法苑珠林 (四庫全書本)/卷074

法苑珠林　卷七十四

　　欽定四庫全書
　　法苑珠林卷七十四
　　唐　釋道世　撰
　　謀謗篇第六十七之三
　　別引十縁之餘
　　佛食馬麥縁第九
　　興起行經雲佛告舍利弗過去久逺世時佛名毗婆葉如來在槃頭摩跋城中王名槃頭與羣臣士女以四事供養如來及衆僧終已無乏爾時城中有婆羅門名因提耆利博達梵志四韋陁典籍亦知尼捷算術及婆羅門戒教五百童子時王設㑹先請佛及諸大衆僧佛黙然許之王即還宮具饌種種腆美及設床座氍毹𣰅㲪辦具已畢王執香爐於殿上長跪啟白今時已到唯願屈尊時毗婆葉佛見時已至便勑大衆著衣持鉢當就王請大衆圍繞往詣王宮就座而坐王即下食手自斟酌種種餚饍爾時有一比丘名曰彌勒時病不行佛及大衆食已各還本處遇梵志山王見食香美便興嫉妬意曰此髠頭沙門正應食馬麥不應食此甘饌之供告諸童子汝等見此髠頭道人食於甘美餚饍不諸童子曰實見此等師主亦應但食馬麥佛語舍利弗汝知爾時山王婆羅門者則我身是爾時五百童子者今五百羅漢是爾時病比丘彌勒者今彌勒菩薩是我於爾時以興嫉妬罵言不應食其甘饍正食馬麥卿等亦云如是以是因縁我及卿等經歴地獄無數千歲今雖成佛爾時殘縁我及卿等於毗蘭邑故食馬麥九十日我於爾時不言與佛馬麥但言與比丘以是故我今得食擣麥人以卿等加言當與佛麥故今日卿等食著皮麥耳又大乘方便經雲以何縁故如來及僧在婆羅門毗蘭若聚落三日之中食馬麥耶佛言善男子我於昔時知此婆羅門必捨初始請佛僧心不給飲食而故往受請何以故為彼五百馬故此五百馬先世中已學菩薩乘已曽供養過去諸佛近惡知識作惡業縁故墮畜生中五百馬中有一大馬名曰日藏是大菩薩於過去人中已曽勸五百小馬發菩提心為欲度此五百馬故現生馬中由大馬威德故令五百馬自識宿命本所失心而今還得我愍彼五百菩薩墮馬中者欲令得脫離於畜生是故如來知故受請是時五百馬減所食麥半分持施僧大馬半分奉施如來爾時大馬為五百馬以馬音聲而為説法示教悔過令當禮佛及比丘僧説此事已復作是言汝等當以所食半分供養於僧爾時五百馬悔過已於佛及僧生浄信心過三月已其後不久是五百馬命終生於兜術天上彼五百天子即從天來至於佛所聞説法已必定得成阿耨菩提五百馬子於將來世得辟支佛彼日藏大馬於當來世復得作佛號曰善調如來雖食草木土塊瓦礫大千界中無如是味爾時阿難心生憂惱轉輪聖王種出家學道如下賤人食此馬麥我於爾時見阿難心即與一粒麥語阿難言汝嘗此麥味為何如阿難嘗己生希有心我生王家已來未曾得如是之味阿難食此麥己七日七夜無飢渇想如來復知五百比丘若食細食増益欲心若食麤食心則不為貪欲所覆彼諸比丘過三月已離婬欲心證阿羅漢果善男子為調伏五百度五百馬菩薩故如來以方便力受三月食馬麥縁非是業報
　　佛經苦行縁第十
　　興起行經雲佛告舍利弗往昔波羅柰城邊去城不逺有多狩邑中有婆羅門為王太史國中第一有其一子頭上有自然火鬘因以為名火鬘面首端正有三十相梵志典籍圖書䜟記無事不博時有一瓦師子名曰難提婆羅此雲護喜與火鬘少小親交心相敬念須㬰不㤀瓦師精進慈仁孝順父母俱盲供養二親無所乏短雖為瓦師手不掘地亦不使人掘唯取破牆崩岸鼠壊土等和以為器成好無比若有男子女人慾來買者不爭價數不取金銀財帛唯取穀米供養而已迦葉如來所住精捨去邑不逺與大比丘衆二萬人俱皆是阿羅漢護喜語火鬘曰共見迦葉如來去乎火鬘答曰用見此禿頭道人為直是禿頭人耳何有道哉如是至三後日復語火鬘曰共至水上澡浴乎火鬘答曰可爾便共詣水澡浴著衣服己護喜舉右手遙指示曰如來精捨去是不逺可共暫見否火鬘答曰何用見此禿頭道人為何有佛道可得護喜便捉衣牽不去火鬘便脫衣捨走護喜遂後捉腰帶挽曰可暫共見佛便即還耶火鬘復解帶捨走曰我不欲見此禿頭沙門護喜便撮其頭牽曰為一過見佛去來爾時國諱捉人頭捉者皆斬火鬘驚怖竊心念曰此瓦師子分死捉我頭此非小事必當有好事乃使此人分死相捉火鬘曰汝放我頭汝隨子去護喜即放共詣佛所護喜禮如來足於一面坐火鬘直舉手問訊已便坐護喜義手白迦葉佛言此火鬘者多狩邑中太史之子是我少小親友然其不識三尊不信三寳願世尊開化愚冥使其信解火鬘童子熟視世尊從頭至足覩佛相好威容巍巍諸根純淑調和以三十二相嚴飾其體八十種好以為媚儀如娑羅樹華身猶須彌無能見頂面如滿月光如日明身色如金火鬘見佛相好便心念曰我梵讖記所載相好今佛盡有唯無二事一陰馬藏相二吐舌䑛面相於是説偈問曰所聞三十二　大士之相好　於此人中尊唯不覩二事　豈有丈夫體　猶如馬藏不寧有廣長舌　覆面䑛頭不　願為吐舌示令我決狐疑　我見乃當知　如經所載不
　　於是如來便出廣長舌相以覆其面上及肉髻並覆兩耳七過䑛頭縮舌入口色光出照大千世界蔽日月明乃至阿迦膩吒天光還繞身七帀從頂上入以神足力現陰馬藏相令火鬘獨見餘人不覩火鬘童子具足見佛三十二相無一缺減踴躍歡喜不能自勝如來為火鬘説法止其三業令行菩薩行火鬘即禮佛足長跪白言我今懺悔身不可行而行口不可言而言意不可念而念願世尊受我此懺從今己往不復敢犯如此至三迦葉如來黙然受之火鬘童子護喜童子俱禮拜退後自尤責悔不早聞失於道利於是火鬘童子説偈讚護喜曰
　　仁為我善友　法友無所貪　導我以正道是友佛所譽
　　於後二人投佛出家受具足戒佛語舍利弗爾時火鬘童子者則我身是火鬘父者今我父王真浄是爾時瓦師童子護喜者我為太子在宮居婇女時至於夜半作瓶天子來語我言日時已到可出家去為導者是舍利弗此護喜者頻勸我出家是善知識也我前向護喜作惡語道迦葉佛禿頭沙門何有佛道可得以是惡言故臨成佛時六年苦行日食一麻一米大豆小豆雖受辛苦於法無益舍利弗我六年苦行者償先縁對畢已然後得佛佛語舍利弗汝觀如來衆惡已盡諸天人神一切衆生皆欲度之我猶不免宿對況復愚冥未得道者舍利弗當護身三口四意三當學如是佛説先世因縁時萬一千天子得須陁洹道八千龍等皆受五戒五千夜義受三自歸佛説是己舍利弗及五百羅漢阿耨大龍王八部神歡喜受行頌曰
　　思惟上哲　　濫被謀枉　　清濁難分
　　善人惡網　　幽顯㝠知　　真偽鑒朗
　　自觀業對　　如空影響
　　咒術篇第六十八之一
　　述意部
　　夫神咒之為用也㧞矇昧之信心啓正則之明慧裂重空之巨障滅積劫之深痾業既謝遣黑法潛形所以累聖式陳衆靈攸仰故波旬奉咒於白樹梵王顯儀於赤畿七佛揚道於時縁菩薩陳誠於法㑹廣羅經誥尤難備寫然陁羅尼者西天梵音東華人譯則雲持也持善不失持惡不生據斯以言彌綸一化依法施行功用立騐或碎石拔木或移痛滅痾隨聲發而苦除遂音颺而事舉或召集神或駕御虬龍興雲布雨集福祛災感應不窮其來久矣
　　懺悔部
　　述曰夫咒是三世諸佛所説若能至心受持無不靈驗比見道俗雖有誦持無多功効自無志誠謗言無徵或有文字譌㬱或有音韻不典或飲啗酒肉或襍食葷辛或觸手汙穢或浪談俗語或衣服不浄或處所不嚴致令神得便翻受其殃若欲懺悔先立道場懸繒旛葢燒衆名香四門護浄禁止雜人隨其出入每須澡浴多覔和香口內嘗含志誠殷重自責已躬愧謝十方一切賢聖然後普為四生六趣心心相續剎那匪懈如是懇已定驗不疑故菩薩善戒經雲菩薩為破衆生種種惡故受持神咒故有五法不得為一不食肉二不飲酒三不食五辛四不婬五不浄之家不在中食菩薩具足如是五法能大利益無量衆生諸惡神諸惡毒病無不能治千轉陁羅尼神咒釋迦牟尼佛説此咒出於西梵由來盛傳至隋大業初東都洛陽翻經館笈多三藏譯出此咒以惠遺學時有彥琮法師即𫝊譯之領袖也初獲此本通布華夷時有長安延興寺𤣥琬律師𢎞法寺靜琳法師等並是道光日下德振通賢創獲流布洗蕩瑕累即於別院仍建道場每至肇春為受戒沙彌及餘道俗相續不絶靈相重疊至今五十餘年時漸訛替恐後人不知本末故委具述之然大集諸經及陁羅尼集十卷廣明雜咒不煩具録今且逐要時濟所須意存滅罪除障出四十餘首除病濟貧護生延命雜術之徒亦略述二十餘件或此處無文西域有本三藏口𫝊要用咒者亦翻出三五𫝊之流行餘之不盡者冀尋大本佛説咒曰
　　南慕遏羅〈去聲〉怛那〈奴箇切〉怛邏耶夜〈羊箇切〉南麽阿〈長聲〉羅耶阿〈短聲〉吠盧吉低濕吠邏夜菩提〈上聲〉薩哆皤〈平聲〉耶〈羊可切〉摩訶薩埵婆耶摩訶迦嚕膩〈拏你切〉迦夜〈羊可切〉怛純〈地可切〉誓曵〈去聲〉誓曵誓夜〈羊可切〉婆〈長聲〉⿰〈許棄切〉你〈奴棄切〉誓榆怛唎迦〈去聲〉邏迦邏〈去聲〉磨〈去聲〉邏磨邏哆〈都箇切〉邏哆邏遮〈章可切〉邏遮邏鉢邏〈去聲〉遮羅鉢邏遮羅器拏〈去聲〉器拏薩婆〈去聲〉羯磨吠邏拏〈平聲〉你迷婆伽吠疧〈都你切〉索訶〈去聲〉薩囉吠囉低薩婆〈去聲〉勃陁〈長聲〉吠盧吉低隻芻〈欹數切〉秫〈始出切〉嚧怛邏揭〈渠謁切〉邏拏〈去聲〉寔哈〈呼閤切〉婆〈輕長聲〉迦夜沫奴比〈扶必切〉闍夜那比輸達你　素嚕　素嚕　鉢邏鉢邏素嚕素嚕薩婆勃陁頞地瑟恥〈土寄切〉那馺〈蘇閤切〉婆訶達磨陁〈長聲〉石揭唎鞞馺婆訶　阿羅婆〈重聲〉婆〈去聲〉馺婆〈輕聲〉婆〈重聲〉婆〈去聲〉薩婆達摩婆〈去聲〉蒲達你馺婆訶此咒功能千劫聚集業障一時誦已皆悉去盡便獲千佛所集善根當得背於千劫流轉中生老病死邊際轉此生已見千轉輪王欲生清浄佛國者晝三夜三一一時中各誦二十一徧至二十一日如有所欲即得如意或見金色佛像菩薩形像即是先相命終已後便生菩薩大集㑹中
　　彌陁部
　　此阿彌陁咒若欲讀誦者諸口傍字皆依本音轉言之無口者依字讀仍須師授之聲韻合梵輕重得法依之修行剋有靈驗
　　那〈上聲下同〉謨菩〈上聲下同〉陁夜〈藥可切下同〉那謨䭾〈上聲〉囉〈上聲下同〉摩〈上聲〉夜那謨僧伽夜那摩阿弭多婆〈上聲〉夜跢〈丁可切下同〉他伽〈上聲下同〉多夜阿〈上聲下同〉囉訶〈上聲〉羝〈上聲〉三藐三菩陁夜跢姪他〈地也切下同〉阿弭唎羝阿弭唎都婆鼙〈菩迷切下同〉阿弭唎哆三婆鼙阿弭唎哆鼻〈苦迷切〉迦〈上聲〉囒羝伽弭你伽伽那稽〈居移切〉唎夜迦〈上聲下同〉唎娑〈上聲〉囉皤〈薄何切〉皤波跛義〈楚我切〉焰迦唎〈一切惡業盡也〉娑婆訶〈公可切〉
　　此之神咒先已流行功能利益不可説盡於晨朝時用楊枝浄口散華燒香佛像前⿰跪合掌口誦七徧若二七三七徧滅四重五逆等罪現身不為諸橫所惱命終生無量夀國又此咒能轉女身令成男子今別勘梵本並問真婆羅門僧等此咒威力不可思議但旦暮午時各誦一百徧能滅四重五逆㧞一切罪根得生西方若能精誠滿二十萬徧則菩提芽生得不退轉誦滿三十萬徧則面見阿彌陁佛決定得生安樂浄土又陁羅尼雜集經雲爾時世尊告諸比丘今當為汝演説西方安樂世界今現有佛號阿彌陁若有四衆能正受持彼佛名號以此功德臨欲終時阿彌陁佛即與大衆往此人所令其得見見己尋生慶悅倍増功德以是因縁所生之處永離胞胎穢欲之形純處鮮妙寳蓮華中自然化生具大神通十方恆沙諸佛皆共讚彼安樂世界所有佛法不可思議神通現化種種方便不可思議若有能信如是之事當知是人不可思議所得業報亦不可思議其國號曰清泰聖王所住其城縱廣十千由旬於中充滿剎利之種阿彌陁佛父名月上轉輪聖王其母名曰殊勝妙顔子名月明奉事弟子名無垢稱智慧弟子名曰覽光神足精勤名曰大化爾時魔王名曰無勝有提婆達多名曰勝寂阿彌陁佛與大比丘六萬人俱若有受持彼佛名號堅固其心憶念不忘十日十夜除捨散亂精勤修集念佛三昧受持讀誦此鼔音聲王大陁羅尼十日十夜六時專念五體投地禮敬彼佛堅固正念悉除散亂若能令心念念不絶十日之中必得見彼阿彌陁佛並見十方世界如來及所住處唯除重障鈍根之人於今少時所不能覩一切諸善皆悉迴向願得往生安樂世界垂終之日阿彌陁佛與諸大衆現其人前安慰稱善是人即時甚生慶悅以是因縁如其所願尋得往生佛告諸比丘何等名為鼓音聲王大陁羅尼吾今當説汝等善聽唯然受教於時世尊即説咒曰多伏咃〈一〉婆離〈二〉阿婆離〈三〉娑摩婆羅〈四〉尼地奢〈五〉昵闍多禰〈六〉昵茂耶〈七〉昵茂仚〈八〉闍羅婆羅車䭾禰〈九〉宿佉波啼昵地奢〈十〉阿彌多由婆離〈十一〉阿彌多虵波波羅〈十二〉娑陁禰〈十三〉涅浮提〈十四〉阿迦舍昵浮陁〈十五〉阿迦舍昵提奢〈十六〉阿迦舍昵闍啼〈十七〉阿迦舍久舍離〈十八〉阿迦舍達奢尼〈十九〉阿迦舍提咃禰〈二十〉畱波昵提奢〈二十一〉遮唾唎達摩波羅娑陁禰〈二十二〉遮唾唎阿利虵娑帝虵波羅娑陁禰〈二十三〉遮唾唎末伽婆那波羅娑陁禰〈二十四〉婆羅毗梨耶波羅娑陁禰〈二十五〉達摩呻他禰〈二十六〉久舍離〈二十七〉久舍羅昵提奢〈二十八〉久舍羅波羅啼咃禰〈二十九〉佛陁久舍離〈三十〉毗佛陁波羅波斯〈三十一〉達摩迦羅禰〈三十二〉昵專啼〈三十三〉昵浮提〈三十四〉毗摩離〈三十五〉毗羅闍〈三十六〉羅闍〈三十七〉羅斯〈三十八〉羅娑歧〈三十九〉羅婆伽羅婆離〈四十〉羅娑伽羅阿地咃禰〈四十一〉久舍離〈四十二〉波羅啼久舍離〈四十三〉毗久舍離〈四十四〉咃啼〈四十五〉修陁多至啼〈四十六〉修波羅舍多至啼〈四十七〉修波羅啼癡啼〈四十八〉修離〈四十九〉修目仚〈五十〉達咩〈五十一〉達達咩〈五十二〉離婆〈五十三〉遮婆離〈五十四〉阿㝹舍婆離〈五十五〉佛陁迦舍昵裘禰〈五十六〉佛陁迦舍裘禰〈五十七〉娑婆阿〈五十八〉此是阿彌陁鼓音聲王大陁羅尼若有比丘比丘尼清信士女常應至誠受持讀誦如説修行行此持法當處閑寂洗浴其身著新浄衣飲食白素不啗酒肉及以五辛當修梵行以好香華供養阿彌陁如來及佛道場大菩薩衆常應如是專心繫念發願求生安樂世界精勤不怠如其所願必得往生
　　彌勒部
　　七佛所説神咒經雲爾時文殊師利菩薩所説陁羅尼名閻摩兜〈此言解衆生纒〉現在病苦悉得消除能郤障道㧞三毒箭九十八使漸漸消除滅度三有流現身得道即説咒曰
　　支不多柰帝　閻浮支柰帝　蘇車不支柰帝　杌耆不支柰帝　烏蘇多支柰帝　娑遮不支柰帝　閻摩賴長支柰帝　阿恕婆賴長支柰帝　恕波帝支柰帝莎呵
　　誦此咒三徧縷五色結作二結繫項此陁羅尼四十二億諸佛所説若諸行人能書寫讀誦此咒者現世當為千佛所護此人命終已後不墮惡道當生兜率天上面覩彌勒又有衆生能修行此咒者斷食七日純服牛乳中時一食更無雜食一日夜六時懴悔先所作億千垓劫所有重罪一時都盡得見千佛手摩其頭即與授記宿罪殃惡悉滅無餘願見彌勒佛咒〈西國三藏口授得之〉
　　南無彌勒耶夜　菩提薩埵夜　哆姪他彌帝彌帝　彌哆囉　摩那棲　彌哆囉三皤鞞　彌哆嚕皤鞞　莎婆呵
　　觀音部
　　觀世音隨心咒
　　南無曷囉⿰那　怛囉夜　南無阿利耶　嘙盧吉帝濕嘙囉耶　菩提薩埵耶　摩訶菩提薩埵耶　摩
　　訶迦嚧膩迦耶　怛姪他多利多利咄多利　咄咄多利咄利　薩婆呵
　　請觀世音大勢至菩薩咒法陁羅尼咒經雲
　　佛在舍衛國時有夜義五頭面黑如墨而有五眼鈎牙上出吸人精氣眼赤如血兩耳出膿鼻中流血舌噤無聲食化麤澀六識閉塞為所致人民被害以命投佛遂令請觀世音菩薩除去毒害一名請觀世音菩薩消伏毒害陁羅尼咒經此乃南宋時外國舶主竹難提譯出經雲一切衆生有三毒畏死畏病畏破梵行畏作十惡業牢獄繫閉水火神所逼惱畏皆當歸依觀世音菩薩是故娑婆世界皆號為施無畏者有灌頂章句陁羅尼神咒畢定吉祥聞者獲益若欲誦者持齋奉戒不往女人穢念室處唯專念十方諸佛及七佛觀世音菩薩一心誦持現身得見觀世音菩薩諸願成就後生佛前長與苦別或於三七日七七日初立道場應六齋日建首莊嚴香泥塗地懸諸旙葢安佛南向觀世音像別置東向日別楊枝浄水燒香散華行者當十人已還作之恐多嬈亂應西向席地地若卑濕安低腳牀當脫浄衣左右出入洗浴竟著浄衣服當日日盡力供養若不辦者初日不可無施既安畢已各執香鑪一心一意向彼西方五體投地使明了音聲者唱請十方七佛觀音大勢至菩薩等我今已具楊枝浄水惟願大慈哀愍攝受願救我厄放大光明滅除癡暗來至我所施我大樂我今稽首歸依奉請〈如是三説〉後復一心清浄其意專念西方觀音大勢至誦咒七徧雲
　　多⿰陁　烏呼膩　摸呼膩　閻婆膩　耽婆膩　安荼詈　般荼詈　首埤帝　般荼囉　婆私膩　多咥咃　寐　梨　鞮首梨　迦波梨　佉鞮端耆旃陁梨摩登耆　勒義勒義　薩婆薩埵　薩婆　婆耶啤
　　娑訶多荼咃　伽帝伽帝　膩伽帝　脩畱脩畱毗勒義勒義　薩婆薩埵　薩婆婆耶啤娑呵
　　若能潔浄身心善誦此咒感得觀音大勢至大慈大悲逰戲神通來於五道恆以善習普救一切離生死苦得安樂處脫諸煩惱到涅槃岸
　　第二更稱三寳名字誦破惡業障罪咒雲
　　南無佛陁南無達摩南無僧伽南無觀世音菩提薩埵摩訶菩提薩埵大慈大悲惟願愍我救護苦惱亦救一切怖畏衆生令得大護
　　多⿰咃　阿呼膩　摸呼膩　閻婆膩　耽婆膩　阿婆熈〈虛祗切〉摸呼膩　分荼梨般荼梨　輸鞞帝　婆私膩　休樓　休樓分荼梨兜樓兜樓　般荼梨　周樓周樓　般荼梨豆冨豆冨般荼囉　婆私膩　矧墀〈直資切〉躎墀〈乃軫切〉膩躎墀　薩婆呵　婆耶羯多薩婆⿰婆娑陁　阿婆耶　畀離陁　𨳲殿娑訶
　　佛言若四部弟子受持觀世音菩薩名誦此神咒一徧至七七徧身心安隱一切業障如火燒薪永盡無餘乃至三毒亦得消伏如經廣説
　　第三更稱三寳名誦六字章句咒雲
　　多⿰咃　安陁詈　般質雌難多詈　婆伽詈　阿盧禰　薄鳩詈　莫鳩　兜毗娑呵
　　佛言若四部弟子受諸苦惱一日至十日一月至五月浄心繋念歸依三寳三稱觀世音名誦持此咒一切禍對無不逺離解脫衆惱今世受樂後生見佛此咒乃是十方三世諸佛所説常為諸佛諸大菩薩之所護持若有聞者如説修行罪垢消滅現身得見八十億佛皆來授手即得無忘旋陁羅尼若有宿罪及現造惡極重業者夢中得見觀世音菩薩如大猛風吹於重雲得離罪業生諸佛前
　　第四更為説灌頂吉祥陁羅尼咒雲
　　多⿰咃　烏耽毗詈　兜毗詈　耽埤　波羅耽埤捺吒　脩柰吒　枳枝吒　牟那耶　三摩耶檀提　膩羅枳屍　婆羅鳩畀　烏詈　攘瞿詈　娑呵
　　若有男子女人聞是經咒受持書寫讀誦解説即得超越無量阿僧祗劫生死之罪消伏毒害不與禍對乃至具足善根生浄佛國案西域傳南海之濱有山寺觀世音菩薩常止其中隨有念者隨應如響無不感赴若至山寺斷食七日即見聖者親為説法良以斷食心猛故使感見通明如上行法斷食亦爾





　　法苑珠林卷七十四
　　校譌
　　第二紙〈二行曰下北藏無此字〉第十紙〈十二行耶宋南藏作𨙻那下有羊多二小字〉第十一紙〈三行芻南藏作蒭〉第十八紙〈十六行閻南藏作鬭下同〉
　　音釋
　　腆〈他典切厚也至也〉𣰅㲪〈𣰅達盍切㲪都滕切𣰅㲪毛席也〉餚饍〈餚何交切凡非穀而食曰餚饍上演切具食也〉擣〈都皓切舂也〉礫〈郎擊切小石〉狩〈書救切〉讖〈楚譖切符讖也〉媚〈靡寄切嫵媚也〉髻〈古詣切綰髪也〉矇〈莫紅切不明也〉彌綸〈力迍切彌綸纒裹也〉颺〈余章切與楊同舉也〉虬〈渠尤切無角龍也〉袪〈去魚切攘卻也〉葷〈許雲切辛臭也〉笈〈其立切〉創〈初亮切始也〉瑕〈胡加切過也〉⿰〈都奚切〉昵〈尼質切〉咩〈彌爾切〉噤〈其禁切口閉也〉鞮〈都奚切〉啤〈音卑〉






<子部,釋家類,法苑珠林>