沖虛至德真經 (四部叢刊本)/卷第三

沖虛至德真經　卷第三

晉 張湛 注 景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏北宋刊本

沖虛至德眞經卷第三

　　　　　　列子　　　張湛處度注

　周穆王第三〈夫稟生受有謂之形俛仰變異謂之化神之所交謂之夢形之所接謂之覺原其極也同歸虛僞何者生質根滯百年乃〉

　〈終化情枝淺視瞬而㓕神道恍惚存亡形理顯著若誠實故洞監知生滅之理均覺夢之塗一雖萬變交陳未関神慮愚惑者以顯昧爲成〉

　〈驗遟速而致疑故竊然而自私以形骸爲眞宅孰識生化之本歸之於無物哉〉

周穆王時西極之國有化人來〈化均人也〉入水火貫金石反山川移城邑

乗虛不墜觸實不硋千變萬化不可窮極旣巳變物之形又且易人

之慮〈能使人暫忘其宿所知識〉穆王敬之神事之君推路寢以居之引三牲以

進之選女樂以娛之化人以爲王之宮室卑陋而不可處王之𢊍饌

腥螻而不可饗〈螻蛄臭也〉王之嬪御膻惡而不可親穆王乃爲之改築土

木之功赭堊之色無遺巧焉五府爲虛而臺始成其髙千仞臨終南

之上號曰中天之臺𥳑鄭衛之處子娥媌靡曼者〈娥媌妖好也靡曼柔弱也〉施芳

澤正蛾眉設䈂珥〈䈂首飾珥瑱也〉衣阿錫〈阿細榖錫細布〉曳齊紈〈齊名紈所出也〉粉白黛黒

珮玉環雜芷〈芷若香草〉以滿之〈充滿臺館〉奏承雲六九韶晨露以樂之〈承雲〉

〈黃帝樂六帝嚳樂九韶舜樂晨露湯樂〉月月獻玉衣旦旦薦玉食〈言其珍異〉化人猶不舎然

不得巳而臨之居亡幾何謁王同游王執化人之祛〈祛衣䄂也〉騰而上者

中天迺止曁及化人之宮化人之宮構以金銀絡以珠玉出雲雨之

上而不知下之據望之屯雲焉耳目所觀聽鼻口所納甞皆非人

閒之有王實以爲清都紫微鈞天廣樂帝之所居〈清都紫微天帝之所居也傳記雲奏穆公〉

〈疾不知人旣寤曰我之帝所甚樂與百神遊鈞天廣樂九奏萬舞不𩔖三代之樂其聾動心一說雲趙簡子亦然也〉王府而視之其宮

榭累塊積蘇焉王自以居數十年不思其國也〈所謂易人之慮也〉化人復

謁王同游所及之處仰不見日月俯不見河海光影所照王目不

能得視音響所來王耳亂不能得聽百骸六藏悸而不凝意迷精

喪請化人求還〈太虛恍惚之域固非俗人之所渉心目亂惑自然之數也〉化人移之〈移猶推也〉王磒虛焉

〈磒墜也〉旣寤所坐猶嚮者之處侍御猶嚮者之人視其前則酒未清肴

未䀟〈扶貴反〉王問所從來左右曰王黙存耳由此穆王自失者三月而

復更問化人〈問其形不移之意〉化人曰吾與王神㳺也形奚動哉〈所謂神者不疾而速不行〉

〈而至以近事喻之假𥧌一昔所夢或百年之事所見或絶域之物其在覺也俛仰之須臾再撫六合之外邪想湟念猶得如此況神心獨運不假形器圓通立〉

〈照寂然凝虛者乎〉且曩之所居奚異王之宮曩之所游奚異王之圃王閒恆

疑蹔亡〈彼之與此俱非眞物習其常存疑其蹔亡者心之惑也〉變化之極徐疾之間可盡模哉〈變化〉

〈不可窮極徐疾理亦無閒欲以智㝷象模未可測〉王大恱不恤國事不樂臣妾〈感至言故遺丗事之治亂忘君臣之〉

〈尊卑也〉肆意逺游命駕八駿之乗右服�〈古華字〉騮而左緑耳右驂赤𩦸

而左白�〈古義字〉主車則造父爲御��〈上齊下合此古字末審〉爲右次車之乗右

服渠黃而左踰輪左驂盜驪而右山子柏天主車參百爲御奔戎爲

右馳驅千里至於巨蒐氏之國巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王具牛馬

之湩以洗王之足〈湩乳也以巳所珍貴獻之至尊〉及二乗之人巳飲而行遂宿於崑崙之

阿赤水之陽〈山海經雲崑崙山有五色水也〉別日升於崑崙之以觀黃帝之宮而

封之以詒後丗遂賔於西王母觴於瑤池之上〈西王母人𩔖也虎齒蓬髮戴勝　菩嘯也出山海經〉

西王母爲王謡〈徒歌曰謡詩名白雲〉王和之〈和荅也詩名東歸〉其辭哀焉迺觀曰之所入

〈穆天子傳雲西登弇山〉一日行萬里王乃歎曰於乎予一人不盈於德而諧於樂

〈諧辨〉後丗其追數吾過乎〈自此巳上至命駕八駿之乗事見穆天子傳〉穆王幾神人哉〈言非神也〉能

窮當身之樂猶百年乃徂〈知丗事無常故肆其心也〉丗以爲登假焉〈假字當作遐丗以爲登遐明其〉

〈實死也〉老成子學幻於尹文先生三年不告老成子請其過而求退尹

文先生揖而進之於室屏左右而與之言曰昔老聃之徂西也顧而

告予曰有生之氣有形之狀盡幻也造化之所始隂陽之所變者謂

之生謂之死窮數達變因形移易者謂之化謂之幻〈窮二儀之數握隂陽之紀者陶〉

〈運萬形不覺其難也〉造物者其巧妙其功深固難窮難終〈造物者豈有心哉自然似妙耳夫氣質憒〉

〈薄結而成形隨化而往故未即消滅也〉因形者其巧顯其功淺故隨起隨滅〈假物而爲變革者與成形〉

〈而推移故暫生暫沒功顯事著故物皆駁〉知幻化之不異生死也始可與學幻矣〈注篇目巳詳其義〉

吾與汝亦幻也奚須學哉〈身則是幻而復欲學幻則是幻幻相學也〉老成子歸用尹文先生

之言深思三月遂能存亡自在憣校四時冬起雷夏造冰飛者走走

者飛〈深思一時猶得其道況不思而自得者乎夫生必由理形必由生失有有生而無理有形而無生生之與形形之與理雖精麤不同而迭爲賔〉

〈主往復流遷未始蹔停是以變動不居或聚或散撫之有倫則功替而事著脩之失度則跡顯而變彰今四時之令或乖則三辰錯序雷冰反用器物蒸爍則〉

〈飛鍊雲沙以成水傾得之於常衆所不疑推此𩔖也盡隂陽之妙數極萬物之情者則陶鑄羣有與造化同功矣夫偏達數術以氣質相引俛仰則一出一〉

〈沒顧盻則飛走易形蓋術之末者子〉終身不箸其術固丗莫傳焉〈日用而百姓不知聖人之道也顯竒以駭一丗常人〉

〈之事耳〉子列子曰善爲化者其道密庸其功同人〈取濟丗安物而巳故其功潛著而人莫知　焉〉

五帝之德三王之功未必盡智勇之力或由化而成孰測之哉〈帝王之功〉

〈德丗爲之名非所以爲帝王也揖讓干戈果是所假之塗亦奚爲而不假幻化哉但駭丗之跡聖人密用而不顯焉〉覺有八徴夢有

六候〈㣲驗也候占也六夢之占義見周官〉奚謂八徴一曰故〈故事〉二曰爲〈爲作也〉三曰得四曰喪

五曰哀六曰樂七曰生八曰死此者八徴形所接也奚謂六候一曰

正夢〈平居自夢〉二曰蘁夢〈周官注云蘁當爲驚愕之愕謂驚愕而夢〉三曰思夢〈因思念而夢〉四曰寤夢

〈覺時道之而夢〉五曰喜夢〈因喜恱而夢〉六曰懼夢〈因恐怖而夢〉此六者神所交也〈此一章大〉

〈旨亦明覺夢不異者也〉不識感變之所起者事至則惑其所由然識感變之所

起者事至則知其所由然知其所由然則無所怛〈夫變化雲爲皆有因而然事以未來而不〉

〈㝷其本者莫不改惑誠識所由雖譎怪萬端而心無所駭也〉一體之盈虛消息皆通於天地應於物

𩔖〈人與隂陽通氣身與天地並形吉凶往復不得不相關通也〉故隂氣壯則夢涉大水而恐懼〈失其中和〉

〈則濡溺恐懼也〉陽氣壯則夢涉大火而燔𤋲〈火性猛烈遇則燔𤋲也〉隂陽俱壯則夢生

殺〈隂陽以和爲用者也抗則自相利害故或生或殺也〉甚飽則夢與甚饑則夢取〈有餘故欲施不足故渉取此亦〉

〈與覺相𩔖也〉是以以浮虛爲疾者則夢揚以沈實爲疾者則夢溺藉帶

而寢則夢蛇飛鳥銜髪則夢飛〈此以物𩔖致感〉將隂夢火將疾夢食飲酒者憂

歌儛者哭〈此皆明夢或國事致感或造極相反即周禮六夢六義理無妄然〉子列子曰神遇爲夢形接爲

事〈莊子曰其寐也神交其覺也形開〉故晝想夜夢神形所遇〈此想謂覺時有情慮之事非如丗間常語晝日想有此事〉

〈而後隨而夢也〉故神凝者想夢自消〈晝無情念夜無夢寐〉信覺不語信夢不達物化之

往來者也〈夢爲鳥而厲於天夢爲魚而潛於淵此情化徃復也〉古之眞人其覺自忘其寢不夢幾虛

語哉〈眞人無往不忘乃當不眠何夢之有此亦寓言以明理也〉西極之南隅有國焉不知境界之所

接名古莽之國隂陽之氣所不交故寒暑亡辨日月之光所不照故

晝夜亡辨其民不食不衣而多眠五旬一覺以夢中所爲者實覺之所

見者妄四海之齊謂中央之國〈即今四海之內〉跨河南北越岱東西萬有餘

里其隂陽之審度故一寒一暑昏明之分察故一晝一夜其民有智

有愚萬物滋殖才藝多方有君臣相臨禮法相持其所云爲不可稱

計一覺一寐以爲覺之所爲者實夢之所見者妄東極之北隅有國

曰阜落之國其土氣常燠日月餘光之照其土不生嘉苗其民食草根

水實不知火食性剛悍彊弱相藉貴勝而不尚義多馳歩少休息常

覺而不眠〈方俗之異猶覺夢反用動寢殊性各適一方未足相非者也〉周之尹氏大治産其下趣役

者侵晨昏而弗息有老役夫筋力竭矣而使之彌勤晝則呻呼而即

事夜則昏憊而熟寐精神荒散昔昔夢爲國君居人民之上緫一國之

事遊燕宮觀恣意所欲其樂無比覺則復役人有慰喻其懃者役夫

曰人生百年晝夜各分〈分半也〉吾晝爲僕虜苦則苦矣夜爲人君其樂

無比何所怨哉尹氏心謍丗事慮鍾家業心形俱疲夜亦昏憊而寐

昔昔夢爲人僕趨走作役無不爲也數罵杖撻無不至也眠中啽囈

呻呼〈啽吾南反囈音藝〉徹且息焉尹氏病之以訪其友友曰位足榮身資財

有餘勝人遠矣夜夢爲僕苦逸之復數之常也〈夫盛衰相襲樂極哀生故覺之所美夢或惡焉〉

欲覺夢兼之豈可得邪尹氏聞其友言寛其役夫之程減已思慮

之事疾並少閒〈此章亦明覺夢不異苦樂各適一方則投夫懃於晝而逸於夜尹氏榮於晝而辱於夜理苟不兼未足相跨也〉鄭人

有薪於野者遇駭鹿御而擊之〈御迎〉斃之恐人見之也遽而藏諸隍中

覆之以蕉不勝其喜俄而遺其所藏之處遂以爲夢焉順塗而詠其

事傍人有聞者用其言而取之旣歸告其室人曰向薪者夢得鹿而

而不知其處吾今得之彼直眞夢者矣室人曰將是夢見薪者之

得鹿邪詎有薪者邪今眞得鹿是之夢眞邪夫曰吾據得鹿何用

知彼夢我夢邪薪者之歸不厭失鹿其夜眞夢藏之之處又夢得之

之主爽旦案所夢而㝷得之遂訟而爭之歸之士師士師曰𥘉眞得

鹿妄謂之夢眞夢得鹿妄謂之實彼眞取鹿而與爭鹿室人又

謂夢仞人鹿無人得鹿今據有此鹿請二分之以聞鄭君鄭君曰嘻

士師將復夢分人鹿乎訪之國相國相曰夢與不夢臣所不能辨也

欲辨覺夢唯黃帝孔丘〈聖人之辨覺夢何邪直知其不異耳〉今亡黃帝孔丘孰辨之哉

且恂士師之言可也〈恂信也音荀因喜怒而迷或猶不復辨覺夢之虛實況本無覺夢也〉宋陽里華子中年

病忘朝取而夕忘夕與而朝忘在塗則忘行在室則忘坐今不識先

後不識今闔室毒之謁史而⺊之弗占謁巫而禱之弗禁謁醫而攻

之弗巳魯有儒生自媒能治之華子之妻子以居産之半請其方儒

生曰此固非卦兆之所占〈夫機理萌於彼龜感於此故吉凶可因卦兆而推情匿可假象數而尋今忘者之心泊爾釣〉

〈於死灰廓焉同乎府宅聖人將無所客其鑒豈卦兆之所占〉非祈請之所禱〈夫信順之可以祈福慶正誠之可以消邪僞自然之勢也〉

〈故負愧於神明致怨於人理者莫不因茲以自極至於情無專惑行無狂僻則非祈請之所禱也〉非藥石之所攻〈疾痾結於府藏疾病〉

〈散於肌體者必攻脈診以察其盈虛役藥石以攻其身苦心非食慾所亂病非寒暑所傷則醫師之用冝其廢也〉吾試化其心變其

慮庶幾其瘳乎〈大忘者都無心慮將何所化此義自雲易令有心反令有慮蓋辭有左右耳〉於是試露之而

求衣饑之而求食幽之而求明〈先奪其攻巳之物以試之〉儒生欣然告其子曰疾可

巳也然吾之方密傳丗不以告人試屏左右獨與居室七日從之莫

知其所施爲也〈儒者之多方固非一塗所驗也〉而積年之疾一朝都除〈土句雲使巫醫術之所絶思而儒生〉

〈獨能巳其所病者先引華子之忘同於自然以明無心之極非數術而得復推儒生之功有過史巫者明理不冥足則可以多方相誘又欲令忘者之悟知曩〉

〈之忘懷實幾乎至理也〉華子旣悟迺大怒黜妻罰子操戈逐儒生宋人執而問

其以華子曰曩吾忘也蕩蕩然不覺天地之有無今頓識旣往數十

年來存亡得失哀樂好惡擾擾萬緒起矣吾恐將來之存亡得失哀

樂好惡之亂吾心如此也須之忘可復得乎〈疾病與至理相似者猶能期況體極乎〉子

貢聞而怪之以告孔子孔子曰此非汝所及乎顧謂顔回記之〈此理亦當〉

〈是腸之所逯所以抑之者欲𭔃妙賞於大賢耳〉秦人逢氏有子少而惠及壯而有迷罔之疾〈惠非〉

〈迷也而用惠之𡚁必之於迷焉〉聞歌以爲哭視白以爲黒饗香以爲朽〈月令曰其臭朽〉常甘以

爲苦行非以爲是意之所之天地四方水火寒暑無不倒錯者焉楊

氏告其父曰魯之君子多術藝將能巳乎汝奚不訪焉其父之魯過

陳遇老聃因告其子之證老聃曰汝庸知汝子之迷乎今天下之人皆

惑於是非昏於利害同疾者多固莫有覺者且一身之迷不足傾一

家一家之迷不足傾一郷一郷之迷不足傾一國一國之迷不足傾天

下天下盡迷孰傾之哉向使天下之人其心盡如汝子汝則反迷矣

哀樂聲色臭味是非孰能正之且吾之此言未必非迷而況魯之君

子迷之郵者〈魯之君子盛稱仁義明言是非故曰迷之郵者也〉焉能解人之迷哉榮汝之糧不

遄歸也〈榮棄也此章明是非之理未可全定皆衆寡相傾以成辨爭也〉燕人生於燕長於楚及老而還

本國過晉國同行者誑之指城曰此燕國之城其人愀然變容指社

曰此里之社乃喟然而歎指舍曰此先人之廬乃㳙然而泣指

壠曰此先人之冢其人哭不自禁同行者啞然大𥬇曰子昔紿

此晉國耳其人大慙及至燕眞見燕國之城社眞見先人之廬家悲

心更微〈此章明情有一至哀樂旣過則向之所感皆無欣戚者也〉

列子沖虛至德眞經卷第三