河東先生集 (四部叢刊本)/卷第十二
| 河東先生集 卷第十二 宋 柳開 撰 景上海涵芬樓藏校鈔本
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河東先生集卷苐十二
門人張 景 編
送髙銑下苐序
命之短長懸於天道之屈伸繫乎時徳之尊卑由乎
已名之善𢙣存乎人所謂懸乎天者夀與夭也知其
命而可自信矣𠩄謂繫乎時者用與捨也專其道而
可自任矣𠩄謂由乎已者吉與㓙也務其徳而可自
擇矣𠩄謂存乎人者毀與譽也慎其名而自可混矣
自信而不惑自任而不廢自擇而不怠自混而不固
者聖人之徒也不惑則楽天不廢則隨時不怠則勤
已不固則順人能楽乎天則無
能隨乎時則無患
能勤乎已則無闕能順乎人則無過楽天者以仁隨
時者以智勤己者以信順人者以禮仁以齊之能齊
之者豈有虞於命㢤是曰無也智以
之䏻之
者豈有害於道㢤是曰無患也信以誠之
誠之者
豈有疑於徳㢤是曰無闕也禮以待之能待之者豈
有損於名㢤是曰無過也若渤海髙生者俻於四者
也栁子聞之曰高生能以仁楽乎天命之短長也信
其夀夭曰予何子曰固何矣子必夀矣又曰髙
生能以智隨乎時道之屈伸也任其用捨曰予何患
子曰固何患矣子將用矣又曰高生能以信勤乎已
徳之尊卑也擇其吉㓙曰予何闕子曰固何闕矣子
本吉矣又曰髙生能以禮順乎人名之善𢙣也混其毀
譽曰予何過子曰固何過矣子難毀矣天若不夀子
則子䘮而吾亦䘮矣時若不用子則子阨而吾亦阨
矣由乎已者內求其實也自我而專之也存乎人者
外貴其華也自我而取之也若今有司枉子者命道
徳名之末耳虞子之心不在於是是亦不足極之也
勉乎㢤髙生天下
其誰知子微我則無此言以
告於子矣
送姜渉序
古有不得位而於國者聞其名焉今有不得位而
於國者見其人焉姜侯詔賢良而未用不得位者
也伐汾晉而陳謀於國者也野服而干政棄文而
計兵桞子謂姜侯君子也凡國有大事而預謀者卿
大夫之任也卿大夫賢於已而忠於君愛於民而善
於戎居位而能之者有矣不能之者亦有矣能之者
皆莫能俻耳或獨賢於已或獨忠於君或獨愛於民
或獨善於戎由謂之為大勲也而復継以重位以崇
之䇿以盛名以褒之卿大夫所冝任而有之者尚
以貴之況不得其位而能之者乎不得其位而能之
者難矣況不得其位而俻之者乎姜侯進無懼色退
無怨言豈不謂賢於已乎直言非訐極諌非䛕豈不
謂忠於君乎求施於政將盡於誠豈不謂愛於民乎
臨敵以謀畫竒以變豈不謂善於戎乎是姜侯不得
位而能之也俻於卿大夫矣異於卿大夫矣卿大夫
得位而居任獨能而不俻尚以酬而勞之貴而推之
況姜侯不得位而能俻之也未知國家用何以賞其
人矣是姜侯不患負於國家惟國家患報於姜侯也
何如哉
贈麴植彈琴序
我聴子之琴實聞其聲不能知子琴之音也獨坐永
日泠然不休嗟乎我是病於子矣子謂我知其音
將𣣔宣其心而逹其志也豈徒然乎為子我悲矣不
幸因子琴之悲而切自感而自悲也子果能為我而
聴其言乎子之琴有似於我之文也力學十餘年非
古聖賢之𠩄為用心者不敢安於是學成而業精行
脩而徳廣希於古之知已者不可従而見也徒勤勤
而至於今矣
於人不我知誠之而莫所遂其求也
甘自放於東郊矣聴子之琴感我之悲也亦將自
而自責矣又何外於他人乎始自求於人今知已
之為過也棄俗尚而專古者誠非楽於人而取其責
者也獨冝其自知而自楽矣用是而得與子言乎子
以琴之能見於我也將謂我能識其音而辨其功矣
我豈果能專為子識其音而辨其功乎易子之願也
我亦如是矣我聴子之琴尚不能識其音而辨其功
矣人豈反能觀我之文也而能為我行其言而盡其
道乎故知人不我知者亦無也與子務於古者也
知之者不足取於外也誠乎已而已子聞此之言固
亦信我之感而悲不為妄也子試為我而思之將見
子亦嗚嗚而不禁矣
送馬
昌序
天下有道則吾子出乎世故名曰應昌得乎名而已
矣其文近於古雖不能全似於我求之於衆亦不易
得也己酉自京而來以道徳文章期於我與其進也
我豈異㢤至壬辰得八月留我之家問其居曰四海
間旅矣問其先曰死於兵矣問其家曰盡於兵矣因
泣下曰予之先儒為業始予生八𡻕㑹兗叛周〈句〉天
子伐之盡血其民與〈去聲〉其帥不與其帥者無擇焉予
以㓜得遁而免後㳺於洛知有文章遂走天下求其
人以學之近𡻕得其季𨼆言於江淮間亦命儒其身
今幸文稱譽衆人之口將求試於有司矣予因憫而
謂曰天使茲儒明其道也故善人存焉子不死於兗
之兵是子之命也㓜孤其身長能従師以儒其業是
子之行也得其季字之若已是子之孝也出逄文明
代是子之時也嗚呼有如是將見子貴且冨矣苟能
不以外物易今日之心實我之徒也子告行於我故
作序以送子
送任唐徴序
不茍於利者為儒之良也自古多以禮貌餙詐中心
姦欺冨貪於身而忘其道也孰能恥之任生貧不患
於世曰吾患於道也道茍貧不獨我身之困矣將天
地之人民亦困矣歴於魏魏之人不知生之意若是
也生將行皆出金帛用實於生之囊間予自旁而笑
曰愚不肖以財為重異乎吾之𠩄重也嚻嚻徒多贈
夫粟帛而已予豈例其而使復累於生之心乎予
有異世之寳舉天下之人莫能得之用贈於生之行
矣夫天下所依之寳曰道天下所㱕之寳曰徳天下
所愛之寳曰仁天下所利之寶曰義義以制之仁以
居之徳以尊之道以守之生苟於吾四寳之中能取
其一用冨於身則生之名與徳萬代之下亦無其貧
矣安惟濟以一肴一巵之費乎生其為我愛之無致
他人之來盜其寶也則生之行也何有於貧乎
送仲甫序
仲甫請於予曰今將仕焉求之得濟乎將行予謂之
曰今之仕者不及古之仕者仕之實難也借於人而
不專於已故自視不能信其行自聴不能信其聲以
至乎借於人之耳目也任其所以嗚呼行修而借視
得其盲聲大而借聴得其聾則感於汝也奈何乎夫
肓者不能自別於形聾者不能自審於響必藉人而
始知矣汝將進於時若借於人而視其行借於人而
聴其聲得於盲之與聾也則人之視聴者非在盲於
目而聾於耳盲與聾在於心也心茍不能分汝行之
善𢙣目雖覩而不若其盲乎是目雖不盲而心使之
盲也心苟不能察汝聲之逺近耳雖屬而不若 其
聾乎是耳雖不聾而心使之聾也汝苟借得其盲視
汝之行也必在更於人而視之矣豈能專謂汝之行
修乎汝苟借得其聾聴汝之聲也亦在更於人而聴
之矣豈能專謂汝之聲大乎心盲者甚於目之盲心
聾者甚於耳之聾矣汝是干於時得不難也若借視
於人而求其明借聴於人而求其聦如此則彼人者
自視未能明於心見其已之行脩也自聴未䏻聦於
心聞其已之聲大也又安能視汝之行也明於見而
識其修乎聴汝之聲也聦於聞而知其大乎世之明
於視而聦於聴者鮮矣縦䏻明於視而聦於聴則姑
自觀其修而自聴其大矣豈暇視汝之行而聴汝之
聲也冝之乎今之仕者不及於古之仕者汝𣣔仕乎
試徃觀焉而後動知吾言之可否矣
送髙銑赴舉序
栁子自謂得聖人之道好聞人勤其心而專其學者
求其進而安其至者甞曰時之將幸也吾道行之時
之不幸也吾道去之在於天𫆀在於人𫆀若果在
於天豈不好時之長幸𫆀如不好天其否而已矣吾
將謂不在於天而在於人也苟君天下者有徳也行
吾道者用之矣君天下者無徳也則我先師夫子昔
生周末也何甞䏻用之㢤由將用之則天下之人皆
若七十子矣宋因於周禮取文武之道則而行之九
年萬方畢來㱕我太平會八月栁子病起東郊來入
於魏得其人言宋之同姓大夫逄掌文衡也桞子知
大夫之為人公且直也天子今能用之又言渤海人
銑求試於京尹矣桞子喜而頌曰熈熈乎煌煌乎道
也將行乎吾也將出乎時也將幸乎子野𠦑逹季雅
従語三子曰余為天下楽得其良有司也賢者進而
不賢者退矣二三子汝知之乎渤海高生斯其賢者
歟上以得其人下以得其時吾將與汝永歌而同㱕
吾之東郊可無辭乎
河東先生集卷苐十二