治論
有國家者，未嘗不思治。孜孜焉求才，汲汲焉用人。官無曠位，命不虛日。多不至於治者，何哉？蓋不知重其本也。夫重其本，莫若安人。安人之本，莫先於農桑。上自天下，下至庶人，未有不須衣食以資養其生。此情性之欲一也。故率公卿以躬耕於千畝，非獨致敬於菜盛也；率嬪御以親蠶於繭絮，非獨致美於黻冕也；皆所以先民之教化也。下之人必曰：「王者后妃，尚勤於耕桑，余何人哉？」若天下之人，皆相率以耕織為務，則穀帛可指期而取。穀帛既賤，人各足其所欲。所欲之大，唯衣食而已。不饑不寒，則時無怨嗟。時無怨嗟，則和風充塞，則焉有不豐不稔之歲？既庶且富，然後值班我相及，王道可行。方困饑寒，而能致於仁義者，雖淳樸之世，君子之人幾希矣。今天下之人，非不耕也。非不蠶也，率九州之人，一人耕而百人食，一人蠶而百人衣。王者之徵賦在焉，諸侯之車服劍器在焉，職官之祿廩資焉，吏人之求取往焉。俾一人耕一人織，足上下百人之欲，不亦難乎？僕嘗客於山東，寓於民舍。觀其耕也，候天時，相地宜，遠求穜稑，胼胝手足，朝昏引頸，以望膏雨。借貸以成其饋餉，筋力竭盡於磽確。汗流汙背，忽以霢霂。日熾其背，無不黧黑。又婦人之為蠶也，髮鬢如蓬，晨昏憧憧，高條長梯，蹈險履危。稚女嬰兒，目不暇顧。韻時之成否，斯在外矣。其五稼登於場圃也，未及簸揚，蠶之為繭也。擇未盈筐，犬吠喧嘵，悍吏繞於居。烹茗飫食，然後乃曰：「若干官之常也，若干歲之逋也。我求之，何以應執事之欲？若不從我，他日之役，余無庇爾焉。」民由是懼其督責之急，憚其恐脅之言，無不強足其欲。粟之熟也，糲食未飽，蠶之績也，家不及絲縷。殆不旬五日，皆已罄矣。至有父子拱手屋壁，相顧而坐。向使不為盜，不為非，不鬻不時之物，不犯及時之禁，不受役於鄉豪，不為汙詐之計，以給其家，可乎？故孟子曰：「父母妻子，對之饑寒，而不為非，未之有也。」誠哉是言。
且古者四人各業，以成其國。士世其詩書，農本其耒耜，工傳其繩墨，商積其貨財。今士大夫以先王言行政事自守，恥趨時捷急之辯者，固獲用於諸侯矣。農人之家，恆苦時弊。工之屬也，亦受其役而不受其直。唯賈之利，獨便於時。若關禁之賦薄，市井之不擾，我取積其（疑）物以中之。時如不我容，舍而之他邦。非劫取加諸之力，不能為患。農則不然，父母存焉，桑梓在焉，妻子居焉，懷土之戀，居亦可知。使盡室以往，曰避煩賦，他邦之政，亦我邦也，欲何以往？所以今之世，士亦為商，農亦為商，工亦為商，商之利兼四人矣。審利要時，一中百得。易於耕織，人人為之。故諸侯庶人，亦爭趨之矣。且四人之中，其一為農，亦已為鮮矣。加之浮食之眾，曷可勝紀，其大者而有四焉。自京達於閩嶺，豪右兼並之家，或累思進達其身，或求恃勢以庇鄉里者，多以其子納於黃門，俾為之侍。且北宮之中，唯有四星，蓋上以備左右灑掃之用。國家自開元天寶以來，中官之盛，不下萬人。出詔旨使於四方，或恃寵錫之命，宣慰勞之恩。千里伺其聲塵，候騎從其所欲。絕情於親愛，抗禮於君父。不蠶不農，愛頑愚之施捨，亦有積蓄寶貨，爭名競利。出入乃權幸之門，指揮愈僕隸之中。（闕）庸夫者一也。道德之士，反為謗議，實可顯加甄別，用永其道。此為弊之深者二也。即有衣紫帶金，形貌魁偉，酒食以招於交遊，僕馬以溢巷陌。樗博擊球以為之業，自六軍遍於四方。或擊球一人於門中，天子喜悅，拜為上將。或都城會府，總統繁多。阿黨小人，撓於王法。其目儒者，勢欲吞食，竊比仇讎，曰「我武也，」文武之事墜於地。及問其日月風雲，孤虛向背，鐔鍔之所，干戈之別，三和六鈞之制，一沉一浮之財，九地之所宜，五行之制變，攻守之難易，進退之是非，莫我知也。己失其為武，然用之為將，欲寄國家之成敗，生人之性命，其可乎？況復喜怒以刑人，視人如草芥，嚴暴以及物，唯物之利己，以至於流亡，以至於敗亂。此為弊之深者三也。復有制儒者之冠服，習儒者之威儀，語不知書，百行無取。亦有耳剽心記之學，多背毀於冠藎之士。其誑不達，我能是也。又道不是者，以勝謗之。敗俗倨傲之儀，咸致遊宦於州裏。其官也用刑為嚴，納賄為能，狡譎之行為長。其行也總佞媚之術，輕折朋友，交結邪僻，附近左右，炫酒令之奧，恃博奕之精。諸侯遇之曰：「奇才也，能狎宴昵，吾與之私焉。」車服器用，無所愛焉。或引之於賓佐，委之以紀綱，授之以守令，必盡刻削之能，致聚散之力。亦有薄通文藝，尤飾狂妄，升之於府，政可知也。薦之於朝，時可知也。冠章甫，處同行，望之君子哉，乃小人也。大凡小人之屬，非高名厚祿貴胄之家而無之也。負販之列，行君子斯君子也。軒冕之上，行小人斯小人也。率是小人在位，為法必苛，為政必僻。肉食之外，耗蠹齊人。此為弊之深者四也。
吁！皆遊惰無業，殘於國、害於農之大者。自餘瑣瑣，亦易驅除耳。然無士不可以為治世，無民不可以為國。唯明王擇君子之人，有輔相之才，深治理之道，與之為政。先簡其事，則（闕）省其吏，則人易以安。且今吏屬太廣，實擾於時。古者以十羊九牧，不知所從。今十羊百牧矣。啗食之不足，何從知事。夫事簡吏省，然後可以愛惜農人，盡歸其時。什一之外，除其賦斂，驅彼浮食遊手之眾，使歸田穡，即倉廩必實，天下之民，食斯足矣。冠婚喪祭，車馬第宅，尊卑之制，皆歸諸令式。豪民富室，不得衣文組金玉，幃幕不得用繒彩，茵褥不得施錦繡。自宮中至於王公之家，咸遵儉約，無使枉費尺帛，則天下之民，衣斯足矣。夫如是，化之以道，孰有不從？或曰：「斯論也，乃耳目之常。」夫儒者之言，猶人之食，若今日之食，明日以為常。欲不之致而不之食，可乎？況高祖太宗得天下之初，從魏文公之言，以王道為治，不三年而化成。立國之基，斯為遠矣。今復用其道，莫若用賢良，遠邪佞，重農桑，禁遊惰，廢不急之務，可以丕復祖宗之耿光，堯舜豈遠乎哉？何獨治為！
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