汀州府志/40

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汀州府志 卷之四十　藝文二

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卷之四十　藝文二

記

修汀州府儒學記

〔明〕楊　昱

　　學，群彥以藏修者也。彥，導之學可矣；群之何？一道術也。道原諸天，無二者也。俟一耶？道無二。為道者，不能無智愚、賢不肖之過、不及。過、不及而不約之中，非道也。故三代聖王必學以群之。群故一，而真才出、治化隆、風俗美也。我國家稽古創製，自京師以及郡、縣，莫不建學立師以群，統內之彥。其一者至矣，故隆美比三代，有地一而效矣，又奚修耶？《易》曰：通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。君子之慮天下，蓋如此。汀學之需修者何如？汀學在龍山之麓，自有郡來，莫之有改。南逼官道，北抵城淢，東西各有制，為地不盈數畝，君子或病其隘；廟學粗備，令式多遺，君子或病其缺；植者或非其方，成者或非其意，君子或病其不秩；積以歲月，稽厥葺庀，君子或病其不飭。嘉靖丁酉，維揚馬侯坤以敏識清操領郡符，至，首視而嘆曰：「學者，聖朝所以群彥而一道者也。隘則囂，而外誘得以蕩志；缺則格，而文物無以備肄。不秩則無序不和，大有乖吾心禮樂之本；不飭則貢敝見陋，無以重吾人從嚮之心。職承流者不為之所，則群者散、一者二矣，其可乎？」乃於庶政伊始之先，毅然任修葺，以他地易道南之居者。取其地為道，而以道益學，並易其東若干廛。計南廣三丈有奇，東廣五丈有奇，拓厥隘也；稽禮考式，作銅登、鉶、罍、爵若干件，木豆、竹籩若干件，增師儒之居一，又以寄遷之名宦祠屋以全廚、庫，完厥缺也；移泮池洎橋自學門之北於戟門之南以節觀祀之眾，移名宦祠自聖殿之北於東廡之南用為鄉賢之對，正不秩也；黝堊於牆宇，丹漆於楹扉，革敝為新，易陋以文，又建「樂育」、「匯征」二坊於外門之東、西以竦來游之仰瞻，作國朝祭酒張公顯宗狀元坊於正東以勵進取之志，嚴不飭也。肇功於丁酉冬十一月，襄事於戊戌夏六月。歷年雖三，然財出濠租之積者，力番免系之犯者，民不知有役焉。是群彥之下，又寓愛民之仁矣。法宜有書。久無書者，侯去郡三載矣，丹徒繆侯宗堯來倅是郡，秉心出政，畫一馬侯。癸卯守缺，嘗視郡篆，相其或壞者大加潤色，而規制益稱；復慨茲績無紀，謀之通判許侯士德、推官商侯璉，將鐫石以告後，諭郡博曾君雨等遣幣詣於昱，命言焉。竊惟馬侯之修學，蓋振志興藝，翼厥為一者也；繆侯之紀績，蓋彰往風來，永厥為一者也。皆以通變神化之餘意，敦職承流，有功邦教者，昱也敢以不文辭，亦嘗因是有感焉。夫一，非人為，原諸天也。唐、虞授受之指，示厥的矣。五經、四書，所以廣乎此也；濂、洛、關、閩諸君子之微言至論，所以翼乎此也；非是不列之學官，所以協是一也。至於我聖祖損益帝王之良法，以為一代之成規，確乎其不可易者也。世有徒廣記誦、綴華藻以倖利達，是言若一，而心則殊矣；又有躭新論以疵成說，執民見以疑儒先，其所趨不勝其二三矣。群於一或言殊於心焉，或二三其趨焉，均非為一意矣。況偏而弊不可究言耶？惟諸彥精擇於是，而一以守之，則協於一、中隨至，足以隆化而美俗矣。此固上天生物意也，亦昭代群彥意也，賢牧加惠意也。昱於諸彥有友道，故敢忠告以相質。

長汀縣學記

〔明〕王慎中

　　學之立否，果有繫於人材之成壞乎哉？五臣十人而下，人才之美莫春秋時為多。然鄭在王畿之內，學校廢弛，詩人傷焉。《子衿》之篇顯著於《風》。子產為政，輿人頌之，以為能教其子弟者，而毀鄉校之說，獨出於其時；雖其不毀，姑以使好議者往游焉，而非有興起教養之誼也。魯最為禮義之國，《泮宮》之作猶待於僖公，其闊絕而寥簡甚矣。齊、晉、秦、楚之間又可知也。周之天子未嘗以貢士中否，用慶讓之典於諸侯。王臣行過侯國，以台池苑囿之崇，陂梁道路之茀，占國之不治；不聞以學校不立為譏。而原氏之鄉士至以「不悅學」語於朝。其上下之間，怠於學校之事如此。士之生於其世，顧多碩大光明之才，大足以用其國，其次亦足以從政；其臨利害生死之際，而節足以自明；處進退去就之幾，而智足以自決者，尤不為少也。西漢立太學，設博士，詔郡國舉孝廉，而增廣學宮。弟子諸儒經明者，得以列學宮；而雅樂亦盡出獻之三雍。有大政事，賢良、文學、公卿、大夫雜議，彬彬之盛，庶幾乎金口而木舌矣。由建武而及本初之元，尤留意於斯。拓立學宮，益置弟子員，視西漢有加焉。然兩漢之士皆尚通而易渝，好異而多蔽；故倖得苟免之行成，而不概於名法；詭訐矯拂之習勝，而不致於實用。而其微詞顯義誦傳而闡發者，亦未有及春秋之世能言者之一二也。學之立否，信於人才之成壞，未有系也歟？嗚呼，果於人才之成壞無所與於學之立否，則吾將以先王之制為謬且愚。而先王者，古之聖人也，先王將以道德一天下之民，而其秀而可使知者，為可以用其教。此士之所以貴，而學之所以立也。道德之在於教者，其講肄有業，其辯說有數，其舞蹈有節，其視聽有物。其導之勤，則春夏秋冬有其術；而旦晝向晦皆必有所為。其視之詳，則一年二年有其等，至於九年之久，猶懼其將反也。其勤且詳如此，非直以善其口耳之所涉，安其手足之所措而已。使其精於思而不惑，純於氣而不亂。故其知之明，則通乎天地萬物之奧，而無所不盡；其才之充，則適乎天下國家之用，而無所不得；其教之成，至於化俗；學之行，至於動眾；則賡緝周浹，範圍鼓舞，民莫知其所以然，而皆一於道德。及其既衰，遺俗緒訓猶足以覺悟乎有聞者之聰明，感奮乎好善者之踐修；蓋其學廢而教猶存也。春秋之時所以成材之多，其不以此歟？而彼兩漢之士不得預被先王之教，徒以建學立師之廣，而亦有以美其才。其所就誠愧於春秋，而後世莫過焉。使春秋與兩漢之士生於先王之隆，其學大備而教素明，則彼所謂碩大光明者，當與十人同科，而亦豈有尚通而不概於法，好異而不致於用之過乎？春秋之士由學之隆，雖其衰且廢，猶得以有聞而好修；兩漢之士雖所以教者非古，特以有學而其才可名於後世，學之果不可以已也。去古已遠，為吏者急興學之為務，信乎有志於人材，而亦謂知所以求成之者矣。汀州知府汪君俅、長汀知縣祝君一鑑是已。

　　長汀故有學，而庳迫弗稱。孔子廟亦就圯。諸生來學，每病其不足以時居游而聳瞻向，群聚而謀之，久矣。汪君以鉅才為編郡，力益有餘。而吾同年友李君遂方以福建左參政行部汀州郡。據向不為良也，盍革而圖諸？乃改位於其地之右，畚壞測臬而望之，經體面勢，言言噲噲，不大變徙而得位之良，如遷卜焉。乃作文廟，乃作明倫堂，而祠齋、廨舍、庖庫、廩廄咸以序焉。蓋其據向良而規制壯矣。祝君初甫至，尤知原本大吏之意，而奉其所營。於是斫刻丹艧，文飾煥然，而新學之美甲於郡中，士皆歡喜，道說相攜而至，以得學其中為樂。汪君不居其功而歸美於李君，以其非為葉意而決謀，則無以卒是役也。而又因李君以來請記。夫去古益遠之後，有能因當時之法，揆先生之意，興學以造士，如諸君子之所為者。長汀之士，其所遭既已有過於春秋，而不後兩漢矣。諸生宜其來學而樂也。然去古益遠，先王之教益微，將何所景仰而興於學耶？先王之所教者，道德而已。其具在乎講肄辯說之業，蹈舞視聽之物；而其本在乎精於思而純於氣，此豈以遠而不傳者哉？兩漢之士不能盡心乎此，而使世之論者，將疑乎學之無繫於成才之數，此士之罪也。故余為記以告之。嗟乎，長汀之士其尚盡心焉！務使論者無以咎士，而將有以明有司之功也，其亦汪君來請之意也歟！

上杭縣新城記

〔明〕柯　潛

　　上杭為汀之屬邑，舊號樂土，而無反側之虞。正統己巳，沙、尤寇發，延蔓旁邑，而上杭被其害為尤深。時知縣德慶岑嵩奏請築城，以民力罷憊，不果作。景泰壬申，知縣永嘉黃希禮申前請，得俞旨。於是，右布政雲中石公瑁臨視其邑，知縣率邑人鄭仕敬、林祖禎、孔文昌等二十餘人，協心供事，以成保障之功。天順壬午，溪南里愚民嘯聚剽掠。巡按御史安城伍公驥、左布政使桐廬姚公龍、副使四明錢公璡、僉事豐城游公明同撫捕之。因民請，謂城郭宜守以兵，乃奏調汀州衛千戶所官軍捍禦其地。成化丙戌，巡按御史六安朱公賢、右參政文江許公振、參議洛陽張公雄、僉事西蜀牟公俸、豫章劉公子肅，以城狹隘不足以居軍，乃更斥大之。以知縣古嵊胡鉞任其事。丁亥，巡按御史劍江塗公棐，又委成於本府同知新安程熙、通判四明吳桓，而以邑人唐紀等二十餘人佐之。繼而右參政趙公昌、副使何公喬新、僉事周公謨、都指揮吳公杲，各出意見，經畫其未備者，而周公勸督之力尤勤。遂以壬辰正月畢工，高廣堅壯，邑人喜其可恃以為安也，謂宜有文以紀其成。周公乃遣邑庠生林廷瑞具始末來屬筆於余。余惟君子之任官，貴於勤，其政溥，其利於民，使民傾心仰戴可也。苟得民心，雖畫地而限，植表而守，效死者不去，冒死者不能入。否則封疆之界，不足以為域；山谿之險，不足以為固；而況於城郭乎？雖然，城郭者，先王創製立法所必有，王公設險見於《易》，商邑翼翼歌於《詩》。蓋防患立極，皆政治所當先者，其可置而不問乎？巡按及藩憲諸公皆朝廷之所掄選以為賢者，敷宣政教得本末先後之宜，是固有以得民心矣；又以為防患立極有不可緩者，此上杭之城所以作也。然自肇建迄今二十餘載，功始告備，蓋役民之力欲其紓，用民之財貴有節，而民心亦怡然承順，未嘗以為勞也。以此心而守此城，則上杭又將號為樂土，以復其初。而凡與謀為此城者，其勛烈並著於永久而不隕矣。《春秋》之法重民力，凡有興作必書，譏不時也。上杭之城，作於寇難之後，而又施為有序，不失其時，異乎《春秋》之所譏者。余故為之記碑刻石，置於城隅，以告後之人焉。

遷上杭縣學記

〔明〕林　俊

　　澤宮之制，古者擇國中勝地，築宮陂水為居業行禮之處，掌以三老。故士知自重，相師成德，相觀成性，相勵成學，居一鄉而名聞天下，天下望治焉。故曰：學校，賢士之所關，教化之本源也。汀之上杭廟學，宋乾道始建縣東也。嘉定再建，又東。嗣是修建徒勞，訖無寧歲，地卑而水患數也。嘉靖癸未，憲伯王君俊民主遷議，偕侍御邱君道隆，相鎮龍基址，擇才授事，復侵地拓新基。令長王侯世熙職其事，丞、簿、文學相焉，董以郡丞楊侯太古，而議可於巡撫聶君賢、簡君霄、徐君州也。贊成者，督學邵君銳也。僦工庀材，兼毀淫祠佐之；未足，輔以公贏。位序顯嚴，景象壯麗，崇正而避邪寓焉。既成，屬丁文學冕請記。夫士之於學，猶農之于田。農終歲勤動，不若士之安且習也。而稽其所至，士之得道殆不若農之得歲，蓋彼為一家計，而此為天下計。私與公異爾，私則專，公則泛。故雖舍焉與居，業焉與習，摳趨焉有堂，瞻依焉有廟，玩愒歲月，往往有之。農有是，謂之惰農，況學聖人之道者哉？且夫學也者，道也。廟與學也者，器也。如舍道而求諸器，末矣。然歆發感動之機，有神而化之之道。閩、蜀、鄒、魯，歸美興學；潮士文行，亦推本於擇師。斯憲伯所為杭士倡也，抑新學而不新士，則猶未學也。發聖賢之響以樹烈於海內，人士均有望焉，杭可不於是而亟亟哉？

練塘書屋記

〔明〕湛若水

　　張子、鄧子與湛子居西樵之墟，造而曰：吾邑邱侯者，良宰也，昔為書屋於練塘，學於練塘，比其舉進士、宰是邑也，語於人曰：「吾嘗若不忘乎練塘者，練塘之義，吾竊有取焉。吾守職，二子為我究其義於湛子。」湛子曰：「侯賢乎哉！昔者孔子律天時，襲水土，仰觀俯察，合於天地之撰，侯其有取乎哉？夫塘也者，以言乎其形也；練也者，以言乎其象也；象也者，以言乎其德也；形也者，以言乎其質也。德為紋、為縠、為經、為綸，質為潤、為清、為澤。是故風過之而紋之象生焉，雨過之而縠之象生焉，二者縱橫分合而經綸之象生焉。泉受之，而清之形成焉；浸滀之，而潤之形成焉；決而流之，而澤之形成焉。」二子曰：「然則何取於斯義也。曰：「在天成象，在地成形，是故聖人近取諸身，遠取諸物，以一德備用。是故倫焉、理焉，備天下之至文，蓋取諸紋。有美於身，不願人之文繡，蓋取諸縠。濟天下之雲雷，成天下之變化，蓋取諸經綸。介而能義，得而不苟，不以溝瀆其身，蓋取諸清。陰滋百里，枯者蘇，涸者膏，蓋取諸潤。溥乎均施，達乎德愛，加乎百姓，蓋取諸澤。是故紋以飾治，縠以成章，經綸以集事，清以立本，潤以畜德，澤以利用，大人之事備矣。」二子以告邱侯，邱侯曰：「請問其功？」湛子曰：「嘗於練事而得練人矣。顏也以博約，而卒也以卓爾；曾也以三省，其卒以一貫。或事其縷，練之謂也；或事其布，練之謂也。事縷也者，其分殊乎事布也者，其理一乎？與其殊也，寧一。夫萬一皆得，謂之有德矣。侯其勉焉！」是故綜之以智，純之以仁，精之以勇，百練之謂也，侯其勉焉！二子以告於侯，侯曰：「請益焉。」湛子曰：「江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已！」

游滴水岩記

〔明〕宗　臣

　　余讀汀記，歸化東北五里蓋有滴水岩雲。往徐君與余談茲岩，大奇也。戊午九月，余督兵西征，馳之歸化，而揭君謁余，曰：「君將出師紫云乎，則請於滴水駐餐焉。」於是，明日以數騎東行，踰嶺稍折而北，已又折而東，凡三折至岩。岩壁斗絕外墜。逕而上，揭君遲之。逕既上，有字，故名「迎仙」。余曰：「遲仙不愈迎仙哉？」堂後有亭。亭題，余怪其腐，而因與揭君解衣其中，遂易之曰：「振衣」。已乃聞垂垂而雨，則滴水岩在焉。其水有三，一出垂石如蓮者。二從石隙中下，盛之以石盂。揭君曰：「岩人咸飲此水。」嘗之甘，已烹為茶，尤甘。余曰：「蓋天漿乎！蓋天漿乎！」其石乃蜒而曲，若龍足戲雲中，而則隱則現者，余怪焉。稍前，有斗石下垂，類蓮而華者，因名之「垂蓮水」。石亦蓮，不名者，從水也。又俯而睇其右隅，僧在焉。其爐煙陰陰上也。余曰「何僧？」揭君曰：「此記所稱頼僧者也，其既化而坐數日矣，乃岩人始知之，則大異之，而因繪其軀以祀之，此即其軀也。旱而禱，輒雨；舁之而禱，更大雨。」則嘆曰：「有道哉！夫人者宜顯者也，佛者宜幽者也。今暴其身於明白四達之區，而使豎商、牧子折其面目而嘻焉。即僧而靈，固殷殷怒也。」於是命藏之幽。幽之者，神之也。洞凡三門，其中而豎者類柱，遂名之曰「天柱」。而柱有三，則又名之曰「中天柱」、「左天柱」、「右天柱」。有石類獅而門者，其中更有斗石外懸，中系甚微，若蒂焉，故名「蜂窩」。而揭君曰：「閭氓有心疾，輒削其石，水飲之，立愈。石日日削，不類窩矣。」眺而左，有二門，左者逕，右者乃橋。斷橋橫其上，而又虛其上，若黿焉，遂名之曰「黿梁」。黿之左而上，累累若珠，又若垂楊之梟梟條條而水者。仰睇其右，片石突而下。久之，嘆曰：「此墮猿也。」其石五色為祥雲，雲之下為虛鳴二洞，篲擊輒應答。虛則鳴也。又一洞狹險，旁曰「天鼓」，篲擊之，彭彭鼓聲焉，余訝之。又有泠然磬而幽者，余曰：「此何聲也？」揭君曰：「所謂石磬者也。」左有洞，洞有床。火乃入，不火不入。入者床而擊磬，若履禪室焉。余益駭。揭君乃命余觴。余乃命侍子左鼓右擊，颯然天籟滿山也。有巨室整而偉，余右睨之，不得其名，久之，曰：「冕哉。」遂呼為「冕石」。冕石者，即磬而床者，洞門也。其洞最邃，名曰「鴻濛」。又起而環視鯉石、鷹石、龜石、鰲石，又何其紛而錯也，神奇哉！變化總萃，幻鑄紛紜，空白恍灼，蒼翠飄忽，則概名之曰「小崆峒」雲。余於是仰而嘆曰：「嗟夫，余恨不與徐君同游哉。」揭君曰：「何徐君思也？」曰：「往歲，與徐君蓋游華陽洞，雲洞自陶隱公來，赫赫盛矣，乃宋帝又丹書之。其洞固不可入，即入，無奇也。使隱君而覿此，宜何以稱焉。且茲岩之奇，天奇之也。既奇之矣，乃置諸荒山僻壤、亂莽草野中，不以奇稱也。世之以片石假山稱其耳目者何限？嗟夫岩！嗟夫岩！余又安知其解乎？」揭君曰：「華陽顯以陶，故安知茲岩不自今華陽併名也？」嗟夫，君欲陶我哉，君欲陶我哉！於是罷酒。徐君名中行，汀守，與余友善，先餘三日游，遺余書。揭君名鴻，則與余同薦畿中也。

初建歸化縣記

〔明〕林　文

　　環百里為縣，古子、男國也。縣有令、有丞、有簿、有尉，同司縣政，以教養斯民者也。分五土以養之，敷五典以教之。至於褒善勸義、察奸罰惡、平賦均徭、理爭息訟，皆親民之責也。歸化之設，分清流之歸上、歸下里，分寧化之柳楊、下覺里，分將樂之興善、中和里，分沙縣之沙陽里。四鄉之民，各去縣治甚遠。曩沙、尤鄧寇作亂，四方之民不無脅從之黨。大軍征剿之餘，尚不盡格心式化。時監察御史吳公璘會同都、布、按三司秦民敬等，以汀郡二守程熙素得民心，委詣紫雲台撫字之。至則民盡格心成化。六年，巡撫都憲滕公按臨，程公備述民情，乞於明溪鎮增設縣治為宜。滕公移文巡撫御史左公鈺、參政趙公昌、副使何公喬新，會議具奏。下民部議之，所議僉當。入告於上，上允所議。遂命禮部造印。禮部選官：知縣郭潤、縣丞楊燦、主簿孫復、典史艾清，領印牒赴任。蒞事時，分巡漳南道僉憲周公謨適任其責，督汀郡。通判吳桓、明溪驛驛丞孫亮躬造其地。觀察形勝，後峰高聳，前堂坦夷，四勢環拱，一水瀠迴。首丙趾壬，龜筮協吉，為定縣治之位。乃發漳建道之贓罰及在官公用白金數千餘兩，而郡守李公桓亦發屬邑舊蓄髒罰，助為創造所需。至是，購良材，募良匠，伐石陶瓦，先構縣治。其廟學、城隍、山川社稷、邑厲諸壇、藩憲公館、驛舍、諸司，循序而成，皆北首南趾，各據其勝。以成化七年十月初三日興工，至成化九年十二月二十八日告成。財出於公而用無虛費，力借於民而得其歡心。其規制簡樸，工夫縝密，足為經久計。周公復謀於都閫吳公杲曰：「縣治完而且美，不可無城郭以環之。」都閫公具疏，上又可其奏。次第具興，皆周公之籌畫也。知縣郭侯承周公命，備述事之顛末，遣儒學生羅齡走莆，令征言為記，以示永久。予惟：是縣之設，甚宜於民。蓋四鄉之民居相違不遠，土田之相連，雞犬之相聞，桑梓之相接，風俗之相似，其宜於民也的矣。或曰：四鄉之民皆昔日難治者也，宜以嚴刑峻法治之。予曰：天下無不可化之民。知愚、賢不肖，雖所稟所習不齊，禮義之心，未嘗無也。昔子路以蒲邑為難治，夫子曰：「恭而敬可以攝勇，寬而正可以懷強，愛而恕可以容困，溫而斷可以抑奸，何難之有？」誠能法是道以治縣，即民氓之愚戅者必化為善良，巧詐者必變為質實，吟呻之聲轉為謳歌，爭鬥之風變為揖遜，干戈之習歸於禮義，又何難治也哉？其典教於是縣者，尚其闡聖賢踐履之正學，以弼成其政，期月而可，三年有成，予於官是邑者深有望焉。知縣郭侯，湖廣零陵人，發身科第，為縣於江右，有治聲。來宰是邑，名譽益著，可謂善副吏部之慎選雲。是為記。

時雨堂記

〔明〕王守仁

　　正德丁丑三月，奉命平漳寇，駐軍上杭。旱甚，禱於行台，雨日夜，民以為未足。逮四月戊午，班師，雨；明日又雨；明日大雨，民乃出田。登城南之樓以觀，民大悅。有司請名行台之堂為「時雨」，且曰：「民苦於盜久，又重以旱，謂將靡遺。今始去兵革之役而大雨適降。所謂王師若時雨，今皆有焉，請以志其實。」嗚呼，民惟稼穡。德惟雨、惟天，陰騭惟皇，克憲惟將士用命効力。去其莨蜮，惟乃有司。實耨獲之，庶克有秋。予何德之有，而敢叨其功？然而樂民之樂，亦不容於無紀也。是日，參政陳策、僉事胡璉至自班師。遂謁文公祠於水南，覽七峰之勝概，歸志於行台之壁，賦詩誌喜焉。

大忠祠記

〔明〕熊　汲

　　李公祠，蓋為宋丞相李忠定公建也，前此未之有。始於今日，其順民之情乎？讀《寫懷詩》，公自敘詳矣。詩僅二十八字，而討賊復仇、忠君憂國恫乎有餘思焉，至今傳誦人口，雖三尺童子能揚言之。則夫過化之澤，千載一日。廟而祀之，固邑之人爭先而奔走者也。予惟公忠義之性，與元氣周流，常充塞乎天地間。而幾先之哲，與敏達之材，果斷之氣，又足以副所欲為；且器使善任，豪傑尤附之。天不祚宋，困於讒邪，使顛沛流離而瀕死者屢。可悲矣！朱子謂：「忠定入來，方整頓得成朝廷。」史臣論云：「以公之賢，使得畢力于靖康、建炎間，二帝何至於北行，而宋豈止為偏安？」斯論信矣。今神祠一憇，詞氣慷慨且忘遷謫愁苦，北征之心直與雷霆震而風飈馳，生氣猶凜凜也。或謂，公激烈忠勇，與諸葛武侯相似。侯吞併吳、魏之心百折不渝，而征勦孟獲，徘徊瞻拜於伏波廟，詞義感憤，得無與茲類乎？草倉為偽閩銳將，以死勤事，端拜酬奠，冀佑於靈，其有感於將軍不淺矣。將軍在閩為將，視丞相固當北面，惟以意氣相感，欽仰威神，酹酒賦詩。後將軍混入淫祠，賴公詩毋毀，則藉以光大者多矣。今以將軍神奠後，而公正位中堂，神安其居，民仰其德。忠義遺風，千載輝映，其於世教，豈小補哉？當時，賣國之奸噏噏訿訿，乃欲以公縛送金人，又議不赦公以謝金，真罪通於天矣！然而，宋室興亡之機能不於茲三嘆雲。予校文至邑，邑令潘時宜次第其事以請，於廟仍舊無增置，於祭即倚廬僦民居取足。皆經略得宜，可謂能識其大者矣。故記之。

篤功亭記

〔明〕宗　彞

　　古之君子，其將責人以有功也，必使之樂其職，安其居，以其優遊喜樂之心而就吾事，夫豈徒苟悅之哉？凡人之情，其將有為也，其心樂而為之，則致精而不苟，雖殫力費心而不自知，故所為者有成而無難。古之御吏也，為法不苛，其勤惰疎密隨其人之所欲，而吾獨要其成。是以古之循吏皆能有所建立。夫望人以功，而使其情愁沮不樂，求捨去之不暇，誰肯以其怨沮不平之心而副吾之所欲哉？頃時，予見監司病郡縣之政不立，扼腕盛怒曰：是惟飲食燕樂、居處游觀之好。吾日夜以法督責之，使無得有一於此；一歲之日，數計晷刻，吾從而課率之，使無有頃刻之閒。以約束為不足，而繼以辱罵；辱罵為不足，而繼以訊詰。方此時，吏起不待晨，臥不及暖，廢飲食，冒疾病，屋室敗漏不敢修完，器用敝乏不敢改作，其勤苦如是，猶不足以當其意。宜其郡縣之政，無所不舉，小大得職而民物安堵矣。然吏益奸，民益勞。又書具於有司，而事不立；吏足以免其身之責，而民不知德，相為欺紿，以善一時；而監司卒亦不得而察也。豈非其所為者無至誠喜樂之心，而出於畏罪不獲已，而苟以克職故耶！其事功之滅裂如此，理固然也。連城令杜君治邑有能名，以其餘力作燕居之堂，掃灑完潔，足以宴賓客，閱圖書。庭有扁額，因以為名。夫杜君豈以謂苟勞而無益，不若暇佚而有功；將安其居，樂其身，以其訟獄簿書之閒，與賢士大夫彈琴飲酒、歡欣相樂，舒心而養神，使其中裕然；然後觀物，圖其致用，意於文法尋尺之外，以追古循良君子之風，以大變俗吏之弊而為之哉。夫古人善為政者，不佚而常安，不勞而善成。吾知杜君其有得於此矣。先是，丐名於大冡宰杜純一先生，命曰「篤功」。餘思其旨固有在，因以為記。

增修褒忠祠記

〔明〕劉　戩

　　天順壬午，上杭溪南里賊首李崇政憤嫉邑之富豪侵奪，有司弗禁，遂烏合群醜攻破縣治，大肆剽掠。監軍暨都、布、按三司以兵駐汀州，聞賊勢張甚，不敢進。日椎金鼓，耀士卒，揚虛聲。民益駭散，賊愈猖獗，據岩險，誘流亡，時出侵犯，傍縣官兵莫能御，退而自保。癸未，監察御史安成伍公驥奉命按治於閩，次建寧。聞之，即馳赴汀，檄三司引兵，會議方略。眾殊無固志，公因詢上杭來者，皆言道梗不可往。公曰：「即梗，汝輩安得立來。」升肩輿，攜數老兵抵上杭，詢賊巢穴。聞一致仕教官家居，乃屏徒從單騎造焉。教官驚愕出迎，備言家屬被賊驅迫狀。公令召親戚聽告諭。賊見公無他，明日下寨來者十數人。公諭以禍福，莫不感泣。語聞賊中，降者萬餘人。立命復舊業。其魁亦欲乞降，會有謀紿賊降而誅之者，公固不聽，而賊懷疑惑，遂擁眾不下。公躬督將士逼賊巢以營，賊悉力來拒，都指揮桂福欲避其鋒，公拔劍擬福。福跪謝曰：「請用命。」於是戰甚力，賊稍引卻。遣都指揮丁泉領奇兵繞出賊後，焚其寨，且戒以賊退勿追。丁乘勝追賊，遇伏，鏖戰死之，賊死傷亦眾。已而，公督戰益急，賊遂平，乃班師。公因積苦軍中，已染瘴癘，代回京師，竟以疾卒。上杭民聞之，如哭私親，摶土肖公像於邑城樓，歲時拜祭，而以丁配享。久之，累請當道，祀公與丁，未報。歲壬辰，按察司僉事新淦周公謨分巡其地，始從民請，擇地於布政分司之前，委其事於汀同知歙縣程熙、知縣武攸肖宏。廟得告成於甲午。宏具始末以聞，賜額「褒忠」，命有司每歲仲春祀以羊豕。丁未，汀推官塗琳來掌是邑，執籩豆於廟，顧瞻感嘆，病其隘陋，復新而大之。於是朝廷褒崇之典，齊民懷思之誠，乃大稱焉。琳以書來請記。予按祭法：能捍大患則祀之，以死勤事則祀之。公與丁之廟食茲土，殆經所謂「生於心而奉之以禮」，傳所謂「其始自今，欽於世世」者矣。然予與公別有所感也。夫民豈樂於盜賊哉？其未發也，治之不以其道；其既發也，綏之不以誠；置之於至危，而激之以必變，於是民始以其安居之身而為此族滅之計。故予嘗念公之忠，不在滅賊，而在於招賊，以身自試於不測。固全軀擇利害者之所深避，而公不恤也。使公得竟其志，則國家無亡矢遺鏃之費，反側之民無肝腦塗地之慘，而上杭之生聚固不但如今日也。然則公之忠之所成者，殆公之遺餘乎？是可慨也已。若夫甲冑之士奮不顧身而繼之以死，古所謂烈丈夫者，如丁之忠，其得配食於公，固不待論述雲。

汀郡節推劉侯生祠記

〔明〕馬　森

　　臨汀郡古為七閩，崇山復嶺，控連延、邵，南通交、廣，北達江右。連城為郡外邑，居閩、廣之界，其地多荒林野徑，榛叢茀草，為游寇淵藪。山谷不逞之徒，亦時縱剽奪。以故其民雖以時耕桑，亦習於戰守，不忘備也。沙寇蕩平之後，枹鼓久寧，邑無大警。近以倭亂，遠邇戒嚴。嘉靖庚申以來，廣寇張璉、蕭晚等蜂屯蟻聚，四出刼掠，所經連城之界無虛月，擄人民，燒儲積，侵擾無孑遺。辛酉之歲，民以大飢，死者相枕於道，其窮橫者往往相聚行刼，而三隘為甚，良民束手無策。先是，汀州節推劉侯蒞政期年，讞斷平允，大有惠聲。於是連城父老有識者相謂曰：「事急矣，吾聞劉侯大有惠政於民，非劉侯莫能生我。」遂相與走數百里，赴軍門叩請，願以劉侯鎮邑事。軍門急檄侯行，侯既至。附郭張坊及隔川之眾方謀乘機作亂。侯聞之，即逞身往諭之，曰：「我劉郡推也，以父老之請、軍門之命而來，以安全爾輩，爾輩勿復為非。」於是眾即解散。後乃開倉大賑，設法煮粥，俾民以遠近就食，所存活者甚眾。未幾，忽廣寇數千突逼城南。時官民之粟告竭，城中嗷然，危在旦夕。侯悉心經畫，檄請郡主石帆楊公捐俸金，求糴於瑞金，以資糧調於三隘，以為牽制。賊造衝車雲梯以攻城，侯設奇以應之；賊買奸細為內應，侯復緝獲之；賊又欲焚文川橋以延南樓，侯募壯士撤橋之近城者三座。賊計大阻。如是者旬日。時稻黃遍野，賊以餘糧棲畝，恃必攻之勢，而城內之糧僅數日。侯慮難持久，乃與鄉官謝魁等畫計，密令壯士乘夜入賊營，因風縱火。火猛風烈，官兵乘之，刺獲過半，余悉宵遁。侯慰撫兵民，亟慮三隘之眾為賊煽動，反側為變，復逞身親往招安，自是三隘悉歸順為編氓良民。侯乃周覽城郭，增高城垣數百丈，增制窩鋪數十所。又以城中缺井，乃疏要地，以通水泉。平定安集，民以大寧。侯於時值當有會省之行，曾未兩月，市民羅三妹，隔川陳文、章上琴、馬東山、徐姑塘、羅七，分水鋪大和尚等相繼作亂，邑中大震。幸侯回車，悉平之。繼此則新尹許君尚靜知縣事，侯以會剿之役紀功上杭。而張璉之黨羅袍、楊順、賴賜等，復由上杭突入連界。侯乃遣人諭以禍福，許尹復行問以離其腹心，賴賜卒降，而袍、順亦俱就擒。侯又慮清流有羅村之寇，永安嶺後有土樓之賊，皆大為連患，因調三隘之兵以靖羅村，襲破土樓，以蕩平東界。又復出贓罰，修葺所撤文川橋，以通往來。乃元戎會剿張璉，亦於時凱捷。當道題請奏功，奉旨優賞，賞千金加俸一級，時壬戌之九月也。侯三載考績，將上天曹。連之民戴侯之功，思無報，乃相與鳩工治材，立生祠於縣治之左，塑像以祀侯。二三父老復不遠千里來請記於余。余惟：古之臨大事、濟大難者，一曰德望，二曰才智。必其心之切乎時艱，始終於事任之圖；而非苟且倖一時之功，以粗畢吾事者。方侯之弭變張坊、招安三隘也，非平日之有惠政德望在民，安足以悅服其心？而城守之策剿之略，非侯之才智素裕，其疇能辦之？觀侯之在連也，蓋將以其身與連之城相為存亡；其去連也，又將以其心與連之邑相為安危。即侯之他日顯陟崇階，而其精神亦必常往來於蓮峰蒼谷之間，期於奠其四封，庇其人民，以永謐而無事。此皆侯以真實之學為真實之事業，非苟且倖一時之畢乃事者。連人戴侯之恩生祀侯也，宜矣。侯名宗寅，字子肅，別號蘿岩，江右之萬安人，嘉靖癸卯鄉薦，筮仕於汀。其先世尚書公廣、衛侍郎公玉、景州牧嘉興守愨、尊君祈陽令榮，咸有功德在民，所在民皆祠之。予久宦江表，知侯之先烈為詳，而侯之茂績在連又彰彰如是，故因父老之請，而遂記之。

修學宮記

〔明〕林大化

　　武平與東廣、西江壤相接，其地岡重嶺復，林深谷窈，岡煙巒霧，從而被之；帶劍剽奪之盜，又從而出沒之。偷生其間者，朝不慮夕，奚暇禮義之為？自昔衣冠而弦誦，百無一二焉。宋元以來，叛亂者以為兔穴，兵燹者薦至，煙村荊棘，弦誦之聲蓋寥寥矣。元大德癸卯，古汴李實、字伯英，來領宰事，愴然曰：「十室之邑，必有忠信，轉風移俗，在我而已，不可委之為荒陋也。」乃以和平之心行勞來之政，一年而臥者枕，二年而耕者廩，三年而墟社之會者讓而後飲。伯英曰：「可以教之方矣。」乃捐俸飾先聖先賢廟貌，及從士像位，自殿至階、至門，煥聳具瞻。又創明倫堂，廣敞高爽，繚以垣牆，使教諭薛瀛士，日與生徒講討仁經義傳於其間。山藪所家，鹿豕所鄰，爭遣子弟受業，上堂喁，下堂俞，長此不輟，雖化為鄒魯可也。瀛士來請曰：「郡博士曷記之！武平，岩邑也，且殘毀，未幾而文教之興若此，夫子有知，當為之莞爾矣，可無書？」余來臨汀，所見六邑之宰，惟連城質夫、武平伯英，不迂儒術，著績鄉庠，每欲記質夫之事而未能，姑並見於此，以勸來者。

守備行司記

〔明〕馬　馴

　　安邊莫大於守備，將帥必在於得人，此有天下者之大政也。故周宣中興，式是南邦，則命申伯；城彼朔方，則命南仲；城彼東方，則命吉甫。彼誠知三子者中興之良。以邊備而寄之三子，則將帥得人而控制有方矣，蠻彛安敢竊視中原哉？惟弘治改元，聖天子出震繼離，維新大政之秋，憂邊將乏人，乃命將相大臣推舉天下武臣，取其有智勇材略者，儲為將材，第之三等，如進例。時金山衛指揮使西侯寧，以眾議攸同，獲在一等內。未幾，廷議守備汀漳者，難其人，僉舉侯可任。為授敕，得以都指揮體統行事，侯來，飾備訓兵，威聲振海隅，不一二年而邊烽告息。既而鎮守太監陳道、巡撫都御史劉公纓暨兵備僉事伍公希閔會議，以汀州武平居窮山絕谷中，南鄰湖廣，西接江贛，地僻民悍，而千戶所孤城屹立於豺狼出沒之沖，倉卒有警，誰與應機？乃具奏，以西侯駐節武平城，以控制之。命下，武平人自喜，以為復得一長城。於時有司奉例為侯創公署，汀郡吳公文度乃申命知事周琛為董，復委義官舒顯才綜理其務，而西侯亦身親蒞督之。相地於城東北陬，系百戶丘崇祖址，割附倉官地以抵之。面離位陽，材堅度良，首事於庚戌秋，訖功於壬子冬。前堂後廳、儀門內外、廂廡左右、隸舍之屬，莫不完具壯麗。語其前後贊助之功，則指揮李君智、王君昇、縣尹李俊、黃貫輩皆協相以周悉其美。既落成，郡守吳公扁其堂曰「籌邊」，俾余記之。余惟三軍之司命在乎將，而將帥之雄武在乎威。堂署也者，以張國威而助主將之雄武者也。蓋偏裨於此乎稟命，軍師於此乎號令，計謀於此乎沉潛。所以疏瀹精神，培養正本，其壯麗非過也，宜也。昔李德裕在西川，建籌邊樓以謀吐蕃，《唐史》記之，後人又從而稱道之，豈不以德裕下維州、困吐蕃之謀，或有得於是樓之助耶？方斯署興作間，而皇儲定位，下詔頒恩，凡各處分守指揮體統行事，重與署職，以便行事。則朝廷所以垂眷守備將臣者，意亦至矣。與周宣命申伯輩式南邦，城朔方、東方之意何以異哉？況西侯以將才一等而任茲東南重寄，郡守吳公又重以德裕籌邊之名，侯當何如？吾意：侯平居無事，則於此堂勵士訓兵，修飾武備，制服豺狼之心，使之震威懾武而不敢發。倉卒有警，則於此堂命將出師，隨機應變，摧挫犬羊之勢，使之碎首粉骨而不能亂。則庶幾無負於聖天子命將之意，無負於吳公期望之情，無負於武平人長城之喜。雖南仲、德裕輩，亦不能專美於前矣。

邑令章侯祠記

〔明〕王世懋

　　始世懋以嘉靖己未成進士，而婦翁二山先生不第謁選，得汀之歸化。歸化，故將樂、清流之間聚落也。以遠邑，民好梗不治，乃始創兩邑而城。以故，其城郭所憑臨，堂皇所蓋藏，率多仍民間陋，不得視他岩邑。會嘉靖末，廣寇流毒贛、汀間，所過城邑，獨意輕歸化，謂可攻。遂圍之一月。侯率吏民乘城固守，竟不可下。圍解，未幾而侯以盡瘁卒矣。侯卒且二十五年，而世懋再起為閩督學使者。始入，婦泣而請曰：「妾父之亡，聞其邑之人憐而像之。今墓木拱矣，是當無存。君往，試偵其存否。」世懋校士於汀，則途出歸化，間就其邑之人而問之。無論其耆老能道，即舁夫、皂隸，歷歷雅言之。像故在城隍廟中，如一日也。蓋侯為令，以平易寬簡得眾心，當寇之來，晝夜不解衣，與民生死，民德之甚，而重憐其死，故像而祀之。或曰，死而為城隍神也，故即像之廟中，飲食必以祭。邇稍怠矣，而父老未死者，猶能指而示人曰：「此吾章令君也。」世懋既以徵其事，則汀守徐君、歸化令宋君僉辭而言曰：「故令君既尸祝在民，而使君幸握風勵權，曷檄入名宦祠而祀諸？」世懋謝曰「而謂使者，得私婦翁耶？令二載，無他奇節，不可。」已又請曰：「令以民意尸祝。緣使者意，即名宦之不可，而忍不辟一尺地，乃令溷神祠中耶？」世懋逡巡未應，而父老爭上書，願以貲買地築祠為令報。世懋曰：「不可。若重煩邑父老，恐非侯勤民意也。」於是，守若令願捐贖鍰若干金，買地於城東而築楹若干椽，迎侯像於廟中而祠之。已又請曰：「祠當有春、秋祭。捐學租無幾，可得田叄畝，而歲不煩民。此使者所得為。」世懋不得已許之，而因名其祠曰「勤事遺恩」，志所以祠也。嗚呼，侯為令僅兩載，既無奇節可聳動於民，又非有長子孫與民淪浹之素，徒以共民患難、未食其報而卒，民憐之至今。且令身死子弱，安知其子婿貴顯而像之？又安知其二十年後，子婿來為使者，而像之不衰也？向所謂歸化之民好梗而難治，然耶，否耶？如死，其民不思，其無乃實有缺焉，以為民菑也。蓋祠成，而世懋遷為左參政，守與令君皆以他事去，乃為紀其顛末，而屬於署篆者教諭丁君，令碑而存之。使知國家有風勵大典，即使者不得私其所親，如此而又勸為令者知民心易感，毋忿疾而厚責之也歟？侯名宗實，號二山，常熟名宦，大理公之後，以兩世贅居崑山，今復為常熟人。

辟永定縣諸險塞記

〔明〕楊　昱

　　汀郡之南縣為永定縣，南接壤廣東之饒平、大埔，中有大洞曰苦竹山、平水澚、望天坵，各崇窅蓊翳，環亘連屬數十里。鄰壤頑獷或為不靖，每托為潛身滅跡之地，守土者常病焉。嘉靖戊申冬十二月，提兵都御史餘姚龔公輝，嘗采眾議，謂非赭山兌道，莫絕本謀，列以上請，得允，下漳南僉事上饒桂公榮轉檄府縣芟柞之，蓋未暇舉者積年。庚戌秋，適知府仁和陳公洪範至，以茲舉實一方治亂安危之機，不可緩者。然傷財勞民，動眾駭遠，皆非所以祗奉德意也。乃假便詣縣，微處工費，分給近氓。以辛亥冬十月己未始事，歷四旬而畢其役。於是，知縣洪君良弼，以公殫慮經紀，寧厥疆圉，不可無言以告，後乃命書事於石。竊惟事有似小而系實大，似緩而勢實急，非智者不能知舉也。夫辟數十里之山峒，足潛伐奸謀，永妥善類，謂實大實急者非耶？其仁智之德可占矣。《易》曰：「豶豕之牙，吉。」茲役有焉。況官不靡費，民無驚肄，卒襄成議，尤仁智之善，吉之大者也。因志微陋，謹次實書之。

仁愛祠記

〔明〕裴應章

　　甲辰之秋，游翠華，登龍門橋。橋之東有祠翼焉，予肅謁之，則祀前將軍漢壽亭侯關神也。諸父老揖予而進之曰：「斯其為邑大夫唐侯生祠也。」額之曰「仁愛」。予嘆曰：「千古義氣，闔邑仁聲，其先後輝映，豈不並稱隆哉。」諸父老因請曰：「曷賜一言以垂不朽。」予籍在鄰封，侯所庇愛多矣，敢以倦勤辭？因記曰：寧居崇山復嶺中，疆理頗廣，田產亦饒，其俗嗇戇，山澤之租往往不待督而入，吏茲土者既樂於土風之淳，而又寡於迎送，得以優遊而養尊焉，自昔稱善矣。嗣是淳龐漸散，民競侈靡，無異通都喧市之習，山谷之氓亦有恃僻而嚚訟者，故長吏亦苦簿書而不暇以逸也。蓋風俗之變遷也如此。以予觀唐侯之治寧而進於是矣。唐侯以妙齡成名進士，恂恂儒雅，不類於法吏，潔己裕民，未嘗以敲朴鈎擿為能。事母慎太夫人，則恭敬祗肅，務得其歡心；凡所訊鞫，退必敘述其概，不敢告者則不敢行也。邑有例金，筦庫者以故事進，侯卻而不視，且榜示以為將來者勸。惟以文學飭吏治，都人士烝烝嚮往，即鄰邑博士弟子，謂侯為文章宗匠，咸不遠數百里來就學焉。於是，豎翰墨林為遊藝之所，而量材聚石，飾廟貌而一新之，激勵士風，培養元氣，衿裾雍容，復覩海濱鄒魯矣。廣文張先生廉，以病卒於黌舍，侯哭而祀之，割半歲俸以賻。邑不當孔道，椎埋者紿中貴人紆途假道，為恐嚇計。人人自危，侯不為動，無亢無阿。比至，卒無所嘩而去，民得以安。又邑去會城甚遠，路出九龍灘險甚，監司台使者，或發糴接濟，往羅傾覆。侯述輸輓險遠以聞，一切報罷。先是十年，再造黃冊，不無挪移影射之弊。侯親為審鞫，隨其多寡而賦役之，且令各甲造冊，無敢有舞文而滋弊者。歲時製衣發粟，以給獄囚，曰：「藉令其死，法死耳，寧忍視其凍餒死也？」至於郁攸不戒，反風滅火；旱魃為虐，甘雨隨車；修當祀之廟宇，理沖衢之橋梁；嚴守御，實倉儲，外無萑苻之憂，內免饑饉之患，凡可以仁愛斯民者，無一而不至焉。其功跡之最著者，無如鼎建龍門橋，費不貲而功不勞。大抵侯之為政，持大體，不務瑣屑，間嘗有所掊擊，非情不可恕，則理不可遣，弊罔山積，一閱立掃。度先時寧令者，困公私冗日，拮据不休；而侯則草滿訟庭，常供坐嘯；山當官閣，數有詠吟。又時徵召文士為詩酒游，賡歌迭和，閒雅甚都，翠華之間，炳如其色矣。聞一再入侍，所齎持不滿囊橐，從鄉人宦京邸者，貸出都車馬資，侯之有守也，又如此。今且再當考績矣。聖天子廉侯仁愛之在寧者，於以仁愛天下，置諸台諫，以備股肱耳目之司。予日望之，寧人士詎能久私侯之仁愛耶？諸父老遂請書之，以登於石。

惠烈祠記

〔明〕邵　銳

　　予讀《閩志》，得清流呂侯鏞死賊事，甚壯，感嘆起立曰：「毅哉！侯捐其軀以衛其民，斯實良牧也已。」爰奉部檄簡祀名宦，乃白諸巡按御史楊君瑞，奉以專祠，用廣德意。按學冊：侯死埠。亟遣丞博馳往，進厥壽耇問故，曰：「正統戊辰，沙尤寇熾。冬十一月，賊將陳正景擁眾掠吾夢溪，進逼鐵石磯。巡檢鄒姓者屬有官守，群執以來攻我埠。侯提鄉兵遠赴吾急，戮厥二總，羅姓、姜姓尤溪人，勢幾振矣。寡莫勝眾，終且被執，耆民魏得禮挺往說賊，曰：『侯善撫我，實我父母，奈何見執？我子民也，敢不代死？』賊故逞暴，殺魏暨鄒，脅侯裒金以贖。不聽，翼日死之。宼退，魏茂卿躬為歛葬，復即吾土倡厥遺黎，像祀惟謹。水旱疾疫，輒往乞靈。」較諸志語，益詳以核，兼奉鄒、魏故主以呈。蓋命之侑者，禮失久矣，顧得諸野，獨非幸耶？邑既有祠，復進諸生，圖葺所謂故祠者，用慰民望，僉以義助，弗煩於官。且念得禮嗣孫貧甚，治舍授田，俾職世守，揆事正言，祠命「惠烈」，有赫大書，永示昭揭。嗚呼，閩環山海以邑，自昔患寇，使職民牧者，咸善其民，俾罔失所，宜不應寇。寇且窘矣，焉用蔓？不幸或蔓，百爾郡邑，畫地以守，效死弗去，寇將奚往？顧弗盡然，此予所隱憂者。侯德宜民，民與偕死，報祀有請，志述固在。景泰初元，餘寇復作，民用駭竄。邑椽鄧瑤者，往扼諸隘，手殲其沖，賊乃引卻。業被重傷，倚石僵死。賊顧疑其生也，不敢復逼，一時脫禍者甚眾。匯袝侯祠，實應祭法，故祔之。

重修寧化城記

〔明〕陰維標

　　今上在御五年，旰食宵衣，殫精圖治，謂宜四海寧謐，萬姓乂安者，理也。乃揆諸事勢，有不盡然者。邊訌寇擾，黎庶騷然，迄無寧宇。閩僻南服，海氛未靖。汀據上游，雖不與海上之警，而戊辰以來，山寇滋蔓，千里之內，聞風駭竄。寧邑六十餘年，民不知兵，今春忽聞寇警，合邑戒嚴；乃淫雨漲發，兩橋陷損，城之未經修理者與沿河一帶俱崩。寇患、水災交怵民心。邑侯張公甫下車，適匪莪王公以查盤至，觀茲災變，督率令、丞以下晝夜乘城，防禦無懈，復募壯勇，據守險要。寇知有備，窺伺謀寢。於是一意鳩工，百役咸勸。經始於四月初，告成於十月終，所修城並女牆、馬路，合二百五十丈，費金錢八百緡。先是，寧城數修數圯，聚沙雨中，僅同兒戲。癸亥甲子，余始與役，今之圮者，皆昔之將圮未圮，意欲修而力不逮者，再經葺理，當為金城。第恆情好逸惡勞，欲益憚損規避，咸欲袖手纖嗇，誰為落毛，徒使賢有司心焦於上，北山發嘆於下耳。夫殷憂開聖，多難造邦；嗃嗃以興，嘻嘻以敗。宇曰多故，君相焦勞。百司庶尹，視力奉職。余衡茅賤士，亦不愛頂踵以少效涓涘。用能轉危為安，弭災致祥，未必非興者，機也。一隅如此，天下可知，從此殄寇賓彛，中外褆福，即謂有其理竟有其事可也。余將拜手頌昇平，祝天子萬年矣。

一柱閣記

〔明〕李世熊

　　密公之建千佛閣，蓋毀而復新於兵凶艱鮮之餘，其運輸輳輻若夾相匪人焉者。或乃問予曰：「古佛應世，綿歷無算。蓋聞同姓字者二，萬佛賢刦千如來暨於釋迦，乃紀七佛。今奚不七之，奚不萬之、二萬之、億千萬之，而千云乎？」予曰：「然密公以一願攝受百千願，以一力攝受百千力，以一手眼攝受百千手眼。當密公念適起，而百千檀信之念應之，山水應之，水土瓦石應之，香花音樂應之，八谷五金應之，布帛絲絮、鉛華丹碧應之，飛走潛蟄、天龍神鬼應之。譬之拔一發而百骸九竅、萬千毫孔莫不知，注一勺而江淮河海、溪澗沼沚之味莫不全。奚而佛不千，奚而佛不萬、且億萬也？」或曰：「然則是一佛耳。一佛之為千佛，一閣之為千閣與？」予曰：「然！閣今無建，閣昔無毀。建亦無寓是閣。毀亦無寓是閣。即微塵無不有是閣，即大地無不具是閣，即盡寧陽撮土，等大千佛土，此閣無廣無隘；即盡十方檀施，傾彌天寶藏，此閣無益無虧。閣寓佛乎？佛寓閣乎？佛閣寓密公乎？」或曰：「然則無閣耳。無閣是為閣乎？無佛是為佛乎？」予曰：「然謂有佛乎？則有佛有不佛，有閣有不閣。謂無佛乎？則無佛無不有佛，無閣無不有閣。謂一佛而千閣可；謂千佛而一閣可；謂千佛而千閣可；謂一佛而一閣可。謂佛住閣則非佛可；謂閣住佛則非閣可；謂住閣即不住閣；住佛即不住佛可，謂佛住非閣住，謂閣住非佛住可，謂有千佛閣即不有密公，謂有密公即不有千佛閣，可也。」

題鄧公德政祠記

〔明〕黃道周

　　天下所以平者，民平也；民所以平者，政平也；政所以平者，心平也。長民者，平心以平政，而天下平矣。寧唯邑，太史公之傳循吏曰：「身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可為治。」此平之說也。以理還之天，以法還之君，即以便予之民，循莫大焉。以今觀清令鄧公，何其符節之合也。無所謂昂首仔肩、經綸割宰之雄也，無所謂碧雞炙轂、文繡雕鏤之采也，無所謂探鈎射覆、問羊得馬之巧，而亦無所謂甑塵屋漏、懸犢辭魚之苦也。然而清也，慎也，勤也，文章之飾吏治也，蔑以加矣。善射者平，善奕者實。公之人與政，惟平而已矣。平則實矣，實則無紙上之召杜，亦無苦中之阿大夫。孫樵曰：予居長安中，聞給事中考較，則曰：某人為某縣，得上下考；某人由上下考得某官。問其故，則曰：某人能督賦，先期而畢；某人能督役，省度支費；某人當道，能得往來達官為好言；某人能擒若干盜。今廉公治狀，署上上考，猶未足以報循良，處此不既難矣？流寇披猖，竭天下物力，議雇募，議加派，議裁減，議搜括蠲輸，不啻束濕棼絲。清故瘠土，無有殷振浩穰，磬地所出，無物可利被四方者。況歲洊飢，民生視昔加瘁，功令視昔加嚴。公不敢以催科謝拙，又不忍以征於不粒、賦於無衣。公求瘼心血幾枯，每痛心於救荒無奇策之語，多方蠲賑，發公庾不足，躬勸富人平糶以甦之。始僅銷不逞之亂萌，亦殆岌岌矣。至庭有競民，從容為指白枉、直，罪小者勸，大者懲，悉立遣之。金矢亡入，故無論不浚民之身家，民亦惜其性命，盜自衰止，一時交口賢之，公亦自視平平無奇耳。不聞孟堅之稱何武乎？所居無赫赫聲，而見思正在此，正所謂奉職循理之治也，余所為以平評公也。史於海內山川名物，風俗淳澆，吏治臧否，皆得採風掞藻，以備顧問、垂簡編。余家漳海，境聯汀清，飫聞公治行。清二三孝廉，夙有文字交，逾習公。余同官楊伯祥氏，為公同社同年友，恆述公龍鸞其文、金玉其品，故其為宰，以平心為實政有如此者。昔歐陽文忠進四事，大要在得良吏以撫敝民。今天下亟患不平矣，公持其平以需，大用可乎？吾師時魯公之問取人，有曰：無取捷，捷者給利，不可盡用；無取健，健者欲兼人，不可為法；無取口銳，口銳者多誕而寡信，後必不驗。余是以歸大用於公之平，公其懋哉！峴山片石，千古不磨，清城南有公祠焉，何必減南陽信臣也？是宜記。

招捕祠記

李世熊

　　祀宋招捕使陳公也。公諱，字子華，侯官人，開禧元年進士，屢遷倉部員外郎。紹定二年，閩中盜起，帥王居安屬提舉四隅保甲，以親喪辭。尋奪情，以寶章閣學士起知南劍州、提舉汀州邵武軍，招捕盜賊。公籍民丁壯為一軍，號忠勇軍。時沙縣賊由間道趨城，破之於高橋。賊又攻汀州，同淮西帥曾式中合漳、泉人，又擊破之。復親提兵至沙縣、將樂、清流、寧化督捕，所至克捷。時晏頭陀嘯聚潭飛砦，攻磜，破之，諭降連城七十二砦。賊潰，頭陀伏誅，汀寇悉平。奏改下土寨為安遠寨，增土兵三百戍之。詔進右文殿修撰，仍提點刑獄招捕使，兼知建寧府，累官觀文殿學士、參知樞密院事，以福建安撫大使知福州，卒。寧民德公，為之立祠，舊在正南門外。時有沙縣主簿劉純者，建陽人，發家財募士，得千三百餘人，亦號忠武軍，與陳合破潭飛磜。未幾，建寧下瞿之寇猖獗，純提兵直抵賊巢，兵敗死之。事聞，詔贈朝散郎，加諡義壯，蔭一子下州文學，廟賜額「忠烈」，不知當日何以不並祀純耳。南門祠，即壽寧橋之北，寶祐間毀，開慶間重建，元復燬，洪武十六年重建，尋改為連山行祠。嘉靖間，改為張義亭，又改為府公館。既奉上采討靈芝，連山屢產解京，遂改為連山保障行祠。始廢招捕為連山者，不知議俑於誰，遂無執義以正之者。昧民義而溺鬼神，俗所由來久矣。

九仙岩記

〔明〕邱夢鯉

　　縣東之十里，緣溪行，有石阜，昂首圓背，張其爪距，回顧而北，若奔若蹲，崇竦於大溪之側者，為獅子潭。迤潭南行，亘口脊，石澗淙淙，揖大溪而流注，虬松披陰於道左。邑人舊疊石橋其上，俯瞰涓流，鱗文班蘚，照映澗中，行者憇焉。稍折而東，逾平田，穿洞口，磴道仄甚，已數武，乃劃然得所謂石岩。深廣可二丈餘，高三之二，碧流繞其下，時為濺沫，涓涓出。環底皆石盤，平邁決溜，為窟者九，或濶二尺許，或數尺許，深悉倍。是可浴可觴，次第布置，類非人所開鑿，豈所云九仙以是故歟？岩趾初甚鎏而銳下。先是丙辰歲，邑侯李公衷素覽而奇之，環岸稍疊以石，遊人來，嘯詠其中，始席地而觴矣。折而右逈，為回峰，斗絕斬削，高數百仞，古木覆之。別為閣，奉大士其中，扁曰「潮音」。音非有潮而輒名潮者，閣從大士也。面閣一山，盤曲飛來，若垂虹之下飲於澗。文昌閣跨其脊，下有亭翼然，曰「西爽」。朝來氣象，余嘗支頤其間。顧亭午後紅景沉西，回眺潮音，若與巉峰峭壁且避且就。曲楹風來，環流縈之有聲。俯而靜聽，杳不知身世之何以頓忘。亭閣皆李公所建，岩之左，向累石以橋，為溪漲齧去，亭閣僅存。余曾倡為募緣，誅茆輦石，環岸疊砌，小束以殺其沖，橋石以木為之。又別為橋於潮音之右以渡，舊菴旋為水所圮壞，岸之石激走殆遍，亭閣今亦零落。俯念成廢，不勝今昔之感。已乃捨去。緣溪別尋徑上。叢篁夾岸，紛紅駭綠，蓬蒿蒙茸。攝衣而登，則九仙菴巍然在陰翳中，舊有扁曰「棲霞深處。」九仙不詳所始，或云何氏九子悟真於莆之仙遊，有湖焉。諸頂禮者以夢相指，然恆秘之，不輕以示人。庵之創，未必不權輿於此也。庵北又為玉皇閣，平疇數畝，林木交暢，旁種茶數百株，客來擷以相餉。余向以甲子春讀書舊庵，明年，復坐玉皇閣，相隔二十五年矣，今別以尋山過此，遍求舊跡，彷佛不可得。恐昔賢大夫好事之意遂冺滅無傳，聊追述此，以備山棲之志。戊子冬月，邱夢鯉記。

修寧化城記

〔明〕黃槐開

　　寧城築於正德十六年，濱於河者三百餘丈。馮夷作虐，恆苦傾圮，隨圮隨修，修未已而復圮。是無異故，帑無餘積，不得不藉資富民。富民之黠者，每以賂免；即強以從事，亦苟簡塞責，聊寬功令耳，辟聚沙而雨之，無怪圮不旋踵也。天啟辛酉冬，長汀令郭公環洲攝治。亟籌修治，余不揣為陳末議，當道悉報可。未經始而彭公象石至，決意舉行。時議支帑金三百兩，公心計不給，遂捐俸首倡。甫期，而醵金千兩有奇。於是鳩工督役，分區合作，自東門抵南，逶迤而西，築濱河之圮者一百四十三丈，依山而圮者十七丈，雉堞之殘缺而培補者數十丈，修馬路二百餘丈。經始於癸亥六月，告成於甲子十月。衡費數倍於前，課工不啻過之。第工浩費煩，中有將圮猶未圮者，欲並修之，詘於力而止。數年之後，不無厪賢守土憂耳。

聚星樓記

〔明〕陰維標

　　崇禎壬申春夏之交，邑大水，商木蔽流而下，橋梁傾陷，城垣圮毀。福司理查盤、匪莪王公，親踏災傷，令收木二百餘杆，為修城諸費。適流寇告警，合邑戒嚴，亟鳩工豎柵，聊以固圉。所余若干，用建樓於敬止館之上，為鄉先生、孝廉、明經、上舍萃聚之所。樓成，名之曰「聚星」。昔陳實過荀淑大史，占其星曰：「百里之內，賢人聚。」是知高賢大良挺生於天，一出一處，上關星緯，故有謂傅說為箕星，東方朔為歲星，李白為長庚星，蘇軾為奎星。又有謂嚴光為客星，趙普為紫微垣小星，鮮于侁為一路福星。是人也，是星也，皆天縱之為一代偉人，以光世宙也。吾黨彬彬固不乏人。幸而際乾坤之泰，依日月之光，雲雷乎域中，霖雨乎天下，人將仰之為景星。及其解組賦歸，優遊杖屨，陶情三徑，樂聖數杯，作後進典型，紹先民矩矱，人將仰之為老人星。即不然，雅志暫違，壯懷未展，非公不至，是徑不由，操媲彥方，節齊孺子，人將仰之為處士星。雖不遽與版籍諸賢爭光競耀，要不負上天挺生之意，則一也。夫星繫於下，蔭映於清虛，輝煌於碧落，位置綦高，標格綦貴，設隕於地，化而為石，樵夫牧豎踐而踏之。人不克樹立，輕自隕獲，頑而不靈，匪星也，石題之矣。甚者會搆雲龍，遭逢風虎，乘權煽虐，怙勢作妖，禍延縉紳，毒流蒼赤，夫且為欃槍，為熒惑，人將指而唾之，曾頑石之不如，尚得為星乎哉？鄙諺有之：凶星退舍；吉星來躔，吉凶何嘗，惟人所造。何以吉？修之吉；何以凶？悖之凶。願吾黨登斯樓者，勿作等閒聚散，視同萍梗，聞善相告，見善相示；有失則捄，有過則規，聿修厥德，以臻迪吉。將我自玉，誰不玉我？邦君禮之，邦人愛之；居鄉國，鄉國重；居朝廷，朝廷重，總無負上天挺生之意而可矣。若謂茲樓，俯瞰碧流，遙挹丹嶂，可以留連光景，聆雙曲之新聲，觀百年之艷舞；名教中樂地，恐不應爾，殆非建樓意也。

重建連城儒學記

〔明〕林　华

　　連城縣隸於汀州府，縣設學，昔在縣治之東南隅，建於宋紹興四年。淳熙間，縣令常誾遷今地，歷宋、元季世，屢遭兵燹。吏是土者，雖或更新之，率皆因陋就簡，前則逼於逵，後則限於池，堂、齋之外無餘也，士習業者宿於外舍。是雖有學之名，而造士之實幾乎廢矣。正德癸酉秋，僉憲胡公璉奉天子命來總飭閩兵備，巡歷茲縣，蒞學詣視，慨然嘆曰：「學校為政之首務，頹圮若斯，所不忍也。今學宮北鑿污池，山川之氣洩矣。」於是，計費於縣之富民，各出其私贏，鳩工諏日，又更新之。督課則耆民沈長權、義民童世昌、黃玉奎也。縣令鄭君倌、縣簿來君錦則提調之。汀州府同知陳君袞來會計，又自捐金買學西隅民居地為名賢祠，且以正方面。繼而，府推宋君炫皆左右其事。由是式廓弘邃，坎塪堙塞，屹然一形勝也。凡殿廡之弗稱，堂齋之圮壞者，皆撤而新之。堂之北立祠，以報公之功德；左介名賢，亦彰潛德之光；右介會饌，以為觀頤之所；東西號舍，為子弟修藏之處也。堂前兩齋，齋之左循大道，及黌門、階序、屏攝、倉庫、庖廚，瓴壁塗堊，莫不秩秩乎，繩繩乎。自經始至於落成，僅逾三時。縣令王君理、縣丞王君鍾岳、縣簿黎君琇、縣幕俞君仕輝，後先提調，而規制煥然矣。

愍忠祠記

〔明〕沈日表

　　愍忠祠，祀邑令徐公承澤也。公死戊子之難，賊殲其身，碧血淋漓，肝腦塗地，噫，慘矣！公署篆未幾，而內難交潰，公可以去而不去，非所謂死重於泰山者乎！古之有功德於民，祀之；死社稷，祀之。公下車而反側子自安，非公之功乎？劍隱於魚，獻未終而匕首見，公以社稷死，社稷臣也。歷二十年，杜公士晉重哀公，捐俸四十兩購車田，田以歲入奉公之祭。酒樽牲房，春秋兩舉，紳士耆老，行禮如次。祠成以記之雲。

學　　記

李世熊

　　天下郡邑，學皆有記，必屬名儒為之。寧化獨不然，腐生代斫而已，無足以示學者。今取宋賢之文以補之，蓋吾讀江陵項氏之說，而益嘆後世之記之陋也。其為《枝江縣學新記》曰：古者周天子之居民也，不但天子、諸侯之國自二十五家以上則有學焉。(今志社學義塾意本此。)學莫尚於斯矣。方是時，建官三百六十，以張備法，而紀眾民。視其中無一事無法者，而獨於建學無制，則其吏非應文也；無一民無養者，而獨無粟士之廩，則其士非為養也。而上下顧交趨之，如裘葛飲食然，則必有不可舍焉者矣。天子之學，謂之辟雍，班朝、布令、享帝、右祖，則以為明堂同律；候氣、治歷、考祥，則以為靈台；諸侯之學，謂之泮宮；大師旅，則將士會焉；大獄訟，則吏民期焉；大祭祀，則始祖享焉。蓋其制皆於國之勝地，披水築宮，為一大有司。國有大事，則以禮屬百官、群吏，下民而講行之；無事，則國之耆老、子弟游焉，以論鼓鍾，而修孝弟。其地尊，其禮大，三百六十官，皆不得治其事。意者，三公之老而致仕者掌之，謂之鄉老；二鄉而公一人，則六鄉蓋三公矣。故曰三公在朝，三老在學，公與老皆無職於六官，學、序、庠、塾，皆無制於六典。古之言道者，固如是也。嗚呼，意深而義遠矣。呂氏、東萊亦云，學校一制，後世與先王絕相背馳，不可復考矣。即學宮一事言之，舜命夔典樂、教胄子，周則大司樂掌成均之法，皆以掌樂之官而掌教，豈非以優遊涵養鼓舞動盪，其入人心者深乎？此固非專設一官司也。秦、漢以後，則誤視此為一官司之事耳，雖法度具舉，不過法制相臨而已，何能深入人心乎？蓋教與政本二事，而後世誤以政為教也。且如《周禮》，設官設教，凡師氏、保氏、大司樂、大胥、小胥之類，所教者不過國子；若鄉遂，所以興賢能，則不聞掌州遂者何官？教州遂者何法也！夫以先王設官，纖如射鳥，尚且不遺，豈於興賢能之事而沒其文哉？蓋六官所領者，皆法之所寓；其上者三公論道，則不載於書；其下者學官設教，則不領於六官。以二者事體重大，非官司所領也。惟國子，乃世祿之官，鮮克由禮，以蕩凌德，不可不設官以教養之。然而所以教養之意，亦未嘗有理無事、有體無用也。如舜自國子外別無掌教之官，然侯明撻紀、書識，納言又如此其備。周人學官雖不領於屬，然而比年入學，中年考校，自一年離經辨志，至七年論學取友，謂之小成，九年知類通達，謂之大成。至不率教者，屏之不齒，其體用本末咸備又如此。後世徒以政為教，宜其與先王背馳耳。如漢武表章六經，光武投戈講藝，魏孝文欲改戎俗，唐太宗廣學舍千二百區，遊學者至八千餘人。世儒見此便謂興學，不知其文飾治具耳，非其中真有不能自已實見，理義在人心，自不容沒；而為之也，蓋用心內外不同；其去唐、虞三代益遠矣。由項呂之言學校之重大如此，先王之不敢輕置官如此。故宋代設置教授，其遷除不由吏曹，多保舉於宰相，以是真儒疊出，正氣多發於學校。而今以學官為冗員，徒取充位而已。則胡不妙簡碩德如淳公、安定之流，令表正人倫，為朝廷儲薪槱之用哉！

涼傘寨記

〔明〕陳鳴春

　　嘗按縣圖，河源里璧洲之南有涼傘寨，去城八十里許，山頂團團，肖形涼傘，因名之。內隈壙夷坦可居，外巉壁崎兀難陟，形勝蓋天設也。正統戊辰，沙尤草寇鄧茂七，越境作耗，時宰邑王公依臨里而屬諸鄉民曰：「邑無城池，難於禦侮，幸可保障，惟有寨耳。吾與爾等共死守之。」里民，知義者，若林景容、吳秉英，憤然以從。乃復宰曰：「村墟籬落，吾家室也歟哉！吾國一也。彼寇方張，吾儕慮無死地。王侯數語凜然，作吾忠義，吾儕又寧有生心？」相與率一里民，日夜提護寨中。無何，寇至環攻，英、容又諭眾：「吾輩寧死，原無降志。」曠時旬日不下，忽一日請戰，而寇潰，眾卒賴以全生。嗚呼，繭絲之間，保障之請，晉陽之尹鐸也；沉灶產蛙，民無叛意，晉陽之民也。茲區區一里，家不數百，民不滿千，效守若此，侭足拒敵，得非王公政教素足孚民，所謂覆露一方，遮庇一邑，故當刀兵鑼火，景況淒涼，而斯民氣魄逾壯，膽志逾堅。公其晉陽之牧，民其尹鐸之民歟？彼夫冗位備員者，祗坐乘張蓋，一有緩急於民，毫無激發，不幾有愧於公並有愧於公之民耶？

重修冠豸寨記

〔明〕童　璽

　　邑之有禦侮處，曰冠豸寨。其山四面皆石壁，崒嵂巉巍，矗雲薄漢，呈奇獻怪，郁乎其蒼蒨也。初足跡莫能容，後鑿石磴數百里，始通一道。上曠然平地，有泉有圃，可汲可蔬，堪宅萬人，固天設之險也。至正二十六年，福省架閣馬公、周卿、方公、虞侯率千人辟南北塹，壘城鑿池，以為保障。正統，沙縣鄧茂七寇邑。令王公佐、鄉官許浩志、耆民童得慶、桑葉茂捐資修葺，民藉全生。弘治辛亥，漳平溫文進弄兵，民甚恐。邑侯關銓以連邑無堅城，所依者冠豸寨耳，乃率縣丞萬貫輩營繕之。時郡二守山陰章公頎下邑，亦切民患，親謁絕頂，添助資費。侯遂計丈數，揣高低，度厚薄，畫餱糧。因南、北塹舊址，增新城五十餘丈，立南、北二門，辟右道之最險隘者，仍衛以石欄干，下十步許敞雲樓，門上架樓宇三間，凡此皆前所未有也。更張皇武備，賊遠聞之，不敢犯。又於蒼玉峽、芙蓉波、金字泉、白雲洞諸勝概處從新之，然後規模宏遠，遇警足衛生靈，平居足為觀覽，其功視馬與虞、王皆並之矣。肇修於辛亥七月，告成於壬子三月。夫知事之當為而能捐分貲以為之者，義也；知民之當保而能修地利以保之者，仁也。仁與義，吾侯其兼之矣。他如當官之慎重，立政之轟烈，俱在人耳目，此特其一節也。耆老某有事於斯寨者，征余言為記，是宜具顛末，永刻諸石。

始建歸化縣儒學記

〔明〕尹　直

　　自古帝王之御世也，政與教二者而已。政以禁防之，教以化導之，要歸於治安，而非有二道。惟是語教化者，矜高遠而不切於世用；語政理者，務卑近而不本於道德。甚至有有司之政而無學校之教，遂偏廢而不舉，人材所以不成，風俗所以益下，治化所以不古也。若有志於治者，必先於教學。學立則教有所施，士有所養，政有所本，斯人材成、風俗美而治化盛矣。我朝聖聖嗣興，法古為治，自京師達於山陬海隅，雖僻小新邑，靡不有學，蓋政教兼舉，不以新故小大而或有偏廢焉。汀之歸化，新縣也，本清流、寧化、將樂、沙縣之交境，山谷阻修，官府迥隔，群不逞輩，易乘間扇動為民患。福建藩臬洎行部使合議，請即清流明溪鎮增置一縣臨撫之，制如議，乃賜名歸化。時分巡僉憲周君謨身親規畫，敷工興創，縣治甫成，廟學繼作，皆向丙坐壬，中為大成殿，東、西翼以兩廡，前列門、櫺星門，各若干楹。門內東為宰牲所，西為神廚；門外南鑿泮池，半環以垣；殿後為明倫堂，東、西並為兩齋；堂後為棲士之室、學官之居，又各若干楹。而曾饌之堂，儲蓄之廩，凡所宜有，無不具完。學門之外，學西立養賢、育才二坊，規制宏敞，丹堊輝煌，遠邇創見，謂可甲閩以南。諸校庠既落成，乃選士於民秀，請師於銓曹，於是，教諭趙智、訓導利元善隨牒握章知以涖學。知縣郭潤歲時釋奠勸課，一如制；而一方人士奉約束於縣，服弦誦於學，耳目有所薰漸，心志有所感激，惟善是迪。偉人傑士，當有作於其間，而宿豪黠猾亦必革心易化為太平王民矣。歸化號善邑，不自今日始歟？孟子曰：「善政不如善教之得民。」其有以矣。學建於成化之辛卯，又明年，巡撫都憲張公瑄、巡按侍御鄭君昱、尹君仁以行部至，謁廟涖學，謂創造歲月不可無紀，乃合謀介推官熊德來京征余文。余既為之記，復系之詩。詩曰：「皇明聲教，淹浹四隩。維汀之幽，重山邃谷。官府逖違，民或角逐。守臣獻猷，增邑置牧。天子白俞，我其覆育。名以歸化，庶幾馴服。相彼明溪，吉協於卜。縣於斯治，學於斯築。奕奕講堂，言言王屋。周序重門，有館有谷。以息以游，斯弦斯讀。非徒親炙，亦有私淑。士興賢能，民用和睦。歸化之名，著人耳目。殆百千年，文其鬱郁。詔後有銘，載瞻載肅。」