婆利多火珠，大者如雞卵，圓白照數尺，日中 以艾藉珠，輒火出。」
《嶺表錄異記》：「廉州海水之中有洲島，島上有大池，謂 之珠池。每年刺史修貢，自監珠戶入池採珠，以充貢 賦。」《耆舊傳》云：「太守貪珠即逃去。孟嘗還，珠之池，皆生 老蚌，剖而取珠。池在海上，其底與海通。又池水至深， 不可測也，取小蚌肉貫之蔑曝乾，謂之珠母，容桂人 率如脯，燒之以薦酒。內有細珠如粱粟。」乃知珠池之 蚌，隨其大小，悉胎中有珠矣。
《雲仙雜記》：洛陽人有妓樂者，三月三日結錢為龍為 簾，作錢龍宴，四圍則撒真珠，厚盈數寸。以斑螺令妓 女酌之，仍各具數，得雙者為吉妓。乃作「雙珠宴，以勞 主人。」
《五代史于闐國傳》：「吐蕃男子冠中國帽，婦人辮髮，戴 瑟瑟珠，雲珠之最好者，一珠易一良馬。」
《錄異記》：「火星之精，墜於南海中為大珠，徑尺餘，時出 海上，光照數百里，紅氣亙天。今名其地為珠池」，亦名 珠崖，後有時出焉。
《文昌雜錄》：禮部侍郎謝公言：「有一養珠法，以今所作 假珠，擇光瑩圓潤者，取稍大蚌蛤，以清水浸之，伺其 口開，急以珠投之，頻換清水，夜置月中，蚌蛤采玩月 華，比經兩秋，即成真珠矣。」
《癸辛雜識》：「壘珠相思子，磨汁綴之。」〈白芨亦可〉則見火不脫， 凡事皆有法，
近時社公多為回回所買，或言其腦中有珠，「過二十 以後則在膝，必鑿之，過三十以往則無之矣。」此妄傳 也。縱有之，回客焉敢殺人而取珠乎？
《續文獻通考》：「元產珠之所：大都南京，羅羅水達達廣 州。」
《廣東通志》：「珠池居海中，蜑人沒而得蚌。剖珠多葬沙 魚腹，或止繩繫手足存耳。永樂初，御史呂洪因議以 鐵為耙取之，所得尚少，最後得今法，木柱板口兩角 墜石，用本地山麻繩絞作兜如囊狀，繩繫船兩傍，惟 乘風行舟，兜重則蚌滿」，取法無踰於此矣。
《惠州府志》：「郡城南十五里有筆架山，三峰森竦，其東 北二峰特立而秀，俗謂之大小尖峰，聳掛山傍外面 郡庠小尖峰聳天馬山外面，歸邑庠。歲大比，清夜有 珠如斗，下上峰間，瑩然光彩，相傳謂之驪光，視其多 寡以占舉子之名數。」又：「博羅縣浮碇岡與獅峰相應， 獅峰下有龍潭，藏有驪龍，每大比則吐珠，珠一出則」 一應，或至六七皆不爽。又云：黃甲峰石象山之右，旁 峰俱伏，獨此峰尖出大比則有驪光，人以之占科第。 《河源縣志》云：「驪珠，當科舉年，先於五六七月間有光， 見於桂山或梧桐山，望之如驪珠然，大者如鏡，小者 如彈丸。」
珠部外編
[編輯]《黃帝內傳》：「元女授帝五龍之印，九明之珠。」
《莊子·天地篇》：「黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，而 南望還歸，遺其元珠，使知索之而不得，使離朱；索之 而不得，使喫詬；索之而不得也。乃使象罔，象罔得之， 黃帝曰：『異哉，象罔乃可以得之乎』？」
《拾遺記》：「舜葬蒼梧之野，有鳥如雀，自丹州而來，吐五 色之氣，氤氳如雲，名曰『憑霄鳥，能群飛，御土成丘墳。
此鳥能反形變色，集於峻林之上，在木則為禽，行地
青砂珠，積成壟阜，名曰珠丘。其珠輕細，風吹如塵起， 名曰『珠塵』』。」今蒼梧之外山人採藥，時有得青石，圓潔 如珠，服之不死，帶者身輕。故仙人方迴《遊南嶽七言 讚》曰：「珠塵圓潔輕且明，有道服者得長生。」
《宋書符瑞志》：「帝禹有夏氏，母曰修己，出行見流星貫 昴，夢接意感，既而吞神珠修己背，剖而生禹。」
《道籥》：西王母獻穆王以雲澤之珠，又名卻病。設有人 病在心，則東向含之，肝北腎西，肺則俯身向地，脾則 南也，無不應時愈。
孫柔之《瑞應圖》：「晉平公鼓琴，有元鶴二八以下，銜明 珠舞於庭。一鶴失珠，覓得而走，師曠掩口而笑。」 《東坡集》〈注〉有人得九曲寶珠，穿之不得，孔子教以塗 脂於線，使蟻通之。
《拾遺記》：「燕昭王坐握日之臺，參雲上可捫日，時有黑 鳥白頭，集王之所御洞光之珠圓徑一尺，此珠色黑 如漆，懸照於室內，百神不能隱其精靈。此珠出陰泉 之底，陰泉在寒山之北，員水之中，言水波常圓轉而 流也。有黑蚌飛翔來去於五嶽之上。昔黃帝時，霧成 子遊寒山之嶺，得黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飛」 矣。至燕昭王時，有國獻於昭王，王取瑤漳之水洗其 沙泥，乃嗟歎曰：「自懸日月以來，見黑蚌生珠已八九 十，遇此蚌千歲一生珠也。珠漸輕細，昭王常懷此珠， 當隆暑之月，體自輕涼，號曰銷暑招涼之珠也。」 《述異記》：秦始皇帝至東海，海神捧珠獻於帝前，今海 畔有秦皇受珠臺。
漢武宴於未央宮，忽聞人語云：「老臣負自訴，不見其 形。」良久，見梁上一老翁，長八九寸，面皺鬚白，拄杖僂 步至前。帝問曰：「叟何姓名，所訴者何？」翁緣柱放杖，叩 首不言，因仰視屋，俯視帝腳，忽不見。帝駭懼，問東方 朔。朔曰：「其名為藻，兼水木之精也。陛下頃來，頻興宮 室，斬伐其居，故來訴耳。仰頭看屋，而後視陛下腳者， 願陛下宮室足於此，不欲更造。」帝乃息役。後帝幸瓠 子河，聞水底有絃歌之聲，置肴膳芬芳於帝前。前梁 上翁及數年少，絳衣紫帶，佩纓，皆長八寸，一人最長， 長尺餘，凌波而出，衣不沾濕，或挾樂器。帝問之曰：「向 所聞樂，是公等奏耶？」對曰：「臣前昧死歸訴，蒙陛下息 斤斧，得全其居，故相慶樂耳。」遂奏樂，獻帝洞穴珠一 枚，遂隱不見。帝問方朔：「何謂洞穴珠。」朔曰：「河底有一 穴，深數百丈，中有赤蜯蜯生此珠徑寸，明耀絕世矣。」 帝寶愛此珠，置於內庫。
《洞冥記》：東方朔告武帝曰：「臣遊北極，至種火之山，有 鳳葵草，色丹，葉長四寸，味甘，久食令人身輕肌滑。赤 松子餌之，三歲，乘黃蛇入水，得黃珠一枚，色如真金。 或言是黃蛇之卵，故名蛇珠，亦名銷疾珠。語曰：『寧失 千里駒，不失黃蛇珠』。」
《神異經》：「西北荒中有二金闕，高百丈，金闕銀盤，圓五 十丈，二闕相去百丈，上有明月珠，徑三丈，光照千里， 中有金階，西北入兩闕中，名曰天門。」
《洞冥記》：
勒國去長安九千里，在日南。人長七尺，被
髮至踵。乘犀象之車。乘象入海底取寶，宿於鮫人之
舍，得淚珠，則鮫所泣之珠也。亦曰「泣珠。」
《麻姑傳》：漢孝桓帝時，神仙王方平降蔡經家，麻姑亦 至，姑欲見蔡經母及經弟婦，時弟婦新產十數日，麻 姑望見，乃知之曰：「噫且止勿前。」即求少許米，得米便 撒之擲地，視其米皆成真珠矣。方平笑曰：「姑固年少， 吾老矣，乃不喜復作此狡獪變化也。」
《列仙傳》：鄭交甫將往楚，道之漢皋臺下，見二女佩兩 珠，大如荊雞卵。交甫與之言曰：「欲子之佩。」二女解與 之。既行返顧，二女不見，佩亦失矣。
《博物志》：「鮫人從水出，寓人家，積日賣絹將去，從主人 索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。」
《拾遺記》：瀛洲有鳥，如鳳，身紺翼丹，名曰「藏珠。」每鳴翔 而吐珠累斛。仙人常以其珠飾仙裳，蓋輕而燿於日 月也。
《幽明錄》：王敦召吳猛，猛至江口，入水中，命船人進船， 至大雷，見猛行水中，從東北還逆船。弟子問其故，猛 云：「水神數興波浪，賊害行旅，暫約勒以真珠一握為 信。」
洛下有洞穴，婦欲殺夫，推下，經多時至底，仍得一穴。 行數十里，見人皆長三丈，披羽衣，如此九處最晚，所 至告饑。長人指中庭柏樹，下有一羊，令跪捋羊鬚，三 捋得三珠，令其噉之，即得療饑。復尋穴行出交州，還 洛問張華，云：「九處地仙，名九館大夫，羊為癡龍。初一 珠食之，天地等壽，次者延年，後者充饑而已。」
《梁四公傳》：「震澤中洞庭山南有洞穴，深百餘尺，旁行 五十餘里至龍宮。傑公謂是東海龍王第七女，掌龍 王珠，藏小龍千戶衛護此珠。龍畏蠟，愛美玉及空青， 而嗜燒鷰，使通信，可得寶珠。」帝聞大喜，乃詔有能使 者厚賞之。於是羅子春兄弟三人應募。帝敕百工以 于闐舒河中美玉，造小函二，以桐木灰發其先，求宣州空青，汰取其精者，用海魚膠調之，成二函，火堅之。 龍腦香尋亦繼之。傑公曰：「以蠟塗子春等身及衣，佩 石，及燒鷰五百枚，入洞穴，至龍宮，守門小蛟聞蠟氣， 俯伏不敢動。」乃以燒鷰五百賂之，令其通，以其上上 者獻龍女，龍女食之，大喜。又上玉函青缶，具陳帝旨。 洞中有龍五千餘歲，能變化出入人間，善譯時俗之 言。龍女知帝禮之，以大珠三、小珠七、雜珠一石以報。 帝命春等乘龍載珠還國。食頃之間使至，龍去而子 春薦珍。帝大喜，得聘通靈異，獲天人之寶，以珠示傑 公，公曰：「三珠者，其一是天帝如意珠之下者；其一是 驪龍。珠之中者七珠，二是蟲珠，五是海蚌珠。人間之 上雜珠，是蚌蛤蛇鶴等之珠，不如大珠之貴。」帝示百 寮，朝廷或謂傑公虛誕，莫不詰之。傑公曰：「如意珠之 上者，夜光照四十餘里，中者十里，下者一里，光之所 及，無風雨雷雹、水火刀兵諸毒厲。驪珠九色，夜光百 步，中者十步，下者一室，光之所及，無蛇蚖蟲豸之毒。 蟲珠七色多赤，六足二目，目當其處，有臼如鐵。蟻皋 蚌珠」五色，皆有夜光及數尺，無瑕者為上，有瑕者為 下。蚌珠生於其腹，與月盈虧，蛇珠所致，隨侯、噲參，即 其是也。又問蛇、鶴之辨，對曰：「使其自識。」帝命傑公記 蛇、鶴二斗珠，餘雜珠散於殿前，取大黃蛇、元鶴各十 數處，布珠中間。於是鶴銜其珠，鳴舞徘徊；蛇銜其珠， 盤屈宛轉。群公觀者，莫不歎服。帝復出如「意龍蛇」等 珠，校光之遠近七九之數，皆如傑公之言。
《述異記》：「南海中有鮫人室，水居如魚，不廢機織，其眼 泣則出珠。」
《雜寶藏經》佛言：「如意珠是摩竭大魚腦中出，魚身長 二十八萬里。此珠名曰金剛堅也，常出一切寶物，衣 服飲食，隨意皆得。得此珠者，毒不能害，火不能燒。 海底有四大寶珠，性極猛熱，能縮百川之水：一曰日 藏、二曰離潤、三曰火焰光、四曰盡無餘。」
佛《本行集經》：「昔有商主入海採寶，得一貴重摩尼之 珠，復墮海中。時彼商主即持一杓，發勇猛心，抒大海 水，欲令乾竭。海神見其精進勇猛，即還寶珠。」
《龍城錄》：「茅山隱士吳綽，採藥於華陽洞口，見一小兒 手把大珠三顆，其色瑩然，戲於松下。綽見之，因前詢 誰氏子，兒奔忙入洞中，綽恐為虎所害，遂連呼相從 入欲救之，行不三十步，見兒化作龍形，一手握三珠， 填左耳中。綽素剛膽，以藥斧劚之，落左耳而三珠已 失所在，龍亦不見。出不十餘步，洞門閉矣。」
《杜陽雜編》：順宗皇帝即位歲，拘彌國貢卻火雀，一雄 一雌，履水珠，常堅冰，變晝草。其卻火雀，純黑，大小似 鷰，其聲清，殆不類尋常禽鳥，置於火中，火自散去。上 嘉其異，遂盛於水精，籠懸於寢殿，夜則宮人持蠟炬 以燒之，終不能損其毛羽。履水珠，色黑類鐵，大於雞 卵，其上鱗皴，其中有竅，雲「持入江海內，可行於洪波」 之上。上始不謂之實，遂命善浮者以五色絲貫之，繫 於左臂，遣入龍池。其人則步驟於波上，若在平地。又 潛於水中，良久復出，而遍體略無霑濕。上奇之，因以 御饌賜使人。至長慶中，嬪御試弄於海池上，遂化為 黑龍，入於池內。俄而雲煙暴起，不復追討矣。
《記事珠》，「鮫人之淚，圓者成明珠，長者成玉著。」
《唐書五行志》：「大順元年六月，資州兵王全義妻如孕， 覺物漸下入股，至足大拇，痛甚，拆而生珠如彈丸，漸 長大如杯。」
《十國春秋·吳越張契真傳》：契真獨處真聖宮數年，繙 繹蕊琅函之祕，深得微旨。忠懿王命主三籙齋事歸 宋，太宗選居太乙宮，召對賜紫，令校道書，賜號元靜 大師。一日，見朱衣吏持符檄契真趣職。頃之，沐浴卒 火。葬後得青黑色珠數升。
《南墅閒居錄》：蘇子瞻嘗言：其先祖光祿云：有一書生 晝坐簷下，見大蜂觸網相螫，久之俱墮地，起視之，已 化為小石矣。書生異而收之，因置衣帶中。一日過市， 遇蠻賈數輩，視書生愕眙揖曰：「願見神珠。」笑而辭之， 書生戲以帶中石示之，群賈相顧喜曰：「此破霧珠。」蠻 人至海上採珠寶，常以霧暗為苦，有此珠即霧自開， 因以寶貨易之，值數千緡耳。
《隨手雜錄》：郡君李氏，余嬸也，嘗也貨珠子，老媼李氏 攜珠子至，既去，遺珠子在地。嬸收之，後媼踰時不至。 一日，既至，形容瘦，精神恍惚，非昔人也。嬸詰之曰：「向 時所貨珠子，歸則失去。」告其主，以金十兩償之，其主 不許，因憂愁感疾，幾不能起。嬸曰：「珠子當時遺在地， 我得之，今在此。」媼驚喜涕下，願致金六兩以請。嬸取 還之金，不受也。後微疾，夢出門，乘車出曠野，至大官 府，見二偉人衣冠坐堂上，引至堂下。偉人方問姓氏， 嬸知其陰府也，遂誦《大悲咒》，左右皆驚愕，其堂搖動 不已。二偉人立語曰：「勿誦，放爾歸矣。」一吏持大簿書 至案，偉人問曰：「記得還李嫂珠子事否？」嬸曰：「記之。」其 一偉人曰：「當展二十年壽。」其一曰：「得無太多？」其一曰： 「婦人而不愛珠寶，此可尚也。」俾人送還，復乘車至門 首而入，見其屍臥帳中，驚而寤起，後二十年乃卒《瑯嬛記》：「郎玉嗜酒，而家赤貧，遇仙女於嵩山中，投以 一珠曰：『此醉龍珠也。諸龍含之以代酒，味踰若下』。玉 甫視珠，而女忽不見矣。
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