汨羅廟記
噫！日月明而忠賢生，日月翳而忠賢斃。明翳其天耶非耶？其數耶非耶？將適然耶非耶？且自昔抱大忠而生，抱大忠而死者，亦何可勝言。雖天傾地搖，山拆川竭，猶可得而評論焉。及至軒轅氏之天，以道為日月，無明翳之變，故風后力牧得適其材焉。帝堯氏之天，以德為日月，無生斃之數，故羲和氏百工之徒得信其用焉。帝舜氏之天，以仁為日月，無虧盈之節，故十六族得宏其理焉。大禹氏之天，以公為日月，無氛靄之蔽，故皋陶稷禼之臣得專其任焉。殷湯氏之天，以信為日月，不不昧，故伊尹得符其志焉。文王氏之天，以心為日月，無薄蝕之變，故周召之倫得張其化焉。我大唐氏之天，以政為日月，故房杜魏徵得盡其訏謨焉。其餘上自列國，下逮周隋，或以耳目為日月，或以左右為日月，一明一翳，非天之所為也，非地之所為也。故萇宏辟，伍員梟，范蠡、魯連去，徐衍負石，三閭懷沙。良可痛哉！然三閭者，以大忠而揭大文，沉吟楚澤，哀鬱自讚，爰興褒貶，六《經》同風。至宋玉景差，皆弟子也，況吾黨哉！
唐文宗太和二年春，防奉命宜春抵湘陰，歇帆西渚。邑宰馬搏謂予曰：「三閭之墳，有碑無文，豈前賢缺歟？」又曰：「俗以三閭投汨水而殞，所葬者招魂也，常所惑焉。」按《圖經》，汨冬水二尺，夏九尺，則為大水也。古之與今，其汨不甚異也。又楚人惜三閭之才，閔三閭之死，舟馳楫驟，至今為俗。安有尋常之水，而失其遺骸哉？安有不睹其骸，而知其懷沙哉？但以楚詞有大小《招魂》，後人憑而穿鑿，不足徵也。愚則以為三閭魂歸於泉，屍歸於墳，靈歸於祠，為其實。郡守東海徐希仁洎馬搏，以予常學古道，熟君臣至理之義，請述始終符契，以廣忠賢之業云。於戲！後代知予者以此，罪予者以此。文曰：
屈碑立兮，讒人泣兮。屈碑推兮，讒人咍兮。
碑兮碑兮，汨之隗兮。天高地闊，孤魂魄兮。
Public domainPublic domainfalsefalse