泰山道里記
泰山道里記 （清）聶鈫 着
●自序
餘生長泰山下，嘗搜討岱故，更思以游履得其實。乾隆癸亥，安邱劉履夫其旋教授泰安，與余善，每同攀幽躋險，探稽往躅。
戊辰春，車駕東巡。當事屬履夫，輯御路古蹟，隨筆《泰山紀略》，脫稿授余。後履夫除知嘉定縣，卒官。余亦卜居山中。
歲庚辰，有仁和成城衛宗者，來纂《泰安府志》，訪獲《紀略》，極加嘆賞，因請攜歸。厥後別刻《泰山勝概志》一卷，並多采《紀略》。然其中有一地兩稱，或名同地異。岩谷險阻，向有題刻，惜為苔蔽莫辯者，近乃豎梯親加刮摩以核之，雖風雨寒暑，弗憚其勞。而又質之野老，參考群書，竭半生精力，爰匯為一編。提挈道里為綱領，分之為五，合之為一，名曰《泰山道里記》。凡古蹟、祠宇、橋坊，悉綴其下。他如高里、徂徠、雲亭諸山，皆支峰別阜；石汶、北汶、三溪諸水，同歸於大汶；再靈岩、琨瑞川谷名跡，連屬岳之極北者，雖異縣何妨兩載，而泰山全體著矣。之數者，庶幾補前人諸記所不逮，亦欲使後之游者易考焉。惟是管窺所及，文詞鄙拙，復芟蕪校訂，自乙酉迄壬辰，四易稿而始定，非敢謂《記》之成也，聊以自娛山居云爾。
●泰山道里記
壹
泰山，《虞書》謂之「岱宗」。《風俗通義》曰，「岱者，長也。萬物之始，陰陽交代。」《白虎通?德論》曰：「東嶽為岱宗者，言萬物之相代於東方也。又岳之為言桷也，桷考功德定黜陟也。」《禹貢》謂之「岱」。《周禮》謂之「岱山」。《爾雅》、《論語》謂之「泰山」。是泰山之名後於岱也。
泰山結體，惟《魯頌》「岩岩」一語，足以形容氣象。後人謂泰山如坐者，言一山之體也。又曰泰山為龍者，言眾山之奔赴也。舊說皆謂山脈自西而東。鄭樵《通志》謂濟南諸山其北麓，兗州諸山其南麓，青齊海上諸山其左翼，河東諸山其右翼，終不言其脈之所起。李光地《禹貢注》：「導山四條，惟第一條言入海，餘三者，或長或短，率無入海之文。」且岱為岳宗，用表青徐之畛，迤東即其入海處，經文不及，以是蓄疑。曾因奏對備聞山東諸山之脈，自營州跨海而來，遣官按履經十餘年，非意之也。蓋自聖祖御製《泰山龍脈論》出，而百家息喙矣。
泰山面西南，社氏《通典》之說也。後人多謂南向。蓋登山者，皆由紅門一路，適值其南，於此仰望，峰岩掩蔽，不見絕巔。惟自山西南視之，則正面出矣，亦足征其非自西來也。其背依東北，棨戟排列，最據形勝雲。
泰山道里，見於載籍者：《博聞錄》謂「高四千丈、環一千里」，《茅君內傳》謂「周回三千里」。其說荒遠不可稽。唐徐堅《初學記》引《漢官儀》及《泰山記》曰：「自下至古封禪處凡四十里。」晉郭璞《山海經注》謂：「從山下至頂，四十八里三百步。」《唐六典》謂：「周百六十里，高四十餘里。」故俗皆以為四十里雲。然登山者寅上而未下，度其時在平地僅行六七十里而已，況攀陟為勞，不足四十里明矣。明萬曆間參政張五典者，嘗立一法量之。其法用豎竿一，長一丈，刻以尺寸，竿端置一環；用橫竿一，長亦一丈，中置一環；兩端皆五尺，取其輕重相稱。以繩繫於橫竿之環，而又穿於豎竿之環，牽其繩之尾，則橫竿可上可下，而不失其平。於是以豎竿所立之處，視橫竿所至之處，則五尺為一步矣，此以量其遠近也；每量一步，若在平地，則橫竿由端以至豎竿前後，俱著於地；若前高而後下，則橫竿前著於地，而後懸於空，視竿所懸處至地尺寸若干，此以量其高下也。又備一冊，每頁畫三百六十格，每量一步則填一格，平地則于格內填一平字。其高尺寸若干，亦于格內注之。填盡一頁，則足三百六十步，為一里。其高則累尺寸而計之不爽也。由山下至絕頂；凡量四千三百八十四步，而纖回曲折皆在其中。高三百八十六丈九尺一寸，中除倒盤低十八丈五尺七寸抵高數外，實高三百六十八丈三尺四寸，折步七百三十六步六分八厘。平、高共積五千一百二十步有奇，實一十四里零八十親步耳。
泰安府城，舊為岱嶽鎮。自漢迄南北朝，置奉高縣，為泰山郡治，在今治東北四十里、其時兼攝博縣，在今治東南二十五里。隋開皇時改奉高曰岱山。大業初省岱山，入博城。唐高宗改名乾封。宋太祖開寶五年，詔遷治就岳廟，真宗祥符元年，改名奉符，屬襲慶府。金初為泰安軍，尋改泰安州，治奉符縣。元因之。明初省奉符，並歸泰安州，屬濟南府。國朝雍正十三年，昇州為府，轄州一縣六，倚郭為泰安縣。其城內外祠觀名跡，有關泰山掌故者，並備錄之。
府城內西北為岱廟。《水經注》引《從征記》曰：「泰山有下中上三廟，牆闕嚴整。廟中柏樹夾兩階，大二十餘圍，蓋漢武所植也。門閣三重，樓榭四所，壇一所。」按：此廟蓋下廟也。其制初為遙參門，門與城南門相直，其前即宋真宗警蹕之地也。門外為台，上起石坊，乾隆三十五年奉敕增建，額「遙參亭」三字。北為遙參亭。亭一名草參。凡有事於岳者，拜於亭而後入，是為入廟之始。自明人設元君像於亭中，遂與廟隔，不可通輦路矣。亭後為岱廟坊，康熙間布政使施天裔創建。
北為廟，城堞方三里、高三丈、門八，南辟者五，中曰正陽，三十五年奉敕重建，額「岱廟」二字。東西兩掖門，東掖之東曰仰高，西掖之西曰見大。東一曰青陽，又名東華；西一曰素景，又名西華，北一曰魯瞻，又名厚載。門各有樓。又四角亦皆有樓：曰巽、曰艮、曰乾、曰坤，各隨其方焉。
由中門而入，北為配天門，其東為三靈侯殿，又東為炳靈殿。《文獻通考》「後唐長興三年，詔以泰山三郎為威雄將軍」即此。大中樣符元年十月封禪畢，親幸加封，令兗州增葺祠字，又於廟北堧建亭，名日靈威。肖像一男一女。亭圮，移像於後寢官，今仍建祀於此。按俗刻《增補搜神記》引《唐會要》云：「泰山有五子某某，三曰至聖炳靈王；配永泰夫人。一女曰玉女大仙，即碧霞元君。」其說妄誕不足據。殿前漢柏六株，老乾扶疏，有明陳昌言《漢柏圖贊》。西北隅一株兩干。乾隆二十七年，御製《漢柏圖詩》，碑陰勒詩一首，並建亭於殿西。其殿南乃宋孫明復初辟學館處，名曰信道堂，並自為記。金党懷英《魯兩先生祠碑》云：「孫、石兩先生講學舊館，為岱廟所並，猶名為柏林地，歲分施錢，為養士之費。」今則盡歸道士矣。其門外有宋宣和宇文粹中撰修廟碑。炳靈殿北，舊為迎賓堂，有司候王人之所。康熙間增置三茅殿，乾隆三十五年改建駐蹕亭。
配天門西為太尉殿，朱佐《前定錄補》所謂「豳公杜琮」也。
又西為延禧殿，今並祀三茅於內。《集仙傳》所謂「東嶽上卿，漢茅盈及弟茅固、茅衷」也。殿前有元聖旨泰定鼠兒年、至正猴兒年碑，及杜翱撰《東嶽別殿重修堂廡碑》，並亡。中階唐槐一株，古干中劈，陰覆半畝，有明人甘一驥大書「唐槐」二字碑。其門外有宋祥符晁迥撰加封碑。
延禧殿北，舊有御香亭，為貯御香之所；有誠明堂，為祭官齋宿之所，並記。西為環詠亭，四垣嵌歷代石刻百餘計，种放題跋其尤也。明萬曆間重建，乾隆十二年拓新之。今上東巡渴岱廟，四陟岱巔，嘗駐蹕於此，有御製《環詠亭》詩三首勒亭壁。北為藏經堂，內貯歷代經文典誥。東為魯班殿，殿前有乾隆三十五年內務府大臣劉浩齎帑重修泰山神廟告竣題名碑。
配天門北為仁安門，門前有國期告祭碑十三，修廟碑一，左右環立。門內東西碑亭二，碑台四。其在東者：金大定楊伯仁撰重修廟碑一，明告祭碑六，國朝告祭碑五，御墨亭碑一，今上御製重建廟碑一。其在西者：宋祥符楊億撰天貺殿碑一，明初詔去封號碑一，告祭碑五，天順間薛瑄攝修廟文，並勒天貺殿碑後面。國朝康熙間施天裔修廟碑一，告祭碑一，又有石幢一，制最古，通蓋趺高可二丈，八面剝蝕無字，俗以「無字碑」呼之，而宋宣和襲慶守錢伯言紀游碑陰勒明鄒宏文跋。嘉靖間李欽撰修廟碑及明代諭祭各碑，悉為工人撤毀。中為石欄，欄內外怪石凡九，皆有題勒。
北為露台，台之上屹然中立者曰扶桑石，挺然北向者曰孤忠柏。廟內階旁有古檜數十，蟠結杈枒，此即《從征記》所稱「漢柏夾兩階」者。其餘翠柏森列，惟露台西南二株，附枝倒垂如綴，皆施天裔修廟時所植也。露台東西，雙井夾之，西井味尤甘美。有明州人李欽《古井記》，朱之蕃詩稱「香井」是也。又有鐵桶二，大數抱，宋建中靖國元年造。有奉符縣人李諒題記。周以回廓，各繪冥司善惡狀。東廓中間為鼓樓，樓後有東齋房，圮。西廓中間為鐘樓，樓後有神器庫。《從征記》曰：「庫中有漢時故樂器，及神車、木偶，皆靡密巧麗。又有石勒建武十三年，永貴侯張余上金馬一匹，高二尺余，形制甚精。」是其地也。北有西齋房，今並亡。
露台北為峻極殿，即宋之天貺殿。殿九間，重檐八角，祀泰山之神。唐玄宗開元十三年封「齊天王」，宋真宗大中祥符元年加封「仁聖天齊王」，四年沼加「上天齊仁聖帝」，元世祖至元二十八年加封「天齊大生仁聖帝」，明太祖洪武三年改稱「東嶽泰山之神」。國朝吳雲聯日：「帝出乎震，人生於寅。」康熙二十三年聖祖仁皇帝躬祀於此，賜額曰「配天作鎮」。雍正九年世宗憲皇帝額日「岱封錫福」。乾隆十三年今上躬祭額日「大德曰生」。十六、二十二、二十七年，上皆親祭焉。三十六年，上復親祭，賜玉圭一，高三尺五寸，寬八寸，色微青。有御製《岱廟詩》六首，並勒殿前東、西碑亭。
後為寢宮，宮五間。宋大中祥符五年冊封東嶽淑明後，今上額曰「權輿造化」。東西曰配寢。凡岱廟之廢興可考者，自宋迄國朝，皆相繼增修，碑具在。
出府城北門外一里為岱宗坊，登岱者自此始。坊創於明隆慶間巡撫姜延頤、總河翁大立、巡按羅鳳翔等，圮。雍正八年，郎中丁皂保。赫達塞奉敕重建，篆書坊額。西南為鳳凰台，《漢書》：「宣帝元康元年，鳳凰集泰山。」後因其地為台，台上覆以亭，廢，猶有土邱石柱。乾隆十二年為工人掘土所毀。
坊東為酆都廟，神稱酆都大帝，配以冥府十王。《道經》云：「酆都為陰氣之主，九地之樞機。」又曰：「十王之中，七曰泰山。」故祀此。今上額曰「現因果法」。墀下有古柏，柏頂寄生檜一株，根植郁茂，俗呼飛來拍。廟始於明弘治十四年．，太監李瑾建。有嘉靖四十一年李欽撰重修碑。
坊西舊為升元觀，乾隆三十五年建行宮於此，有御書「禮元堂」額。向多古柏，今猶存數株耳。
坊北為三皇廟，祀伏羲、神農、黃帝，配以八蜡。兩廡祀先醫。明弘治間，嘗遣中官致祭，有御祝文脾。今以歲十二月八日致祭，為郡人蜡祭之所。
北為升元觀，觀初名建封院；宋政和八年賜額「升元」，有敕牒碑。元至元二十二年，張志純重修，改曰「朝元」，有徐世隆碑。其神祀東華帝君，俗謂之東嶽福神，此則自西南而徙建者。』
北為玉皇閣，萬曆八年建，白鶴泉故道也。按《明一統志》：「懸崖瀉出，宛如垂練。」《岱史》云：「泉冽味甘，異於他水。」《泰山小史》云：「泉出一天門下一里，水西南流，迨宋創此城，疏泉縈繞其下。城北舊有水道，經岱屆東南，出折而西南，曰運舟街。至城西南出，會（奈）河入泮歸漢。」嘉靖間舉入封尚章別墅於泉側，引水為池，曰封家池。凡輶軒宴集多於此。尚章沒，其家苦於供應，遂用巨釜塞之，復立閣於上。自泉塞後，宋燾以州中科目漸稀，與當事議浚通，競為眾所阻。然至今夏秋大雨時，閣旁地中猶隱隱如雷吼。西南有泉一泓，清冽甘美，蓋其支流耳。乾隆十八年，知縣馮光宿建石坊於前，額曰「白鶴」。西偏別構一亭。二十七年知縣程志隆拓建。
西為北斗殿，隆慶間建。前有人祖殿，祀秦始皇，蓋本《史記》所云：「祖龍者，人之先也。」近改痘神祠。北為金龍四大王廟。《山東通志》稱：「神為南宋謝緒，行四，錢塘人，隱金龍山，宋亡投苕水死。明天啟四年，以擁護漕河封今號。」康熙元年祀此，有王紀碑。西為青帝觀，顧炎武謂即月令，所謂青帝太皞也。《隋書?禮儀志》：「開皇十五年春，行幸兗州，遂次岱嶽為壇如南郊，又陳樂設位於青帝壇如南郊。帝服袞冕，乘金輅，備法架，行禮畢，遂詣青帝壇祭焉。」按：觀創建無考。宋祥符初重修，加封廣生帝君，有御製碑。今佚。又北為金山，明立高真院於上，今名西眼光殿。殿西有眼光泉，遊人多於此掬水洗目。
自大王廟轉而東北為后土殿，有宋范致君題名勒壁。門外有井曰滌塵泉。東為老君堂，古岱嶽觀之一隅也。唐為老氏築宮，武后賜額曰「白鶴」。自高宗以下六帝一後修齋建醮，皆於此觀；有雙碑以蓋趺合而束之，俗呼「鴛鴦碑」．其字四面，每面作四五層，書法不一。唐碑存於泰山者，唯此與玄宗《紀泰山銘》耳。顧炎武采入《金石文字》。迤南（田耎）基敞豁，皆岱嶽觀故地。按《水經注》曰：「古帝升封設舍，所跨處有石竅存焉。」在故觀南趾。《從征記》曰：「中廟去下廟五里，屋宇又祟麗於下廟。廟東、西夾澗。」《岱史》裁：「向尚存古松柏十餘株，有趙子昂題刻『漢柏』二字。」今與樹俱亡。是岱嶽觀在元以前為東嶽中廟矣。
貳
東為群玉庵，祀王母。宋皇佑間鍊師龐歸蒙輩居此，賜紫服，題名於石。後人增置藥王殿、觀瀾亭，石渠夾徑，建以橋欄。庵前有飛鸞泉，又東跨澗，古有王母橋，今廢；旁為呂公洞，唐雙碑韋洪詩渭之「發生洞」，宋錢伯言紀游謂之「金母洞」。傳純陽子煉丹於此，內有純陽石像。上為飛虬嶺。宋燾《泰山紀事》曰：「昔呂公題詩石壁，有虬常對詩頂禮。一夕，呂公復至，揮筆點其額，遂化龍飛去，因名飛虬雲。」按《岱史》：「呂公於紹聖、政和間，題詩二首於王母池。」即此。其遺刻在今府署南關帝廟壁。嶺上舊有岩岩亭，金知州姚建榮建，並自為記。明成化間，參政張盛移建於水簾洞東，亦亡。洞北為虬在灣，即《岱史》所謂王母池，一名瑤池。《水經注》「古者帝王升封，咸憩此水」是也。按宋李諤記稱：「昔黃帝建岱嶽觀，遣女七人，雲冠羽衣，修奉香火以迎西王母。」其說荒遠不可稽．然老君堂雙碑載唐人題名，有「拜訪瑤池」之語，知其久也。上有王母樓，俗稱梳洗樓，圮。以中溪經流繞府城東南，遂名梳洗河。《山海經》所謂「環水」也，有環水橋，明舉人張虎建。又南過封祀壇東，則河淤伏流，至木頭溝復見，入泮歸汶，總名中溪也。
虬在灣北，石廠森陰，澳水澴（營），《泰山紀勝》謂之「小蓬萊」，為工人採石所毀。崖西猶有巡山李元英等及巡山孫明叔等題名，皆無朝號。又唐雙碑內，刻宋人題名有「巡山供奉何懷智，巡山侍禁李安」二官名，並存考。飛虬嶺東為虎山，其上有東眼光殿，雍正八年建，遙與西眼光殿對峙。
玉皇閣北為關帝廟，康熙、乾隆間相繼拓修。今上額曰「神威巨鎮」。廟東有憩亭及露井。
北為一天門坊，明參政龍光題。康熙五十六年巡撫李樹德重建。自岱宗坊至此四里，是入盤道之始。凡坊皆跨道，游者經其下也。
北一坊，明羅洪先題曰「孔子登臨處」。孔子登泰山見於《孟子》、《列子》，而其駐足之地，則誰其見而識之者乎？西為合雲亭，雍正三年知州吳曙建，有今上賜亭額。
北為天階坊，明巡按高應芳題。
北為元君廟。元君有上中下三廟，此其中廟也。旁有且止亭，明天啟六年僧興旺拓建，知州於可久記。康熙間建紅門坊於前，額曰「瞻岩初步」，為登岱者眾路之會。
北為觀音閣，舊名飛雲，今上額曰「普門園應」。東為更衣事，凡士夫登岱者，至是易便服以行，今改彌勒院。其南別構一亭。東北為黑石埠，草木森蔚，溪內片石如幾，曰小洞天。下有灣，曰柳條、飲馬、石峽，各隨地命名，大澗皆然。漢枚乘謂「泰山之（）穿石」是也。東為箭竿峪，水南流經虎山北，又東南繞明尚書蕭大亨先塋側，匯水為石馬灣，過岱道村呂仙橋，入梳洗河。村中有呂仙祠，萬曆間建，宋壽記碑。
元君廟西北為大藏嶺，自東趾至巔有石屋各一，其南丹壁懸崖，則所謂「紅門」也。西為垂刀山，宋時得天書於此。西為酆都峪，俗名鬼兒峪，水南流經金山北，又西南入（奈）河。
觀音閣北跨道為萬仙樓，舊稱「望仙」，明萬曆四十八年建。上祀王母，配以列仙，中為元君，今上額曰「景會群真」。下為隱真洞。其東澗水瀠紆，匯為碧泉，夾澗多櫻桃綠竹，曰櫻桃園。古詩「冉冉孤生竹，結根泰山阿」，今可見者，惟此與普照寺、岳東北竹子園耳。
北為桃源峪，或謂之桃花澗，前人題刻紛紛，惜唐代題名已鑱毀，猶有「時十月張鍊師因拜岳，大曆八年」十數字可識。
北為蘊亭，順治十六年建，為遊人憩息之所圮。
北為斗母宮，古龍泉觀也。明嘉靖二十一年德藩重建，濟南陳輖記。
北為高老橋坊，自一天門坊至此五里。北即高老橋，古有高老創開此道，故名。有嘉靖三十九年副使高捷重修橋碑。其旁有龍泉水，從西北山峽經此東注中溪。
橋北山勢突起，明置人祖殿，今改三官廟。東北里許有漱玉橋，圮。為砲高嶺。為石經峪，宋陳國瑞題名「石經谷」。石坪廣畝許，古刻隸書《金剛經》於上，字大如斗，不記姓名年號，殘毀過半。明王世懋輩疑為宋元人筆而無所指實。按：北齊武平時，梁父令王子椿好內典，嘗於徂徠山刻石經二，俱隸書，字跡古勁，與此如出一手，則是「經」或亦子椿書耶？隆慶間侍郎萬恭云：「近人刻《大學》聖經於上端以勝之。」今佚。汪坦刻《詩般》一章在焉。北為水簾，崖多題識。稍西石壁中分，曰仙峽石，又名試劍石；萬恭磨壁為記，並建石亭，額曰「高山流水」。亭西上舊有聽雨軒。轉而東為龍泉峰，又曰栲栳崮，石經峪水出焉。上接三叉溝，繞峰後又西南注中溪。
三官廟北為水簾洞坊。自高老橋至此三里，一澗深廣，有橋跨之，曰住水流橋。西北一里為天紳岩，山坳古洞出水，即水簾洞，危壁飛瀑，名日水簾泉，東注中溪。
水簾洞北為登仙橋，東折而上為歇馬崖，亦曰馬棚崖，言崖可屋馬也。《岱史》云：「向有墨書三畫，風雨不滅，傳為呂仙跡，故又名三字崖。」大學士、郡人趙國麟詩曰：「一澗空中落，雙崖勢欲連。」崖忽傾落，趙復題云：「高岸巳夷陵谷變，後來休笑畫圖虛。」西北為雲頭埠，峰巒崛起，煙雲中望之若人立，或若獸蹲。其南有地，名曰白楊坊，多白楊樹，石廠幽杳，額曰「白楊洞」，祀彌勒石像。有洑池；水西南流，經凌漢峰後而下，匯為碧油灣——水碧於油也，俗呼香油灣，入西溪。
歇馬崖北有聖水泉，跨道殿閣巨麗，即明嘉靖升仙閣址。乾隆十二年拓建，改為壺天閣。今上駐蹕於此。有御書閣額及御製《壺天閣》詩三首，勒東北崖。西偏為倚山亭，對閣為元君殿，今上額曰「瓊霄珠照」。
北為玉皇廟，今上額曰「紫垣凝命」。其上盤岩疊嶂，為回馬嶺，一名石關，應劭謂之「天關」。自水簾洞坊至回馬嶺坊，凡七里，過此馬不能登矣。有御製《回馬嶺》詩三首，東西勒崖。嶺迤西為九峰山，，轉而東為十峰嶺，《岱史》稱「古雲岩」。下為雁石溝，旁有一石似雁也。水南流會石經峪。
東轉而上為金星亭，西折為三大士殿，西北過步天橋有十二連盤。
北為黃峴嶺，土色黃亦異他處，又名中溪山。迤東有環水南流，中溪發源於此。西折舊有黃峴嶺坊，今圮。再上為二天門坊。自回馬嶺坊至此五里，峰迴路轉，是為登岱之半。有廟祀黑虎，俗呼二虎廟。旁為虎埠石，巨石蹲跗如虎。西南可覽傲來。北有倒三盤。
北為快活三，路凡三里，差不磊崅，行者快之，一名快活山。旁有玉液泉，石穴迸水。北為跨虹橋。
自北而西為增福廟，為元君殿。西北舊有迎天坊，圮。北為龍文石，文理盤旋若龍，一名蛟龍石。北為回龍橋。
北為小龍峪坊，圮。其西即小龍峪，石峽飛泉，勢若龍噴。東屋兩石谽（谷牙），中噴清泉，曰小龍口。西北為攔住山，以疊嶂橫抵谷口也。其上為弄月岩，有半山亭故址。下為潛龍澗，水西南流入黃西河。
又北而西過雪花橋，再上為三蹬崖，平處三里，至此又復嵌崎。側一石，鐫明徐用檢《禱雨靈應歌》。東為御帳坪，片石坦豁，為宋其宗駐蹕處，有石竅存焉。前為飛瀑岩，瀑水懸流若濺花鋪玉，而下曰護駕泉，又名銀河。聖祖仁皇帝御製《百丈崖觀瀑》詩即此。
坪北舊有五大夫松。《史記》：「秦始皇登泰山，中坂遇暴風雨，休大樹下，因封其樹為五大夫。」《漢書》但云大樹不雲松也。《初學記》引《漢宮儀》及《泰山記》云：「小天門有秦時五大夫松，現在。」蓋漢人實見其松也。《泰山紀事》：「松舊有二株，蒼秀參天，四圍碧石，欄根無土，蟠於石上。萬曆三十年，泰山起蛟；遂失松所在，以為化龍去。」按：五大夫樹，唐陸贄稱為五株。今新栽五松，有坊額曰「五大夫」，皆好事者為之。坊即小天門，《岱史》稱「誠意門」。自二天門坊至此五里。坊側巨石屹立，相傳萬曆二十一年夏，自山巔墜此，因名「飛來」，有柯紹皋題識。西崖勒今上御製《飛來石》詩。《岱史》云：「誠意門西為公署，東為五松亭，又各憩客亭，明人重建，題曰『御帳』。」遺蹟今俱亡。東有望駕石，如人拱立。又東一山曰老人寨，有朗然子洞，元初劉朗然修道處。下為三叉溝，會雙溝而西南流。五松北為單仙亭，圮。明人篆亭名於崖。兩崖夾徑，勒今上御製《五大夫松》詩二首。
西上為朝陽洞坊，自五大夫坊至此一里。
北上為凌虛閣，圮。西為振衣亭址。乾隆十二年改建駐蹕亭於此。有御書「勝覽方輿」額。迤東別構望松亭，尋圮。
北為元君殿，今上額曰「靈府慈光」。
北即朝陽洞，深廣如巨屋，南辟向日，舊名迎陽，亦曰云陽，朱衡更名朝陽。東為御風岩，磨勒今上御製《朝陽洞》詩，因名萬丈碑，字徑三尺。又詩二首刻於洞東石壁。洞北一松，獨挺山崖，曰處士松。有明方元煥題識，涂澤民碣曰「獨立大夫」。治中、州人蕭協中《泰山小史》云：「萬曆三十一年，一夕風雨，失其樹，惟碣存焉。其曰處士，曰獨立，羞秦封也。」按：此一大夫，孰為封歟？
北為對松山坊。自朝陽洞坊至此四里，兩峰夾路對峙，蒼松韌焉，日對松山，亦曰萬松山。松厄於石不能大，雨不常及，以雲氣沾濕而生，且茂，枝皆作蛟虬狀，風謖謖清人牌。過聖水橋，東崖勒今上御製詩二首。詩云：「岱嶽最佳處，對松真絕奇。」
稍北，舊有大悲殿。今上額曰「蓮界慈航」。西有乾坤樓，明洪朝選建，圮。近改新盤，於橋西高阜上，或謂之雲門。
北為龍門坊，舊額「大龍峪坊」。自對松山坊至此四里，坊東即大龍峪。眾水歸峽，飛泉若瀉。舊有龍王廟，上有金母殿址。北曰雞冠峰，片石懸立於上，翔鳳嶺南岩也。轉而東為新盤口，有渡天橋，明萬曆間參政呂坤建，令登岱者，上從東而下從西，無相踐蹂。蓋仁人之用心如此。並圮。
南有雁翎峰，尖峰峭出，蓮花峰下址也。北上崖縫吐水，曰大龍口。宋邵伯溫所謂「龍口泉，大石有罅，如龍哆其口，水自中出也」。
北為西壁峪，兩山竦削壁立。東曰飛龍巖，西曰翔鳳嶺，中為十八盤。有升仙坊，自龍門坊至此三里。攀躋直上，天門忽辟，其相距一里余。按《後漢書》註：應劭《漢官馬第伯封禪儀記》曰：「俯視溪谷碌碌，不可見丈尺，遂至天門之下。仰視天門，（）遼如從穴中視天。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索可得而登也、兩從者扶挾，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣。所謂磨胸（）石捫天之難也。初上此道，行十餘步一休；稍疲，咽唇焦，五六步一休。蹀蹀據頓地，不避濕暗，前有燥地，目視而兩腳不隨。」劭所述極登陟之狀，後易以鐵索，而盤皆密級，不必十餘步一休矣。有今上御製《登岱麓》詩一首、《度十八盤》詩二首勒東岩。
十八盤盡處為南天門，舊稱三天門。劭所謂「天門」也。其上有閣，曰摩空，自是朝天有路矣。門外西側有自然碑，高六尺三寸，寬四尺八寸。不加磨礱，因石勒元《天門銘》，杜仁傑撰，嚴忠范正書。字徑二寸，銘辭古雅，書法端嚴，一佳刻也。今即其地築台，而是碑遂瘞。門內舊為三靈侯祠，《通志》稱：「周諫宮唐宸、葛雍、周武也。宋真宗東封泰山見三神人於天門，因加封建祀。」後改置於鳳凰山，圮。遂移鳳凰山之關帝廟於此。今上額曰「乾坤正氣」。應劭曰：「早食上，晡後到天門，郭使者得銅物，形狀如鍾，又方柄有孔，莫能識，疑即封禪具也。」杜仁傑《天門銘序》曰：「泰山天門無室宇尚矣。布冊張鍊師為之經構，累歲乃成，可謂破天荒者也。」按：張志純，號天倪子，隱布山，在今治西南八十里許。
南天門西為月觀峰，西偏怪石攢簇，即《漢宮儀》及《泰山記》所謂「山頂西岩為仙人石閭」也。兩石環立如扉，名曰西天門。下為上桃峪，桃花峪源也。西注混源池中，一石卓立，為君子峰。又南為西神霄山，或謂之兩蜂岩，雙蜂峻特，峽口有臥馬峰。渠水南流至對松山，東注龍峪。
叄
關帝廟東北有石坊，明人題曰「升中」，今廢。
東為天街，廬而市者可三十家。劭所謂：「東上一里，得木申。木甲者，武帝時神也。」是其地矣。
迤北為行宮，乾隆十二年建，有御書「雲巢」額，今圮。按：此地舊稱五賢堂，祀孟、荀、楊、文、韓五子，相傳為蘇源明讀書處。又有肩吾軒、石林館，皆其故址也。西為萬福泉。《泰山小史》云：「石穴涌流，甘冽異凡，時中貴汲以羞上，賜名萬福。遊人掬之洗目，謂可卻病。」稍北為避人廠，幽辟可棲。
自天街北為鳳凰山，其前舊有蓬元坊，明人建。按《名山洞天福地記》：「第二洞東嶽泰山，周回一千里，名蓬元之天。」此坊之所取名也。南有白雲洞坊，萬曆間巡撫李戴建，圮。西為象山，為鎖雲岩，又名雲窩，即白雲洞，有今上御製詩勒壁。然洞頂東北坦處，有亭有軒，皆額「白雲」，李戴記石，並亡。洞南深谷陡峻，或稱百丈崖。水西南流入石壁峪，轉而東為砧子石。南為蓮花峰，五峰攢簇如蓮花，花靨寬平，亦絕類蓮實。迤東危崖萬仞，《岱史)所謂「五花崖」仰視不見絕巔，崖蔽之也。登之視盤道中人往來雜（）如蟻，俗又呼望人峰。峰頂有試心石，二石鈎連於上，登之動搖，或雲惟心誠則不動。迤南有神泉，馬第伯記雲「飲之清美利人」。溝水南流達於滌慮溪，經對松山而西注龍峪。
鳳凰山東為圍屏峰，即《岱史》「懸石峰」也。舊有老君堂，圮。東偏為虎頭崖，巨石狀如臥虎。南折轉東為避風崖，石廠深密而向陽，宋人題刻殆遍。東北有萬壽殿址，《泰山小史》稱「萬壽宮」。又有御香殿，亦曰御香亭。萬曆四十二年建，祀九蓮菩薩。並造大銅鐘一，上有御製鍾贊。崇禎十四年，復增祀智上菩薩，殿久圮，移像於青帝宮，置鍾於後石屋。按：二後升祔時，先後建祀岱巔，並置祀山下天書觀內。東為斗仙岩，多宋元題名，明人大書「振衣岡」三字，鑱毀過半。上有魯班洞。稍北有萬曆時所筑北斗壇，四面皆門而中通。上復為台，曰禮斗。碧石並峙，多文采，俗呼輔弼二星，取泰山北斗之義也。又東巨石黑麗，上鐫「天柱峰」三字。下有宋劉袞、馬熙題名。東北崖石竅滴水如貫珠，曰珍珠泉，晝夜出斛許，味極佳。迤南有明置西公署，額曰「仰止亭」，凡達官止宿恆於此，今亡。
東為碧霞祠，元君上廟也。《文獻通考》：「泰山玉女池在太平頂，池側有石像，泉源素壅而濁。宋真宗東封，先營頓置。泉湍湧上徙升山，其流自廣，清澈可鑑，味甚甘美。經度制置使王欽若請浚治之。像頗摧折，詔皇城使劉承珪易以玉石。既成，上與近臣臨觀，遣使礱石為龕，奉置舊所，令欽若致祭，上為作記。」按：古玉女池屬大辟祠基，適掩於正殿龕座下。今祠東有聖水井，西有玉女池並建亭，遺蹟皆後人附會耳。《岱史》云：「宋建昭真祠，金稱昭真觀，明洪武中重修，號碧霞元君。成、弘、嘉靖間拓建，額曰『碧霞靈佑宮』。」按：元君之祀，傳述不一，其以為黃帝所遺玉女者，《瑤池記》也；其以為泰山神女者，《博物志，》也，明人崔文奎獨有取於「坤道成女」之說。蓋謂岱嶽毓神，上通乾象，降靈下土，故曰天仙玉女碧霞元君，於義吻合；而劉禹錫《送東嶽張鍊師》詩云「久事元君住翠微」，是在唐時已有元君之名，蓋由來久矣。祠正殿五間，像設及蓋瓦鴟吻檐鈴之類，皆范銅為之。其玉像不知毀於何時也。欄其東一間曰東寶庫，西一間曰西寶庫。用以投儲諸所捐施，名曰混施錢，蓋即漢武帝所謂「梨棗錢」也。
自乾隆二十四五年以來，每遇四月盛會之期，御賜彝器鼎、鑪、缻、罇、琖，多磁晶金玉之屬。舊有玉印篆刻「天仙照鑒」四字，或亦祥符時與玉像並造耶？又有明人郭詔所鑄銅鼓、鼎、瓶，各識以銘。東西廡設眼光、子孫像，瓦皆鐵冶。中為香亭，即萬曆建金闕處，有方從哲撰《金闕記》銅碑，及天啟賜靈佑宮銅碑。又舊有秦篆刻石，先是在玉女池上，後移置祠之東廡。其石高四尺，四面廣狹不等，載「始皇銘辭」及「二世詔書」，世傳為李斯篆。字徑二寸五分，宋人劉跂親為摩拓，得字二百二十有二。近數年前摩本僅存「臣斯」以下二十九字，未有明北平許□隸書跋。乾隆五年廟災，是碣瘞置失所。明《泰山進香題名記》：「鐵碑、銅鼓、鼎融為汁；而玉印獨完，從燼煨得之，惟一角少缺。」東西碑亭二。南為重門，舊額「神秀」。門前為台，綽楔三。向有坊三：北曰護國靈佑，東曰宏仁濟世，西曰聖德安民。萬曆間巡撫李輔、巡按吳定、韓應庚等建，圮。台東有鼓樓，西有鐘樓，南為大門，舊額「金闕」。國朝順治十八年，知州曲允斌重修，復於大門上增葺歌舞樓，東西各築石閣。大門外為焚帛爐，又曰火池，遠近謁者焚楮弊於此。南為照屏康熙五十六年六月六日，泰山大水，登岱男女漂流者無算，盤路祠廟皆圮，命江南學政林之浚、江西學政魚鸞翔重修。雍正七年發帑，遣內務府郎中丁皂保、赫達塞重修立碑。祠門外迤東、西為《裁革香稅碑)。按：泰山設立香稅自明始，雍正十三年十二月奉旨永禁。乾隆五年六月二十四日災，命內務府員外郎江都重建。三十五年命內務府大臣劉浩重建，皆有御製碑文紀其事。三十六年五月十五日夜，泰山水，盤路圮，知府夏玢重修，凡二十四橋皆恢拓之。有戊辰御製《登泰山》詩二首，刻東亭碑陰。辛未、乙酉南巡《過泰山》詩四首，辛卯《登泰山》詩二首，並勒祠門外迤東碑陰、碑側。丁丑孟春《過泰山》詩二首，勒祠門外迤西碑陰。按：明萬曆間王錫爵撰《東嶽碧霞宮碑》云：「庚寅歲，近侍諸臣呂進朝等進曰：『兩宮太后聖壽，願往禮岳祝厘。』上許之，乃立石以紀。」碑陰有后妃皇子侍臣等題名，其石豐堅瑩麗，自京師置此。然廟災後是碑尚完整，近為工人毀壞。殿內先後奉懸聖祖仁皇帝額曰「坤元葉應」，世宗憲皇帝額曰「福綏海寧」。今上額曰「震維靈岳」，又額「贊化東皇」。《鹽鐵論》曰：「古者庶人魚菽之祭，士一廟，大夫三，以時有事於五祀，無出門之祭。今富者祈名岳，望山川，推牛擊鼓．，戲倡舞像。」則出門進香之俗，已自西京而有之矣。第四方男女不遠數千里進香報賽，皆先有事於元君，而後及他廟也。
東石閣外為駐蹕亭，即康熙中更衣亭。乾隆十二年拓建。《岱史》稱「東公署，香稅總巡官所居」，皆此地。東南為寶藏嶺。上有獅子石，介五花崖、望海石間也。
東北上為東嶽廟，《從征記》所謂「上廟在山頂，即封禪處也」。元時張志純拓建。明嘉靖間，巡撫曾銑重修，布政使陳儒為記。今上額曰「資始惟元」，又額「上摩蒼昊」。廟北懸崖削壁為大觀峰，一曰彌高岩。有唐玄宗《紀泰山銘》，世謂之磨崖碑。高二丈九尺，寬一丈六尺七寸；額高三尺九寸，寬四尺。開元十四年九月御製，八分書，並題額。字徑五寸，額字徑一尺九寸。朱彝尊云：「碑銘典雅，或是燕、許手筆。而御書遒勁，若怒猊渴驥，羈束安閒，不比《孝經》之多肉少骨。若唐隸盡如此，何慚漢碑碣乎？」王世貞云：「其下三尺許，為拓碑者冬月篝火蝕之，遂不全。」《濟南府志》：「碑下截剝落，葉彬補書。」按：彬所補百八字，形似小異。後列從臣題名，字差小，好事者以古篆鑱毀。猶有「開國公臣李仁德，上柱國臣李元紘，臣尉大雅，臣王敬之」三十餘字。空處亦有題名，惟顏真卿題名已亡。其巔有大小懸鼓石，下有桃花洞、裂天泉、雲水池夾之。又唐高宗《朝覲碑》、蘇（延頁）《封東嶽朝覲頌》，皆磨於崖，並佚。康熙二十三年聖祖仁皇帝御題「雲峰」二大字。今上御製《戊辰二月晦夜宿岱頂》詩二首，《恭頌皇祖勒崖「雲峰」二大字》詩二首，並勒此崖之西。其上有唐乾封元年劉仁願題記。南側一石，高可一丈，南面刻「—拳石」三字，北面刻「聰明正直」四字。孔貞瑄謂之「真泰山」，取五嶽真形之義也。
唐摩崖東為宋摩崖碑，真宗《述功德銘》摩勒於上。高二丈六尺，寬一丈一尺六寸；額高二尺八寸，寬五尺五寸。大中祥符元年十月御製、正書並篆額。是碑有二，一勒山上，一勒山下城南。其勒山下者，所謂陰字碑也。其勒山上者，文字徑二寸，額字徑八寸。明嘉靖間鄞人汪坦大書，東安邵鳴歧等題名一則。又安陽人翟濤奉當事僚友同游，引漢陳、荀諸賢之聚，太史以德星奏一事，自為題名，復書「德星岩」三大字，並鑱蓋於上。每行約毀三四十字。下截尚有字句可讀，其得字二百二十有五。篆額「登泰山謝天書述二聖功德之銘」十三字，完好如初。原碑字跡猶存，何以孔貞瑄稱只成其額也？《文獻通考》：「初，王欽若言唐高宗、玄宗二碑之東，石壁南向平峭，欲即崖成碑以勒聖制，上曰：『朕之功德，固無所紀，若須撰述，不過謝上天敷佑，敘祖宗盛美爾。』命勒石北向，以答天眷。」元好問《東遊略紀》云：「岳頂封禪壇下，有唐、宋摩崖。」據此則真宗之《述功德銘》，先經磨勒岱巔，後又立碑城南也。乃後人第知有城南之碑，而不復知有岱巔之碑矣。
西北為青帝宮，李戴重修。今上額曰「慈天廣佑」。東有碧天泉，今涸。大門外巨石踣臥，名曰獨石。
西為後寢宮，明稱神思宮，女冠為元君臥焉。今上額曰「德溥坤輿」。
西為望吳峰，俗呼孔子岩。《韓詩外傳》「孔子望吳閶門外有系白馬，引顏淵以指之」者也。明建過化亭於上，圮，遂立孔子廟於下。嘉靖萬曆間朱衡、郝大猷、查志隆相繼修葺，奉以四配，後知州秦懋約以非禮撤去。國朝康熙十五年，吳雲、楊林又重建，礱石為像。乾隆三十五年，今上額曰「因高喻大」。其前有坊，李樹德題曰「望吳聖跡」。廟西有崇岡，曰登仙台，《岱史)以純陽嘗登此雲。
德星岩北為泰山絕巔，舊稱太平頂，俗名玉皇頂。有玉帝觀，即古太清宮也。明成化十九年，中使以內帑重建。隆慶六年，萬恭撤觀於巔北，出巔石而表之。觀中有今上額曰「妙運無為」。東側為迎旭亭，今上額曰「浴日養雲」。自南天門至絕巔六里余，登岱者必以此為極焉。
絕巔前，台基方廣，碣曰「古登封台」。按《漢宮儀》：「秦篆刻石東北百餘步，得始皇封所。漢武在其北二十餘步，得北垂園台。台上有壇，謁人多置錢物壇上，亦不掃除。則詔書所謂酢梨酸棗狼籍，散錢處數百，幣帛具道。是武帝封禪至泰山下，未及上，百官為先上跪拜，置梨棗錢於道以求福。壇以南有玉盤玉龜。」即此也。有今上御製《登封台》詩二首，勒飛龍巖絕壁。
觀大門外有碑而無字，高一丈五尺五寸，南北面各寬三尺六寸，東西側各厚二尺四寸，碑上微狹於下，頂似幢蓋，而趺為土壅。或曰石表，或曰神主石，或言其下有金書玉簡，當是石函。色黃白堅瑩，無苔蘚，非岳之所有。世傳秦皇無字碑。然始皇刻石見於《史記》，二世沼書即刻其上，不應既有刻石，復立此碑。顧炎武辨為漢武帝立。東有巨石，勒今上御製《無字碑》詩。《史記?封禪書》云：「上因東上泰山，泰山之草木葉未生。乃令人上石立之泰山巔。上遂東巡海上，四月還至奉高，上泰山。「封而不言刻石，是漢石無文字之證，茲碑是也。《後漢書?郊祀志》亦云：「上東上泰山，乃令人上石立之泰山巔。」注、師古曰：「從山下轉石而上也。」是其證矣。《漢宮儀》曰：「石二枚，狀博平，園九尺，此壇上石也。其一石，武帝時石也。時用五車不能上也，固置山下為屋，號五車石。」今石失其處。《封禪書》又曰：「武帝封，廣丈二尺，高九尺，其下有玉牒書。江淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉加祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。」
肆
絕巔東南為平頂峰，巔石平敞。東北為探海石，一石橫出，東指無依。
平頂南為乾坤亭，明挾仙宮故址。亭始於康熙二十三年建，中有碣曰：「孔子小天下處」。前一亭，聖祖仁皇帝額曰「普照乾坤」。今上額曰「獨尊宇宙」。內有碑。丁丑首夏、壬午孟夏御製《登岱》詩各二首，勒碑兩面，碑兩例亦有詩二首。
東南為日觀峰，即《漢宮儀》及《泰山記》所謂「山頂東岩為介邱」也。其曰日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所，故以名焉。魏莊《渠書》曰：「日觀峰者，夜半可以眺見浴日。彌望如鋪金者，海也；綠色微茫中有若掣電者，海島溪山相間也；金色漸淡，日輪浮動水中，如大玉盤，適海濱望而見海，日是矣。」王世貞以日觀、秦觀、越觀為一峰，言：「觀日出則為日觀，西望見秦則為案觀，南望見越則為越觀，後人所指某某峰，皆妄也。」自天門月觀經絕巔至此，皆曰泰山頂，宋真宗改稱太平頂也。
日觀西為登封壇，蓋唐時築也。《岱史》裁：「日觀峰西為宋築石函，方丈許，亦題刻曰『古封禪壇』。俗曰寶藏庫，以所瘞金書玉簡，故云。」《唐書?禮樂志》：「高宗乾封元年，封泰山為園壇，又為壇於山上，號登封壇，旋名登封壇曰萬歲台。玄宗十三年有事泰山，立園台於山上，又於園台上起方壇，又為園壇於山下。」典禮樂章可征也。《宋史》：「真宗東封，於山上置園台。」又《宋史?禮志》真宗祥符初有事泰山，記載之甚詳也。按：前代登封，為金泥玉簡之事，皆是其地，而壇基無存。《岱史》云：「洪武初，居民於山中得玉匣，內有玉簡十六。有司獻於朝，驗其刻，乃宋真宗祀泰山后土文。又成化十八年秋，日觀峰下，雨水衝出玉簡，會中使有事東藩，復馳以獻，乃命仍瘞舊所。」後建日照觀。嘉靖間復置觀海亭，額曰「日觀亭」。稍北為望海樓，並圮。乾隆十二年十二月十四日，工人於日觀峰側鑿石，得玉匣二，各緘以玉檢金繩。啟視，其一為祥符玉冊，共十七簡，簡字一行，外用黃縵疊裹之，見風灰飛。其一未啟，其簡尺寸悉如《宋史?禮志》所載。巡撫阿里袞獻於朝。有今上御製《日觀峰》詩二首，刻碑兩面，建亭於上。東為東天門。又東為伏虎門，峽口陡險。下為鷹愁澗，煙雲杳靄，深不可測。水東北流，會洗鶴灣。
日觀峰南為愛身崖，舊稱捨身崖。三面陡削，絕無尾徑。四方愚民，往往為親病誓代，親愈則躍身投崖以死。明何起鳴繚垣示禁，碣曰「愛身」。鍾宇淳曰：「舍本無舍，何況愛緣，非舍非愛，作如是觀。」崖上勒宋政和間題名。中立一石高文許，曰「瞻魯台」，俗名幡干石。東岩題「誨日奇觀」四字。旁有可止台。稍南有方正石，端瑩如碑制。東南為東神霄山，俗名嚇人峰，懸崖天半，吁駭殊甚。南岩東、西有影翠石。下為九龍峪，納諸水東南流，北折繞神霄，東匯雲河，水晃漾東北注鷹愁澗。北崖一洞，極深敞，曰清靜石屋，中有清泉，元初女冠孫清靜修真處。川林僻曠，塵跡罕至，故俗呼為仙人場雲。北為空明山，中穴通明，日光穿午。
愛身崖西為仙人橋，兩崖戌削，中三石銜接如梁。西為望海石，巨石坦豁，與日觀埒。西有遙觀洞，俗稱昭真庫，高深幽曠，游者憩焉。又南石壁峻嶒，為蛻仙岩。元好問《送天倪子歸布山》詩曰：「後日天門重登覽，蛻仙岩下幸遲留。」有王老石屋，《岱史》云：「翰林王從之跏趺化此。」稍東為滌慮溪，水（左三點水右敝）冽西南流。中有突秀蜂，《泰山小史》所稱「石筍」也。峰頂蒼松偃蓋，今亡。
絕巔東北七里為鶴山，松敷岩谷，多野鶴巢雲。
絕巔西里許為丈人峰，狀如老人傴僂。按《漢書?郊祀志》云：「大山川有岳山，小山川有岳婿。」唐段成式《酉陽雜俎》云：「玄宗封禪泰山，張說為封禪使。女婿鄭鎰本九品官，封禪後因說矛遷五品，兼賜緋 服。玄宗見鎰官位騰耀，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：『此泰山之力也』。「俗稱外舅曰泰山，曰丈人，本諸此。《說郛》引黃氏語譏之。有今上御製《丈人峰》詩勒於上。側有碾砣泉，今涸。
西為石馬山，游黃華洞進路處也。呂坤因洞路艱危，故題「回車岩」於此。
北為北天門，舊有石坊，額曰「玄武門」，今廢。又北為摩雲嶺，丹嶂峻空。嶺東有八仙洞，危若鶻枉，即馬第伯所云「石室」也。其下為亂石溝，水南流過避塵橋，東折經鶴山北，又東匯為洗鶴灣。夾岸陡險，蒼松敧臥如梁，水瀠洄而東注，達於溪里峪。
東北為獨足盤，明萬曆間創辟此徑。林古度大書「黃花棧」三字，勒北崖。崖環敞如女牆，其上松石杈枒如筍，鍾惺謂之「筍城」，並題記於崖東北。又東南兩峰迴翔，為雙鳳嶺，舊稱大、小牛心石，亦曰大、小蠟燭峰，名因形命名。南臨洗鶴灣。
獨足盤東北為元君廟，內有萬松亭，後改彌勒殿。自東而上為蔚然閣，下祀呂仙。東有三官殿，圯，移像於元君殿西舍。明隆慶六年，胙城大輔將軍睦（木施）建，有禁約碑。萬曆、崇禎間，州人徐靈哉、王度皆讀書於此。廟北為天空山，俗稱玉女山。其巔平坦，呼為堯觀台。《岱史》雲「堯嘗登此」，意或因遙觀而誤之耶。台前古高速清邃，曰黃華，俗以環洞多黃花，故名。傳為玉女修真處。中有靈異泉。東一洞曰蓮花，石瓣倒綴如蓮。懸（）涓滴，謂之石乳泉，積冰恍如玉柱。有今上御製《蓮花洞》詩勒壁，即《岱史》所謂「後石屋」也。然鍾亭下亦有石屋，由地道可通蔚然閣。後人於其地立元君墓，附會滋甚。自回車岩迤邐至此，總名後石塢，俗呼後十五，言南天門至此十五里，為「奧區」雲。
自天空山東為九龍岡，上有鑒池，清可鑑發，俗呼玉女洗頭盆。北為鳳凰池。東北為飲虎池。東北八里為磨山，為五女圈石。《岱史》云：「夜有呼號相力之聲，詰朝巨石壘成圈，蓋五仙女為之。」又有張遠寨。
天空山北為坳山，蟬園秀拔。為仙人寨，寨可容千人。摩雲嶺北為明月嶂，群峰秀列，儼若屏嶂。《泰山紀事》：「宋張景若結茅隱此，曾產紫芝一本，因名采芝庵。」旁有燕脂石，色如塗丹。又北為懶張石屋，相傳明張三丰煉真處。其西為孤山，崢嶸特起。東北為小冰牢峪，即《岱史》「天牢峪」也。陰壑層冰，經夏如解，因名凌冰洞。水東北流入天井。北為眺平台，舊多花木。《天地運度經》：「泰山北有桂樹七十侏，其實郝如桔也。」西里許為楊子峪，崖岸深陡。西十餘里為半邊山，山似擘去其半也。眺平台西北六里為大冰牢峪，石凹極闊，又曰冰阱，視冰洞危甚。水東北流入天井。
其在東南麓者：對松山東有松岩，老松森疏，陰靄蔽日。西北有婁子洞，相傳漢婁敬曾棲此，高深險僻。南為馬鞍山，兩山並起如馬鞍。西南為祝雞寨，石嶂縱橫六七里，中凹如削，有泉出其巔，曰懸淙泉。瀑水南流達於雙溝，迤西則所謂老人寨也。其南有巨石紫潤，俗名肝華石。又南危崖鑿磴，或呼石練陀。旁有九間石屋。又東南為延坡嶺 ，又溝環涌，嶺北諸谷水皆匯此，又名東溪山，為東溪發源也。水東南流約五里，合於艾崗峪而注。艾峪東有燕窪村，地多艾。東南五里為栗子峪，水南流，經小津口，下延坡嶺。南為楊老塢，《岱史》稱「楊老園」，嶺崖險陰，上卻平曠，昔楊老避兵於此。南為摩天嶺，端嚴特起，雲至此多散去，一名爭雲峰。迤南為屏風岩。嶺岩之間，橫溝涌流，而東導南折經凌漢寨西，曰堰嶺河。河腹雙泉遞涌，匯為金牛灣。又東南右納青龍泉水，舊址在西南，明萬曆初道士柴慧庵修煉處，蕭大享移建於此。庵南石竅滴水，曰福泉。又南為回龍峪，有筆架石。雙流旋繞，東南會堰嶺河。凌漢寨東為繡彩灣，水東南流，經白家河，入十里河。
自摩天嶺東四里為鵓鴿崖，峭壁巢野鴿。東二里為風門。又南三里為臥龍峪，本名五龍峪。東二里為中陵山。東二里為水牛埠。東北為小津口村，東西椒山夾之水東南流入蠶滋峪，又南至沙溝入汶。山西為椒子峪，南里許有可親園。栗、椒、杏各以樹之多者得名。南二里傅家村旁有石舟——巨石上浮如舟也。南里許有地曰謝過城，《岱史》云：「齊、魯人夾谷後，歸田謝過於此。」然《左傳》所不載。夾谷在今萊蕪境也。謝過城東里許有漢明堂遺址。按《水經注》：「漢武帝元封元年年封泰山，降坐明堂於山之東北址。武帝以古處險狹而不顯也，欲治明堂於奉高旁，而未曉其制。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋之，通水環宮垣為復道，上有樓，從西南入，名曰崑崙。天子從之入，以拜祀上旁正焉。於是上令奉高作明堂於汶水，如帶圖也。古引水為壁雍處，基瀆存焉。」《岱史》云：「其地舒衍突起，石岡巔平，而高四丈許，周約三畝。後枕嶽麓，支山如（）障，左右如衛從。然溪水（）洄，南會於汶，遙望徂徠，如列屏案，當時朝會之規宛在。」元人題刻碑基上。艾峪水自北來匯此，西折而南，因名明堂泉。其經流曰十里河，帥泮歸汶，總名東溪也。泰山泉壑甚多，《府志》誤入卞橋、海眼、葛溝，三泉均屬蒙陰縣境。十里河東四進而，有紅亭遺址。《春秋》：「昭公八年秋，蒐於紅。」向有土邱，今其村訛為紅廟雲。椒山東八里為杏山，有餐霞洞。下為王老峪，土邱高廣。又西南為水泉峪。
漢明堂東北二十七里，有奉高故城，今故縣村是也。旁有大雲禪寺，金大定四年敕牒勒壁。《水經注》：「奉高縣，漢武帝元封元年立，以奉泰山郡治也。縣北有吳季札子墓，在汶水南曲中。季札之聘上國也，喪子於嬴、博之間，即此處。《從征記》曰：『嬴縣西六十里有季札兒冢，冢園，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無所述敘，標誌而已。碑石糜碎，靡有遺矣，唯蚨存焉。』」按：奉高城東北七里禪村旁有大冢，疑即季札子墓。又東南八里，過抬頭村，有古城遺址，即春秋時齊之博邑也。哀公十一年會吳伐齊，《左傳》：「五月克博，壬申至於嬴。」按：嬴邑故城，在今萊蕪境也。
其在西南麓者：對松山西南有五陀岩、紅葉嶺、硤石溝諸名稱。西南四里為石緱山，訛曰石後，又名西溪山。下為黃西河，上納龍峪之水，經黃峴嶺西，故以名河，為西溪山。下為黃西河，上納龍峪之水，經黃峴嶺西，故以名河，為西溪發源也。又西經九女寨南，一峰高處，奇簇若蓮。《岱史》雲「昔有九女避兵於此。」地多石英，白者如水晶，有色淡紫者，瑩徹五（）。《魏書》「；景初元年，增崇宮殿，鑿泰山之石英」也。又西經尖山南，山西脅有石幫，下為轆轤岡。自九峰西為仙趾峪，一名馬蹄峪有仙人草履跡，長尺余，馬蹄跡徑五寸。水西南流經雞塒嶺下，與黃西河會。又西經丹穴嶺東，其嶺黃壤舒衍。西下為八里溝。又西經鳳凰山北，匯為馬蹄灣，北受八里溝水。又南過竹林寺西，故又曰竹林西河。寺莫知其所肇，自唐迄金，屢經興替。元元貞初，僧法海重修，李謙記。明時滿空禪師重建。萬曆間陶思聖等重修，吳維城記。其時綠竹千竿，銀杏雙挺，今蕩然矣。
自白楊坊南為凌漢寨，寨可容數百人。高處為凌漢峰，丹嶂蒼渠，或名金泉峰也。峰南有嶺曰振鐸，峪曰黑虎，水南流匯為新泉。西折過子午橋而注，中為普照寺，唐宋時古剎。金大定間奉敕得建。額曰「普照禪林」，有敕牒石刻勒殿壁。明永樂間高麗滿空禪師、國朝康熙初崇川詩僧元玉，先後卓錫於此。寺東有元玉別構石堂，並自為銘，復大書「石堂」二字，左右題景一十二處，各系以長短句。旁為元玉塔，有太史、淄川唐夢賚塔銘。寺之西南為滿空禪師塔，而塔銘碑近移寺大門內。塔北為魯蕃相田時耕墓。西北有臥象石。又石北為投書澗。水南下，東受新泉之水，又西南交流。《岱史》云：「投書澗，胡瑗讀書於此，十年不歸，得家書，見上有『平安』字，即投澗中。」澗上有碣曰「宋胡安定先生投書處」。西為上書院，世稱泰山書院，舊有石介記勒壁，今亡。党懷英曰：「孫明復、石守道築室泰山下，以為學館，屬大辟岳祠，壖基甫迫，乃北徙山麓。而鄉人指以為上書院者，則其所徙地也。」元好問曰：「泰山上書院，唐周朴所居，宋孫明復居之。」明嘉靖間僉事盧問之妥孫、石神位於此，顏曰「仰德堂」。後又合祀胡瑗為三賢祠，春秋致祭。康熙五十一年，學政黃步琳、知州徐肇顯重建。乾隆四年，知府蔣尚思重修。東偏舊有明人別構有松亭，並題識「授經台」、「講書台」諸跡。祠迤西為香水峪，上接投書澗諸水，西南流會於西溪。
上為三陽觀，舊名三陽庵。明嘉靖時德藩建，鍊師王三陽廬此。萬曆間大興締造，有大學士、東阿于慎行碑記。東南為木末亭，慎行之所名也。自北石級陡絕而上，旁有全真崖，嶺巔曰天外，多松槲。轉而東有石廠，曰三陽洞，一名勝禪洞。觀大門外有救苦台，南側有三陽墓。
又西為傲來山，巍峨特起，有與岱爭齊之勢，又名芙蓉峰。其巔一洞曰歸雲，內有石池涌流。自竹林寺西南入，高岸深谷，人單行，攀藤附葛而上，石竇可通，曰寨門，有金貞佑間堤岣。西旁一洞，中可窺天者三，名曰三透天，俗呼玉皇洞。南為天勝寨，坦處可容千人。《岱史》云：「漢劉盆子等聚兵於上。有演武場、張旗石及柱窩、碓（）之跡。」按《泰山紀事》云：「岱西南峰最陡峻處有劉盆子寨。琅 人樊崇起兵於莒，轉入泰山，後議立盆子時，兵已數十萬，鼓行而西。則盆子固未嘗據此，特此崇歸盆子部下，名劉盆子寨耳。」元初，僧通慧律師行全結茅球場奉高山天勝寨，即此山巔。東北懸石通明，俗名獅子峰。時行全之徒德友亦避地於此。旁有懸刀峰。東為扇子崖，傾崎宛如摺（），明蒲坂楊博題曰「仙人掌」。崖北舊多青桐，曰青桐澗，水東流入竹林西河。明季州舉人王無欲築室崖巔，復結茅其下，曰西山別業。其時櫻桃夾徑，松槲盤紆，今濯濯矣。僅存石廟，曰無梁殿，祀玉皇。下為石閣，閣洞四虛，上祀元始天尊，並無欲建，碑記在焉。東有仙桃石巨石，嵌空如桃。東南有會仙庵，圯。澗水東注西百丈崖。青桐澗北，危崖類彝狀，俗稱壺瓶崖。其陽有劉盆子洞，仰視洞懸絕而門塞。西北二里為火焰山，一峰黑飆特異。南崖一洞深邃，《志》稱「觀音洞」，俗訛魔王洞。下為石屏峪，水西南流，過黃金口，入龍潭。西一里有水音寨，平處亦容千人。天勝寨西南為弄水岩，雙峰崛起，又南為雞籠峰，園垂如籠，即宋錢伯言《紀游》所稱處也。會仙庵東為飛鴉峰，石色深黝，忽若人形對拱，稍白者西，赭者東，曰仙人影。《泰山小史》所謂「衣染古煙碧，神凝秋水清」者也。
伍
又東為東百丈崖，瀑瀉若垂紳，名曰天紳泉。下匯黑龍潭，沉碧無底。稍西南為忽雷灣。《岱史》云：「天將雨時，每聞雷聲迅發於此。」又西為西百丈崖，視東崖倍高，懸流如掛練，亦曰水簾泉。東上為招軍嶺，舊有石塢庵，又有萃美亭。金知州姚建榮建。元奉符尹王悟重修。廉訪使徐琰記云：「面水簾而瞰天紳，諸景咸會。」因榜曰：「萃美亭」。亭圯，記石亦亡。壘同為白龍池，懸崖絕壑，殆非人境。池北層崖橫亙，上復峭削，形若舟，《岱史》謂之「石舟」。上鐫「元圭石」三大字，下層遍刻宋人題名。顧氏《金石文字記》載之未盡也。池東有三元石，前為淵濟公祠。《岱史》云：「宋元豐五年，封白龍為淵濟公始建祠。」縣人趙合為記。是池禱雨輒應。元明多刻石祠中，今並亡。惟元至正時《感澤記》碣尚存，漫漶無撰書人姓名，《岱史》稱「知州路希尹撰文」矣。乾隆十三年，車駕東巡時小蛙，遣官致祭於池，遂得雨。南燭鑼鼓灣，水激石嵌如鑼鼓。又南為耀星灣，瀅（）深靜。西崖平削，刻「弄水岩」三字。又南一石屹立 ，勒「雞籠峰」三字。又南為大峪，中一石如匣，曰劍匣石；一石中分如劈，曰試劍石；一石如人影，載巾持劍而坐，舒一足，曰仙影石。又南石峽寬隘者二，曰大石峽、小石峽。自黃西河經龍潭、龍池至此，為西溪會歸處。溪水東折經元忙兀博羅歡墓北，俗稱土公土母。南一里有豐碑，額曰「大元太師泰安武穆王神道之碑銘」，延佑四年四月姚燧撰，並八分書篆額，兩面皆有篆額。文起南面而北，上截字猶可讀，下截多殘缺。墓西有擂鼓石。溪水又南，東受廣生泉之水，繞府城西南，經古汶陽橋及（）河橋下，又南入泮歸汶，總名西溪也。乾隆三十四年七月四日，（）水泛漲，上下河畔廬舍男女漂流者無算。
汶陽橋北為天書觀。《岱史》云：「觀本名乾元，門閣三重，殿廡三所。」《宋史?禮志》：「大中祥符元年閏六月八日，封祀制置使王欽若言：『泰山西南垂刀山上，有紅紫雲氣，漸成華蓋，至地而散。』其日木工董祚於靈液這北見黃素書曳林木之上，有字不能識，言於皇城使王居正。居正睹上有御名，馳告欽若，遂迎至官舍，授中使捧詣闕，因建天書觀於此。」按：天書即欽若所謂「黃素書」也。當時君臣相欺，侈言祥瑞，其書詞見《三朝符瑞志》。龍圖閣待制孫（）曰：「天何言哉，豈有書也？」國初張習、孔雲、谷臥余遽謂今世失傳，何也？觀大門內，舊有泉有亭，明題刻「醴泉」二字。《文獻通考》：「兗州乾封縣民王勝地田中，有兒童掊土，得小青錢數十，爭取之，錢墜石罅，因發石，有湧泉二十四眼，味極甘美。又枯石河復有湧泉二十五眼。又 一眼出層阜之上，經宿勢浸盛， 又別引數派，雙魚躍其中；有果實流出，似李而小，味甚甘；及古今錢百餘。封禪經度制置使王欽若貯水馳驛以獻，分賜近臣，詔設欄格謹護之。六月詔建亭，以『靈液』為額。」宋燾曰：「余童稚時，猶見觀內泉出石崖下注，有垂楊數株，大二十圍，蓋宋祥符時所植。今樹既烏有，而泉又鑿深為池，非其舊矣。」《岱史》雲「岱頂玉女池北有靈液亭」，《宋史》無之。泉側鐵浮圖十三級，明喜靖十二年造。自正德間即其中為元君殿，嘗遣中官致祭，有御祝文勒殿東壁。其後為九蓮殿，萬曆間命中使特修，告竣， 改天書觀顏為天慶宮，岱頂天啟五年金碑所載也。又其後為智上殿，崇禎間敕建。副使左佩弦人插云：「皇上追崇孝皇太后為西天淨土極樂世界菩薩，上號曰智上，建寶剎於岱。辛巳啟土鳩工，三載告成。」考神廟時尊孝定皇太后為九蓮菩薩，即今智上前殿者。像設皆范銅鍍金為之。按：九蓮菩薩語見毛奇齡《彤史拾遺記》。
乾隆十一年，觀大門樓災。其西有翠陰亭，亦宋時建，圯。西為泰山書院，乾隆二十九年，知府姚立德購置民舍改建，知縣程志隆記。西北七里為皇碑亭，有康熙三十七年萬姓感恩碑。其北一亭，有四十三年聖祖仁皇帝御製詩勒壁。西為下泉，其水自傲來山西飛瀑而下，中有石鼓——巨石如懸鼓也。東南流入泮。西五里為大埠嶺。古有大佛圭，范銅為像，高丈余。
其在東北麓者：九龍岡東為天燭山是，兩峰矗立如炬，東西遙相對峙，即吳同春《續游泰山記》誤指為「丘邱」者也。按：《廣雅》「小陵曰邱」，則非高山可知矣。其下為溪里峪。岩穴深邃，湧泉不竭，昔有魔女地化此，又名風魔溪。東南流入掃帚峪。天燭山東為分水嶺，其南則有掃帚峪、李家泉諸水；其北則有旋螺峪、冰牢峪諸水，皆循嶺分流焉。
東二里為觀星嶺，東北即李家泉，水南流入栗子峪。分水嶺東為（）碌峪，有桂曰大津口，產楂、栗。東北多槲林，世謂之山蠶廠。北五里為竹子園。其西地極平曠，群峰環峙，林木郁蔥，雙溪縈繞交流，中為周明堂故址。《封禪書》：「泰山東北址，古時有明堂處。齊有泰山之明堂是也。」漢之廢基又在其旁，今稱明堂處。齊有泰山之明堂是也。「漢之廢基又在其旁，今稱明堂村，訛曰明家灘。據金學士党懷英《谷山寺碑》云：「岳東北址有明堂。」引沈存中說而以為漢。蓋懷英生長泰山，通掌故。本《水經注》：「漢武帝封泰山，嘗降坐明堂於山之東北址，逼近周明堂處。武帝以古處險狹不顯，令奉高作明堂於汶水，如帶圖。」在山之東南址，去周明堂三十里。又《岱史》稱：「周明堂故址，在岳東北麓，旁有谷山寺。」蓋指地之著者而言。按：寺基險僻，距明堂尚十里，顧引懷英碑記，強為牽附，殊未可信。
明堂南為大峴山，西南為黑山。西北為谷山，屹（）特異，絕頂孤松挺秀，俗名定南針。頂之西南有黑闥石屋，頂之西北有金礦洞二：其在東者，懸崖上下二穴，水自崖頂下注；其在西者，一穴幽暗出水，人不能入。洞外多裂石紋，皆結紫石英，即《岱史》稱「金絲洞，元初邱處機煉丹處」也。又東北有蓮花峰。
谷山西北為恩谷嶺，兩山中峽，俗名雁嶺河，水東流匯為天井灣。嶺北為佛峪，亦曰佛谷，水東流與馬跑泉會。其上有寺，額曰「谷山玉泉禪寺」，元魏時僧意降錫處。到金釋善寧修建 ，有党懷英撰《谷山寺碑》及泰和大安間敕牒碑。東有古井，水色紫黑充盈，遇旱不減，。懷英八分書「玉泉」二大字碑。東北而上為藥師七佛閣，元至元間釋普謹建，久圯。學士閻復碑記在焉。北為為返倒山,為青岡峪.水東南流入天井,為仙台嶺——即長城嶺。其上石台有二：曰南拱，曰北拱，遙相對峙。《山東通志》謂「漢武帝於此望祀蓬萊」，而史無其文也。又北逾仙台嶺，至玉泉嶺為歷城、長清界。仙台之陽，有馬跑泉，又名莎草泉。水南流經牛欄口西，又南入天津河。自牛欄口東十里，有地曰藥園，蓋昔人嘗種藥於此。又有千戶廳，稱名無考。東三里為龍門山，溝水東南流。東北五里為鹿町山，有黃伯陽洞。《岱史》云：「戰因因時黃伯陽修隱處也。」
大津口東五里為青山，絕頂巨石如冠。《漢書》：「昭帝元鳳三年春正月，泰山大石起立，高丈五尺，有白鳥數千集其帝焉。」南為望仙台，《岱史》云：「漢武帝築也。」東南有皇姑庵。青山東四里為升仙嶺，東南為石汶，源出天井灣，納諸谷水。東南流繞周明堂側，曰天津河，右會旋螺峪水。又東南經竹子園南，右會鷹愁疸水。又東南經大津口村北，又東經青山北，曰麻塔河。北四里有仁育庵。又東左會龍門溝水。又東北介仙源嶺、鹿町山之間，曰津拱河，陡岸深凹，昔人所云「石釜」也。又東北左會岩洸河水。又東而南媽了入石汶處。北八里為門家墅，為會仙觀故址，元道士孟養浩修煉於此。有至元五年鹿森記碑。旁有方井，井四洞，淵泓莫測。觀北為雨金山，有伏金石，傳昔大雨衝出金礦。東北六里為大盧山，東南三里為小盧山，中夾岩洸河，過黃坂前村東。西北十三里為轉山，為石屋寨。國初侍郎王度、知縣范惟粹故居也。
自黃坂東北，過兩港村三、四十里，至長城嶺下，槲林尤勝，岩洸河發源於此。小盧山東八里為祝山，單椒園特，有國初巡按趙宏文墓。東北二十里為九坂嶺，為九曲峪，水西流過雨砧崖淥池，南折至九頂山後，又東匯金井河。東南一山曼衍，背聳溪深，上有數穴如頤，俗名旁山，又曰石窟山，或稱肅然山者，誤。《封禪書》：「漢武帝禪泰山下址東北肅然山。」舊志未詳。顧炎武考引《酉陽雜沮》，以長山縣長白山當之，非是。《魏書?崔光傳》：「弟敬友，嘗於肅然山南設食，以供行者。」又萊蕪王許保北有山，碑雲「古宿岩山」，恐即肅然山也。按：楊邱山東有小陵，舒暢崛起，是其地矣。
自祝山東五里為狼虎谷，水西南流入汶。《五代史》： 「黃巢死於泰山狼虎谷。」《聞見後錄》：「巢為尚讓所急，陷泰山狼虎谷，乃自髡為僧，得脫於此。」並存考。東北三里為九頂山，南有大冢，俗稱為黃巢墓。金井河繞山東南，折而西南，其河西涘曰西金井，人或淘金於此。以東金井在河東涘萊蕪境也。又西南經漢里村，東入汶。《岱史》載：「岳西桃花峪，嘗有人采白金礦。」《山海經》雲「下多金」是也，又雲「其上多玉」，今不可見。然岳巔時炫光彩，意或玉韞之輝與？《文獻通考》：「後齊天統初，岱山封禪壇玉璧自出。」殆其驗矣。
石汶又南經崖下村，東有育英書院、明州人李汝桂講學其地，世稱理學名儒。又南有李汝窪墓。石汶又南經山口村，東抵故奉高西。自天井灣至此。逶折九十餘里，左受萊蕪原山之水，過古博邑城北，合為塹汶。西南流有塹汶河村，碣曰「古靜封鎮」』。《縣誌》誤以大汶口村當之也。按：《述征記》「泰山郡水有北汶、嬴汶、牟汶、柴汶」，與《水經注》之「石汶」，世稱「五汶」，皆源別流同，其經流總名大汶。又西南與萊蕪之牟、嬴二汶會經無鹽山北。又西南過博縣故城南，右會北汶而南折，循徂徠西麓，過陽關故城西，至大汶口東，左納柴汶，本名小汶，大小二汶交流。又西南經東平、汶上界，入南旺湖分水口，南北分流曰運河也。
其在西北麓者：避人廠西北有船石，層崖闊數丈。西北為看月岩，為沐龜溝。水西北流經李子溝，至老虎窩，入桃峪。又北土地平曠，亦日快活三里，有雲台庵故址。庵後石廠深廣，而西辟曰夕陽洞—— 所謂「上石屋」也。
自桃峪之北而起者，其水過陀頭岩，南折而西北為混元池，石岸皆黑，中央獨白，如月印澄潭。又西北過雁窩崖西，陡崖多雁巢。北為清風嶺，其嶺延亘孤高，鑿蹬崎嶇。下為老虎窩，石穴深暗，中有水。又東石廠相通，最深敞。側有玄都觀，久圮。又西北為龍灣，邱巒突出如島嶼。下有碧花池，石皆碧紋，天然池甃。又西北經黃石崖南稍西，林木匝里許，中為野人之廬。轉而北三里為映霞峰，舊有傅老庵，下為香泉，水南流入桃峪。西北為猛虎溝，蓋孔子嘗嘆「苛政猛於虎」，後人強名之耳。為花園地，多金銀花。為青天嶺。北至長城嶺，兩嶺夾澗。其澗一源兩分，即《水經注》「分水溪」也。一東南流，一西北流。西北流者：出青天嶺，西南至泰、長兩縣界首村，過浚川橋折而西北，其經流曰中川，循長城鋪達於崮山，左納靈岩諸谷水而注。東南流者：繞青天嶺東麓南折，右會虎溝水，過海眼、桃花峪，再轉東南，其經流曰北汶，與中川分流各半，故又名泮河。或謂從桃花峪分流，非矣。按：長城嶺俗呼大嶺，古長城所經，《戰國策》所謂「齊有長城巨防」者也。《史記?六國年表》：「齊威王十一年，趙取我長城。」《楚世家》：「還，蓋長城以為防。」《正義》曰：「《泰山郡記》云：『泰山西北有長城，緣河經泰山干余里，至琅玡台入海。』《齊記》云：『齊宣王乘山嶺之上，築長城，東至海，西至濟州，千餘里。以備楚。』」今《泰山郡記》、《齊記》皆不可見。而《竹書紀年》謂「周顯王十八年，齊築房以為長城。」其時蓋齊威王之二十八年。而顧祖禹《讀史方輿紀要》引《管子》云：「長城之陽魯也，長城之陰齊也。」則春秋時已有長城矣。城因山為之，起平陰之防門，緣泰山北岡而東經萊蕪、博山、臨朐、沂水、莒州、日照、諸城，婉蜒幾二千里，至膠州海中大朱山止焉。《泰山郡記》及《水經注》、《括地誌》，皆謂至琅玡台入海，或指地著者而言，其實相距尚六十里也。
陸
猛虎溝西南為河上林村，多桃樹。峪水又西南曲，中有石窟，深不測，日大海眼。西納白草峪水。峪南為幞頭岩，形如岸幘。西南為老鴉峰，俗名老鴉尖。東南舊有碧峰寺，圮，蕭大亨碑記在焉。西南為秋遷山，下為秋遷峪，有桂師庵故址。西崖一洞深窈，《岱史》稱「白鶴洞」——所謂「下石屋」也。又南為龜灣，其下長石欹斜，日石艃，達於小海眼。西南為西神庫，巨石朗潤谽（谷牙），躋之搖動，或謂中有寶藏雲。又南經中軍坪，石闊多文彩。又南注大小養魚池。迤西為襁負山，即《岱史》「襁山」也。以大山負小如襁子狀。山半有鏡兒石，經一丈余，瑩削如鏡。東南有坦地，約十畝，俗呼台子地，舊謂古雲台庵，有明正德釋道轉重建三教堂碑。西南為元君廟，內有玉皇殿及鐵佛殿，移碧峰之鐵佛建此。魚池南即桃花峪會歸處，舊時多桃樹，又名紅雨川，有今上御創《桃花峪》詩勒北崖。又西南出峪口，再折而東，經新莊達於二十里舖。又東南過高里山南，又東南過全標店東，自分水溪至此，傾曲凡八十餘里，總名泮河。上納三溪之水，合於大漢河。
自桃峪之南而起者，混元池下三汊澗自西來入之，西為十字峰，峪水又西北，大倒溝自西來入之。溝西為青龍宮故址。南為青嵐嶺。西為丁香峪，多紅白丁香花。西為思鄉嶺。《岱史》云：「人死魂歸於此，而思鄉也。」峪水又西北，小倒溝自西來入之。溝西為南頂，峰巒突起。頂西南為胡桃園，多胡桃樹。南為梯子山，為石廠。溝西有玲瓏石。梯子山西南為透明山，陡削玲瓏。北拱老鴉峰，宛如几案。南有摩耳石。東南為東神庫，石若垂簾，無苔痕，時或光彩閃爍，與西庫埒。東為龍山，上為姜倪寨。南一石，若人形，名曰真人峰。西南為黃石岩。岩南有白姑庵，白姑無所考，或因黃姑而附會之耶？南為車道岩，北有雙溝如轍跡。又西為筆架山，五峰排列，崖崿倒懸，多野巢，即《岱史》「雕窩山」也。山北為羊欄坡石，《岱史》謂「仙人牧地」。周有巨石，秀麗尤奇。山南為燕脂坡，地多燕脂瓣花。
青嵐嶺南為猴愁峪，西為白練石屋，中巢拖白練烏。西南為水闥石屋，出水不竭。又南為拔山，視諸峰差高，《岱史》謂之「雁飛嶺」。東有一石聳立，曰回雁蜂。東北為燕窩石，大石有窟如燕窩。轉而南為水鈴山，水聲觸石似鈴也。東南為烏龍潭，西為罈子澗。
拔山西為五峰頂，東岩蒼松叢茂，俗呼松樓。東北有黃姑庵。按：黃姑，牽牛星別名也。拔山五峰之間曰風門。南為迎風嶺，下有枯石河，水東流經龍潭，南拆過大埠嶺，東入泮。又南為西橫嶺，其嶺西自桃花峪，東至烏龍潭，橫亙二十餘里。西上為黃金口。西北為海棠峪，多秋海棠花，高三、四尺，夏日即開。西南為臍子溝，中有臍子峰，一石崛秀，流水盤旋。西為刺揪山，以多刺揪樹得名。西為土綿山，陡險巔平，黑壤十八畝。西南為駝駱嶺，有藏峰寺，創於元，重修於明，有碑記。東為蓑草泉，南流入泮。西為（禾苗）峪。西二十餘里為三綰山，三峰相連如鼎足。有龍駒寺，明時重修，寺前古木參天。甘溜泉東流入於泮。西十二里為黃山，酒泉瀝瀝。古有廷慶院，宋海定禪師重建，元、明皆重修之，額日「雲台寺」，州人周冕記，西為肥城縣界。
其名跡在城中者：岱廟東南為東嶽冥福彈院，唐開元間創建，後唐釋智順、後晉志隱皆相繼增修。偽齊時海岩重建，改曰崇法禪院。元重修之。內有後唐長興四年敕牒碑，偽齊阜昌二年重刊，額曰「特賜冥福彈院地土之記」，碑上下兩層，字大小不一。後晉天福周元休撰《東嶽冥福禪院新寫藏經碑》、明正德任文獻撰《重修寺碑》可考。《佛頂尊勝陁羅尼經幢》無年代書人姓名。金泰和党懷英撰《新補塑釋迦佛舊像》斷碑云：「舊為岳祠奧區，釋迦佛像主伴凡五位，並遷置於賜書閣之廢基，有鄉者趙璠以正殿曠久，始就緒重新之。」其曰「賜書閣」，則藏曆代敕牒及御書、經文、典誥處，今斷碑移置縣署土地祠壁。南為龍王廟，即宋封白龍為淵濟公也。乾隆三十年知縣程志隆以白龍池淵濟公祠久廢，始建祠城中。
大津口東五里為青山，絕頂巨石如冠。《漢書》：「昭帝元鳳三年春正月，泰山大石起立，高丈五尺，有白鳥數千集其帝焉。」南為望仙台，《岱史》云：「漢武帝築也。」東南有皇姑庵。青山東四里為升仙嶺，東南為石汶，源出天井灣，納諸谷水。東南流繞周明堂側，曰天津河，右會旋螺峪水。又東南經竹子園南，右會鷹愁疸水。又東南經大津口村北，又東經青山北，曰麻塔河。北四里有仁育庵。又東左會龍門溝水。又東北介仙源嶺、鹿町山之間，曰津拱河，陡岸深凹，昔人所云「石釜」也。又東北左會岩洸河水。又東而南媽了入石汶處。北八里為門家墅，為會仙觀故址，元道士孟養浩修煉於此。有至元五年鹿森記碑。旁有方井，井四洞，淵泓莫測。觀北為雨金山，有伏金石，傳昔大雨衝出金礦。東北六里為大盧山，東南三里為小盧山，中夾岩洸河，過黃坂前村東。西北十三里為轉山，為石屋寨。國初侍郎王度、知縣范惟粹故居也。
東有會真宮，即古奉高宮。宋真宗東封，嘗齋於宮之穆清殿，以宴群臣父老者也。《岱史》云：「元張志純居會真官數載，道行超群輩，賜號『崇真保德大師』，授紫服。」宮在明時尚有玉皇殿及李白詩刻，成化十八年重修。萬曆二十二年八月初七日悉毀於火，僅存志純偈頌勒壁。後即故址改建關帝廟，歲時致祭於此。內附張仙祠，《岱史》云： 「唐開元中與李某同至泰山學道，李辭歸襄陽，後張仙系林擒以示異，故祀此。」
又南為魯兩先生詞，其學館向在岱廟，地並於廟，而後徙於山麓。大定十九年始建祠於大門之左，党懷英記。此則二十三年知州胡瑄請於朝而建者，吳寬記。國朝順治十年，道施閏章等重修，為文以記，今名二賢詞。西北為和聖祠，多明人石刻，歲時祭焉。
岱廟西北為長春觀，元初知州張郁建。金鄉女冠訾守慎嗣法於燕京長春國師，後修真於此，賜號「妙真觀」，圮。有中統二年元和子記碑。《金石文字記》云：「長春觀有元丁亥年碑。」《岱史》云：「有邱神仙牒及成吉思皇帝敕旨碑。」並亡。按：邱神仙即元之邱處機，成吉思皇帝者元太祖尊號也。
城北門外西北隅為白雲觀，明萬曆間周藩奉國將軍勤鯤建。祀王母，其後增祀元君。殿設雕欄，樓榭層暉，今改稱梳妝院。其東為駐蹕亭，乾隆三十五年建。
城東門外東北隅為風伯雨師廟，元至元年建。《岱史》云：「按《天文志》風伯箕星，雨師畢星也。」先是廟廢，止遺一碣。明成化二十二年旱雲不雨，或油然雨狀，輒為風散。知府蔡晟詣其所祭之，風息，大雨如注，因復立廟，尋圯。嘉靖中知州鄭豸易以壇。
城南門外迤東有台基，其上即宋真宗《登泰山謝天書述二聖功德銘》，五石合成，制若屏障。高九尺，通寬二丈三尺一寸；額高二尺八寸，寬四尺八寸。與岱巔殘碑字畫無異。以園台在山頂，故字從北向，俗呼陰字碑。明巡按吳從憲篆刻其前，曰泰明碑。其北舊有吳從憲所建泰陰享，並自為記。揭其亭曰「昭事上帝」，翌其門曰「升中古蹟」。東南為宋封祀壇故址，真宗東封時所築，有王旦《壇頌碑》。又有九宮貴神壇，久廢。陰字碑南為朝覲壇故址，有陳堯叟《壇壇碑》。壇上舊有壽昌殿，真宗以朝百官者也。又有瑞雲亭，《泰山紀事》云：「當時御香亭也。真宗將登封，齋於會真宮之穆清殿，有黃白雲如幢蓋，龍鳳狀，起太平頂。焚香再拜，雲變五色，復有雲如橋梁，紫雲覆之，久而不散，遂以名亭。」今改為山川壇。又東南為唐封祀壇故址，《唐書?禮樂志》：「高宗乾封元年，封泰山為園壇，山南四里號封祀壇，旋名封祀壇曰舞鶴台。」玄宗時亦為壇於此，有張說《壇頌碑》，佚。壇北舊有白騾冢。鄭棨《開元傳信記》：「上將登封泰山，益州進白騾至，潔朗豐潤，權奇偉異。上遂親乘之， 柔習安便，不知登降之倦也。告成禮畢，復乘而下。才下山坳，休息未久，而有司言：『白騾無疾而殪』。上嘆異之，諡曰『白騾將軍』。命有司具槥櫝，壘石為墓，在封禪壇北一里余，於今存焉。」《岱史》所載本此。《泰山小史》謂「在岳陽，碑記冢跡尚存。」《泰安縣誌》「在紅門東」。然紅門東有豐碑斷踣，趺下磨滅無字，惟碑額棱上有「垂拱元年月廿五造二年五月」十二字，碑側猶存宋人題識「當日東封安在哉，茫茫今古泯塵埃」，字句可讀。翻轉審視，底面有行書，字影差小，隱隱莫辨。按趙明誠《金石錄》云：「唐登封紀號文，高宗撰並行書，飛白書額，小字，乾封元年二月。一勒石山上，不知毀於何時。一立碑山下。」意或武后補刻，以殘碑及《開元記》證之，白騾冢在城東南，今失其處矣。南郊有皇恩碑亭，乾隆十三年士民恭建。
大津口東五里為青山，絕頂巨石如冠。《漢書》：「昭帝元鳳三年春正月，泰山大石起立，高丈五尺，有白鳥數千集其帝焉。」南為望仙台，《岱史》云：「漢武帝築也。」東南有皇姑庵。青山東四里為升仙嶺，東南為石汶，源出天井灣，納諸谷水。東南流繞周明堂側，曰天津河，右會旋螺峪水。又東南經竹子園南，右會鷹愁疸水。又東南經大津口村北，又東經青山北，曰麻塔河。北四里有仁育庵。又東左會龍門溝水。又東北介仙源嶺、鹿町山之間，曰津拱河，陡岸深凹，昔人所云「石釜」也。又東北左會岩洸河水。又東而南媽了入石汶處。北八里為門家墅，為會仙觀故址，元道士孟養浩修煉於此。有至元五年鹿森記碑。旁有方井，井四洞，淵泓莫測。觀北為雨金山，有伏金石，傳昔大雨衝出金礦。東北六里為大盧山，東南三里為小盧山，中夾岩洸河，過黃坂前村東。西北十三里為轉山，為石屋寨。國初侍郎王度、知縣范惟粹故居也。
城西門外南折為靈芝銜，《宋史?真宗本記》：「大中祥符元年十月丁未，法駕入乾封縣奉高官，戊申王欽若等獻泰山芝草三萬八干余本。」此街之所以得名也。迤東有青岩書院，明宋燾青岩社也。康熙中趙國麟嘗講學於此。巡撫蔣陳錫檄知州石鍵增葺。乾隆五年知府王一夔以泰山書院久廢，就宋氏社拓修，因易名。街南為靈派候廟，後晉天福六年建，其神舊稱（奈）河將軍，又曰通泉侯。宋真宗東封，泉水方涸，俄有清流湧出，賜封靈派候，有元豐王彧撰《重修木棖記》，元至元王正撰《重修廟記》，碑具在。西有金星泉，水南流，明人建金銀橋，引城濠水入（奈）河。今僧道作法事，有金銀橋、（奈）河橋，以誑世取財，蓋藉此附會耳。河西涘為煉魔堂，一名岱嶽禪林，嘉靖間主薄州人張思齊同弟思周、思（）以禳父疾建，有提督肥城李邦珍記。
南為靈應宮，元君下廟也。廟創無考，萬曆三十九年奉敕拓建，賜今額。有張邦紀碑。其制前後殿廡迴廊周密，順為崇台，四門，上起銅樓，號「金闕」。殿宇、欄 、像設，皆范銅鍍金為之。舊在岱巔，嗣後移遙參亭，復置於此。其東為駐 亭，乾隆三十五年建。
西為社首山，高僅五丈，《封禪書》云：「周成王封泰山，禪社首。」注、應劭曰：「山名，在博縣。」《唐書?禮樂志》：「高宗為降禪壇於社首山上，旋名降禪壇曰『景雲台『。玄宗禪於社首。」《宋史?禮志》：「真宗禪社首。」有王欽若壇頌碑在焉。又《宋史》：「太平興國中，有得唐玄宗禪社首玉冊蒼璧，至大中祥符元年令瘞於舊所。」後立相公廟，神稱高里，為東嶽輔相。壁勒元豐胡元資記，或為趙韓王者誤。西北有對岱亭，明李戴、毛在建。西南有環翠亭故址，近改為閻王殿。下有後晉總持咒幢，天福九年僧歸仁正書，字多剝蝕，後書題名。內有岱嶽鎮使及岱嶽鎮都虞侯官名，則舊志所未詳。
西為亭禪山，本名高里山，崔嵬類龜，《漢書?武帝記》「太初元年十二月禪高里」即此。注、伏儼曰：「山名，在泰山下。」注、師古曰：「此高字自作高下之高，而死人之里謂之蒿里，或呼為下里者也。字則為蓬蒿之蒿。或者既見泰山神靈之府，高里山又在其旁，即誤以高里為蒿里，混同一事。文學之士共有此謬，陸士衡尚不免，況其餘乎！今流俗書本，此高字有作蒿者，妄加增耳。」山之陰有古仙洞，訛謂鬼仙，蕭協中曰：「洞深暗，余嘗偕友探奇，執燈籠火種而入。曲徑寬隘者三，有窟不甚深。內石床一，石磴二。登床捫其頂，一穴上有巨石塞之，旁無所通矣。」山之陽有玉仙石，片石瑩潔。乾隆二十六年，知縣程志隆廣栽松柏，培護之。迨三十四年，工人採石，自洞門上下劈去數丈，而形勢遂失其舊。高里、社首之間，為高里山神祠，額曰「森羅殿」。顧炎武曰：「自晉陸機《泰山吟》始，以梁父、高里並列，而後之言鬼者因之，遂令古昔帝王降禪之壇，一變而為閻王鬼伯之祠矣。」祠創建無考，元至元二十一年重修，徐世隆記。明成化三年重修，許彬記。萬曆間奉敕重建，見岱頂天啟銅牌。
城南四十里為介石山，《岱史》云：「宋真宗大中祥符元年禪於此。」按：《宋史》無其事。南二里許為石閭山，有尋真洞，《漢武帝本紀》「太初三年所禪」即此。按《史記》：「石閭者，在泰山下址南方，方士多言此仙人之閭也。」《縣誌》以俗所云五道嶺當之，誤。五道嶺在其北十里。石閭南三里為亭亭山。《史記》稱「黃帝禪亭亭」。《水經注》：「汶水又西南經亭亭山東，黃帝所禪也。山有神廟，水上有石門，舊分水下溉處也。」《漢書?地理志》「泰山郡巨平」，註：「有亭亭山祠。」宋真宗大中祥符元年封山神為廣禪侯，遣秘書丞直史館姜嶼致祭。有御製碑。元知州張郁、知縣張佺重修。
南十三里為大汶口，有石橋，雍正間重建。《水經注》：「汶水又南經巨平縣故城東，而西南流。城東有魯道，《詩》所謂『魯道有盪，齊子由歸』者也。」按：巨平為晉羊祜原封采地，武帝以平吳功封南城侯，因辭不拜，仍為巨平侯，上從之。有今上御製《羊祜城》詩，即此。又西三里許，過衛駕莊，為行宮。內有四賢祠，乾隆三十年車駕南巡、三十六年幸曲阜駐 於此。有御製《四賢祠》詩曰：「孫、石氣求永聲應，孔、胡異轍並升堂。」
大津口東五里為青山，絕頂巨石如冠。《漢書》：「昭帝元鳳三年春正月，泰山大石起立，高丈五尺，有白鳥數千集其帝焉。」南為望仙台，《岱史》云：「漢武帝築也。」東南有皇姑庵。青山東四里為升仙嶺，東南為石汶，源出天井灣，納諸谷水。東南流繞周明堂側，曰天津河，右會旋螺峪水。又東南經竹子園南，右會鷹愁疸水。又東南經大津口村北，又東經青山北，曰麻塔河。北四里有仁育庵。又東左會龍門溝水。又東北介仙源嶺、鹿町山之間，曰津拱河，陡岸深凹，昔人所云「石釜」也。又東北左會岩洸河水。又東而南媽了入石汶處。北八里為門家墅，為會仙觀故址，元道士孟養浩修煉於此。有至元五年鹿森記碑。旁有方井，井四洞，淵泓莫測。觀北為雨金山，有伏金石，傳昔大雨衝出金礦。東北六里為大盧山，東南三里為小盧山，中夾岩洸河，過黃坂前村東。西北十三里為轉山，為石屋寨。國初侍郎王度、知縣范惟粹故居也。
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大汶口東南三十里為梁父山，平衍突出。《封禪書》：「古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。」其上舊有地主祠，《史記》：「二曰地主，祠泰山梁父，蓋天好陰，祠之必於廣山之下、小山之上，命曰 。」漢武帝及光武帝皆降禪於此，而壇址無存。南為梁父城，漢時置縣，屬泰山郡。《水經注》引《開山圖》曰：「泰山在左，亢父在右；亢父知生，梁甫主死。」王者封泰山禪梁甫，故縣取名焉。諸葛亮幼從父為梁父尉，父卒後徙居南陽，好為《梁父吟》謂此也。今其村為梁父雲。
城西南七十里而有蛇邱故城，今樓上村是也。《水經注》：「汶水又西，洸水注焉。」今炎之濟河。又西經蛇邱縣南，縣冶鑄鄉故城。《春秋左傳》「寶叔娶於鑄」者也。汶水又西，蛇水注之。水出縣東北，西南流經汶陽之田，齊所侵也。自汶之北，平暢極目。僖公以賜季友即此。蛇水又西南經鑄鄉城西，《左傳》所謂「蛇淵囿」也。故京相 曰：「今濟北有蛇邱城，城下有水，魯囿也。」俗謂之濁須水，非矣。按：蛇水上納靈應諸泉，又曰匯河，基下游即濁須水，或謂之濁河。西南三里許有汶陽故城，今城上村是也。《水經注》：「汶水又西南經魯國汶陽縣北，王莽之汶亭也。縣北有曲水池亭。《春秋》桓公十二年，經書『公會杞侯、莒子於曲池『。《左傳》曰：『平杞、莒也。』故杜預曰：『魯國汶陽縣北有曲水亭』。」按：樓上、匯河之間有土丘，傳為曲水亭址。汶水經汶陽城南，不在其北也。城上村南七里為闕陵故城。《水經注》：「漢章帝元和三年東巡泰山。立行宮於汶陽，執金吾耿恭屯城門於汶上，基塹存焉，世謂之闕陵城也。」迤西立元君廟，圯。而《通志》以汶陽、闕陵為一城，並曲池載入寧陽縣境。又西約二十五里為顏子坡。《岱史》云：「州治西南境有高坡，孔子引顏淵望吳門系馬，因與俱下於此。」
城東南二十二里，有橫埠狀類龜，埠北之田曰龜陰。按《水經注》：「博縣北有龜山，山北即龜陰之田。《春秋》定公十年，齊人來歸龜陰之田是也。」西南有石塔五級，曰聖塔，蓋遇旱乾水溢，禱輒應。金明昌三年李德元等建，壁勒安升卿記。南三里即博縣故城，漢之博也。城東為天封寺，舊號郭頭寺。宋祥符有事泰山，更以「天封」為額，金大定二十四年僧道先、法越重修，有党懷英碑記。
泰山東南三十里為徂徠山，山於泰山猶旁幾然。《水經注》：「山多松柏。《詩》所謂『徂徠之松』也。《鄒山記》曰：『徂徠山在梁甫、奉高、博三縣界，猶有美松，亦曰尤崍之山也。赤眉渠帥樊崇所堡也，故崇自號尤崍三老矣。』後魏《地形志》：「泰山郡梁父縣，有徂徠山在北。」《輿地廣記》：「唐省梁父入博城。」歐陽修曰：「徂徠魯東山。」孔貞 曰：「龍脈自泰山傲來，經金牛、龍山蜿蜒東赴，至水音堂逾汶，盤結於此。大、小汶絡其面背，山周百六十里。」
自郡城至山北，蹊徑逼窄。游岱宗而探徂徠之勝者，則繞山之東西兩路，自前而入，約百餘里。自山南而突起者，為三嶺崮，一名三台山。北岩曰「獨秀峰」，傳雲李白題勒。上為九龍宮，中為玉皇廟，明崇禎間重修。其下為感應侯祠，祀徂徠山神。《山東通志》：「金明昌元年封為護國感應侯。」今祠圯，松柏猶存。
西北里許，崖壑瀉水，羊公河出焉。逶折西南，流經羊祜廳北，又西南注小汶。西北五里為二聖宮，古稱二聖堂，元鹿森隱居處。東南峭石壁立，篆書「貧樂岩」、「演易齋」諸跡。杜仁傑為撰銘，殘缺不可讀。許衡嘗讀書於此，匾其室曰「魯齋」，後即以為號。堂創於元初，開國侯徂陽時珍建，有益津高詡碑記。增祀玉皇閣、王母殿、三清殿。稍北石洞方廣，趙國麟名曰「簞瓢」。
大汶口東南三十里為梁父山，平衍突出。《封禪書》：「古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。」其上舊有地主祠，《史記》：「二曰地主，祠泰山梁父，蓋天好陰，祠之必於廣山之下、小山之上，命曰 。」漢武帝及光武帝皆降禪於此，而壇址無存。南為梁父城，漢時置縣，屬泰山郡。《水經注》引《開山圖》曰：「泰山在左，亢父在右；亢父知生，梁甫主死。」王者封泰山禪梁甫，故縣取名焉。諸葛亮幼從父為梁父尉，父卒後徙居南陽，好為《梁父吟》謂此也。今其村為梁父雲。
又北乳山秀峙，舊多竹木，溪水繞前而西注，古刻「竹溪佳境」於岩。按孔氏《紀勝》：「唐天寶間，李白、孔巢父、韓准、裴政、陶沔、張叔明隱此，號竹溪六逸堂。」然二聖堂即六逸舊基，而俗誤以黨竹溪當之也。
乳山之北，響水河出焉，上納諸谷水匯此，西曰日新池，達於毛老谷。過茅茨村南，又西入大汶。東北四里為萬松嶺，下有石屋，甘泉清冽。北十里雙峰頡頏，為徂徠絕巔，亦曰「太平頂」。古有感應侯祠，今並其基亡矣。頂西有紫霞洞，下為李源寨，自來泉飛流。
自乳山西二里舊有毛姑庵，元初州人毛仙姑居之，修持三十餘載，臨化留頌。泰定軍節度時宥為紀石於墓，遂稱其地為毛老谷。西十里為懸珠山，康熙間高沙臥雲者居此，因立臥雲庵，祀呂仙，圯，移像於南樓。有九龍嶺、八道溝、石溜峪，東崖懸石如珠，此山之所由名也。匯水為漿池，南流匯響水河。西三里為藥山，有聚泉庵，俗稱大庵。西五里為北頂，有佛寺，明弘治間僧文原重建，州人徐鑒記。西為廣長嶺，西五里為團山，有古四禪寺，北齊河清二年創建，金大定二年奉敕重建，賜額「法雲禪寺」，有敕牒碑。僧法潤、福燈相繼住持，元至元間高峰禪師重修。乾隆三十四年七月四日大雨，東山裂泉橫流，而寺基無存。上峪之水西流，曰滄浪溝，中屹立一石，《泰安縣誌》謂之「曬纓台」。又西南入大汶。西南里許為望山，有老君洞。南五里為他山，白蓮泉發源處，水西南流經積穀山，南入大汶。泉北有法雲禪寺，僧福燈建。有大定二年敕牒碑。碑上、下兩層，上刻敕牒，下鐫張莘夫記。
自三嶺崮東六里為女智崮，西北四里為天平前寨，赤眉所堡即此。地極平暢，壘石為台，基址猶存。又東三里過青風頂南，又北二里跨澗為橋，名曰隔塵。西為升仙台，北為隱仙觀，祀呂純陽。內有玉帝閣、三清殿，明萬曆中有於仙號螈虛者辟此，修養有年，蟬蛻完真。觀門外古木夾徑，多桃竹，曲水匯池南流有康熙間趙國麟撰《瞻田碑》及題刻「徂徠第一」、「桃源深處」諸跡。又西南二里為桃花峪，自觀東石屋東辟有天然丹灶，傳為於仙煉丹處，國麟書「煉丹爐」三字。
稍東為 石峪，石陂廣數畝，飛瀑雪浪，勢若建瓴。至觀南與西澗合流，繞天平寨，又西南注羊公河。觀北逾小普陀岩二里，孤峰插天，世謂之貴人峰。西有於仙葬衣冠冢。貴人峰東四里為風門口，為西別谷，水東南流里許有釣魚臺。東南三里過 山南，朱櫻夾岸，曰櫻桃園。東二里為演馬嶺，為東別谷。水西南流五里，與西別谷合流，南注小汶。嶺上為趙州庵，圯。僅存呂佩閣，中為北斗殿，俗呼團瓢。下為三皇廟，舊稱寺基。
南五里為寨山。又東五里為薤山，藍溪出焉。水東南流過鎮裡村西，又南入小汶。其上有光華禪寺，寺創於看起後魏，宋祥符間賜號曰「崇慶」。元初時珍重修，高詡記。內有浚池，注茶舍。東南里許一巨石，南面刻北齊時隸書《大般若經》字徑五寸，多剝蝕，惟「曰空有無」十餘字隱隱可辯，後書「冠軍將軍當父縣令王子椿」。余猶有「道」字、「僧真造」數字。其東面大書四佛名，末有「中正胡賓武平元年」，《縣誌》以中正誤為正月。薤山東北為園瓦崖，為大悲庵。東南三里為映佛岩，上刻隸書「《般若波羅密經》冠軍將軍梁父縣令王子椿」十七字，基文云：「文殊師利曰佛言世尊何故名般若波羅密佛言般若波羅密無□無□無名無相非□□□無歸依無洲□無□無福無□無□如凡界無古今□亦無」缺三十二字。普僖武平元年僧齋大眾造，後有四字類押狀，不可識，字徑一尺及七雨不等，蓋因石為之。
又東一里為黑山。東五里為松山，有松岩洞。東南一里為 蒙山，其山兩穴可通，曰 蒙洞。又南里許為兩埠山，兩山對峙如岸——以上皆屬徂徠之陽。
自絕頂北二里為芍藥峪。峪東北三里為紫灩池，產九節菖蒲及玲瓏草。水東北流經天平後寨，東至沙溝河，北折過西莊，又西北入大汶。峪西北二里為花坡。北二里為中軍幛，以地處徂徠適中也。康熙間建三清殿，前有地洞深暗。西為招軍石，周多石舂。旁有塢旺泉，下為大峪水，西流入鷹愁潤。北五里為玲瓏山，秀拔玲瓏，有野人洞，相傳唐王希夷嘗隱此。自中軍幛東二里為金魚石，巨石中有魚形，若隱若現，相傳一夕風雨，石劈化龍去，半踣於地，兩石魚痕宛在，有明知州許應元題識。
東五里為長春嶺，黃壤秀異，周袤約十里。宋石介卜築其下，多從游者，世謂之「徂徠書院」。今遺址猶稱為「講書堂」。所著有《徂徠文集》二十卷。明人采《怪說》二篇入《諸子匯函》。俗稱石介因「竹溪六逸堂」築室著書，非是。旁有姜潛別墅，號曰「讀易堂」。石介在蜀寄題詩曰：「連雲棧外四千里，讀易堂中一帙書。」
北為天平後寨。按：此寨去中軍幛不元，皆樊崇聚兵處，有演武場柱窩遺蹟。又東為龍溪，水東北流過燕子石屋側，危崖瀑流而下，曰濯龍灣。以崖上凸起三畫，婉若游龍，故云。北導西折曰四里河，繞徂徠北麓，又西南入於大汶。天平寨東北為西仙霞塢，又東為鳳鳴山，若鳳舉其首。下為黃峪，又東為東仙霞塢。又東為虎穴山，為牛山。山南有朗僧洞、神化庵，山北有大藏峪。
自中軍幛西四里，兩峰並峙，俗稱角山，三石懸立，曰秋遷峰。又西登士嶺為大寨口。迤東陡岸幽谷，則所謂鷹悉澗也。水北流經石匣溝，匯為白鶴灣。又東北會四里河。大寨口西北三里為攢石崮，北崖篆刻「竹溪」二字。水西北流經竹溪庵南，又西北繞轉山下，匯典水河入大汶。按：竹溪庵，金党懷英所居，著《竹溪集》三十卷。元在德間教授時震撰《竹溪庵碑》，字多漫漶。康熙間於其地立玉帝閣。轉山西為嶁岣山，為吳山，溝水西南流入大汶。
又北三里為石氏塋域，介自為墓表。西一里有宋燾書神道碑 以皆上屬租徠之陰。
徂徠山南二十里許為古南城，晉丈傅羊祜封邑，金於城內建大覺禪院，有大定二年敕牒碑。僧福善講法於此，元初僧道慶重建。城西有村曰羊，俗以為羊氏鵝鴨廠也。東北有大冢，《泰山紀事》稱羊續墓。按：續墓在新仄境，此不可考。城東北十里為岱山城。《寰宇記》：」北齊置，在乾封縣東南六十里，依徂徠山 。」今鎮裡村尚有城堞遺址。
又南六里為宮裡鎮，有漢武帝廟，為漢武東巡駐 處，因而立廟。金毀於火，元時重建。
又西南有柳里村 即古柳下也，和聖湯沐鄉巴里，北有和聖墓碑，久廢。
宮裡南三十里為雲支山 ，培 園伏。《史記》無懷氏至周成王禪雲支者凡九。山上舊有云云亭，西下一石刻」賈氏書院」四字，傳煤時元賈進士讀書筏，失其名。其北遏坡曰羽林村，曰甘露。又西為古柴城，《水經注》：」淄水又西南經柴縣故城北。」《地理志》曰：」泰山之屬縣也，世謂之柴汶矣。」上接新泰縣龍堂山之水，至鎮裡村南，總名」小汶」。東納濁河泉合流，因名淄水。《齊乘》云：」泰山南亦有淄水。」即此。又西過羊祜廳南，又西過龍鄉故城南而注。云云山東南八十里為放城，林放故里也，有唐太和殘碑。
故相國趙國麟嘗游徂徠山，著《紀游》，以貧樂岩 、 石峪為最，其形容入妙，固足以輝映前後。然前賢題詠半沒於瓦礫楱莽間，而名稱多從土人，則考訂為難也。甲申暮春之初，余偕友稽訪，杖履殆遍，所經丘壑祠宇，隨筆志之，未免引證瑣屑，但久幽之跡得附泰山而一彰，亦可以遙質相國也。——鈫識。
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泰山西北四十餘里為靈岩，古稱「方山」，或曰「玉符山」，多松柏，《齊乘》謂之十里松。元八達氏題識曰」岩前松檜時時綠」。東晉京兆竺僧朗事佛圖澄，碩學淵通，初止於琨瑞山降錫焉。嘗往來於此說法，猛獸歸伏，亂石點頭，靈岩所由名也。屬泰山郡，唐隸齊州山茌縣，尋改長清縣。元屬泰安州，後並濟南府。山自泰山逾長城嶺西北，經西棋子嶺，蜿蜒挺特，層崖削壁，面南向，周回六十里。
自泰山後，鳥道碌鏃難行。登泰山繼游靈岩者，由泰安府城西北，繞山西麓而入九十里，經長清境之灣德村。東北經雞鳴山下，有台 、有洞，夜半嘗聞雞鳴。山西岩曰麻衣洞，元李堅棲隱處。東北過大溪，抵雙槐樹，為入靈岩者各路之會。由濟南府境東南而入，經靳莊，為宋靳八公故里。有大書「號啕哪別處，結采便飛去」十字，後書「熙慶留題」，疑為呂仙跡，勒遲賢亭壁。內設呂仙像。南為靳八公墓。東南經塔寶峪，西立石如塔，而中空瑩然。
又東跨道為坊，額曰「靈岩勝境」，乾隆二十六年建。東南為黃峴山，有老虎窩。東為明孔山，其山一孔，南北相通。盤旋北入，內有石佛像，再入一窟甚深。山巔有靈光亭，圯。東為滌思峪。又東為大橫溝、崇興橋，俗呼大石橋。有宋釋仁欽修滌碑，大觀二年郭思撰，王高篆，郭升鄉正書，南向；其北面先勒元豐王臨飛白書「靈岩道場」四大字，並佳。明嘉靖林瓊撰重修橋碑。又名通靈橋。又東為小橫溝 、明空橋，俗呼小石橋，明時重建。橋東有龜背石。西南為滴水崖，乾隆二十二年車駕幸靈岩，賜名「雨花岩」三大字，及詩一首。又二十七 、三十 、三十六年詩三首並勒一碑，建亭。其地出上水石，澄泥如石，雖小亦自具丘壑。東南為凌霄峰，又東為黃茅岡，為南溪。東導野溝諸水，經此南會憩象泉而西注。龜背石東為北溪，即飲馬溝。李興祖《靈岩志》稱：「宋真宗幸靈岩，曾此飲馬得名。」有新石橋，明天啟中釋園桂建。東納彩泉諸水，經三空橋下，則淤阻伏流，至此復見屈曲。西南黃龍泉水自南來入之。其下曰滌思峪，又西與南溪交流，匯為大溪。又西石塢泉水自南來入之，又西北注於沙河，即《水經》所謂「中川」也。又西北過長清城，東北歸大清河。
新石橋東為伽蘭殿，有明弘治間僧慧海重修碑，西壁勒宋李堯文題名。西南為地藏庵，東南為藥師佛 、殿思議佛蓼，並圮。
又西北為方山神祠，壁勒前賢題詠，補書蘇轍詩跋。東旁有豐碑，地文書納大書」大靈岩寺」四字，北向，南面鐫僧家奴跋。
北即靈岩寺，殿閣層暉。按北魏《孝文帝本紀》：「太和三年，起靈泉 、思遠佛寺於方山，遂屢幸焉。」迨正光初，僧法定復興拓建，曰「靈岩寺」。見宋郭思《石橋記碑》。《隋文帝本紀》「開皇十五年旅玉符」，疑即此。寺舊址在甘露泉西，唐貞觀時徙於西南麓，宋熙寧間移建於此，仍額「靈岩」，有敕牒碑。歷代修葺，制加詳焉。大門內三橋相併，中曰聚善，東曰虎溪，西曰接引，明時重建。凡寺內外諸水皆匯橋下，西注飲馬溝，今廢。
二門內碑石林立。其在東者：金明昌周馳撰《田園記碑》一，明聖旨碑二，修廟碑二，泰山進香紀碑一。其在西者：宋嘉佑王逵撰《千佛殿碑》一，金明昌党懷英撰《靈岩寺碑 》一，元聖旨碑三，成化艾俊撰《感應記碑 》一。
東 、西為鐘鼓樓。婁為大雄寶殿，殿七間，祀觀音 、文殊 、普賢。按：此蓼即宋之獻堂及山門，本無像設，皆明正德間魯藩所增置也。乾隆二十二年今上賜額曰「卓錫」、「名藍」。又二十七、三十、三十六年御製《靈岩寺祀佛詩》三首，勒大門外東崖。兩翼齋廡：東為韋馱殿，西為觀音堂，由甘露泉遷此。大殿北為五花閣，上禮三大士，下祀園通菩薩。閣四面各五間，門四，迴廊壯麗，宋嘉佑間僧重淨建，明正德中至珍重修，乾隆十一年性端重建。西有古檜一株，《志》稱：「唐貞觀中，僧陳玄奘降錫靈岩，將往西域求經，時有小檜，嘗摩其頂。」今乾枯枝茂，石欄護之。有今上御書「摩頂松」三大字，碑陰勒詩一首；又制御圖詩，碑陽勒詩一首，並建亭。其西為彌勒殿。又西地洞深邃，或曰魯班洞，亦曰巨和洞也。上為十五殿，大門外有宣和宋齊古施五百羅漢碑。五花閣東北為駐 亭，乾隆二十一年建，即彌勒殿舊基。內有古柏一株，明王之士碣曰「漢柏」，周垣勒前人題詠。又東北蒼崖之陽，卓錫泉出焉。世傳為佛圖澄錫杖卓出者，又名錫杖泉。水西流，匯為鏡池，澄泓充溢，俗呼「功德池」。有今上御書「卓錫泉」三大字，詩二首勒崖。舊有龍王廟，今改卓錫亭。迤東二井相連，碣曰「雙鶴泉」，《齊乘》稱「立鶴泉」也。陳壽愷云：「昔法定建寺，患其無水，雙鶴飛鳴，其下涓涓，果得二泉。」今一泉塞，碣亡。
鏡池西北為千佛殿，殿七間，中祀毗盧漆藤，為之配以藥師 、彌陀，范銅為之。左右小佛千餘，即唐貞觀中僧慧崇所移建者。宋拓修之，明嘉靖間重建，傅光宅記。萬曆間德藩重修，康熙五十三年僧淨意重修。殿壁前後勒宋宣和間石刻。元蛇兒年國師法旨碑，蒙古字，明普大千造像碑，李 遠造像碑。東北為御書閣，慧崇建，《志》稱唐僧陳玄奘譯經處，有大觀仁時欽篆書閣額，萬曆年間重刊，而《志》誤為貞硯御筆。閣壁內外周嵌歷代石刻，如宋蔡卞所書《園通經》尤足貴也。北上有超然亭，圯，今為方丈禪堂。閣東為后土殿，宋時重修，有明嘉靖間僧洪霓重修碑。閣西為般舟殿，法僧祖居重修，周垣內外，皆嵌歷代石刻。
西為辟支塔，塔九級，每級門四窗六，皆磚石為之。唐天寶中建，宋喜佑間重修，元 、明相繼修之。西偏為藏經殿，乾隆十四年毀於火，有元張起岩創建龍藏碑。其後為倚翠亭，迤西為和尚林，有唐天寶中慧崇塔及宋元塔銘。西北為松風閣，稍西為朝元殿，由甘露泉移此。南下為關帝廟 、后土殿，東為定公殿，圮。有金陳壽愷撰《定公圖序》碣，移置大殿西舍壁。明翼城王重修殿碑碚臥。又北為玉皇殿。
自韋馱殿東為轉輪藏，德藩嘗修之。嘉靖二十四年重修，任士 記；萬曆四十四年重修，周尤鎰記；雍正八年僧性端重建。內為孔雀佛殿址，近改為公館。東為達摩殿，由甘露泉移此。
自伽蘭殿東，過仙人岩為白衣殿 、星月樓及維摩庵，皆圯。庵為明劉亮采讀書地，號其室曰「面壁齋」，有題勒「面壁偈圖」 、「印泉」遺蹟。稍東為鐵袈裟亭，昔法定時有鐵物自地湧出，高六尺許，如袈裟披摺之狀，篆書「鐵袈裟」三字。舊在甘露泉這達摩殿，後置於此。旁有印池，水出函雲洞，繞亭而西注， 又北伏行會彩泉。上有接引佛殿，圮。東即彩泉，北溪源也。水西流經三空橋而注函雲洞。
北為行宮，乾隆二十一年建。中有愛山樓，御書「巡方攬秀」額。北崖如屏嶂，有仁欽所建抱靈亭，又曰絕景。迤西別構觀花亭對峙。崖之東址甘露泉出焉，水西流繞甘露亭，又西過玉河橋下，復北折入御花園匯魚池，伏行而南，靈岩第一名泉也。有今上御書「甘露泉」三大字勒崖，復摹刻立碑建亭，又詩四首並勒碑陰、碑側及額兩面。 大門內迤西舊有石龜泉，涸。其地傳為金陳壽愷、元杜仁傑舊隱處，即《志》所載觀音、朝元、達摩名殿故址。古木參差，多老檀，磊砢臃腫，狀若虬龍，《志》稱「千歲檀」也。東北為小石廠，峭壁平台曰可公床，明釋真可憩此。《朗公傳》勒崖側，今上御製《登玉符山》詩二首磨勒於上。東為大石廠，一名半石崖。
由小石廠而上，北為白雲洞，有今上御書「白雲洞」額及題詩四首，並勒洞壁。其旁有駐蹕亭，西過轉山亦有駐蹕亭。東上有宋政和張勱題「靈岩觀音道場」六大字，勒北崖。最高處為懸星岩，俗呼功德頂。石龕宏敞，有釋迦佛像，皆因石為之。北魏《孝文帝?本紀》：「太和三年於方山起文石室，五年建永固石室於山上，立碑於石室之庭。八年幸方山石窟寺。」蓋為此也。龕座刻宋、元題名。頂迤西為佛日岩，頂西北有飲虎池，西北流，中匯方泉。東崖有老佛窩，池水又西經積翠岩南，又西南流，小橫溝源也。
拂日岩南為巢鶴岩，昔有雙鶴止此，直接石坪，幽曠坦豁，俗謂之曬經台。有今上御書「巢鶴岩」三大字及詩四首並勒一碑，建亭。前為蹲獅岩，或曰盤石也。東谷口有雲窩。又南懸岩有觀音洞，三門相通，內有石佛亭。東南多宋人題名勒崖。有坦地約三畝，不生草木，曰「無生地」。佛家以無生為上乘，故云。西為香霏岩，俗呼繡球山。
自慧崇塔西北里許，北峪之水南流，經朝元洞、園光洞東而注，大橫溝源也。自白勢雲洞南三里為石尾峰，南為靈辟峰，峽通一線，即小天門。東二里有華岩泉，水北流入黃家峪，西折注於中川。北為華岩寺，圯。北五里為野老村，東晉中山張忠舊隱處。靈辟峰南為朗公山，西岩有朗公石，狀如老僧傴立。迤南為九曲峪、朗公寨。朗公泉水北流，東折南下三里，注靈帶河。朗公石西南為如來頂、快活岩、臥象嶺。又南為珠山，有野溝會納支水，南溪源也。又東雙峰皆園特，俗稱東、西磨山，中夾蘆溝水，東流南折會棋子嶺西曲溝水，曰三叉口。又西過長鋪，北注於中川。
北峪之北有石廠，中一窟如井。西北二里有神寶泉，下為漬米峪。水北流西折入於中川。上為神寶寺，北魏正光初僧法定創建，今廢。有斷碑篆額曰「大唐州神寶寺之碑」，開元二十四年十月□子襄纂，兼八分書。碑側鐫行書《心經》最古，殘缺書人姓名。稍東有元大德十年聖旨碑。北為寶山，上立玉皇廟，有明嘉靖高奎撰重修碑。東曰神谷。北二里為黃尖山，兩崖對峙，俗呼梯子崖。崖上南北二山相連，曰雙峰。其陽石竅蓄水，甘美充溢，謂之醴泌泉。過其西折而東，北為石塢峪，幽廠尤奇如巢嶼，或稱棲佛洞，殆盡矣。
泰山東北四十餘里為琨瑞山，一名金輿山，輿或作榆；又名崑嵛山，嵛訛作侖；又名金廬山。考《酉陽雜俎》，當名「金驢山」。東有金驢洞，《志》稱黑風洞，《齊乘》稱西龍洞山。酈道元云：「苻秦時竺僧朗居之，因號朗公谷，舊名琨瑞溪。」山勢秀拔，雙流如帶，面西南向，周六十里。
自泰安府城東北，逾長城嶺，經玉皇嶺至百餘里。自歷城縣東南，經柳埠村至八十五里。山西北為神通寺，道元雲「竺僧朗大起殿舍」，舊稱朗公寺。隋開皇三年，文帝以通征屢感，故曰「神通」也。其制門閣兩重，北為大雄殿，東曰伽蘭殿，西曰達摩殿。有元至治邢天佑興公道德碑》，明弘治張天瑞重修寺碑。北為千佛殿，圯。有元大德《智京雲公碑》，明成化僧太初寺外護碑，嘉靖《重修千佛殿碑》。北為方丈，東為禪堂，又北為法堂，兩翼齋廊。《齊乘》云：「神通寺有汝泉。」按《歷城縣誌》：「寺內本無泉，惟方丈西有白龍池。」或即汝泉歟？然又塞於僧舍下。東廊下有朗公時所浚神異井，涸。寺西地敞豁，舊有藏經堂、轉輪藏、鐘鼓樓，圯。又有一台，有四門塔，極崇麗，皆石為之。塔前古柏一株，九頂蒼秀，傳雲漢植。其東有宋三壇寺，（）堵波因石鑿成，紹聖間潘卞為撰銘。又東有染池、龍洞泉。洞門半掩，石龍半露。水自中出，經青龍岡、通聖橋，西注玉水。有嘉靖金城撰重修橋碑。寺西北隅地勢幽曠，中曰朗公塔，制最古，余多元時篆書塔銘。又西為千佛岩，峭崖絕壁，有大、小石佛千龕，多魏、齊及唐人所鐫，猶有造像記二十餘可識。
又西北為黑風寨，地危險，昔人常避亂於此。為紅鶴崖，石壁凌雲，洞心（）目，大觀也。又西北為季兒寨、泉子峪，為青牛寨、通天峪，巨石懸臥如梁，曰仙人橋。青龍岡東三里有海螺峪，匯錫杖泉，西南注於玉水泉。側有須彌塔，宋宣和間建，劉宋等題名。東南三十里為長城嶺，嶺南北水皆分流，《酉陽雜俎》謂之「分流山」。迤北為梯子山，谷水更多。東有仙人洞、雲梯澗，西為仙龍潭，玉水源也。玉水以玉符山得名，見《水經》及《注》。《歷城志》稱「錦陽川」。納諸水逶迤西北流，左會礦洞溝水。又西北經桃科嶺東，左會枯泉之水。又西北經平頭山東。平頭迤東為龍集山，上有玉泉寺，下為風門嶺，為劈山。又西北左會龍門峪水，又西北經齊王寨南，又西經琨瑞山南，曰琨瑞溪。梯子山西為天麻峰，孤獨泉北流。又西為松峰，下有龍池，亦玉水發源處。水西北流經窩鋪峪，有永興觀。又北過雙鎖山、紅山口西，右會三岔水。又西過金驢山南，又北與琨瑞溪合流，總名玉水也。左會湧泉之水，有湧泉橋，明萬曆間建，郭邦雲記。西偏為湧泉庵，隋開皇時重修，明嘉靖間重修，段雄記。玉水又西經屏風山南，有黃巢洞，為盤磴所掩，上立天齊廟，有明弘治韓相撰重修碑。又西經柳埠村南，中有紫微觀，圯。松峰西北為交戰峰，山勢突兀，頂有數穴，深不測，曰云洞。東為陡峪，多丹楓樹；西為雲谷，下有響泉。又西北為蚖洪峪，中有苦苣泉，為苦洪峪。琴泉，《劉乘》謂「泉甲天下，韻琴築而味肪醴」是也。又西北經靈鷲山，西有九塔寺，塔九頂，唐天寶、大曆間重修。內有觀音殿，明正德間重修，馬雄記；嘉靖間重修，許幫才記；碑具在。門外有聖水泉，又北經回龍山西。長城嶺北為秋遷台，山高陰寒，多積冰，曰冰台，經夏始解，又名冰泉。北經龍峽入印度泉。秋遷台西為玉皇嶺，下有蔚溝台。迤北為瓦子嶺，遍山皆瓦礫，《志》稱為「秦皇行在」也。
又北為齊城峪，茶臼河出焉。中有試茶泉，懸流飛瀉，經康泉右會勺泉峪，水又北過白石崖西，左會避暑泉。水又東北經虎頭崖西，右會段華泉水，入於玉水。瓦子嶺西為梨峪，有潮音洞，上接印度泉水，經閻家河北流，右會石灰溝水，又東北會（）池水。又北經三角洞東，又北右會石廠谷水。又北經青岡嶺東，入於玉水。玉水又西經柏崖北，有透明洞，下為柏水灣。又西左會石欄峪水。又西經扶山北，有子房洞，深里許，地河伏流。洞旁為五帝閣，東五里有子房庵，金天眷時碑。熨斗泉東北流。北六里有都泉，為岱北諸泉之總，舊立皇姑庵於上。石塔有開元字，水西注會水簾泉。又西一里，經三尖峰南，峰之西曰木梨寨，曰龍洞峪。玉水又西北經總度口，南接錦雲川合流，一名南川，發源於玉皇嶺之蔚溝。西南為拔山，為五女石山。溝水西北流，經東南棋子二嶺中峽，會西棋子嶺水，曰出山溝，又名出泉溝，達於黑山寨北，有下安寺故址。屈從東北流，左會百花技泉水。又北左會雙泉水， 又西北經楊廣寨東，又北為魏花寨——宋指揮魏花故居也。楊廣寨西為火焰山、為天麻寨，中夾道溝峪。
北為園通山，有普門寺，元時建，成化、崇禎間重修。門外有聖水池，旁為雲水庵，圯。又北為方山寨，有白雲寺。又北為九女寨，三石削立，宛如三婦並在雲中，又名三媳婦寨。北為澇泉嶺，為澇泉峪。嶺西為隱士峪，有葫蘆崖，中為法雲寺，唐永徽初建，久廢。玉水又西經康王山南，為黑水灣。山之西巨石傴立，曰老人峰。有醴泉寺，一名四合，元至正間重修。玉水又西經中宮鎮南，《齊乘》稱：「中宮東有懸泉、柳泉、車泉，皆入玉水。」北接錦鏽川合流，一名北川，發源於梯子山雲梯澗。西北流左會紅泉峪水，又北右會石塢峪水。又東北左會燕脂泉水，又東北右會藕池水。又北經黃櫨泉、禽寇峪，會雲河水。又北經皇寨南，右會天井峪水。又西為大澗嶺，有龍灣水西南流。又西經桃花嶺南，有桃源洞，右會大黑谷水。又北經青石崖東，又北左會白雲泉水。又西經林泉觀南。又西經琨瑞山北，左會荻子峪水，有朱老庵。又西左會馬蹄峪水，有華岩寺，元時建。又西北經香孤山南，又西經大佛寺，會竇姑泉水。又西南左會稻池水。
玉水又西北經月牙嶺北，又西北經壇口嶺北，又西北經臥虎山南，又西北經黃山北。山周如城，疑即《水經注》之「玉符山」也。以錦陽川所經，故又曰玉水。《齊乘》云：「靈岩與方山相連，疑即玉符山。」按：靈岩前後之水源流，與朗公谷水無與，則非玉符可知矣。今皆以靈岩為玉符山，蓋因《齊乘》而誤。
又西北至渴馬崖南，則泊然而止，伏流而東發趵突泉。又北曰濼水。又東曰小清。然西北流者至長清縣之撅山北復見，又西北經獵山北，又西北經齊河縣界，入大清河。《水經注》謂之「濟水會歸」矣。
●聶鈫跋
泰山介齊、魯間，昉於《管子》；孔子登泰山小天下，盡於《孟子》。後世著述不一，是編恐未悉合。偶讀《靈岩志》，嘆其雄奇巧，然皆泰山也。故王元美曰：「靈岩是泰山背最幽絕處，游泰山不游靈岩，不成游也！」按：靈岩在泰山西北，至《水經注》琨瑞山之朗公谷在泰山東北，猶兩背然。或朗公谷屬靈岩者，誤。而《岱史》諸書姑置弗載，致泰山全體不備，非例也。 歲巳酉夏，余乃游靈岩，探琨瑞，搜訪名跡；據三川，辯玉水，履勘源流。附錄之以補言泰山之缺略雲。 余又謂：山水從金石中見，金石自山水中來。今是編既出，猶有《泰山金石考》六卷。凡歷代遺蹟、碑刻、方向及間有斷缺者，須分別存佚，各為跋語剖晰以注之。恭紀《國朝東巡金石錄》為卷首，竊附《泰山道里記》於卷末，是山水與金石所宜並著者也。嘆流光之迅速，嗟老眼之昏華，未可矯強，姑存虛志。 癸巳春，有上元嚴侍讀先生雅好登臨，廣搜金石，因纂《泰山志》；過訪《泰山道里記》及《泰山金石考》諸書，披閱攜歸。乃別為《金石類簽》一書，而泰山金石並隨意采入，豈非時數使然哉？噫！金石也，山水也，同餘夙癖為不徒矣——鈫。
●聶學文跋
泰山掌故，古有《泰山記》，其亡已久。至明始有《泰山志》，為吳伯朋所輯。後查志隆易名《岱史》，歷城劉敕增修之。基書分類雜陳，率多掛漏，未稱完善。 吾叔祖劍光，性嗜山水，遍覽名勝，搜討金石之文，閱三十年成一書，名曰《泰山道里記》。凡諸記載所未詳，而尤當特書者，如：石經峪刻《金剛經》，據徂徠刻後辯為北齊王冠軍書；唐《紀泰山銘》下截剝落，葉彬補書百八字；宋《述功德銘》磨勒岱巔，鑱毀原碑，字猶存；介邱岩、分水溪及古明堂，均失核蓄疑；又肅然山、奉高城、季札子墓與白騾冢，俱誤指其地；汶、泮、三溪諸水皆牽混源流；岱背琨瑞、靈岩諸山，因隸他縣而未錄。叔祖逐加考驗，折衷群書，辯訛補缺，徵信確鑿，以路為綱，殊簡括有法。稿成見示，讀之而有嘆焉！ 蓋叔祖嘗留心經世之學，今且終老鄉里，杖履遍山谷，僅藉此消歲月，以娛其志，而年已逾五十矣。書之傳不傳，非所計也。 乾隆丙戍正月既望 學文敬跋。
●錢大昕序
往者，李進士素伯在京師，數為予言：「聶君劍光者，居岱宗之陽，多識岱故，貧而好著書，良士也！」 歲乙酉秋，予以使事道出泰安，留一日為岱宗游。欲訪劍光同行，顧人無識之者。是日，出城北門，歷十八盤，登玉皇頂，抵暮而回，粗識岱宗面目而已。 其冬，復過泰安，劍光持刺介素伯書來見，予喜甚，然簡書有期，不復能入山矣。將別，劍光以所著《泰山道里記》屬余序其端。讀之，由近及遠，由正路以及四隅，較若列眉。其間岩谷幽阻，昔人游屐所未至，掌錄所未詳者，劍光歷三十年，布衣芒屩，手捫目驗而知之。其文質而不俚，簡而不漏，洵志乘之佳者。素伯所稱，不予欺也。 予夙有山水癖，與劍光同。他日再游岱宗，劍光能強為我行乎？書之以為息壤之約。 乾隆三十年 嘉定錢大昕。
●姚鼐序
余嘗病天下地誌謬誤，非特妄引古記，至紀今時山川、道里、遠近、方向，率與實舛，令人憤嘆。設每邑有篤學好古能遊覽者，各考紀其地土之實，據以參相校訂，則天下地誌何患不善？余嘗以是語告人。嘉定錢辛楣學士、上元嚴東有侍讀，因為余言泰安聶君《泰山道里記》最善，心識其語。比有岱宗之游，過訪聶君山居，乃索其書而讀之。其考訂古今，皆詳核可喜。學士、侍讀之言不妄也。 余疑《水經注》於汶水左右水源流方面，頗有舛誤。又謂古奉高在今泰安石汶東，故古登封入奉高境，西行渡環水而北至天門，歷盡環道躋岱巔，乃得封所。馬第伯記可覆案也。往昔在濟南，秋霽登千佛山，望岱巔諸峰遙相接。竊謂歷城以南諸山皆泰山也，後人多為之名耳。 今閱是書，每與余意合，而辨正尤起人意。聶君欲余序，以重其書。余淺學，又偶過臆度，徒幸有合於好古，力索久往來是山中者。聶君足重余耳，余安足重聶君哉！ 乾隆四十年正月 桐城姚鼐序。
●高怡序
岱宗，古巡守地，昉於《虞書》，見諸周制。秦以還封禪事起，子史百家紛紜議論。余嘗欲親為稽訪，用備掌錄，而惜少同志者。往時丞泰安，得交聶君劍光，博識岱故，雅好登臨。每與同游，凡數閱月歸。而劍光著有《泰山道里記》，示余讀之，高卑遠邇，綜括靡遺。凡曩時耳目所經，及足跡所不到者，悉於是編得之。 夫昔之志岱宗者，有《泰山記》及《泰山志》，獨惜其亡已久。今獲劍光此書，隨山脈絡，因物付形，而詳審精核，勘誤辨疑，更足補馬第伯、酈道元所不逮。視近代所傳《岱史》、《岳紀》諸書，固卑之無甚高論矣。 歲己丑，擢長清令。間於公務之暇，輒據《記》稿復為審定，付諸剞劂。他日者弛於負擔，旋歸故里，或即籍是以當臥遊，則又不異與劍光芒鞋竹杖，登陟五千仞間也。 乾隆癸己秋杪 鐵嶺高怡敘。
●徐宗干序
自甲申夏承乏岱下，躋其巔凡十餘次。歸則稽考載籍，證以目驗。伏讀《四庫全書總目》，中凡泰山志乘無著於錄者，今所傳則查志隆《岱史》、吳百朋《泰山志趣》、劉其旋《泰山志略》、宋燾《泰山紀》諸書。吾師唐陶山先生著《岱覽》三十二卷，尤得體要。其次則聶劍光之《道里記》，以山之脈絡為文之脈絡，皆佳志也。 昔酈中尉甄敘諸山，類喜刻畫巒情，標領雋致，而獨略於岱，不過述馬第伯、郭緣生之說而已。今得吾師及聶君之書，足以窺見泰山真面矣。《岱覽》卷帙較繁，非登臨時所能卒業。《道里記》才七十餘頁，坐籃輿者手此一編，可以按圖經而攬勝焉。 原刻漫漶不可識，因復校正而為之序。 道光丙戍歲仲夏月中瀚 賜進士出身、知泰安府泰安縣事、通州徐宗干撰。
●楊寶賢序
聶君劍光《泰山道里記》共七十餘頁，諸公登岱遊覽，披圖而按之，瞭如指掌，誠佳志也。徐樹人中丞宰是邑時，因原刻漫漶，復校正之。自丙戍迄今僅四十載，刻本尚無磨滅處。 余於庚申夏承乏斯土，進屢值逆賊犯東，夙夜防堵，載籍諸編無暇披閱。丙寅春，賊復犯曹州境，曾揆帥帶兵至東御之，暇時便道登岱。因思《道里記》一編，可備稽考，及閱是書，業有殘缺，詢之：由荒亂遺失矣。誠恨事也！乃搜尋舊編，抄尋付剞劂 俾是編復歸完璧。然此特記載一端耳！ 《泰山志》諸書尚復殘失者不少，異時公私暇予採訪校訂而補足之，誠余之有志而未逮者也。 同治丙寅夏 知泰安縣事、津門楊寶賢敘 聶君劍光《泰山道里記》共七十餘頁，諸公登岱遊覽，披圖而按之，瞭如指掌，誠佳志也。徐樹人中丞宰是邑時，因原刻漫漶，復校正之。自丙戍迄今僅四十載，刻本尚無磨滅處。 余於庚申夏承乏斯土，進屢值逆賊犯東，夙夜防堵，載籍諸編無暇披閱。丙寅春，賊復犯曹州境，曾揆帥帶兵至東御之，暇時便道登岱。因思《道里記》一編，可備稽考，及閱是書，業有殘缺，詢之：由荒亂遺失矣。誠恨事也！乃搜尋舊編，抄尋付剞劂 俾是編復歸完璧。然此特記載一端耳！ 《泰山志》諸書尚復殘失者不少，異時公私暇予採訪校訂而補足之，誠余之有志而未逮者也。 同治丙寅夏 知泰安縣事、津門楊寶賢敘 聶君劍光《泰山道里記》共七十餘頁，諸公登岱遊覽，披圖而按之，瞭如指掌，誠佳志也。徐樹人中丞宰是邑時，因原刻漫漶，復校正之。自丙戍迄今僅四十載，刻本尚無磨滅處。 余於庚申夏承乏斯土，進屢值逆賊犯東，夙夜防堵，載籍諸編無暇披閱。丙寅春，賊復犯曹州境，曾揆帥帶兵至東御之，暇時便道登岱。因思《道里記》一編，可備稽考，及閱是書，業有殘缺，詢之：由荒亂遺失矣。誠恨事也！乃搜尋舊編，抄尋付剞劂 俾是編復歸完璧。然此特記載一端耳！ 《泰山志》諸書尚復殘失者不少，異時公私暇予採訪校訂而補足之，誠余之有志而未逮者也。 同治丙寅夏 知泰安縣事、津門楊寶賢敘
●增瑞序（《泰山道里記圖》序）
天下至大也，無不知有泰山者。豈皆身履其地，得其岥岮，盡其嶵巍之奧者，與有傳之者也？雖然傳之矣，苟一旦停車馬抵其下，則只未必悉其徑途，不過筍將力人曳之以升，於古事跡既無從考，峰巒勝美亦莫所蹤跡，是至之者之親見，一如其傳之之時，猶之不至也。賢者嘆焉！ 余承乏茲郡，得《泰山道里記》一書，為乾隆間邑人聶劍光鈫所著，嘉定錢辛楣、桐城姚姬傳皆嘗來游，韙其說而序之。其時鐵嶺高明府怡為刊以傳，久而漫漶。道光初，通州徐清惠公令泰重校，以復其舊。予得之，幸稱完書矣。顧謂稽其詞，但以意會，若復有圖以輔之，則凡手是書者其不至之至，不更快乎？乃邀繪師終其事，俾聶子之文有以實焉。雖不敢期有見於嘉定、桐城之後，方之筍將力人，其猶為前導歟。 光緒歲戊寅夏月 鐵嶺增瑞芝田撰
●《四庫全書總目?泰山道里記》提要
《泰山道里記》一卷（兵部侍郎紀昀家藏本），國朝聶鈫撰。鈫字劍光，泰安人。是編前有自序，稱生長泰山下，少為府胥。性嗜山水，每攀幽躋險，探稽往躅。因讀劉其旋《泰山紀略》、成城《泰山勝概》，其中有一地兩稱，或同名異地。岩谷深阻，題刻為苔蘚所蔽者，間遺而未錄。近乃架梯刮摩垢蝕而求之，雖風雨寒暑，弗憚其勞。又質之野老，參考群書，竭半生精力，匯成一編。提挈道里為綱領，分之為五，合之為一，曰《泰山道里記》。未有其從孫學文跋，稱者：如石經峪刻《金剛經》，據徂徠刻石辯為北齊王冠軍書；唐《紀泰山銘》下截剝落，葉彬補書百八字；宋《述功德銘》摩勒岱巔，鑱毀原碑字猶存；介邱岩、分水溪及古明堂均失核蓄疑；又肅然山、奉高城、季札子墓與白騾冢，俱誤指其地；汶、泮、三溪諸水皆牽混源流；岱背琨瑞、靈岩諸山，因隸他縣而未錄。並逐加考驗，辯偽補闕。蓋以土居之人，竭半生精力，以考一山之跡，自與傳聞者異矣。
●清《泰山志?泰山道里記》著錄
聶鈫《道里記》閱三十年而成，言岱故甚悉。（清?金棨《泰山志》卷二十）
●民國《重修泰安縣誌?泰山道里記》著錄
《泰山道里記》，清聶鈫撰。鈫字劍光，泰安布衣。此書為自來志泰山者之最。錢大昕謂其：「質而不俚，簡而不漏，洵志乘之佳者。」信然！今本只載郡守增瑞序，錢大昕序、姚鼐序、高怡序及自序俱遺。（民國?《重修泰安縣誌?藝文》）
●《泰山叢書?泰山道里記》提要
近年《道里記》通行本不載此序，因檢查《泰山志》得之，亟為錄出。俾閱者知著書之難，而聶君之苦心為不可及雲。（民國?王價藩《泰山叢書》「民國戊午季冬建屏附識」）