法苑珠林 (四庫全書本)/卷120

法苑珠林　卷一百二十

　　欽定四庫全書
　　法苑珠林卷一百二十
　　唐　釋道世　撰
　　傳記篇第一百之餘
　　興福部
　　自釋教之來震旦開濟極焉發悟疎通廓清塵染其中瑞應具編前聞具述數條用呈後學昔士行尋教意在大乗將發西域乃有留難遂化經投火經身不灰火為之滅遂東達此土即放光經是也又曇無䜟獲湼槃經至於涼土盜者夜竊舉而不起稽首謝焉周武之凌法也像毀經焚咸見藏經相從騰上奄入空際如斯衆矣不可具書然𢎞教在人有國為本度人立寺圖像譯經時約相求故敘由來昌明佛教而漢魏以往固無得而稱聞晉宋迄今輒略銓序
　　晉世祖武皇帝〈大𢎞佛事廣樹伽藍〉晉惠帝〈洛下造興勝寺常供百僧〉晉敏帝〈於長安造通靈白馬二寺〉
　　右西晉二京合寺一百八十所譯經一十三人七十三部僧尼三千七百人
　　晉中宗元帝〈江左造瓦官龍宮二寺度丹陽千僧〉晉肅宗明帝〈造皇興道場二寺集義學百僧〉晉顯宗成帝〈造中興鹿野二寺集義學千僧〉晉太宗簡文帝〈造像度僧立寺長干寺起木塔〉晉烈宗武帝〈造皇太初立本起寺〉晉安帝〈於育王塔立大石寺〉右東晉一百四載立寺一千七百六十八所譯經二十七人二百六十三部僧尼度二萬四千人
　　宋髙祖武帝〈口誦梵本手冩戒經造靈根法王等四寺常供千僧〉宋太宗明帝〈造丈八金像解齋感佛舍利造𢎞普中寺召諸名僧〉宋太祖文帝〈奉齋不殺造僤寂寺常供千僧〉右宋時合寺一千九百一十三所譯經二百二十部僧尼三萬六千人
　　齊太祖髙帝〈手冩法華口誦般若四月八日常鑄金像七月十五日普寺造盆供僧三百造陟屺正觀二寺〉齊世祖武帝〈造招𤣥遊賢二寺三百名僧三教格量四年教定〉齊髙宗明帝〈寫一切經造千佛像口誦般若常持法華造歸依寺召集禪僧常持六齋〉
　　右齊時合寺二千一十五所譯經七十二部僧尼三萬二千五百人
　　梁髙祖武帝〈制五時論傳四方等造光宅同泰五寺常供千僧國內普持六齋八戒〉梁太宗簡文帝〈造茲敬報恩二寺刺血自冩般若十部願忌日不食而齋撰集記二百餘卷法寳連璧亦二百餘卷〉梁中宗元帝〈造天居天宮二寺供有千僧自講法華成實〉
　　右梁時合寺二千八百四十六所譯經二百四十八部僧尼八萬二千七百人
　　梁宣帝　梁明帝
　　右二主中興社稷荊州造天皇陟屺大明等諸寺治在江陵一州佛寺一百八所僧尼三千二百人
　　陳髙祖武帝〈揚州造東安興皇天居四寺寫一切經一十二藏造金銅像一百萬軀度二萬人治故寺三十二所〉陳世祖文帝〈寫五十藏經度僧尼二千人治故寺六十所也〉陳髙宗宣帝〈揚州禁中造太皇寺七級木塔又造崇皇寺剎髙十五丈下安佛爪造金像二萬餘軀治故寺五十所故像一百三十萬軀寫十二藏經度一萬人〉
　　右陳時五主四十四年寺有一千二百三十二國家新寺一千七百官造者六十八所郭內大寺三百餘所僧尼三萬二千人譯經十一部輿地圖雲梁武都下舊有七百餘寺屬侯景作亂焚燒蕩盡有陳既統國及下人備皆修葺表塔相望星羅揚輦經像之富不可殫言
　　魏〈元氏〉太祖燾武皇帝〈於虜地造十五級塔又立開泰定國二寺寫一切藏經造千金像三百名僧每月法集〉魏髙宗文成帝〈重復佛教更開釋門凡度僧尼三萬人〉魏顯祖獻文帝〈造招𨼆寺召坐禪僧〉魏髙祖孝文帝〈於鄴造安飬寺召四方僧六宮舍女皆持年三長月六齋月別造像放人出家手不釋卷須便為誦為先皇再治大行俱施度僧尼一萬四千〉魏世宗宣武帝〈於式乾殿自講維摩造普通太定四寺常供千僧〉魏肅宗孝明帝〈於鄴下造大覺寺〉魏敬宗孝莊帝〈造五精舍一萬石像〉西魏武帝〈長安造陟屺寺供二百僧〉魏文帝〈造般若寺用給貧者口誦法華身持佛戒〉
　　右元魏君臨一十七帝一百七十年國家大寺四十七所北臺恆安鑴石置龕東三十里王公等寺八百三十九所百姓所造寺者三萬餘所總度僧尼二百餘萬譯經四十九部佛教東流此焉為盛惟太武時信用司徒崔晧佞説凌廢正教潛𨼆七年後知詐佞戮誅崔氏還復佛教光闡於前
　　齊髙祖文宣皇帝〈登祚受禪於僧朗稠禪師受菩薩戒畿內禁酒放鷹除網又斷天下屠宰年三月六勸民齋戒公私葷辛亦除滅之度人八千〉齊肅宗孝明帝〈為先皇寫經一十二藏合三萬八千四十七卷度三千許僧〉齊世祖武成帝〈造寶塔轉大品經〉
　　右髙齊六君二十八載皇家立寺四十三所譯經一十四部度人與魏相接
　　周孝明帝〈為先皇造織成像髙二丈六尺等身檀像一十二軀並諸侍衛〉周太祖文帝〈至長安造追逺陟岵大乗等六寺度僧千人又造五寺供養實禪師〉周孝宣帝〈重隆佛日造素像四龕一萬餘軀寫般若經二千卷六齋八戒常𢎞不絶〉
　　右周時宇文氏五帝二十五年合寺九百三十一所譯經一十六部孝愍皇帝創基未乆佛法不閑髙祖神武皇帝不信三寶現報重患
　　隋髙祖文皇帝〈開皇三年周朝廢寺咸乃與立之名山之下各為立寺一百餘州立舍利塔度僧尼二十三萬人立寺三千七百九十二所寫經四十六藏一十三萬二千八十六卷修故經三千八百五十三部造像十萬六千五百八十軀自餘別造不可具知之〉隋煬帝〈為孝文皇帝獻皇后長安造二禪定並二木塔並立別寺一十所官供十年修故經六百一十二藏二萬九千一百七十二部治故像十萬一千軀造新像三千八百五十軀度僧六千二百人矣〉
　　右隋代二君四十七年寺有三千九百八十五所度僧尼二十三萬六千二百人譯經八十二部
　　唐髙祖太武皇帝纂堯居晉契武基周雲起龍騰撫期今世葉一匡以興運因九合而樂推發自參墟克定京室子俗之規已布約法之教使申井集五星化覃四表地網還正天維更張自東徂西逺安邇肅而義旗初指經途華隂望祀靈壇以求多祉神祠之右式構伽藍寔曰靈仙妙同神製金碧交暎黼藻相輝畫觀巉巖斜臨貝闕華臺森聳近對蓮峯寫像書經備修禔福又於京內造㑹昌勝業慈悲證果四寺及集仙尼寺又捨舊第為興聖寺并州造義興寺並堂宇輪奐像設雕華武徳元年於朱雀門南通衢之上普建衜場設無遮㑹詵詵法侶若鷲嶺之初開濟濟名賔似鶴林之始集車馬偪側士女軿填競庇禪枝如爭禊飲又為太祖元皇帝元貞皇后造栴檀等身像三軀圖九五之神儀摸四八之靈相剞劂之飾豈有劣於優填鋈金之華實無慚於斯匿又於其年仲春之月命沙門四十九人入內行道遂使天宮梵説再流響於紫㣲王城祕典復揚音於黃屋爾後崇信不墜於時太宗文皇帝稟太易太初之氣資天皇天帝之靈幽房啓髙陽之基姚墟構重華之業赤光流戸紫氣衝天龍顔鳳臆之形日角月懸之兆河目海口之異豐上兌下之竒聰聖𤣥覽知來藏往探幽入微窮神盡性凡厥天授其體自然往潛初徳經綸天下屬隋氏版蕩宇內分崩火燎崑峯水飛滄海皆為逐鹿之意各開僭號之儀河右以來龍虵等斃中原之地玉石俱焚遂使地表天垂競有來蘇之歎上京要服人興抒軸之悲我皇居帝子之親膺天䇿之命龔行九伐總統六軍莫不瓦解冰銷風從草偃凱歌獻捷無與論功既而氣祲廓清區宇平一髙祖凝神毓聖馳想煙霞之外往以萬方昏墊百神愆祀屈穎陽之髙風拯率土之沈溺黔黎𫎇再造之徳庶𩔖荷戴成之恩不以黃屋為心俯以蒼生為念脫屣之懐無忘於靈府釋負之志有形於明發喜禘郊之可託祈宗祀之有主考時練日𫝊大寶於少陽矣自光膺監撫作貳春宮聿遵三善爰貞萬國及天下重啓寶厯惟新臨赤縣而大誓莊嚴撫黔黎而廣興利益開四等之日徧燭堯雲揚六度之風橫流舜雨貞觀元年獻春之月受詔合京衆僧徳行之士並令入內殿行道各滿七日有司供備務在精華至三年帝恐年榖不登憂矜在慮爰發綸㫖簡精誠宿徳並侍者二七人於天門街祈雨七日聖力㝠扶稼苖重秷家豐萬箱之歛國富九年之資自爾以來常豐不絶往以初建義旗神兵尅殄矢石之下恐結寃魂其年冬令京城僧尼七日行道所有衣服悉用檀那藉此勝因竭誠懴盪戰場之處並置伽藍昭仁覺等十有餘寺至三年春又奉詔令僧尼每月二七日行道轉仁王等經官給齋供用為常法又敕波頗三藏兼閑三教備舉十科釋慧乗等一十九人興善翻譯又為太武皇帝於終南山造龍田寺並送武帝等身像六軀永充供養又為穆太后造𢎞福寺寺成之後帝親幸焉自㸃佛睛極隆嚫施因喚大徳十人親對言論於時寺主道意語言及太后悲不自勝掩淚吞聲久而言曰朕以早喪慈親無由反哺風樹之痛有切於懐庶慿景福上資冥祐朕比以老子居左師等不有怨乎意曰僧等比者安心行道何敢忘焉帝曰佛道大小朕以久知釋李尊卑通人自鑒豈以一時在上即為勝也朕以宗承柱下且將老子居先植福歸心投誠自別比來檀捨僉向釋門凡所葺修俱為佛寺諸法師等知朕意焉又為穆皇后於慶善館側造慈徳寺沙門𤣥奘振錫五天搜揚正法旋鑣八水思闡微言十有九年奉詔翻譯前後褒賞格顯常倫中使相望無空旬日躬留神思為製序文控引經宗褒揚佛理所度僧衆三萬餘人至於金銀等身真珠像等動過萬計差難備舉今上皇帝乃聖乃神多能多藝無為之政逺嗣驪連有道之風寔方炎昊閑田息訟比屋可封山瀆効靈中外禔福棟梁三寶荷負四生宿植善根久修勝業崇信之道發自天資孝敬之心率由真性昔在儲貳明發永懐爰遣有司奉為文徳皇太后造慈恩寺考茲形勝襟帶市朝爰命鳧人開基締構甫移銀榜即此金園法侶摩肩朝貴延首其地髙墉負廓百堆紆餘層城結隅九重延袤於是廣闢寶坊備諸輪奐瞻星測景置臬衡繩玉舄垂輝金鋪耀彩長廊中宿反宇干霄浮柱繡栭上圖雲氣飛軒鏤檻下帶虹蜺影塔儼其相望經臺鬱其並架罄丹青之鉅雘殫藻繢之環竒寶鐸鏘風金槃承露疎鐘夜徹清梵朝聞定慧之所依憑靈異之所棲宅又敘文帝序經意為述聖記文多不載暨乎恭膺寶位慶祚惟新思罔極於先皇濡惠津於羣品鼎湖之駕邈矣不追長陵之魂悠然滋永聿興淨業標樹福田先帝所幸之宮翠微玉華並捨為寺供施殷厚像設雕華每至武王穆後之諱盡京僧尼七日行道太宗及文徳皇太后忌日普及僧尼三七日行道造像書經度僧設供備諸聞見可畧言焉顯慶之際常令𤣥奘法師入內翻譯及慈恩大徳更代行道不替於時又出詔為皇太子西京造西明寺因幸東都即於洛下又造敬愛寺寺別用錢各過二十萬貫寺宇堂殿尊像旛華妙極天仙巧窮神又為諸王公主於西京造資戒崇敬招福福夀二十餘寺爰敕內宮式摸遺影造繡像一格舉髙十有二丈驚目駭聴絶後光前五色相宣六文交暎託修揚於素手寫滿月於雙鍼麗越燕緹絢逾蜀錦布䕶列九華之彩紛綸含七曜之光送在慈恩長充供養萬幾餘暇八正為心親紆聖思躬操神筆製大慈恩寺隆國寺碑文及書湛露凝華縟緹流韻刋乎貞石傳之不朽擊揚至理藻鏡𤣥沖屢詔緇黃考窮名教每論之席躬自覽焉銓定是非事詳論集既告成天地登岱勒封讓徳上𤣥推功大聖乃發明詔頒示黎元天下諸州各營一寺鹹度七僧隨有嘉祥用題厥目逖聴圖史修覽帝王道被寰區仁霑動植警目觀以崇祀昭明堂以闡化牢籠真俗囊括古今未有我皇之盛也總章元年下詔西京更置明堂乾封二縣用旌厥徳𫝊諸後昆
　　右三代已來一國寺有四千餘所僧尼六萬餘人經像莫知億載譯經一千五百餘卷
　　厯算部
　　唐貞觀十三年冬十月敕遣刑部尚書劉徳威禮部侍郎令狐徳棻侍御史韋悰雍州司功毛明素等問法琳法師曰依辯正論第五捲雲姚長謙厯言佛是昭王甲寅嵗生穆王壬申之嵗始滅度因何法顯𫝊雲聖殷王時生推於像正之記言佛周平王時出依道安作論雲執桓王費長房為錄固言莊王何故𫝊述乖紊無的可依仰具顯先後不同遐邇所以法師對曰琳聞大聖應生本期利物有感斯現無機不矚故經雲一音所暢各隨𩔖解論聲既爾語體亦然而𫝊記所明非無片理琳今正據取彼多家先列其真後陳其妄謹依魏國曇謨最法師及修厯博士姚長謙等據周穆王天子𫝊周書異記前漢劉向列仙𫝊序並古舊二録後漢法本內𫝊及𫝊教法王本記吳尚書令闞澤等衆書准阿含經等委細推究冀得依實佛是姬周第五主昭王瑕即位二十三年癸丑之嵗七月十五日現白象形降自兜率託淨飯宮摩耶受胎故後漢法本內𫝊雲明帝問摩騰法師曰佛生日月可知以不騰曰佛以癸丑之年七月十五日託隂摩耶即此年也昭王二十四年甲寅之嵗四月八日於嵐毗園內波羅樹下右脅而誕故普曜經雲普放大光照三千界即周書異記雲昭王二十四年甲寅之嵗四月八日江河泉池忽然汎漲井皆溢出宮殿人舍山川大地咸悉震動其夜即有五色光氣入貫太微徧於西方盡作青紅之色昭王即問太史蘇由是何祥耶蘇由曰有大聖人生於西方故現此瑞昭王曰於天下何如蘇由曰即時無他至一千年外聲教被此昭王即遣鑴石記之埋在南郊天祠前佛生即當此年昭王四十二年壬申之嵗四月八日夜半逾城出家故瑞應經雲太子年十九四月八日夜半天於窗中義手白言時可去矣因命馬行即此年也周第六穆王滿二年癸未二月八日佛年三十成道故普曜經雲菩薩明星出時豁然大悟即此年也穆王五十二年壬申之嵗二月十五日佛年七十九方始滅度故湼槃經雲二月十五日臨湼槃時出種種光地大震動聲至有頂光徧三千即周書異記雲穆王即位五十二年壬申之嵗二月十五日旦暴風忽起發損人舍傷折樹木山川大地皆悉震動午後天隂雲黒西方有白虹十二道南北通過連夜不滅穆王問太史扈多曰是何徵也扈多對曰西方有大聖人滅度衰相現耳佛入湼槃即此年也○始自昭王二十四年甲寅之嵗誕應已來總算年月至今大唐咸亨二年辛未之嵗正經一千六百九十九載又按王𤣥䇿西域行𫝊雲摩伽陀國菩提寺大徳僧賒𨙻去線陀據經算出雲釋迦菩薩年至十九四月十五日初夜出城至三十成道至七十九入般湼槃已來算至咸亨二年始有一千三百九十五年〈為西國厯算共此不同故延促有異前出是後述非也〉今按法顯𫝊雲聖出殷王時生者但法顯雖外遊諸國𫝊未可依年月特乖殊俗實為河漢又異二安乙丑尚統甲寅諸無所據未足乃驗又像正之記罕見依憑安云為論據羅什記羅什記者承安世髙安世髙者以漢桓帝時在洛陽翻譯信執筆者據桓帝時但羅什秦時始來世髙漢時先至二師相去垂隔三百年信彼相承依而為記非是安論造次謬陳並由當時傳者之過又循翻經學士費長房言佛莊王時生者房以二莊同世周莊十年即魯莊七年也但據恆星為驗而雲佛生未悟恆星別由他事又按文殊師利般若經雲佛滅度後二百五十年文殊至雪山中化五百仙人訖還歸本土放大光明徧照世界入於湼槃恆星之瑞即其時也長房言二月八日生者乃是四月非二月也然長房所判未究事根長房雲周以十一月為正言四月者今二月也雖雲二月終是四月按春秋一部年用魯侯之年月取周王之月星本瑞於周世須據周之日月長房乃雲佛以莊王十年二月八日生者太為孟浪若是二月不應論星長房又佛以四月八日下託胎者託胎既用周月現生還是周辰今言二月是亦非也若周十一月為正如來不容十一月生凡人正月胎即十月生四月胎即正月生佛俯同世七月胎故乃四月生王邵齋誌雲周四月者夏之六月以此卻推四月生者是七月胎今言六月取其節氣雖授七日終屬六日信知王邵所説不善又長房言佛以周惠王十九癸亥二月明星出時成道者亦有大過何者按劉向古舊二録雲周惠王時已漸佛教一百五年後老子方説五千文若以惠王之時始成佛者不應經教已𫝊洛京又計惠王即莊王孫也以癸亥年推其相去唯三十年不應始得成佛經已來此尋如來化世四十九年伽葉結集在佛沒後法門東漸正是周時劉向之言誠非謬矣長房之録定不可依詳夫聖應無方理難窺測況乃東西夐逺年代遐遙復遭六國縱橫秦焚五典為年紀者不少序帝厯者多家而互有差違增減出沒皆師已意各謂指南琳今麤述見聞詳諸史牒略有遐邇揚先後感應縁〈略引三驗〉
　　敘三寶感通靈應嘉祥意
　　敘後漢明帝感通初意
　　敘宋沙門求𨙻感通換頭意
　　夫三寶𢎞䕶各有司存佛僧兩位表師資之有從聲教一門顯化導之靈府故佛僧隨機識見之緣出沒法為滅障之侯常臨所以捨身偈句恆列於懸崖遺法文言總集在於龍殿良是三聖敬重藉顧復之劬勞幽明荷恩慶靜倒之良術所以受持讀誦必降徵祥如説修行無不通感天竺往事固顯常談震旦見縁紛綸恆有士行投經於火聚焰滅而不焦賊徒盜葉於客堂既重而不舉或合藏騰於天府或單瑞於王臣或七難由之獲銷或二求因之果遂斯徒衆矣不述難聞敢隨𫝊録用程諸後故經不云乎為信者施疑則不悅至如石開天人心決致然水流冰度情疑𩔖斷斯等尚為士俗常𫝊況慧捷重空道超羣有心量所指窮數極㣲因縁之業若影隨形祥瑞之徒有合符契義非𨼆黙故述而集之然尋閲前事事出𫝊紀志怪之與冥祥旌異之與徵應此等衆矣備可覽之恐難信其文故重勸其敬也烏仗𨙻國舊都達麗羅川中有大伽藍側有刻木慈氏像髙百餘尺金容晃曜靈鑑潛通有阿羅漢名末田底迦攜挈匠人昇覩史多天親觀妙色三返畢功有此像來法流東漸逮於炎漢明帝內記雲永平七年嵗在甲子九月晝星西見帝夢神人身長丈六面作真金色項有日月光明飛行自在出沒無礙曉問臣吏莫不咸慶太子舍人燉煌傅毅奏稱臣聞外國淨飯王太子號悉達多捨轉輪王位出家成道名釋迦文陛下夢警將無感也即敕使西尋過四十餘國屆衛都僧雲佛乆滅度遂抄聖教六十萬五千言以白馬馱還所經嶮隘餘畜皆死白馬轉彊嘉其神異洛陽立白馬寺焉貝葉真文西流為始佛光背日東照為初於是聲教霑洽馳騖福林風猷鼓扇載驅上國源派樞要寔建此辰周書亦云丈六身似赤銅色以為別爾誠感未純教來流及宋京師中興寺有求𨙻跋陀羅此雲功徳賢中天竺人幼學五明諸論隂陽呪術靡不該博落髪之後専精志學博通三藏為人慈和恭恪事師盡禮頃之辭小乗師進學大乗大乗師試令探取經匣即得大品華嚴師嘉歎曰汝於大乗有重縁矣於是講誦𢎞宣莫能酬抗至宋元嘉十二年至廣州刺史韋朗表聞宋太祖遣信迎接既至京都太祖交言欣若傾蓋初住祇洹寺後譙王鎮荊州請與俱行安止辛寺王欲請譯華嚴等經而跋陀自忖未善宋言有懐愧歎即旦夕禮懴請觀世音乞求㝠應遂夢有人白服持劍擎一人首來至其前曰何故憂耶跋陀具以事對答曰無所憂即以劍易首更安新頭語令迴轉曰得無痛耶答曰不痛豁然便寤心神喜悅旦起言義備領宋語於是就講元嘉將末譙王屢有怪夢跋陀答曰京都將有禍亂未及一年元兇搆逆及孝建之初譙王隂謀逆節跋陀顔容憂悴未及發言譙王問其故跋陀諫之懇切乃流涕而曰必無所冀貧道不容扈從譙王以其物情所信乃逼與俱下至梁山之敗大艦轉迫去岸懸逺判無全濟唯一心稱觀世音手捉笻杖投身江中水齊至膝以杖刺水水流深駛見一童子尋後而至以手牽之顧謂童子汝小兒何能度我恍惚之間覺行十餘步仍得上岸即脫衲衣欲賞童子顧覓不見舉身毛豎方知神力焉後於秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戸而喚視不見人衆屢厭夢跋陀燒香祝願曰汝宿縁在此我今起寺行道禮懴常為汝等若住者為䕶寺善神若不能住各隨所安既而道俗十餘人同夕夢見神千數皆荷擔移去寺衆遂安今陶後渚白塔寺即其處也
　　頌曰
　　稽首諸佛　　願䕶神威　　當陳誠請
　　罔或尤譏　　沈晦未悟　　圓覺所歸
　　久淪愛海　　舟檝攸希　　異執乖競
　　和合是依　　𤣥離取有　　理絶過違
　　慢乖八正　　戲入百非　　同捨異辯
　　染淨混微　　簡金去礫　　琢玉除羈
　　能仁普鑒　　凝慮研幾　　契成大道
　　孰敢毀誹　　諤諤崇徳　　唯唯侵衰
　　惟願留徳　　慶有發揮　　望矜悃悃
　　垂誨慈悲　　採集聖教　　纂要承暉
　　十周方成　　三業勞疲　　冀傳末代
　　簡畧知機　　八邪息諍　　四句殄非
　　袪惑存信　　重成智微　　含生同感
　　願各轉依














　　法苑珠林卷一百二十
　　校譌
　　第二紙〈五行太宋南藏作泰〉第四紙〈九行太宋南藏作泰〉第七紙〈九行兌宋南藏作悅〉第十紙〈十一行環宋南藏作〉
　　音釋
　　殫〈都寒切盡也〉鑴〈子全切刻也〉闡〈齒善切顯也〉纂〈子管切繼也〉黼〈方矩切與黼同〉詵〈所臻切衆多也〉禊〈胡計切袚除也〉剞劂〈剞舉綺切劂居月切剞劂曲刀也〉鋈〈音沃鍍金也〉燎〈力照切縱火也〉杼〈直㠯切機杼也〉祲〈子心切氛祲妖氣也〉墊〈都念切弱也〉黔〈其廉切黒也〉秷〈陟栗切禾穗也〉鑣〈悲驕切馬銜外鐵也〉締〈丁計切結也〉臬〈倪結切凖的也〉舄〈思積切又七約切古鵲字〉栭〈人之切梁上柱也〉雘〈烏郭切〉繢〈胡對切與繪同〉緹〈杜兮切丹黃色帛也〉縟〈儒欲切〉棻〈方文切〉紊〈文運切亂也〉燉〈徒孫切燉煌郡名〉