汀州府志/43

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卷之四十三　藝文五

書

答李杭書

〔宋〕楊　時

　　良佐足下：某愚不知學，未足以窺古人之大體。凡平居毫聚銖積而僅有之者，皆陳腐熟爛，無以誇示流俗。故膠口自絕，不敢輒出一語，與時相聞。犬馬之齒已衰矣，而碌碌猶無聞焉。蓋孔子所謂不足畏者，宜士大夫之所笑、背而去之也。足下乃過自貶損，若有求於不肖者，其所稱道，語皆過情，雖名世有不敢當者。憔僥之童，付之以千鈞之重，非其任也。故捧讀，愧汗踧踖不寧者累日。雖然，某則陋矣，而厚意不可以虛辱。昔嘗聞先生長者之餘論，試一言之，足下自擇焉。夫今人與古人之學異，來書論之悉矣，此不復道。孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。」舜、跖之相去遠矣，而其分乃在乎善、利之間。則為堯、舜者，亦力於為善而已。顔子曰：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」論顔子之學，則曰：「得一善則拳拳服膺而弗失之矣。」此古人之用力可考而知也。夫聖人，人倫之至也，豈有異於人乎哉？堯舜之道曰孝弟，不過行止疾徐而已，皆人所日用，而昧者不知也。夏葛而冬裘，渴飲而飢食，日出而作，晦而息，無非道也。譬之莫不飲食，而知味者鮮矣。推是而求之，則堯舜與人同，其可知也已。然而為是道者，必先乎明善，然後知所以為善也。明善在致知，致知在格物，號物之多至於萬，則物蓋有不可勝窮者。反身而誠，則天下之物在我矣。詩曰：「天生烝民，有物有則。」凡形色具於吾身者，無非物也，而各有則焉。反而求之，則天下之理得矣。繇是而通天下之志，類萬物之情，其則不遠矣。夫入德之門有宜先傳者，有後倦者，其序不可誣也。若灑掃應對，則門人小子所宜先傳者，苟於成人而復使為之，則或倦矣。然聖人所謂性與天道者，亦豈嘗離夫灑掃應對之間哉？其始也即此而為學，其卒也非離此以為道。後倦焉者，皆繇之而不知者也。故曰：有始有卒者，其惟聖人乎？某之所聞如此，足下試思之如何？老倦艱於執筆。辭不逮意，幸亮之。

答胡康侯書

〔宋〕楊　時

　　聖學不明，士志於道者，往往汨於世習而不知，雖英才異稟，卒能自拔於流俗者，無幾也。某嘗私竊謂，學者之視聖人，其猶射者之於正鵠乎？雖巧力所及，有遠近、異否之不齊，未有不至於正鵠而可以言射者也。士之去聖人，或相倍蓰，或相什伯，所造固不同，未有不同乎聖人而可以言學也。譬之升堂奧者，必得其門而入乃可，至過其藩，望望然去之，則終身不能至。然所至學非難，知所以學為難。某愚不自量力之不足也，妄有意焉。思得朋游其學，左右提掖，覬獲一至其藩。乃今得康侯，蓋知衰老之有望也。

上周中丞乞歸葬孟節婦書

〔明〕楊　昱

　　天下之事，眾見不然，而一人獨切於中者，可言之君子之前乎？曰可。曰何也？君子能盡天下之情，時或察而聽之。天下之事，勢若難行，而至理實無所背者，可言之君子之前乎？曰可。曰何也？君子能通天下之理，時或與而從之。是故事君欲依敵國，眾見不然者；然母為人執，則方寸亂矣。此所謂一人獨切於中者。故徐庶能言之，昭烈能察而聽之。刑案已成，而欲有更張，勢若難行者；然父陷非辜，則身可代矣。此所謂至理實無所背者。故緹縈能言之，文帝能俯而從之。漢文、昭烈且爾；況今讀書明道，躬行實踐，通天下之情，達天下之理，尤有出於二古人之君子哉。此昱所以區區之私不敢不一言之也。

　　昱有叔祖母、旌表節婦孟氏，頗有婦德，絕無生育。昱自斷乳食，藉彼鞠育，幸至成人，顧殊恩之難報，歲月之不待也。故叨鄉薦後，勉受今官，意圖奉養，不期命與志違，僅得龍南。復思驚疑之地非安養之所，故不得已留妻子代養於家，而孑身來任。時孟年已七十有九，含淚相送，以死為決。此後，歲時寄音致物，惓惓以不得一晤為恨。昱之感此，遐想衰容，恐難重覩，亦未嘗不於邑失聲、涕泣沾衣也。意謂來秋例得會試，假便早行，或獲一省。不期以今年八月二十二日終於家，壽八十有二。九月二日訃到，昱創聞，哀毀欲死，久始復生。時欲棄而去之，顧勢有未能，義亦未安也。繼欲將前情上陳，乞一便差，撫棺痛哭，以盡此情，而方承委署縣，百務繁冗，無可代卸，兼思先已稟辭，未蒙批示，自懼煩瑣，故爾不敢。

　　今幸本縣知縣已到，印信、倉庫、文案、獄囚俱已交割明白，故敢披肝瀝膽一陳下悃。昱始興此念，即以謀之一二達事，咸曰：姪孫之與叔祖母，服止小功。近制，在官者聞期功之訃，不過寬假數日，此時法也。禮曰：大功誦可也。大功既爾，小功可知，此古法也。是今古之制，小功俱無奔臨之禮矣。又曰：人臣服官，當守法事事，位尊者固不得以法之所無者以與人，位卑者亦不得以法之所無者望於人。子今所言，皆法制所不載者。又曰：受一命之士，不得以擅離所職。又曰：一老婦之死，不足以上干尊聽。昱聞此數言，中止者蓋旬日矣。竊又深思而為之釋曰：事之在天下，有理、有法、有情。法制之該者有限，情理之運用者無窮，故宜於此者或戾於彼，可於甲者或否於乙，惟善於應者，必能斟酌較量，使之並行而無或悖也。其曰：小功無奔臨，姪孫於叔祖母服止小功，蓋指叔祖之有子孫，姪孫之不蒙其養育者也。若孟之於昱，拊摩鞠育、長養教訓，無所不至，實與有生成之功。禮曰：報生以死。是古制亦當致隆矣。律有慈母喪如母服。茲雖不得正慈母之名，實有慈母之愛，是今制亦可旁通矣。漢魏以下，非所親而受恩之渥輒有加服，載在信史，未可枚舉。昱獨不得效其一二耶？且孟再無以次可恃之人，生而心之所望者，惟昱；死而靈之所依者，惟昱。今值此大故，顧乃貪戀薄祿，忽忘大恩，竟以小功親視之而不一臨，則昱之忍心薄德，銓曹固無所庸其人。傷和、召災，變故之生，實由茲而感也。其曰：人臣服官守法事事，位尊者不得以法之所無者與人，位卑者不得以法之所無者望於人。蓋指有關國體之重，出位要請之私。苟事無大害，根於人心，原於天理，可以厚風俗、資政治者，雖不載在律令，下以公言之，上以公與之，未見遽為廢法也。且生殺者，莫大之重柄，今天子尚以付之軍門，使酌而行之，以綏黎庶。揭此較彼，不啻千百十一，孰謂此反不可專耶？其曰：一命之士，不得擅離所職，似也。但今教官以收書講理，動得越境差遣；況昱家在長汀，抵贛僅五百餘里，往還甚疾，亦所撫境內，假便一行，豈為不可耶？又聞之，教人以身為之本，使忍心戀位，雖朝詩書、暮禮樂，徒為資偽飾奸耳！誠能不虧此心，雖暫撤講事，學者仰之，或未為無助焉。其曰：一老婦之死，不足上干尊聽。余則斥其非矣。竊窺執事撫綏部屬之盛心，雖一草一木，咸欲使遂其生，況能守貞節、致旌典如孟者，忍吝勢得專理可通之一差而不使之得葬耶？區區之私，竊謂此亦所謂眾見不然而一人獨切於中者，勢若難行而理實無所背者也。儻能留神省覽，權其理，准其法，原其情，俯而與之，哀而從之，假一便差，寬限旬日，俾得歸，少盡寸私，即復任供職，不惟孟得暝目九泉，昱沒齒感德，凡撫下軍民聞之，亦將激勵仰化矣。情郁於中而詞多重覆，哀心未平而語欠修潤，干瀆嚴威，不勝恐懼之至。

答李元仲書

〔明〕魏　禮

　　一別二十年，相聚四五日，此如操勺米以療飢，其何能濟，然而猶得不死也。伏審手教，補缺陷之語，所謂人定勝天。讀先生文，處丙丁之際，想見其行事，誠有得於勝天之學力，彌深嘆服也。人定勝天雲者，非必靳如蠡之勝越而滅吳；文文山之屢起屢躓，陸秀夫之負帝入海，皆勝天也。爾時，更省江寧胡星卿先生書云：自世俗視之，遂謂尊家多難；自愚論之，一時何得有此奇特事，家運正好，萬勿自疑也。胡先生亦行年八十六矣。二老之言，若合符節。廉頑夫、立懦夫志，仆其敢自委乎？因思夫天之於世，靡弗缺陷也。仆惟不能自處其不缺陷，遂致兩兄、兄子之喪奪，成大缺陷。使宜於不缺陷時自尋處其缺陷，留不盡之意以還造化，擬於古人三瓦不陳之義，蘄毋至天之思缺陷我，或者猶未若斯之酷也。庖丁善刀而藏，是以解數牛而刃若新發；顔闔之御，使脫轡軔輪而止則車不敗。然則吾既能自處乎缺陷矣！是天可以不缺陷我，天且不得而缺陷我也。或者其亦所謂人定勝天之道乎？原二老之指，其能不悖矣乎？《易》曰：「窮則變，變則通，通則久。」未有不變通而能久者，四時之序是也。登高不止者，其墜必創。故曰：為道損，損而又損，以至於無。此非獨為道也，御世之勢亦有然矣。仆勉思宅心退讓，尋其理趣，以折平日虛驕之氣。先生審天人之故，知始終之行，願嘗有以教策之。

呈郭令君詳免衛官書

〔明〕李世熊

　　竊惟天下大勢，莫不治於安靖，而亂於苛煩。兵興以來，民情搖沸。願治者多，喜亂者亦不少。靜攝之，猶虞其擾；騷動之，必生他變。別境未詳，只如泉上下里，由丁亥迄丙申，四躪於流寇，一困於大兵，瘡痍未起，呻吟未息。自明公下車以來，敷政寬大，雞犬不驚，祥風所煽，強暴化其九，逋債輸其入，太平之風，指日可俟。乃本月內，忽有汀州衛官王，行牌給示，張掛本里，內有臨鄉招撫、編甲、團練、開墾等目，循名似美，舉行必乖，請言其弊。凡言招撫者，必嘯聚負嵎，梗阻王化，或誅剿餘孽，負罪憚歸，故招使從順，撫之安生。本里四民就業，奉公惟謹，試問「招撫」何為？又男耕女績，勤踰諸鄉，野無不辟之田，又無不墾之土，試問「開墾」何處？若編甲一款，縣幕、縣捕，歲歲舉行，里無漏戶，戶無漏丁，重複「編甲」何事？至於團練一款，不便多端，村民嘻嘻耕鑿，無故聚談兵甲，習不仁之器，商殺人之事，名既不祥，機似倡亂，其不便一；衛官既無家兵，又鮮工役，勢必召募親隨，以壯觀瞻，凡應募，非游惰之最，必奸黠之尤，一附兵籍，百肆狐威，於是逆奴脅主，狂子背父，名曰從兵，實乃盜藪，其不便二；衛官不能躬親步伍，手自教習，勢必僉點練總，以長什伍，十夫之長，必僉殷實之戶，饋謝主將，練總必有常儀，取償細民，練總必多科派，蠶食紛紛，將何紀極？其不便三；既稱奉上操演，必須編民供給，聽練者失業，幫練者竭財，其不便四；設或操演成營，勢必自為黨類，氣習漸驕，望門坐食，侵漁剋剝，挾私報怨，宗老鄉耆，睨不敢問，公差長吏，抗不得拘，空拳群狼，白噬乳赤，其不便五；且鄉鄉相接，隊隊相穿，狡猾之雄，從中復自為頭目，一卒通報，群鄉應響，把持武斷，勢侔郡縣，圖治不足，釀亂有餘，其不便六。若謂保甲良法，祖述自昔，然自安石迄今，悉鮮成效。在彼寓兵於農，議者猶雲煩瑣，今若增設衛官，耑行此法，竊恐禦敵則如羊見虎，擾鄉則如虎劘羊，但有百害，必無一利。伏惟明公愛民如子，惟恐其傷。教民彊梁，不如教以禮讓；養民客氣，不如養其元氣。無事而生事，不如有事化無事。懇賜申詳，特免衛官臨鄉一意，與民休息，太平關紐，端在於此。冒昧陳悃，仰祈繹察。

答汀州李太守書

〔明〕李世熊

　　人非木石，肯厭榮名？不幸命與時違，遂嬰痼疾，支離待盡，永謝風雲。某患病緣由，前呈已悉，復蒙大諭，有「人望、養高」之稱，有敦趨赴府之命。盛朝折節禮士，鳳麟悉網，庸瑣如某，猥辱眷注，捧讀來教，感激涕落。某早歲濫竊虛名，實無一長可錄。弄筆潑墨，童稚所能；九躓場屋，鼠技已見，有何實學敢稱人望？晚遭天刑，藥石自救。前故輔黃道周、都察院何楷、禮部尚書曹學佺交章薦舉，皆以翰館相待，某咸稱病力辭。及序應恩貢，催趨廷試，某亦引疾不就。鄙懷硜硜，明識共許，非至今日方託病為「養高」也。且多口橫傷，瘡痏滿體，揆厥所由，亦緣人趨炎而某守賤，人走利而某守貧，人逐市朝，而某臥窮壑，人附權勢而某侶緇衲。是以冰炭互形，跖、夷相憎，彼疑此有異志，猶此疑彼有穢腸也，自非太虛朗鑒，何能洞徹表里？惟是賤足苦痺，不任扶持；誤觸動搖，痛淪心髓。若復顛躓三百餘里，登涉怔忡，氣血下陷，心膽離墮，立見斃傷，仁人宥物，想不忍聞。伏惟恕此慢違，置其邱壑，某茹草飲水之日，悉肉骨起死之年矣。

答伍象新書

〔明〕李世熊

　　寄示連山碑文，事之來歷無所加於舊志，只「東晉」二字，來歷不通。正統間顯跡，已詳唐世濟記中。仆已節采於稿。但沙、尤寇難，以汀州推官王得仁提兵來援，賊方解散。得仁追賊至蓋洋，復大敗之，方欲搗賊巢，而得仁以勞瘁死。今汀州忠愛祠即祀王公也。捨得仁不誦，而言神功，真齊東耳。仆采節唐記，亦聊以塞俗目，非本意也。神果有靈，則正德間破城，縣令身攖其毒，以賄獲脫，神此時安在哉？

與彭躬菴書

〔明〕李世熊

　　自兄入洪都，久失教言，竟歲惘惘，如盲人失導也。舊臘承邑志之任，初謂蕞爾彈丸，人物鮮少；踵事增華，實無難事。不謂頭緒紛然，幾無下手處。正如修宅者，妄意換舊添新，規模易就，豈知一撤舊材都為棄物。榱棟杗桷，徹頭料理，乃匠手既拙，物料又艱，間架茨墁，究是田舍而已。且因此一事，酬接如蝟，多以違情悖道之談，強相聒絮。山居閉門，既久不知世法變怪至此；忍性承受，終是渾合不來。譬諸忍痛，初亦齧被噤息，久不覺發聲長噫也。既念老憊余息，縱然滑似脂、轉如圜，煉成此副伎倆，將向何處施用？仍舊疏簡，聽人指摘而已。總由少習科舉之學，浮氣相高；中經喪亂，多所攖激。久之以心如牆壁，為安身立命；到老不脫窠臼，毫無進步處，真慚見先生也。聞和公歸自關中，果否？奇男子輕萬里如灶下，弟直據灶觚為萬里，不虛過一生乎？

與翁明府、蔣參戎論洞寇書

〔國朝〕邱嘉穗

　　邇來地方小警，仰荷執事平定安輯，綽有成謀。穗叨託守下，將與父老、子弟共沐弦誦而享金湯，幸甚。但以敝鄉任事之人奉公無術，曾不能推廣兩台之德而力行之，以致境上洶洶，猶未知稅駕之何所？是敢陳其顛末，力贊兩台之令諭，而反覆推究其所以然者。俾得早賜嚴飭，着實奉行，上以鬯朝廷之聲靈，下以解民生之困阨，不勝大願，伏惟垂仁採納焉。竊惟來蘇三鄉，孤懸天末，不幸復界閩、粵間，西接武平，南鄰程鄉，無深溝高壘以為之限，有幽岩叢菁以為之巢。其二洞，群不逞之徒倚為窟穴，游奕往來，眈眈視來蘇如奇貨者，蓋匪朝伊夕矣。會日秋收頗歉，谷價上騰，加以贛米弗來，潮米莫上，貧民半菽不飽，並日而炊。於是，二洞之亡命為雄者，至敢陰行招納之私，大肆攻掠之慘，一呼百應，四方驛騷，沿鄉之民，枕戈待旦，較之本朝定鼎之初，耿逆寅卯之變、乘機竊發者，其猖獗為尤甚。如前日劫上地之某家及新坊鄭氏之殺死三人，亦可畏矣，亦可哀矣。顧嘗為地方計之：二洞之寇雖曰實繁有徒，不過麼麽小丑嘯成作逆，非若明季大盜之桀驁難制也，即前月明火持仗，害命劫財，亦第出於窮鄉細民之所不意而掩其無備，又非有乘勢長驅之勇不可遏絕也。而吾鄉之為練長者，方且惴惴如臨大敵，今日議糧餉，明日議硝磺，夜則伏塘架路，晝則偵諜瞭堠，曾不得一夕安寢，起視四境，而洞寇又已赫然臨界上。間率一二鄉兵荷戈而逐之，而衣不蔽骭，食不果腹，鉛刀莫割，鍪甲烏有。一旦驅之格鬥，則骨驚肉飛，面無人色，猝有死傷，誰可告訴？往往聞銃砲而戰慄，臨矢石而奔潰。而其三界村氓畏賊勢熾，又多與之接濟，來若為迎，去若為護，前後皆彼奸細，聲息動相應援。在為練長者方設一計，自謂鬼神莫測，而不知稍一動色，彼已不脛而傳，望風先遁。遂使此寇縱橫出沒，儼然以夜郎、扶餘自大，卒未有以此聞之當道，而為之扼其負嵎，制其走險者。吁！以方今太平全盛之勢，而狐鼠登壇一至於此；而其所以為備御之計者又如彼其疏也，何其無策之甚而反為盜賊所竊笑哉？獨不思前日執事嘗有申飭保甲之令乎？獨不思昨日執事又嘗有遣兵屯戍之諭乎？此二議者皆至當不可易，而敝鄉練長諸人迄未聞所奉行。是兩台實有保境安民之深心，實有除奸鏟暴之遠略，而敝鄉諸人不能恪守規畫、奉揚威武以痛斷其根株，滅此而後朝食也。雖復勞勞焉，日以稱干比戈、邊疆捍衛為己任，其亦何補之有與？竊謂為今之計，莫若力行二議，移會武平、程鄉地方官，先嚴保甲之法，著令約地家長，旬月供結。一人從賊，一家窩容，一鄉連坐。有作勾引、告密、倡亂者，誅無赦；明知為賊，蹤跡有據，而鄉鄰不即首捕者，與賊同律。而因會三縣文武吏相視閩、粵有瀨田、茅坪、羅地等處，實為我之門戶，賊之咽喉；宜仿岩前、河頭二城遺意，築一堡，增宿精兵數十人，遣把總官一員領之，以戍其地。其工費、糧草亦應酌議勻辦四鄰。使之平居聯柵寨、修烽燧、謹間諜、懸賞格，萬一有警，則檄鄉兵之自為守者，互相聲援，犄角而進，庶幾哉奸宄無所容，緩急有所恃，而不至以兩台飭甲遣戍之美意，徒為練長奉行之空文而已也。抑嘗聞之，盜賊者平之非難，絕之為難。夫二洞之寇亦人也，誰無父母，誰無妻子，何至以父母、妻子所倚賴之身，甘心自蹈於不測之死地而莫之顧？而其所以貪昧兇殘至於如此其極者，豈皆其本心所欲哉？誠見年荒米貴，平時汀、潮兩地所仰給於西江諸郡縣者，近則皆禁絕不甚通，非鄰封有遏糴之謀，即當事之過慮，不許販出境外，而皆必給票盤驗，以使之嗷嗷望哺，卒不可得；枵腹難堪，呼籲無門，既不敢擅發河東之粟，復誰能代繪監門之圖？彼以為死於飢也，與死於盜也，等一死也；與其捐瘠溝中而長為白骨之鬼也，何如遊魂釜底而暫作綠林之豪也。是以奮袂攘臂，不得已而出於此。所仗兩台為全杭保障，既已移會，飭甲遣戍以制其死命；而即以招商放米之議，復申上憲，少寬禁綱；或並請以陳易新，將現貯倉谷減價發糶，而轉糴江右以還之倉，俾良民之未為盜者，得以自謀卒歲。而盜知食足，亦不至出其劫掠之餘，盡呼其類而誘之去，則二洞之寇，豈惟平之，抑且將絕之矣。否則，計自今冬以逮來年六月，其為荒之日尚長，而晚稻所收無幾，又多不堪寓目，長此不已，復將何底？興言及此，實可寒心。嗟夫！天下事莫不有其幾焉，凡幾之所伏，其始也，常如在眉火未然之時；而每以徙薪不早，漸且燎原，遂馴致於焦頭爛額之勢而不可撲滅。是固愚者之所恃以無憂，惰者之偷以為安，而一二見微知著、剛明果斷之士，未嘗不為之發憤而三嘆也。今敝鄉雖僻處閩、粵邊徼，而其動靜治亂之機，實乃兩省之安危系焉者。遠不具述，即如近年程鄉之張秤錘兩破永定，武平之古端、周楨剽掠三省，以及武之朱學晦、杭之鄭德敬糾粵人而作難，皆以草竊小寇而敢逆命吏之顔，致動王師之徵討。幸而當事者沉謀，迅發協師武臣力，驅而遠之，捉而殪之。向使日久變生，兵連禍結，留一蟻之穴以潰千丈之堤，其患尚可言哉？伏惟執事膺民社之重，而兼經緯之才，司金湯之奇，而荷剿撫之任，沉幾觀變，不動聲色，而奠三邑兩省於盤石之安，其必有以處此者，固無俟書生之越俎而謀耳。嘉穗蒿目桑梓，空抱杞憂，瞻拜下風，祗增慚悚。

復馬次京書

〔國朝〕黎士弘

　　次京足下：弘少無所知，晚益自廢。六載來，躊躇半職，精神耗於簿書，筋力疲於奔走。回念三十年前，抗手嘐嘐，動欲與古人爭其位置。今伏首事尊貴，屏氣縮足，猶恐不恭。筆陣瀾翻，役以僉名點判；風雲意氣，用之呵斥胥徒。千秋大業，效僅如斯，每一思之，啞然自笑，轉更自傷心。足下文譽數高，辛冬暫假裡門，曾得一望光彩，時以襆被匆匆，未獲共數晨夕。化舒至，頓辱良書，且引喻昔賢，過相期勉。我所願交於次京先生不得，而次京乃勤勤若是，豈次京尚以為足與言也？蓋所謂知臣之少，而不知臣之力已衰矣。風雅一道，近日比於巷語塗歌，學語小生，皆能操筆。而又以一二先輩，立鼓建竿；竹版寸箋，無人無刻，謂詩多於今日則可，遂謂接武黃初、希蹤大曆，其誰信之？大約依附者多，自立者少。既無自立之人，則求一曹唐、李璧且不可得，況遠而祖祢青蓮、工部間乎？載讀大篇，卓然自立，見次京真不同於流俗矣。古人立言，無論不同流俗，即韓不同柳，歐不同王，彼皆一時並起而源派井然；至如三蘇父子兄弟也，其所著書亦復分途異軌，各自成家。學一先生之言而欲以爭千古之席，我知其無當也。汀南寥落，文獻凋殘，興衰倚伏，當必有守先待後之三四人，舍次京、於崗、玉孫、化舒諸子，其誰望哉？語曰：生才實難，願深自愛。多聞見以廣所學，簡聲利以信所守。有不同流俗之文章，自有不同流俗之人品。使邑中讀書服古之氣，自此而一正焉。天實有以相吾子矣，援識路之義，以慰執鞭之懷，恃賢者之知我也！拜函傾倒，踴躍萬千。

答黎愧曾觀察書

〔國朝〕魏　禮　寧都人

　　想望三十年，才得一通筆札；相距七十里，未能走承謦欬。俗下之況，可例其餘，不待扣胸中所藏而後知也。四月中，病少間，頗聞漢仙諸岩石之勝，以乘舠得至山麓，不苦陸暑，鼓興而往，淹留旬有七日。返乃獲拜大集華函，展誦賤日詩，夜光拱璧，羅列前陳；喜慚感幸，出於慮表。不謂是行仍觸勞暍，復咯血者二十餘日，入秋始就疏爽。翻誦大集，燃膏繼晷，益嘆諸葛君真名士也。子瞻有言：「行乎其所不得不行，止乎其不得不止。」軒豁瑰瑋，隨手皆成妙緒，自蘇文忠來，未能多有。夫既知其人，聞其行事施設，讀其文章，雖不見其面可矣。然而古人必擔簦千里，履巉岩，涉江海，惟恐或不見。而陳子昂且有「前不見古人，後不見來者，悠悠涕下」之感，何耶？思五嶽者，坐斗室之中，披圖籍，指其邱壑峰岩，覽記載之奇，亦足以游矣。而必冒寒暑，忍饑渴，衣焦頭塵，身履其境，以求盡乎神理，搜乎委曲，目謀而心得之者，謂圖、記之未足盡五嶽也。然則讀文章聞知其行事，遂足以盡其人乎？夫欲見者非徒見其面而已。天下之理，萬變不可窮，周、孔言之而不足，學者繹之而日生，辨議觸發則交相窮，交相窮則交相生，循環不息，彌綸橫放，擴所已有。而萌所未嘗有，復擴所未嘗有，而化其所已有，然後足以達其本根，窮其枝葉，各得所成就，此麗澤之益，所為奮於師承也，固非筆札文章所得而盡者也。雖然，且姑欲盡之於筆札文章矣，相見之遲速未可逆計。拙刻較往者所增強半，希閣下詳指得失，還書策進，相與有成古人之誼也。近與采公周旋，愚謬守一先生之教，不欲學，然頗好其人。今秋分屍始祖祀事，兼有祢祭，廿五六將還山，則相去未遠。未能常通竿牘，東望惄如，不盡縷。

復周又文憲副書

〔國朝〕黎士弘

　　弟短轅倦羽，息軌荒廬，然未嘗不願得大人君子而事之。昨拜清光，便深企仰。適蒙下詢民生疾苦，避客開函，感慚交並。老公祖既高孟博攬轡之風，賤子亦何敢不敦任棠置水之誼。大約敝郡俗朴民窮，經賊焰兩番，焦頭爛額，祗以田畝未荒，屋廬僅在，遂不幸有沃土之名。弟昨面老公祖，所謂如江次官舟，丹漆其外，其中則久不任斤斧矣。不任斤斧而又有丹漆之累，長年三老固欲其出層波、凌巨浪，偶不柁折帆摧，而遂謂真可長征而利涉焉，不終至滔沒而不已矣。不意目前重有運糧一事，連歲輸將，民力已竭，為征剿大故，何敢告勞。查長汀秋糧額載八千有零，舊例秋成納官，原以供本地兵馬之需。自兵少糧多，而乃以其餘者解省，為數僅千耳。今憲行欲以八千餘石盡運漳城，其本地養兵之糧、候發庫餉收買民間，無論民力不能一歲兩輸，兵馬嗷嗷，令其舍現在而求補撥，亦甚非事體所便。漳、汀相去千里有餘，險嶺崇山，皆老公祖所親見者。計夫一名運糧三斗，往返道路當一月有餘。是一縣出夫千名，竭一月之力，僅運糧至三百石而止，何啻百鍾而致一鍾。其間道路饑寒，逃亡死喪，既運而不得至於運所者，且無問官役儹迫之嚴威，尊如鬼伯；到次收受之勒掯，遠若天閽。事緒萬端，難可指數，民間氣力，只有此數；既令出米，又令雇夫，既須完糧，又須辦課，有老公祖清威坐鎮，自可長保無虞。脫不意一二官司奉行不善，使望糧之兵脫巾而噪於中，運糧之民走險而呼於外，汀之為汀所憂者不在賊，而轉在民，可不為寒心過計哉？伏望老公祖俯察情形，立商當事。當事仁心仁聞，定復憫惻垂恩。或用一緩二，或止照舊例，以其餘者折解軍前，一言之下，澤稿回枯。昔邵堯夫先生熙寧之間，每謂在今日寬一分，民受一分之福。弟謂在今日寬一分，民便受百分之福矣。從來芻蕘腐論，皆言於不得言之時；大賢救世熱腸，必為於萬難為之日，惟老公祖之留意也。若在官狐鼠，黨里魁豪，似非今日所急，況弟新歸萬里，又更一無所知乎？差員力索，回函敷布，殊無倫次，干冒尊嚴，只有悚息。

上李元仲先生書

黎士弘

　　月之十四，接老師翰教，並接縣誌八冊。重以府志殘缺多年，謂某不及時譔修，後世必有起而責備者。修述大事，某何人，敢行妄任？但再三量度而實有所甚難者。秦歸後，王郡公及新任鄢公屢以此相屬某，以必得老師到郡主持，某得操筆墨供事左右。念有道鹿車未必肯輕詣州府。某才短論弱，何從起草摛詞？舊志漶漫，固難洗刷更張。近四五十年間，寇盜凶荒，征伐調遣，無邑不有，必不當以一二閒詞草草塞白。丙戌降旗一樹，青蓋東飛，如嵇延祖、李若水其人者，亦復不少。甲寅賊將鴟張，里魁市虎。出落紛紛，此固當大書特書、數千百言而不盡者。今將全載乎？將盡諱乎？且山川委曲，孰為繭足尋源；煙海篇章，誰為檢括佽助？郡中名賢僅有，不難立傳提綱，決無陶胡奴挾刃相臨之恐。倘一妄男子述其先世細微之行，必欲乞餘光、希志載，一言不足而再，再不足而三。或藉紳士公言，陳情當路，下一牒局中，令其收錄。書之則違寸心，拂之適逢眾怨。當偷光移照之年，晏坐高眠，猶嫌刺促，無故而堆案填門，所謂日見不欠錢之債主，時判無知見之判章；為公也則不忠，為己也則計拙。故寧含濡隱忍，以待之後世諸賢耳。少讀韓昌黎答柳子厚修史之書，悚懼於人禍天刑，心甚薄其不武。今一郡之志，不難於國史；偶然操筆，不尊於史官，乃爾避忌躊躇，而不敢遽應，乃知身不經歷而妄行責望古人，真少年虛氣驕心，悔吞舌之不早矣。老師人地既高，村居遠僻，閉戶訂刪，予奪進退，自行其是。膏燭不煩於有司，撰構不資於眾力；而又為通邑信從，無有一人敢起而議其滲漏者。故其書成，無不爭求傳布，而某亦慫臾再三，欲使數十年、數百年後讀其書者，知汀郡風氣未開，乃有大賢如此；又使其執卷太息，以為如是之才僅成一邑之書，而何以不及於一郡！一讀一快，一讀一恨，所謂起而責備，或在老師等輩，如某也，何足道哉！何足道哉！近有人返自會城，亦略問通志梗概，大約似半成胥吏之手。昨征江南文獻，某曾錄老師著作，如關帝廟記、九龍、夢溪諸篇，意欲次第卷帙，點綴山靈。傳聞以「現在諸賢，概從不錄」。是相如封禪之書，必行身後；昌黎淮西之石，定碎生前。不知發凡起例，又何為首注某某云云也？備此聞問，不盡下懷。 啟

賀大參洞岩周公啟

〔明〕周　弘

　　義振仁懷，道中存而時出；文經武緯，授外寄以咸宜。故鎮靜黃堂，歸治行於吳公之第一；澄清烏府，數風力於部使之無雙。南陽保障稱雄，北門鎖鑰殊重。福星懸郡，鄰封旁燭餘輝；白日貫虹，島嶼雷傳迅令。八閩慶洽，四野歡騰。恭惟台下，雋拔洪都，英蜚江右。躬田碧玉，采秋實於詞林；頷結明珠，鼓春雷於墨霧。景元聖之忠勤，心存王室；循素王之軌轍，學卓儒紳。聞徹宸衷，業光郎署。既而，寵玉麟於鳳闕，飛金馬於龍津。五教範青衿，如圭如璧；九農歌綠野，以豫以休。學古推俎豆之周旋，匡世壯謀猷於闔辟。掃案牘三千，氣超吉甫；罷甲兵數萬，志遂希文。身任長城，喙張小丑。郤欃槍於一怒，馭貔貅而左轉天機；運籌策於七擒，驅犀象而右回地軸。青郊幟列，積五色之詳雲；朱鳥翬飛，掠千山之氛霧。波恬海宇，鱷斃溟潮，斯誠稱振古之奇勳，亦肆今之希覯！某扶桑短翮，驚大樹之高標；伏櫪綿駒，聳驃騎之遠驟。慚羈勒之御，登龍之願既違；仰山斗之光，托鯉之情已缺。是用馳遙情於左右，末由陳躬賀於庭階。菲儀輕冒威尊，臨楮聿增慚悚。

上方太守轉辭張中丞聘召啟

〔國朝〕伊元復

　　為老病難承顧問，疏慵空負知音。仰藉鴻慈，敢辭憲召事。恭惟大宗師台下，熙朝柱石，盛世人龍。丁年振藻，早樹幟於文壇；壯歲騰英，載搴旗於藝苑。胸藏錦繡，遙傳畫閣南樓；筆挾風雲，不啻寒花承露。於是聯鑣京國，奮翼天門。三千錦字，照鸞掖以凝華；五色卿雲，繞龍墀而布影。西清起草，雲篇分蓮炬之榮；東觀談經，湘帙煥花磚之彩。歷踐更於仕路，屢上陟於崇階。既而蘭省交推，楓宸特簡。麟符分福撫，遐覃陰雨之膏；熊軾照鄞江，頓慰蒼生之望。首崇五教，既最九農。說禮樂而敦詩書，後催科而先撫字。蒲鞭示儆，喜約法之從寬；指水為盟，識秉心之不滓。重以回天有術，發囷倉以賑八邑之飢；折獄為能，約金矢而息千門之訟。聽琴聲嘹嚦，吏人知臥閣清閒；觀鶴影蹁躚，父老訝黃堂晝靜。清標玉立，蕭蕭官況如秋；介節風生，寂寂公門似水。由是賢聲遠播，德意旁敷。年歲於以豐登，井閭因而康阜。萬家連篝火，月籠弦誦之音；百堵蔭桑麻，雲覆袴襦之境。甘棠掩映，村莊雞犬無驚；秦鏡輝煌，草澤萑苻盡絕。既共說漁陽麥秀，更爭夸合浦珠還。稔知望重南天，且喜名題御扆。茲者，撫軍網羅遺逸，憲台傳述德音。諮詢及於芻蕘，採訪加於草莽。不違葑菲，並及單寒。復顧何人，敢承下問？竊愧半世硯田，廿年村塾。窗懸夜雨，誰憐萬卷曾開；坐擁寒氈，孰惜三冬枉用？費無端筆墨，只為山水鋪張；竭有限精神，空代禽魚點綴。諛墓徒悲往事，捉刀殊負真才。加以時命不齊，運途多舛。鎖闈佹得而復失，苫凶濱死而再蘇。以故病入雙眸，倏忽醫經二載。正自抱沉疴之病，豈料有召對之榮。詩愧項斯，空負文中之說；人非傻子，難邀叔向之知。既不能擬灶下之桐，又何敢比柯亭之竹？仰龍門恍如天際，瞻蓮幙不啻雲間。雖結傾葵，終難就日。恭辭憲令，敬賴鴻恩。伏乞大宗師轉覆大憲台、恭聞大樞府，憫其衰頹，許其調攝。倘邀天而起痼，終望塵以披丹。惟是顧盼曲流，剪拂增價。既托三生之幸，謬邀千載之知。他年願效珠還，此日先深銘鏤。恭陳謝啟，恪布悃忱。伏乞海涵，不盡顒若。謹啟。

箴

心箴

〔國朝〕邱六成

　　擬西而西，擬東而東。而敗而成，維乃之工。掃除淨潔，安處其中。往來憧憧，不守厥宮。無從匪彝，各敬爾躬。

省身箴

邱嘉穗

　　天降生民，厥心虛靈。未發為性，既發是情。操之有則，曰敬曰誠。斯乃體要，身賴以成。身之所具，百體維貞。首端脊立，耳聰目明。顔色矜莊，聲氣肅清。飲食務節，語言勿輕。身之所接，五常有經。惟茲物則，總歸性情。無息無欺，道不虛行。恨予昏懦，故作箴銘。而今而後，尚視為程。

頌

放生頌

李世熊

　　鳥墜虛弓，魚入於羅。人惟遺教，生之孔多。或縱於天，或逝於淵。脫死為夢，寄生為意。人亦有言：具官司馬，為王用師。騰戈於漠，剪厥鯨鯢。借劍於庭，凶獍殄夷。以矢破鏡，以牙豶。宜其死者，治厥生者。邪臣在事，遏歸司馬。精尸羅行，開此檀林。檀林既開，維高維深。憫彼諸生，無罪受殘。不佞而誅，以臠以燔。捐其長材，贖之小年。人亦何容，計往保來，盡三際斷。系身於物，即恐懼想。雨雨咮咮，敢怨庖廚。百凡君子，無獎刀俎，以道冥塗。

瑞芝頌

康　時

　　有種凡卉，無根獨芝。禎非世遘，萌與德期。靈枝盤錯，玉莖葳蕤。不緣雨潤，不受露滋。自天濯質，特地呈姿。有五踞聚，拔一離奇。駢附去咫，脫穎搘頤。鬱郁郡署，斯焉取斯。猗惟我翁(時郡守沈伯和也)，宣和惠慈。好生戒殺，辱示蒲笞。葆素習淡，庭絕暮遺。以方古廉，懸魚拔葵。以勵頑鈍，羔羊素絲。山水之間，自公委蛇。香清鶴伴，天知地知。惟此嘉生，俾爾無私。童叟傳呼，山水增嶷。以示萬禩，曰郡齋芝。不敏獻頌，敢附曼辭。

銘

蒼玉洞銘

〔國朝〕童能靈

　　混沌璞判，寒光。白日且出且沒，雲氣時蒼時黃。至今汀水不敢直下，九龍偃蹇攫拿空徬偟。噫，天不得惜，地不得藏。我銘石旁，遙遙大荒。

蒼玉洞銘

〔國朝〕巫近漢

　　美哉，汀皋之石。蒼蒼平列，郊天之壁。吞風吐雲，磅礴鬱積。岈然洞開，河光潤澤。日依其巔，月宿其窟。久莫顧之，荒且窒深，賀乎今茲之崚嶒。塵埃洗，物色增。荊璞泐，蟄龍升。岩岩氣吐，膚寸雲興。吁哉，蒼玉之質。貪爾奇，肯爾逸。磨漫滅之殘碑，勒光榮之彩筆，永興明堂配石室。

石巢銘

李世熊

　　圃珖之左，兩壁危懸，夾徑而東，石壘台焉。縛茅蹲其頂，若飛者之有巢也。畫壁肩巍，斂翼其中，自為氣勢，殆將翀舉乎？銘曰：可以無語，惟吾與女。筮將憐汝，地天並許。匪謀居安，匪憂風雨。窺蒼潛泉，伏習危岨。萬仞垂足，雲霄一羽。

引

《解紛紀成》引

〔明〕邱道隆

　　甲午，邑長定齋馬侯，集上、永二邑構爭田糧始末卷案，錄而梓焉，閱月成。命曰《解紛紀成》，來徵引。予曰：「侯其賢哉！其知為政者乎！」夫君子蓄道具，明法守，出而從政，所絕者其端有三：曰弊端、爭端、禍端爾。惟弊故爭，惟爭故禍，三者恆相因，是之謂亂。亂者，紛也，而致之之由有三：曰時不清、論不公、法不行爾。時不清則小人在位，論不公則私意橫出，法不行則工不信度而肆無忌。故小人為之地，則上不畏公法，下不恤人言，無所不為，是之謂致紛之由。反是，而解之之道存焉。吾杭亦稱樂土，第其地荒化窒，亂賊呼嘯東陲，致動王師討平之。而增邑議起，杭遂析地為永，是成化丁酉事也。其謂南界溪流者，出於中官撫臣初請之言，而丁糧事產，實大概言之耳。比壬寅，再定版籍。然後通融計處丁糧事產，留杭若干，撥永若干，援圖擇戶，以其數，不以其地。非不以地也，數可計而地雜出，亦勢使之然，俗謂梅花分管是矣。間有永糧在杭，杭糧在永者，復立寄莊之戶，各輸其賦，良法美意，蓋一成而不可變者也。顧茲賊豎，入充閹寺，憑藉聲勢者，往往資之。既而附結逆瑾，以及寧彬諸權奸，氣焰薰灼，乃鼓惑永之愚惡亡賴，互相濟援。遂以永人謀買與未買杭田之糧，計割入戶，假中官名色以避差賦，其弊百出。以予觀之，本根枝葉之論，其心甚公，為理甚明。而杭以舊為繁為全設，永以新為簡為裁減，孰為本根，孰為枝葉？田糧之在二邑，孰為可多？如執溪流為界之言，則杭田瘠薄，其數加少；永田膏腴，其數加多。是豈政之平歟？今時清、論公、而法行矣。馬侯乘而紀成，非徒為杭故事，永人亦將追悔已往，圖新方來。則抉弊、息爭、免禍，而絕其所謂三端者，果在杭耶？抑在永耶？況展卷之間，孰為計奪？孰為回護？孰為調停？孰為執斷？森然如指諸掌。執斷者大公，調停者無識，回護者徇私，計奪者稔惡。而先後當事諸公之人品優劣，政事得失，亦從可識焉。侯其真賢哉，其真知為政者乎！

浚復兩河題助引

閔遇亨

　　聞之淵渟岳峙本自天然，水曲川環亦資人力。禹功八載，頌明德以千秋；堯軫九年，奏平成於萬世。蓋有非常之功者，必有非常之事；而有非常之事者，必有非常之人，理所固然，無足怪者。汀處萬山中，踞閩上游，東連吳、越，西通楚、豫，雖非都會，亦稱奧區。自宋、明以來，人文秀蔚，家室盈寧。揆厥所由，僉曰：非地靈不至此。蓋龍山聳翠於北，寶珠拱峙於南，而東西兩道，回環曲抱，不可謂非閩南一巨鎮也。迨啟、禎間，人昧地脈，妄行更改。於是西河斷其官星，東流射乎城郭，人民困弊，科甲凋零，識者憾之。但目擊心傷，空悲狂瀾於既倒；塗歌巷議，惟思砥柱乎中流。幸逢王太公祖，操比河清，量符海闊。休休乎容人雅度，千頃汪洋；凜凜乎振世高風，一時寶筏。固已善政善教，指不勝屈矣。乃猶留心民瘼，咨訪利弊，欲西河之漸復，必東道之先更。俯准合詞陳請，仰籌盛舉艱辛。其難其慎，善始善終者，誠千載之奇遭而萬年之偉績者也。獨是舉大木者呼邪許，為浮屠者必合尖，眾力擎天，方能底績。雖山川異道，各有專司；而統轄同邦，自宜分任。經營畚鍤，附郭豈敢憚勞；揮羨捐資，屬邑寧無同志？惟冀當道貴人，分東閣西園之費；鄉城士庶，捐仙□丹穴之金。務使水回故道，少壯山城之色；波轉新渠，共勷利導之功。庶幾哉，藉復舊以更新，歡呼上下，行兢功而奏效，慶洽海山。將見民安物阜，鳳起蛟騰，上副盛朝振德之思，下開生民樂利之化，其遺惠於通郡者，又豈但曰十世百世而已哉！

募修北極樓引

黎士弘

　　九龍，郡之鎮山也，祀真武像其上。故有巨松萬挺，皆三百年間物，蔥鬱之氣見百里內外。前明衛所官軍設巡視，敢有執斤斧入山林者，執之論如法。鼎建後，多事頻仍，松木殘摧過半，樓亦日就傾圮。連年官司頓挫，文運不張，奇獄異變，有故老宿生之所未見者。雖形家之說不必盡信，然樓為山冠，樹為山衣，譬露頂祼身，必不可見先生長者。使狂夫箕踞傲坐，而欲責之樹連邑津梁，擁萬家煙火，有不目睨而腹誹者乎？闔郡士民亟亟乎有請修之舉也。所見梵剎仙宮於人國何所損益？一人唱導，能使富者捐金，材者輸力。以彼權此，其輕重大小，宜何如哉？若山林之禁，在當路不惜舉手寸檄，頓使高柯掩蓋，一還舊觀。神實憑之，民且庇焉。使山川而能言，將食德於諸公不淺。

題　辭

重修梁野山定光禪院題辭

黎士弘

　　佛氏之盛，精藍紺宇偏海內，而汀之禪院獨稱定光。定光禪院於臨安、於泉南、於江右無弗有，而汀為最著。郡城在府署之東，在武平者去縣治六十里之岩前。考郡志，定光大師成道在宋太宗、真宗時，跡至靈異。歷宋至元明近八百年，祀事不絕。元時所頒誥勅，亦尚存寺中。近甲申來，屢罹兵火，賴天幸，不大致殘毀。里黨哄傳：當大兵駐郡時，有見兩巨僧同立城頭者，又見兩巨僧從空灑甘露灌城中者。人以為，巨僧即定光與今所奉伏虎禪師也。事傳布遠近，汀人月朔望、歲時持香燈詣院稽禮足者，男女常及萬人；而梁野山以遠，獨不聞。募僧宗學數來請，謂山為大師習定地，高數千尺，聳入雲霄，為江右、閩粵之望。樹木蒙密，雲煙虧蔽，亭午始得辨日色。佛殿石柱皆合抱，亦不知始何年。今梁棟就傾，非急修恐舊跡亦遂湮沒。予尚未即應。而大師遂憑於乩，謂：首緣也，當得某某；倡緣之疏則必詣郡而請之黎氏。夫神既靈矣，靈則無不之，在梁野猶之郡城，亦猶之岩前也。況感應之跡為人所傳述者，又章章如是乎？落成日，予仍請綴一言，以終大師之辱命。

題上官文佐觀碑圖

〔國朝〕黎士弘

　　曹娥碑在會稽，魏武從未渡江，諸書多為辯正。古人可傳之事，附會名賢不少，獨世謂德祖因此見忌，是殆不然。魏武雖雄猜蓋世，其憐才愛士，亦當時僅有。孔璋檄及其祖父，猶能蠲忿，豈德祖一強記閒言，便有死法？只緣文舉、正平諸君子，前後以文章得過，故凡其平生舉動，即韻事風流，皆為人指摘耳。向於周元亮先生所，曾見葉榮木觀碑圖，僅寫曹、楊數人，私疑漢相尊嚴，不應威儀簡脫乃爾。癸酉三冬無事，與上官子文佐商度為此，樹石坡陀、人馬器仗，一一勾畫盡妙。文佐好學深思，出入古人，此幀即置之元、宋大家，亦復何辨？毋論近代十洲諸賢也。文佐初名世顯，改名周，里巷人習見其少年，不盡知之。近與鄢在公太守東下姑蘇，雖年少，要一時奇士也。丙子七月既望，某記。老不能作小楷，命次兒翰遠書於幀後。

書　後

寧化王公剿山寇詳揭書後

黎士弘

　　綢繆未雨，既不數見；即剝床及膚，誰為下一籌者。總緣一官傳舍，不肯實力擔當，遂致決溜成河，淪胥其敗。一邑如此，推之一郡一國，蓋可知矣。觀王公此牘，淋漓悲慟，視國事如家事，將數十年之積寇、千萬戶之生靈，真欲了之一心一手，其中艱難撓折，孱帥含茹之，奸民袒護之，鄰國之大夫又從而逋逃淵藪之，使公無十分才、十分識、十分忍，此獠破轅毀柙，何止甲申、乙酉間事乎？本無半念痌瘝，動輒委之上官掣肘、時事難為，讀此而不慚惶入地非夫也！然公亦竟死矣，雖里哀巷哭，何救公亡？而嚅囁小夫尚有議公為巧宦、為強項者。世無杜子美，誰能讀元道州下舂陵一淚者？恨識公遲，而知公未盡。其將以此補生前之一拜可乎？壬戌正月之二十有八日手記。王公名之佐，關東人。

書李白也詩後

〔國朝〕黎士弘

　　天下文章之士，修名立行，老死里巷之間，而不得傳其姓字者，抑何多哉？讀白也先生集，不禁失聲太息也。先生李姓名棄，汀郡清流人，年少籍諸生，負俊才，謂取功名富貴如宿寄。中道偶罹文網，謝巾衫，臥窮山，著書立說，不復通人事往來。觀其命名立字，亦可知其想結無聊矣。所為詩自出性情，不屑屑摹擬往代。五言如「羅敷詞」、「示子」諸篇，皆可頡頏作者。至長行短詠，信筆攄懷，陳古刺今，歌以當哭。卒於丁巳、戊午間，年八十有三。先生性簡傲，又住窮鄉，人固無知先生者，先生亦不易為人知。獨一見連城童君玉鉉，心賞志合，引為忘年之交。今所存五七言古風、五七言長句若干卷，評訂史鑑若干卷，皆玉鉉掌書手錄，蠅頭細字，瀾翻千紙，每出以示人，若惟恐先生一旦湮沒，不獲一傳於世。玉鉉蓋自任為身後之桓譚矣。汀雖僻郡，人士重敦本之學，復厭表襮，不急急於聲名。有積學數十年，接戶比鄰，不獲窺其隻字者。予自秦歸後廿六年中，所得見聞於寧化施君澤民、伊君喬菴、永定邱君兼三、上杭梁君賡虞，皆編輯經史，各有成書，今又得知李先生白也。喬菴、兼三、賡虞文集，門生子弟各為鏤刻，以行於世，予皆得附一言論次。惟施君沒最久，子姓零落，肩鬻其手書而不得一售。今白也諸稿，即尚未能謀刻，賴玉鉉抄存，不致如施君轉鬻他人，玉鉉之功不小。予蓋愛玉鉉高誼，樂為書後。且以告世之齒汀風者，知尚有人在，毋徒嘐嘐自是，謂鄶以下無譏也。

跋

書《繹山碑》跋

〔宋〕鄭文寶

　　故散騎常侍徐公鉉，酷躭玉箸，垂五十年，時無其比。晚節獲《繹山碑》摹本，師其筆力，自謂得思於天人之際，因是廣搜己之舊跡，焚擲略盡。文寶受學徐門，粗堅企及之志。大平興國五年春，再舉進士不中，東適齊魯，客鄒邑，登繹山，訪求秦碑，邈然無睹。逮於浹旬，怊悵榛蕪之下，惜其神蹤將墜於世。今以徐所授摹本，刻石於長安故都國子學。庶博雅君子見先儒之指歸。淳化四年八月十五日，承奉郎、守太常博士、陝府西諸州水陸計度轉運副使、賜緋魚袋鄭文寶記。

禹碑跋

〔國朝〕劉　坊

　　禹碑以岣嶁峰為初出，本「承」、「帝」字間有孔如拳。相傳一道人以麈柄擔之，置峰仄懸岩上。土人以捶摹之艱，乃刻於祝融、嶽麓諸處。無善石工，遂失古聖微意。戊午夏，予至岣嶁，躬扳岩絕尋之，摹得此本，其字較他處闊三分，全無斧鑿跡，蒼古不啻生成。其石如屏，規方可二丈余。於是，以意縮小之，攜之行篋，而志鄙見於後。按《吳越春秋》謂，禹治水功成，勒碑衡山以紀功。然世無傳其文者。至唐昌黎文公詩始雲，道士嘗一見之，文公求其處而不可得。所謂「千搜萬索何處有」者也。宋嘉定中，何致子游南嶽，樵者或雲其處，致子乃用曆本反摹之，凡七十七字。明楊用修得其本，乃以意為解釋，獨謂不識「南瀆衍亨」四字，夢黃魚首人告之，其妄可知。後沈濫者，復以意為改易一二字，亦云夢神授以金環古缾，下有龍蛇、草木之書，又妄之妄矣。楊時喬者，亦以意為穿鑿，而求肖於形象之間，其文鄙僿可笑，更甚於二子。今讀典、謨、禹貢諸書，其文明白正大，與此碑無萬一合，不應大禹即為楊子云開山也。又圖經載，廬山紫霄峰有石室，昔大禹治水，常登紫霄，以眺六合，望水湍，因刻石於石室中。酈道元亦謂，上霄之南，大禹刻石，志其里數丈尺，今猶得刻石之號焉。《一統志》雲，紫霄石室深險，人不可至，有好事者縋而下，得百餘字，奇古不可辨，惟洪荒樣。予乃攆六字可識。《輿地誌》亦謂摹得七十餘字，似與今所傳合。然去古已遠，漢、唐間人無譯之者，其口吻形畫，歷代沿改，已失其真。存此以備三代法物，若為強解釋附會，非愚則誣矣。

《晚笑堂詩》跋

蘇　珥

　　長汀上官竹莊先生，以沖淡閒遠之性，遍尋九州邱壑，屢至粵土。甲寅，余在羊城，始接芝眉。是年，先生已七十矣，余方三十有六。先生一見如舊好，引為忘年交。未幾，余以事歸里，先生亦返閩，衷曲一縷，未能盡罄。今歲夏，先生復來粵。余過寓齋，談話竟日，離情頓慰，且喜其矍鑠不減昔時。相見時，省中人士與他國遊客，皆踵門乞翰墨，先生不告倦。有謂其詩中畫、畫中詩，並通厥妙，酷類王右丞。余以為右丞才雖佳，然識者不為滿意。崑山顧亭林謂其以文辭欺人，即從祿山一事，譏杜甫稱為高人之妄。余然其說，且考右丞應舉時，入貴戚之家，自同於伶人以奏伎，鄙躁亦甚。今先生乃真高人，生平不求聞達，亦不於貴介稍屈。余友炳園謂，當事爭相延致，先生皆淡然遇之。炳園與先生交久，日為悉，而能道其真。余賦詩以贈，中有云：「才似右丞還自愛，平生不奏郁輪袍」，蓋亦與炳園言有合也。《晚笑堂集》刻成來示，嘆夫清逈之致，宛似其為人。炳園已跋，余又作貂續雲。

墓誌

明工部侍郎張顯宗墓誌

〔明〕楊　溥

　　公諱顯宗，字名遠，姓張氏，為閩著姓。曾大父五三郎，大父勝卿，父壽隆，母黃氏。公六歲而孤，母夫人貞守教之。公英毅日發，每出語，人輒奇之。洪武中，以明經貢南宮，明年，以鄉舉會試上第，廷試賜進士及第第□人，擢翰林院編修，轉太常寺寺丞，國子監祭酒。今天子嗣登大寶，以交趾遠在荒服，擢公為右布政使，以疾卒於官。遠近聞者，莫不哀悼。初，公拜祭酒時，以風教久弊，欲更其故習，手疏所宜行數十事，上悉可其奏。公亦夙夜以身率諸生，五鼓即升堂講讀，課試俱有程式。以宣聖廟隘，撤而新之；以橋門道隘，鑿而通之。視師儒之賢者禮之，邪不檢者汰之。由是，太學風裁一新，而諸士子亦爭自磨濯，日就準繩規矩，凡出公門下者，率為聞人。其教育之法，至今四方傳誦之，其有功於斯道者多矣。其在交趾也，當遠人款附之初，兵、農以數百萬紀，號令所及，民庶歡呼。又以見公之學，固不專以文事而已。公天性至孝，而家素儉約，既得祿，即迎母夫人就養。公退，輒率諸子娛侍其側，或語及先府君，則感泣不能自已。君子謂，公有終身之喪。娶黃氏，子男二人，克舉、克寬。公生癸卯年十一月二十一日子時，卒於戊子年十二月初十日，享壽四十六歲。卜以明年十一月二十七日葬邑之張家坪。先期，克舉以狀來征銘。予奉狀悲惋，誼弗獲辭，為之銘曰：惟公之教，有繩有矩。百川滄溟，群物時雨。惟公之政，仁摩義撫。遠人來歸，如就父母。曰政曰教，中孝而推。仰瞻斯言，卓乎嵬嵬。

寧化縣知縣徐公墓志銘

〔明〕李世熊

　　嗚呼，明之不祀也，以大盜擾腹心，而撫叛者速其禍也。大盜由小盜之積，而小盜由守、令之玩也，觀於寧化之事益信。寧化於閩為僻陝，崇禎寅、卯間，閩波未沸，遂有悍民李流名、黃留民等黨為剽掠者。流名始與石城溫氏爭市利相仇，殺十許人。溫氏急，則分控撫、按，御史，檄郡邑捕流名甚急。流名亦控御史，相銜持，實無赴理意。邑令以發難自鄰，又頗納流名賄，任其逸柙，不為慮。 　　崇禎十三年，而楚鄖西徐公始知寧化縣，所奉上官文檄，半皆嚴緝流名者。初，循故事勾攝之，流名久狎前令，以為易與也，意甚悖慢。公乃不謀上官，大發民壯往捕之。流名遽稱戈相向。郡守金公聞之，不善也，遣司理宋公按視寧。宋單騎詣流名之巢，誘說百端，誓保無他，挾之入郡自理。郡守庭鞫之，果從末減，解送嶺北道陳公士奇。陳公嘉司理能定變，竟亦長系流名，而其弟李簡及黃留民等皆釋不問。公聞而拊膺曰：「寧化禍自此始矣。」既而，李簡等果集黨責餉於諸鄉，恣剽僇。四鄉苦掠者，控縣無虛日，公乃曰：「吾今知所以緝賊矣。」遂重懸賞格，以疑搆簡黨。令曰：「鄉民能擒一賊者，官給賞錢若干，仍與罪人貲產。賊黨能自擒一賊者，釋其罪，賞如格。」不數日，簡等所見親戚族黨，皆猜若圖己為利者，前後狼顧，左右潰離。公所捐賞不四百金，而李簡及諸鄉之首亂者皆縛致庭下。公皆以沈命法治之，寧民歡聲殷地。是時，城中鼠盜縱橫，夜十數發，即重垣峻柵，複壁窔房，無得免者。中產之家，張燈達曙，臥無帖席。公笑曰：「此曹與李簡相倡和，所謂鍾應銅山也。」乃講習鄉約，數進耆老，曲訊民間疾苦，即密察所為盜主者。久之，得主名，搜捕巨窩二三輩，贓物狼藉，皆為籍識。每朔望，詣各坊講聖諭畢，揖其一行表異者，而立真盜於庭，吏披籍數其罪狀，以次受掠，血肉潰落，觀者咋舌汗下。因朝邑人而告之曰：「邑多狐鼠，令盜得主名，令不欲窮治，風告不改，乃收捕致法，如扣囊底耳。」坊巷相傳，股慄屏息，自是高枕熟寐，幾有拾金拂塵之風矣。公又言：「寧亂形見，而城堞卑圮，即有不虞，難為保障。且廩虛械窳，何恃而效守？」寧故有壽寧、龍門二橋，壽寧以通外城之咽，龍門為筦東流之鑰。舊費不貲，適又皆毀。公因進耆老而問之曰：「吾欲增舊城、復二橋，為寧百年計，公等能為令分此勞乎？」眾欣呼如沸曰：「此寧民身家事，敢以煩使君？」於是贏者舉財，詘者輸力，三役並興，而民不告病，不逾年而工悉竣。人以為神。蓋公之佚道使民，而眾志傾服如此。三年，邑大治。崇禎壬午，當奏績，竟以不善事上官，考功議降調。寧民恫戀之，如失怙恃也。

　　公既去，而黃留民始歸省墓，鷹眼梟聲，猶雄視其族。族人拉殺之，有司不為竟其獄。留民之子通始倡亂，以較正斗斛、裒益貧富為名，薄民翕然歸之；乃連絡數十鄉為長關，僉其豪者曰千總，總各為部。通有急則傳千總，千總傳所部，不一日而千百人集矣。事關有司者，皆取斷於通，令擁孤城而已。舊時豆谷薪炭之輸城者，通悉遏之。大戶田谷之在鄉者，通悉截輸之，不如額。邑民之貿食四鄉者，通故困苦之。城鄉仇搆不可解。至丙戌六月，通遂襲破邑城，殺族衿、掠巨室以萬萬計。時金壇於華玉，以少司馬鎮漳南，提兵來撫。通乘其懈，縛華玉而歸；裸辱署縣朱墀而縱之。士民晝夜膺城守，莫不咨嗟太息曰：「徐公在此，鼠子能爾乎？」蓋有泣下者。公向謂寧化禍始於此，至是言乃驗。

　　時公避江楚之亂，僑居閩中，當事以公治寧有舊績，乃加公職方，再調知寧化。甫一月而隆武駕陷，汀州悉平，公遂謝事居民間，以詩酒自廢，而黃通猶負嵎。大清方分兵略地，仍以撫局縻通，而通桀驁如初也。嗚呼，國家律令嚴備，本以防寃濫，故賊必據贓伏法。而贓入捕胥手，雖真盜化為烏有。不肖有司往往借律縱盜，即廉能者僅能羈留使長系而已。廉能有司不多見，而巨盜多為耳目者，必醵小偷為接濟，至釋獄，滋蔓無已，遂至聚刃晝剽，出沒谿峒，役不能制。不得已，動兵征餉，移文申請，遷延歲月，兵之害又甚於賊。涓涓不絕，遂成江河。其法莫如使鄉民自除盜，族治其族，黨治其黨，族、黨共治其鄉，以輿論為贓據，以父子兄弟為捕胥，不肖有司無所藉以濫出，而亦無長系申駁、接濟養奸之弊。徐公以此法鼓用鄉人，家自為戰，跡其出沒而薙□之，較官兵迅速，利害相去百倍。當事智不及遠，反以公違上官節制下其考。迨賊隳岩邑，俘大吏，延及革代，再撫再剿，至借兵江贛僅乃勝之，而無辜耄倪糜爛溝壑，已不忍言矣。嗚呼！元之亡也以招安，明之速亡也以撫叛。即寧化李流名、黃通一事觀之，天下亂亡之機，銓曹陟黜之謬，可為永鑒矣。吾於徐公重有感也。

　　公諱日隆，字泊如，號蒲水，世為江右金谿人，故太子太保禮部尚書徐東谷之族。族世有顯人，而學憲徐龍崗於公服屬尤近。父雲谷公，客游楚之鄖西，因家焉。母顧孺人，舉二子，公其仲也。公少有大志，以聖賢自命，不為科舉得失形喜慍於色。崇禎改元，始以明經應詔，而顧孺人與雲谷先後卒，公痛毀逾禮，初無宦意。既鄖西衷寇，流徙失所，乃謁選就寧令，非其志也。公內明外坦，文弱如處子，而見義必為，則勇逾賁、育，嚴氣嶄然，不為譏譽所搖撼，卒以此躓於宦。好接引文士，分若塤箎而語不及私；即雅甘淡泊，然亦無忍以私干者。先時，捐俸購盜三百餘兩，寧民爭醵金為償。公麾之不得，乃申明上官，以供楚餉，佐剿師征行費。間有贖鍰，即市硝黃、積倉谷。迨鼎革之後，寧數用兵，猶賴其用焉。退廢家居，蕭然不能給饘粥，內人刺繡文、制果蔬，貿升斗為供。蓋公之居官廉苦，益信而有徵矣。己丑六月疾革，謂子之騊曰：「寧民念我，是亦吾之桐鄉也。吾魂魄安此，不復思鄖矣。」遂卒，享年僅五十有二。沒後，寧民為置墓田，以奉公烝嘗。某年某月，崇其冡於某山，成公之志也。元配鍾孺人，生一子，即之騊。好學能文，寧令何采公為之卜居授室，撫恤勤至。騊遂安為寧人，蓋賢令之風義幽感，無間於存沒如此。女子四人，二適楚鄖之某某，二適寧化諸生某某。公沒之十年，之騊始以公事狀示世熊曰：「先人於子，有一日之知，子之志先人也，即不事狀，猶信也。其無辭。」予傷往昔弊吏之無法，致循良淹抑，而蜂蜇餘毒傳染，遂將二十年也。故詳公治盜一事，以告後之牧民者，非獨志公已也。銘曰：養虎災身，馴梟逆親。兩葉憚除，柯斧是尋。撫賊求治，覆元喪明。天下畫疆，犁若田場。民則嘉穀，盜乃稗稂。官如田叟，芸穢扶良。嘉種化莠，畇原化荒。田叟則咎，匪天是殃。惟公治寧，非種力鋤。仁不育虺，威不披株。黨靖其黨，都治其都。以刑以兵，匪棘匪舒。嗟彼肉食，驕子豢賊。始則觸乳，終為強敵。墮城僇吏，咨悔何及？追念我公，孺悲耄泣。庚桑畏壘，朱邑桐鄉。口碑崇冢，載烝載嘗。我銘斯石，千秋永章。

墓表 =

雲南永昌府通判劉公廷標墓表

〔明〕李世熊

　　崇禎九年丙子，烏程相公當國，易盧總理以熊文燦，改三秦洪總督以督薊、遼。是歲，寇益劇，闖賊入西川。天子慨然，念吏治利弊，人材委頓，亟開闢召之科。於是，劉君奉詔至闕下，有司不深惟天子求材至意，以舉主賕賂為上下。劉君方雅自負，無為奧援者，就試竟得縣丞，升雲南永昌府通判。旋值燕京陷，乙酉、丙戌南都覆、浙閩敗，諸大臣擁立永曆於肇慶，撫有粵西、雲、貴、川、湖地。丁亥，東粵不守。公知國事無濟，自縊永昌糧署。臨絕，題幅布自序曰：「後死罪臣劉廷標，閩之上杭人，早孤，赤貧。服先嚴遺訓，守孀母懿言，餼於二十人中，九舉秋闈，三副鄉榜。崇禎庚辰，由徵辟，試永嘉丞。用三院特薦，轉判永昌。甲申秋，署府篆。是臘，接皇帝哀詔，已分一死，猶謂尚有社稷、人民，勉為守土，庶犬馬殘喘猶存，或精衛泥丸堪效。不虞天未厭亂，覆亡可需。赤社將傾，難面父老於隆中；素練自裁，敬從先帝於地下。諒無當於晚節，聊不昧其初心云爾。」復為詩四章，有「三載偷生慚後死，今亡猶是大明臣」之句。嗚呼，公可謂不辱身、不辱國、不辱師與友矣。當賊寇交訌，委城屈節之吏，所在見告。荊、襄之陷，持斧之使夾侍而先馬。此非當世所重為科甲者耶？即先帝所特簡者，釋褐四年，驟而相；守郡九載，拔而相；甚有降席執手、灑翰賜觴倚為方召者。值甲申之變，囚首賊庭，輸鍰乞命，幾倖須臾之生。後此則反噬倒戈，蒙面仇王者，簡不勝書矣。而公以邊遠孤臣，四郊未壘，倘視蔭怡堂，或邀容福；即投閒引退，不失見幾。乃聞腥若浼，寶躬如璧。心奉大明二字，上還祖宗。視彼平時以丞為訾嗸，臨難即辱為奴隸無愧者，相去豈但霄壤哉！先是，淮督朱公未孩與贛州兵使章公岵梅，文章舉公，公嘆曰：「觀聽望深，毀謗布流，昔之責處士者備矣。忍如伯況王良為勝友所唾絕乎？吾其辭矣。」既而，吏持詔書到門，促迫上道曰：「明旨不得玩也，已試得一縣佐。」公笑曰：「皇皇明詔，豈為天下闕一丞，故仿古玄纁備禮乎？士何足慢，惜慢朝廷耳！」因拂衣歸。朱公未孩遺書曰：「當路以賢士戲，是以人國戲也。君胡不破崖岸為之就，塵中轉輪，垤上旋馬，使知天下有不可戲之士乎？」於是公乃就選，得浙江永嘉丞。永嘉故潤邑，書役以丞為窟穴者，至四十餘輩。公絕不問隸人市井事，蕭然文史自娛，庭中虛無人。惟郡邑碑版及條上利弊之文咸以煩公而已。永嘉有四十七八都者，民殷而梗，逋國課至巨萬。令之嚴急者，或親征之，至則挈家東西避，退則梗逋如初。公奉牒，襆被入鄉，與四民狎處，逢士則與論經史，逢農則與占雨晴，逢賈則與商什一，逢童稚則與習磬折、說章句，即瑣屑常談，關極理致，迂迴開發，必歸於忠上、奉法、安親、保身而已。於是，鄉之人傾心悅服，以為慈母良師，誰忍相負也？不逾月而輸積逋六千金，自治永嘉者所未見也。三院以公廉而能，故未期而薦遷永昌判。抵任，剔革糧弊殆盡，旋署永昌府事。及先帝哀詔至，一痛幾絕。哭臨已，密以腰絰縊龍亭側門。役覺之，急呼公長子之謙救釋，自是不坐公堂，不受民詞，錢糧悉委郡屬。或奉上牒當鞫者，一以溫語辟陳利害，血誠動物，兩造至涕泣而去，未嘗擬一鍰贖。如是四年，合郡稱為老佛。丁亥秋，永曆播遷至再，公環觀文武無能支拄半壁者，每拊心自矢一死，猶慮其子之謙之哀阻也，則好謂之曰：「南北道斷，與若終為滇人矣，盍往騰陽納婦為嗣續計乎？」之謙乃奉命行，行後公遂死，時丁亥九月三日也。郡人悲思之，為立祀城中，數著靈響雲。

　　公字霞起，別號玉存。天性至孝，事母楊孺人，以舌耕佐養，視聽形聲，備極怡婉。少宗姚江之學，晚乃極稱管登之先生語曰：「心宗不印合於應世之儀象者，皆狂儒；門不究極於出世之因果者，皆偽公。」諷咀其言，以為儒、釋合諦無精於此。故消融名相，破除貪執，渾然如未孩之嬰，其見幾洞決，了無凝滯。蓋宿學所至，非臨時取辦也。公應務精誠，初無聲色，既而絲分理解，確愜機宜。尤長於論事，援古證今，端末井然。每述當代畸人異績及長德細行，則引伸霏娓，累如貫珠，歷歷可數。要其點綴敲提，必以忠孝仁義為究竟，故其所成就如此。公既就義，有司列公死狀，疏請恩恤。永曆詔授公子之謙保山學正，以獎忠嗣，之謙以制辭。己丑冬，授謙趙州學正，三遷戶部主事。己亥三月，大師破雲南，之謙就死，距公死十有三年。翟湯嘆卞壺父子曰：「忠孝之道，萃於一門。」斯之謂歟？先時，大師渡江，勢如破竹，一矢不遺。惟朱公未孩守金華，頓刃兩月。金華破，朱公闔門自燼，嬰亦無遺。合觀劉公父子，舉主、門生、賢父、肖子，把臂地下，正可軒眉一嘯也。嗚呼，先帝亦尚有臣哉！

前征君泉上李先生墓表

〔國朝〕黎士弘

　　嗚呼，天生才顧不難哉！世際昇平，措置無關輕重。至於流離喪亂，天若一一有以相之。賢者殉社稷，力者角疆場，而必留三數逋民遺老於殘山剩水之間。此數人不必盡皆通顯，又往往為當世所指目。卒之，刀鋸鼎鑊無所加，使其老且壽，徘徊歲月得正而終，而一代興亡之局始畢，如今泉上先生其一也。先生李姓，名世熊，字元仲，世居寧化泉上里，晚號愧庵，所築之室曰檀河、曰但月。天下習其初字，咸稱元仲先生也。先生少籍諸生，年二十應辛酉鄉舉。興化李官佘公昌祚為同考，奇先生文，與主司爭元再三，弗合。佘負氣，竟袖卷而退，曰：「安知此生來科不第一耶？」先生遂不第，歷九試皆冠諸生。凡來典閩試者，莫不欲場中一物色李生為重，而先生亦竟不得。乙酉、弘光建號，制下，畿、省、郡、縣各貢選一人。時督學為揭陽郭公之奇。郭公固雅重先生，視一貢如攜取。忽試前三日，郭公掛飛章注籍。值後學使素不習先生，特置先生弗錄。其遭逢遇合危得而數奇若此。繼遷延變亂，先生亦已遂厭棄諸生。隆武稱制閩中，大學士黃公道周、都御史何公楷、禮部侍郎曹公學佺，各尉薦先生尚志博學，征拜翰林博士，先生固辭不赴。丙戌，王師下汀州，有先生於鎮將者，謂先生懷二心，勢洶洶不測，親知咸交勸，謂止詣庭一謝，事可立解。先生為書答所知曰：「甲申以來，名雖掛諸生，儒巾儒衫久歸敗蠹。今日解韜釋縛，正如鹿返長林。若復伏謁強顔，其戕性刳心何殊殺戮？古之處士含鴆飲刃者，史冊相望。仆年已四十八矣，去諸葛瘁躬之日，僅少一年；視文山盡節之辰已多一載。請為婉謝當途，若蒙假借，冥報為期。」詞倨而理直，鎮將終懾先生名高，無能有所挫抑。自是住泉上四十餘年，足絕州、府，未嘗一出里門，中間惟一詣西江，泛彭蠡，登廬山絕頂而已。所著《寒支初集》八卷、《錢神志》二十卷、《史感》、《物感》各一卷、《狗馬史記》若干卷、《寧化縣誌》八卷、《本行錄》三卷、《經正錄》三卷。先生文奇傑悽麗，長於推測情變，層見疊出。雖百家無不窺，少獨好韓非、屈原、韓愈之書，故其造就咸有根柢。昔楚中馮公之圖，謂先生得秦文氣多，漢文氣少。先生每誦為知言。先生之生為明萬曆壬寅九月二十日，歿於大清丙寅九月二十八日。父恬庵公，母邱氏。先生娶於邱，生子日堯、日唐，邱與日堯皆先卒。側室賴，生向旻，孫、曾十四人。先生困頓諸生者三十年，進退出處，輒若有物陰為裁量。及征書屢下，先生覆審奪時勢，不妄為附緣。使早得通顯，上為侍從文學；即不然，乘亭守障，一遇險阻，先生又豈肯偷生求活者。丙、丁之際禍亂多門，而卒不能死。先生必至八十五年，然後歸全正命而死，則余所謂天必留三數人於殘山剩水之間，以為逋民遺老，完一代興亡之局，豈曰阿所好哉？先生葬本裏白沙坳，寧都魏和公禮志其墓。和公為先生晚年交，先生又篤好其文，故向旻奉遺命以請。而弟子長汀黎士弘不揣而為之表。和公雲，稱征君恐非先生志。余援陶淵明有晉徵士書法，後之讀其碑者，其有所觀感乎？

貤贈文林郎翰林院庶常雷公慎庵墓表

〔國朝〕任啟運

　　皇帝即位之初，詔征翰林庶吉士雷鋐入京。鋐故蔡文勤公高第弟子，端重有學問。時方以假省歸，值王母張太君喪，猶家居。皇帝素知其行詣，特召至，與啟運同侍皇子講讀。而江陰楊文定公，以宗伯兼祭酒，亦入直。蓋以養正是賴，故重其選也。鋐奉其父狀，以王父、王母合葬墓誌屬楊公，以墓表屬運。運德業文章不足擬楊公萬一，顧與鋐舉於鄉，歲同；成進士，歲又同；今職業又同；於講讀暇，道兩家先人事，貧苦患難，志節略同；輒相與感愴雪涕，用敢題其墓石？拜言曰：公閩之寧化人，諱世，字衛天，號慎庵，以覃恩貤贈文林郎翰林院庶吉士；張太君亦以覃恩貤贈孺人。公生有大志，好讀書，凡天文、地利、兵陣、律數以及百家、技術家言，靡不究悉；然一以孔、孟、程、朱為歸。由學得其正，則百家皆吾用；不然，非道而行小慧，祗足殺吾身。當是時，吳逆倡亂，五嶺外多和之。其以閩叛者為精忠，布偽札誘致群不逞。或告公曰：「君幸受其札，可庇族。且君夙負兵陣略，或藉就功名，何為棲棲挈父母走嶺崖間、取危困？」公叱曰：「爾敢為賊作說客耶？彼瘈犬狂噬，且人醢耳。吾無兵陣才，吾才將為國用，寧為賊用？」告者急走遁。迨耿逆平，而公尊人以他事為人所誣，公代訊，晝夜走二百里，嘔血數升，庭鞫詞，慷慨理直。事大白而室則已懸磬矣。乃屈首為童子塾師，訓諸弟子以邪正義利辨日嚴。嗟乎，士君子不患貧而患不能安其貧，不憂難而憂不能正其難。貧與難，自外至也，安之正之，自我立也。當國之初，正貞元之交、剝復之運，一切故家大族，與時中熸，不安義命，妄負才能，思藉群不逞以自張，一折而入於亂賊，比比也。碩果既亡，安所得復？龍蛇不蟄，安所存身？若公之負奇傑才而能審所處、不苟用，斯可貴耳。孟子曰：「人有不為也，而後可以有為。」公雖終無所為，然以此信公之大有為也。有為者之所蓄，不於其身，則於其後。今鋐方強仕，受聖天子特達之知，且素學於蔡文勤公，他日不負所學，其大有為者，庸非即公之有為乎？祖孫一氣，翕張一機，固可以公卜之也。公孝友孚於家，睦於族。修宗廟，續譜牒，訪遠祖墓，求族父骸，表無後之抔土；與太君之所以收親黨，恤鄰里。其為政於家者，事詳家乘，不具載。載大者表其所阡，使人知君子之必有後，而後人所以光昭玄德，尤在辨邪正、析義利，以不辱其身、不隕其名，有不為而後可以有為。

學　規

龍山書院學規

〔國朝〕黃　惠

　　學之有規，非古也。古者教士於學，曰德、曰行、曰藝，其端各六。群而聚之，使之相師成德，相觀成性，相勵成學。優之游之，使自得之。而又有縞收、端哻、綦偪之飾，以肅其容。有璜、琮、琚、瑀、夏齊和鸞之節，以養其心。有天地陰陽之運，道德性命之精，天官、地誌、兵機、律歷之詳且備，以聚其精神，深其歲月，磨礪游泳，優入聖域，而未嘗有條教束縛之苦。自聖學廢而士無所師資，知者立異，愚者懵焉；強者爭奇，弱者畫焉；或睢嚨詼詭以飾俗，或絺章繪句以干名。而一二主持名教、有心世道之賢，不得已而設之禁約，限以章程，庶幾潔修自好之士有所范而不敢逾其閒，有所繩而不敢軼乎矩，此規之所由設也。子朱子亦謂，後世學必有規，其待學者為甚淺。故白鹿洞條約及滄洲精舍之諭，一洗俗師之陋，而務期於立身、為己、明體、達用之學。後之作者不易斯言。至於由淺及深，由粗及精，則又自有秩然之條緒，所為循循然，莫不有規矩也。今擇其尤要者為目有十，用以自勖，且以相勉云爾。

　一、端志向。士自束髮受書，便當自期遠大。我既為聖賢之徒，則盛德大業，非異人任，識見不可弇鄙，志氣不可萎苶。一言一事不如古人，即深引以為恥。昔王沂公志不在溫飽，範文正為諸生時便以天下為己任，遂皆卓然為一代偉人。若夫博弋聲名，貪襲利祿，志斯下矣，又何取焉？

　一、敦本務。子臣弟友，夫子謂之庸德。子貢問士，而子告以宗族稱孝，鄉黨稱弟。苟大本一失，其餘皆無足觀，生平所讀何書？讀書何事？倫常之地，豈可苟安；清夜捫心，最宜警省。

　一、慎言行。士君子守口如瓶，守身如城，出話之間，跬步之頃，動關樞機之大。子曰：「言寡尤，行寡悔。」又曰：「言忠信，行篤敬。」有物有恆，夫而後坊表立、馨懿翔也。若以詼誕為工，以跅弛為異，甚且詭躁鄉曲，苞苴公門，筆墨而兵戎，衣冠而訟獄，以視子衿城闕之譏，殆又過焉。不可玉成，甘自瓦裂，亟當鳴鼓，勿玷宮牆。

　一、變氣質。昔明道使人如坐春風，豫章不言而飲人以和。與人共立而使人化，粹然道德之容，斯為上矣。而高明柔克，沉潛剛克，惟在矯其陰陽之毗，以歸於正。至於朋友一道，尤所宜篤。夫既與我晨夕相聚對矣，矢以車笠，盟之金石。其中學有淺深，才有高下，更當樂群敬業，以底於成。即臭味偶有差池，不妨過從落落，彼寥寥余子之言，卿當第一之語，非屬標榜，即系輕狂，不特大雅所譏，亦非令終之器。

　一、勤課業。千箱萬軸，充棟連雲，固博雅者所不遺。然先後緩急，亦自有序。古人謂，經史如菽粟布帛，諸子百家如別業園林，誠確論也。今仿程子分年讀書之法而變通之，寅而起，讀經若干；午後閱史若干；周秦以下子、集，則焚膏以繼之，乙夜乃止。夫不殖將落，君子所戒。諸生俱屬成材，各知奮勉，不煩呵譴之及，是所深望也。

　一、詳講論。《易》曰：「君子以朋友講習。」又曰：「學以聚之，問以辨之。」古人一義未釋，往復辨論，不憚再三。蓋讀書原以明理，非徒尋行數墨、佔畢章句已也。今定為章程，每逢三八之期，肅集講堂，共相辨難。夫青出於藍而青於藍，冰生於水而寒於水。發蒙博喻，實自愧於明經；賞奇析疑，願共期乎集益。　

　一、正文體。魏文帝曰：「文章經國之大業，不朽之盛事。」宗工哲匠，世有傳人。況制藝代聖賢立言，為獻納之羔雁，尤非雕蟲者比。但根不深者末不茂，實不大者聲不宏，必貫穿乎經史而薈萃其菁華。鴻文積笥，皆有關至極之言，足以傳矣，何患不售？今定於每月逢五之期，拈題會課，務宜殫精竭慮，各抒所長。至於抄襲雷同，尤當切戒。彼子元纂向秀之書，延清攘希夷之句，事同挾盜，非止卑污，有志之彥，豈宜有此！

　一、習古學。六經無文字，至《左》、《國》乃漸以文著，其後屈、宋、馬、班之徒迭興接踵，各自斐然。或拔地而倚天，或含今而茹古。詩則「柏梁」七字，蘇、李五言，下逮六朝、唐、宋，無不探珠驪項，增價雞林。今功令雖不以此取士，而扶大雅之輪，成千秋之業，卓犖自命，豈可讓人！

　一、端書法。柳公權曰：「心正則筆正。」郝臨川亦云：「心正則氣定，氣定則腕法。」筆端墨注，無意而皆意，不法而皆法。士子誦習之餘，明窗淨几，臨摹古帖，不特精於六文八體，亦可以收攝身心，檢束筋力。

　一、裕經濟。古人讀書，原期實用。凡安上治民之道，如禮制、樂律、刑名、錢穀以及籌邊、防海諸事宜，創置施為，皆由講之有素，豈臨時所能猝辨？夫學問、事業非出兩途，士有上下千古之識，超越百代之才，一旦出身加民，乃能上不負國，下不負學。史遷有云：「素所樹立」，然也。可不勉哉！