毛詩稽古編 (四庫全書本)/卷25

毛詩稽古編　卷二十五

　　欽定四庫全書
　　毛詩稽古編卷二十五
　　吳江陳啟源撰
　　總詁
　　舉要〈小序　四始　六義　詩樂詩人　集傳詩證　　逸詩〉
　　小序
　　歐陽永叔言孟子去詩世近而最善言詩推其所説詩義與今序意多同斯言信矣源因考諸孟子所論讀詩之法其要不外二端一曰誦其詩不知其人可乎是以論其世一曰説詩者不以文害辭不以辭害意然則學詩者必先知詩人生何時事何君且感何事而作詩然後其詩可讀也誠欲如此舎小序奚由入哉何則凡記載之文以詞紀世議論之文以辭達意故觀其辭而世與意顯然可知獨詩則不然除文王清廟生民數篇外其世之見於辭者寥乎罕聞矣又寓意深逺多微辭渺指或似美而實刺或似刺而實美其意不盡在辭中尤難臆測而知夫論世方可誦詩而詩不自著其世得意方可説詩而詩又不自白其意使後之學詩者何自而入乎古國史之官早慮及此故詩所不載者則載之於序其曰某王某公某人者皆代詩人著其世也其曰某之意某之化美何人刺何人者是代詩人白其意也既知其世又得其意因執以讀其詩譬猶秉燭而求物於暗室中百不失一矣故有詩不可以無序也舎序而言詩此孟子所謂害意者也不知人不論世者也不如不讀詩之愈也
　　詩序本自為一編毛公分寘篇首本欲便於讀耳無他意也輔廣附和朱子之説至詆毛公上誣聖經罪不可逭吁何至此哉源謂序非注此自宜寘經前注順文釋義而已未讀其文無庸㝷其義也若序所指者乃作詩之世與其人及作之之故苟未明乎此雖誦之終篇茫不知所言何事言之者何意也惟得序而始曉然矣故寘之篇首俾讀者先觀焉則於經易入斯亦甚有惠於後學而反以為罪乎況一篇之序猶全書之序也全書之序必寘卷端一篇之序獨不可寘篇首乎朱子之詩傳亦以序弁諸首矣輔亦將罪之乎
　　朱子辨説力詆小序而於國風尤甚謂其附㑹書史依託名諡鑿空妄説以欺後人源竊怪其言之過也小序傳自漢初其後序或出後儒増益至首序則采風時已有之由來古矣其指某詩為其君事某人作皆師説相傳如此非臆説也若必求其證騐的切別見他書史而後信之則詩序與他書史皆秦以前文字而漢世諸儒傳之者也安見他書史可信而詩序獨不可信乎至依託名諡之語尤屬深文邶栢舟之刺頃唐蟋蟀之刺僖猶與諡義相近也若宣非信䜛之名昭非好奢之號而陳之防有鵲巢序以為刺宣公曹之蜉蝣序以為刺昭公何所依託乎朱子又謂小序之説必使詩無一篇不為美刺時君國政而作不切於性情之自然又使讀者疑當時之人絶無善則歸君過則歸己之意非溫柔敦厚之教斯語尤不可解夫詩之有美刺總廹於好善嫉邪忠君愛國之心而然耳此非性情必醜正黨惡視君親如秦越而後為性情邪況刺時之詩大抵是變風變雅傷亂而作也處汚世事暗君安得不怨怨則安得無刺孔子曰可以怨孟子曰不怨則愈疏未嘗以怨為非也惟其怨所以為溫柔敦厚也而朱子大譏之是貢諛獻媚唯諾取容斯謂之忠愛而厲王之監謗始皇之設誹謗律足稱盛世之良法矣有是理乎史遷有言詩三百篇大抵聖賢發憤之作朱子所見何反出遷下也既以刺時為不可而悉為淫女之詞夫淫奔之女反賢於忠臣義士耶
　　詩之有小序猶春秋之有左傳乎春秋簡而嚴詩微而婉厥指渺矣俱未可臆求而懸定也無左傳則春秋不可讀無小序則詩不可讀
　　毛序之有齊魯韓猶左傳之有公穀也公穀存故人皆尊左齊魯韓亡故人或疑毛俱存則短長易見偏亡則髙下難明也人情好異而厭常往往然矣
　　毛序後齊魯韓而立而後之詩悉宗毛左傳後公穀鄒夾而立而後之春秋必首左其舎彼取此非一時一人所能定也其見確矣其論公矣大全修而毛左復詘後世之經學其可問哉
　　經之足重以其為古聖賢作也古聖賢作之復得古聖賢釋之不愈足重乎六經訓釋惟詩最古其字訓則有爾雅蓋周公及子夏之徒為之也其篇義則有大小序又子夏之徒為之也繼之則有詁訓傳而兩毛公亦六國及先漢時人也視易之王書之孔三禮之鄭俱出其前矣然則學詩者正當以雅序傳王者為正宗而精其義王者所未備然後參以後儒之説可耳雅序傳有定解反舎而他求斯舛矣夫雅序傳皆古聖賢之徒為之也今舎之是不信古聖賢也不信聖賢之釋經何不併聖賢之經而棄之乎後之為詩者吾惑焉鄙先儒之説以為陋矜臆獲之見以為竒支離穿鑿愈巧而愈失其真蓋已之神智既非能勝於古人而人情事勢度數名物及字之義訓形聲又不如生其世者見聞之確反欲跨而出其上亦不自量之甚矣
　　四始
　　四始之説先儒言之各異二雅風頌四者人君能行之則興不行則衰故此四詩為王道興衰所自始此鄭康成之説而本於大序者也闗睢為風之始鹿鳴為小雅之始文王為大雅之始清廟為頌之始此司馬子長之説也大明在亥為水始四牡在寅為木始嘉魚在已為火始鴻雁在申為金始此詩緯汎厯樞之説也觀大序厯言風雅頌之義而總斷之曰是為四始則風雅頌正是始非更有為風雅頌之始者鄭説得之矣子長未見毛序其所言四始不知宗何詩也翼奉治齊詩而知五際七情之要五際七情亦緯詩汎厯樞之説也然則亥寅巳申之為四始其出於齊詩乎
　　六義
　　詩有六義其首曰風大序論之語最詳復約之止三意焉雲風天下而正夫婦又雲風以動之教以化之又雲上以風化下此風教之風也雲下以風刺上主文而譎諌又雲吟詠情性以風其上此風刺之風也雲美教化移風俗又雲以一國之事繫一人之本言天下之事形四方之風此風俗之風也餘所言風則專目國風要之風俗之風正當國風之義矣然必有風教而後風俗成有風俗而後風刺興合此三者國風之義始備而風教實先之惟風刺之義其風自下而上故大序十七風字獨以風刺上以風其上陸氏讀為諷焉
　　詩人興體假象於物寓意良深凡託興在是則或美或刺皆見於興中故必研窮物理方可與言興學詩所以重多識也朱子論興獨異是謂興有兩意有取所興為義者有全不取其義但取其一二字者夫全不取義何以備六義之一乎即如闗雎之次章本賦也而集傳目為興究其所為興者止左右流之寤寐求之兩之字相應耳其釋召南之小星取兩在字兩與字為興王風揚之水取兩之字兩不字為興皆此類也不近兒戲乎甚有經文本無其字而集傳代為補出使其句法相應者如鄭風揚之水魏風園有桃唐風綢繆小雅常棣之類不勝屈指是六義不在書而在集傳矣尤可笑也元儒有朱克升者著詩傳疏義最重集傳謂能以虛詞助語發明詩藴〈克升疏義為修大全諸臣所勦襲而沒其名併滅其書〉殆指斯類而言然吾之不能無疑於集傳亦正在此又案蘇子由謂興者是當時所見而有動乎其意非後人可得而知如闗雎之類乃比而非興噫誤矣朱子雖不純用其語而所云全不取義者實蘇語為之厲階
　　毛公獨標興體朱子兼明比賦然朱子所判為比者多是興耳比興雖皆託喻但興隠而比顯興婉而比直興廣而比狹劉舎人論比義以金錫圭璋澣衣席捲之類當之然則比者以彼況此猶文之譬喻與興絶不相似也朱之釋詩新例比興義之明白者皆判為比如螽斯緑衣匏有苦葉諸篇本興也而以比目之由是比興二體疑溷而難分故釋興體反欲推而逺之使離去正意而全不取義之説出矣
　　比興皆喻而體不同興者興㑹所至非即非離言在此意在彼其詞微其指逺比者一正一喻兩相譬況其詞決其指顯且與賦交錯而成文不若興語之用以發端多在章首也如我心匪石螓首蛾眉毳衣如菼如山如阜金玉爾音如跂斯翼價人維藩敦琢其旅之類皆比也而集傳概以為賦詩中顯然之比體既溷之於賦中更欲於興體中分立比體取本同者而彊求其異不得不爭同異於毫芒之間如凱風篇以首章為比次章為興小雅谷風篇以前二章為興末章為比青蠅篇以首章為比二三章為興支離穿鑿風雅掃地矣反謂先儒不識比興何以服其心乎
　　風雅頌之名其來古矣不獨大序言之也見周禮太師之職又見樂記師乙答子貢之言又見荀子儒效篇歴歴可據也又三百十一篇皆古樂章也二南雅頌之入樂載於儀禮之燕禮鄉飲禮及內外傳列國燕享所歌無論矣至魯人歌周樂則十三國繼二南之後周禮籥章迎寒暑則吹豳詩祈年則吹豳雅祭蠟則吹豳頌大戴投壺記稱可歌者八篇則魏風之伐檀在焉漢末杜䕫能記雅樂則伐檀之詩與鹿鳴騶虞文王並列十三國變風之入樂又厯厯可考也宋程大昌謂詩有南雅頌而無國風自邶至豳十三國詩皆不入樂豈非妄説乎彼徒見蘇氏釋鼔鐘篇以雅以南誤以為二雅二南故生此説耳蘇氏之謬前辨之悉矣〈見小雅鼔鐘篇〉程又謂季札觀樂自邶以下左傳但紀國而不言風故知無國風之名殊不知二南之詩不盡得於境內兼得之於南國周召之名不足以盡之故言南南指其地非以為詩名也十三國之詩皆得於境內自應舉國名以槩之言國言南皆據實而言其為風一而已且季札聞邶鄘衛則雲是其衛風聞齊則雲泱泱乎大風風之名較然程獨不見乎又案呂氏春秋雲禹省南土塗山氏女令妾往候女作歌曰候人猗兮實始為南音周公召公取風焉程以南為詩名或本於此然呂覽言取風不言無風也況呂覽豈傳信之書乎
　　詩樂
　　詩篇皆樂章也然詩與樂實分二教經解雲詩之教溫柔敦厚樂之教廣博易良是教詩教樂其指不同也王制雲樂正立四教以造士春秋教以禮樂冬夏教以詩書是教學其時不同也故序詩者止言作詩之意其用為何樂則弗及焉即鹿鳴燕羣臣清廟祀文王之類亦指作詩之意而言其奏之為樂偶與作詩之意同耳序自言詩不言樂也意歌詩之法自載於樂經元無煩序詩者之贅及樂經已不存則亦無可考矣集傳於正雅諸詩皆欲以樂章釋之或以為燕饗通用或以為祭畢而燕或以為受釐陳戒俱以詞之相似臆度而為之説殊不知古人用詩於樂不必與作詩之本詩相謀〈馬端臨文獻通考論之甚悉〉如鄉射之奏二南兩君相見之奏文王清廟何嘗以其詞哉況舎詩而徴樂亦異乎古人之詩教矣朱子嘗答陳體仁書言詩之作本以言意非為樂而作斯語甚當及傳詩則傅㑹樂章以立義與已説相違此不可解也
　　詩人
　　詩三百篇其作者之主名有詩人自著之者如節南巷伯烝民崧高是也有見於他典者如載馳〈見左傳亦見序〉鴟鴞〈書金縢亦見序〉常棣〈國語〉抑〈國語亦見序〉桑柔〈左傳亦見序〉時邁思文〈皆國語〉是也其詩人不言他典不載而序得其姓氏者風之清人〈公子素〉渭陽〈秦康公〉七月〈周公〉小雅之何人斯〈蘇公〉賔之初筵〈衛武公〉大雅之公劉泂酌卷阿〈皆召康公〉民勞〈召穆公〉板〈凡伯〉蕩〈召穆公〉雲漢〈仍叔〉韓奕江漢〈皆尹吉甫〉常武〈召穆公〉瞻卬召旻〈皆凡伯〉及魯頌四篇〈皆史克〉爾其餘或言某大夫某人或言大夫或言微臣或言下國或言太子傅或併不言人蓋古世質朴人惟情動於中始發為詩歌以自明其意非若後世能文之士欲暴其才有所作輒繫以名氏也及傳播人口采風者因而得之但欲議作詩之意不必問其何人作也國史得詩則述其意而為之序固無由盡得作者之主名矣師儒傳授相與講明其意或於序間有所附益然不敢妄求人以實之闕所不知當如是耳朱子集傳始以葛覃卷耳為后妃作緑衣燕燕日月終風為莊姜作東山文玊大明緜為周公作〈惟文王本呂氏春秋然非先儒所取信〉鑿然言之毫不置疑矣
　　集傳詩證
　　朱子釋詩多引他書以証成已説如釋鄭遵大路則引宋玉登徒賦釋秦晨風則引百里奚妻扊扅歌釋雅楚茨神保則引屈原九歌釋頍弁則引漢魏以來樂府釋文王陟降則引春秋傳天王命諸侯之詞釋行葦江漢諸詩則引博古圖器物銘釋周頌陟降庭止則引楚詞大招皆取其語之相同及文勢之相似者以為取義亦必相類其用意可謂勤矣源間嘗考六經之文互相沿襲者多有語雖同意未必盡同也即如柔逺能邇出納朕命舜命官言之〈見書舜典〉而民勞詩亦云柔逺能邇烝民詩亦云出納王命不得謂此二詩因命官而作也不憗遺一老㷀㷀〈與嬛同〉余在疚魯哀公誄孔子言之〈見左傳哀十六年及禮記檀弓〉而十月之交亦云不憗遺一老閔予小子亦云嬛嬛在疚不得謂此二詩因悼賢臣而作也鶉之賁賁〈與奔同〉晉童謡也〈見左傳僖五年〉而鄘之鶉奔豈克敵之詩乎如魚頳尾衛卜繇也〈見哀十七年〉而周南之汝墳豈失國之詞乎豎良夫見㝱於衛侯雲緜緜生之𤓰矣〈哀十七年〉可謂大雅之緜為怨鬼之語乎𦙍侯數羲和之罪雲顛覆厥德沈湎於酒矣〈見書𦙍征〉可謂抑之第三章為誓師之文乎此類殆不勝屈指又專舉詩詞言之如之子之稱可施於女子亦可施於天子杕杜之興以刺寡特亦可以勞君子喓喓草蟲倉庚喈喈之語採桑女及嫁子〈語出桃夭傳〉用之而王者之勞將帥亦用之至於萬夀無疆介爾景福樂只君子彼其之子四牡孔阜所謂伊人等語皆重見疊出然而篇各一義義各有歸不得槩而同之也況後世騷人墨士擷取經文不過攬其芳華以資潤色豈暇尋其本指哉今因片詞之偶同遽謂經之正解在是是猶指隙中之末光而盡日月之全照據杯中之一勺而測江海之洪流也彼引詩斷章尚不可用為正解況字句之間偶相蹈襲在彼亦出於無心者乎
　　逸詩
　　古詩三千孔子刪為三百其亡逸者多矣篇名之稍見於書史者如貍首鳩飛茅鴟河水新宮驪駒祈招采齊肆夏樊遏渠支祴明明崇禹生開武宿夜轡之柔矣之屬先儒皆云逸詩不彊為之説也惟呂叔玉以肆夏樊遏渠為時邁執競思文三頌韋昭以鳩飛為小宛河水為沔水然鄭康成不用三頌之説杜元凱不用沔水之説皆卓見也宋儒又以新宮為斯干采齊為楚茨益屬傅㑹若夫徹之為雝振羽之為振鷺勺之為酌象之為武斯固説之有本者矣















　　毛詩稽古編卷二十五