洞天清錄

洞天清祿集
作者：趙希鵠　南宋

宋趙希鵠撰。希鵠本宗室子，《宋史·世系表》列其名於燕王德昭房下，蓋太祖之後，始末則不可考。據書中有嘉熙庚子自嶺右回至宜春語，則家於袁州者也。是書所論皆鑒別古器之事，凡古琴辨三十二條，古硯辨十二條，古鐘鼎彜器辨二十條，怪石辨十一條，硯屏辨五條，筆格辨三條，水滴辨二條，古翰墨真跡辨四條，古今石刻辨五條，古今紙花印色辨十五條，古畫辨二十九條。大抵洞悉源流，辨析精審。如謂刁鬥乃行軍炊具，今世所見古刁鬥乃王莽威鬥之類，為厭勝家所用。又謂今所見銅犀牛、天祿、蟾蜍之屬皆古人以貯油點燈，今人誤以為水滴。其援引考證，類皆確鑿，固賞鑒家之指南也。明寧獻王權嘗為刊版於江西，見《寧藩書目》。曹溶《續藝圃搜奇》所載，與此本同，蓋皆從寧王舊刻傳錄。明錢塘鍾人傑輯《唐宋叢書》，別載一本，與此本迥異。考其中有楊慎之說，寧庶人宸濠之名，及永樂、宣德、成化年號，希鵠何自知之？其為未見此本而刺取他書以贗其名，固不待辨矣。

序

唐彥逺作閒居受用，至首載齋閣應用而旁及醖醢脯羞之屬。噫！是乃大老姥總督米鹽細務者之為，誰謂君子受用如斯而已乎？人生一世如白駒過隙，而風雨憂愁輒居三分之二，其間得閒者纔三之一分耳，況知之而能享用者又百之一二，於百一之中又多以聲色為受用，殊不知吾輩自有樂地，悅目初不在色；盈耳初不在聲。嘗見前輩諸老先生多畜法書、名畫、古琴、舊硯，良以是也。明窗淨幾羅列　，布置篆香居中，佳客玉立相映。時取古人妙跡，以觀鳥篆蝸書，竒峯逺水。摩娑鐘鼎，親見商周。端硯湧巖泉，焦桐鳴玉佩。不知人世所謂受用清福，孰有踰此者乎？是境也，閬苑瑤池，未必是過，人鮮知之，良可悲也。余故彚萃古琴硯古鐘鼎，而次凡十門辨訂，是否以貽清修好古塵外之客？名曰《洞天清録》。若香茶紙墨之屬，既譜載而已謬誤者，茲不復贅，觀者宜自求之。開封趙希鵠序

古琴辨

斷紋

古琴以斷紋為證。琴不歴五百歲不斷。愈久則斷愈多。然斷有數等。

有蛇腹斷。有紋橫截琴面，相去或一寸或二寸，節節相似如蛇腹下紋。

有細紋斷。如髪千百條，亦停勻，多在琴之兩旁，而近岳處則無之。有面與底皆斷者。

又有梅花斷。其紋如梅花頭，此為極古，非千餘載不能有也。

蓋漆器無斷紋而琴獨有之者，蓋他器用布漆，琴則不用。他器安閒，而琴日夜為絃所激，又嵗久桐腐而漆相離破。斷紋隱處雖腐，磨礪至再重加光漆，其紋愈見，然真斷紋如劍鋒，偽則否。

偽斷紋

偽作者，用信州薄連紙光漆一層於上，加灰。紙斷則有紋。或於冬日以猛火烘琴極熱，用雪罨激烈之。或用小刀刻畫於上，雖可眩俗眼，然決無劍鋒，亦易辨。

古琴様制

古琴惟夫子、列子二様。若太古琴或以一段木為之，並無脅腰，惟加岳，亦無焦尾，安焦尾處則橫嵌堅木以承絃。而夫子、列子様亦皆肩垂而濶，非若今聳而狹也。惟此二様乃合古制。近世雲和様，於岳之外刻作雲頭捲，而下通身如壺瓶。此或以夫子様周(徧/遍)皆作竹節形，名竹節様。其異様不一，皆非古制。又於第四絃下安徽以求異曰：「此外國琴」。尤可笑也。

古琴陰陽材

古琴陰陽材者：葢桐木靣陽日照者為陽，不靣日者為陰。如不信，但取新舊桐木置之水上，陽靣浮之陰必沈，雖反復之再三，不易也。更有一驗，古今琴士所未嘗言「陽材琴：旦濁而暮清，晴濁而雨清，陰材琴：旦清而暮濁，晴清而雨濁」。此乃靈物與造化同機，緘非他物比也。

取古材造琴

古琴最難得於精金美玉。得古材者，命良工旋製之斯可矣。自昔論擇材者曰：「紙甑、水槽、木魚、鼓腔、敗棺、古梁柱、榱桷」。然梁柱恐為重物壓損紋理，敗棺少用桐木，紙甑水槽患其薄而受濕氣太多，惟木魚鼔腔晨夕近鐘鼓，為金聲所入，最為良材。然亦有敲損之患。別有《擇材往監》今陳述之云：「昔[吳]錢忠懿王能琴，遣使以亷訪為名而實物色良琴。使者至天台宿山寺，夜聞瀑布聲正在簷外，晨起視之，瀑下淙石處正對一屋柱，而柱且向日，私念曰：若是桐木則良琴處在是矣。以刀削之果桐也。即賂寺僧易之，取陽靣一琴材馳驛以聞，乞俟一年斵成，獻忠懿，一曰洗凡，二曰清絶，遂為曠代之寶。後錢氏納土太宗朝，二琴歸御府。南渡初，流轉至霅州葉夢得上之」。此乃擇材之良法，大抵桐材既堅而又歴千餘年，木液已盡，復多風日吹曝之，金石水聲感入之，所處在空曠清幽蕭散之地，而不聞塵凡喧雜之聲，取以制琴，烏得不與造化為妙，以此觀之，安琴之室亦當如是，不宜近塵穢婦女喧雜之地也。

製琴不當用俗工

工人供斤削之役，若繩墨尺寸，厚薄方圓必善琴。高士主之，仍不得促辦每一事，如槽腹、琴靣之類，一事畢方治一事，必相度審思之。既斵削去，則不復可增，度造一琴並漆，必三月或半年方辦。合底靣必用膠漆，如皮紙厚，合訖置琴於卓上，橫厚木於卓下，夾卓以篾絲縛之，依法匣訖，候一月方解。底灰必雜以金銅細屑或磁器屑，薄如連紙，候極乾再上一次。靣灰用極細骨灰如薄連紙，止一上並一月方乾。靣上糙漆僅取遮灰，光漆糙底，灰漆差厚無害。又，徽者繩也，凖繩墨以定聲，尤宜留意。豈俗工所能哉。製造之法，諸琴書備載，宜擇其善者參用之。

擇琴不必泥名

今人見琴池沼中有雷文張越字，便以為至寶。殊不知雷張皆開元天寶時人，去今能幾何，若得古材，依法留心斵之。雷張未必過也，惟求其是而已矣。

製琴不必求竒

湖南有范氏曽守土，號范連州，自能斵琴。今有一琴在折彥質參政家。其琴靣乃用方二三寸許小桐木片，以膠漆輳成之，名曰百衲。彈之則與尋常低下，琴無異此何益哉。木不成段，聲必不應。又為漆所礙，其窒塞可知。折氏至今寶之，尤可笑。今人或以琴材短不及或自岳之外別用桐木接之，亦不可也。

古琴色

古琴漆色歴年既久，漆光退盡。惟黯黯如海舶所貨烏木，此最竒古。而或者以其無光，磨而再漆之，不惟頓失古意且滯琴之聲，此大戒也。

純陽琴

底靣俱用桐，謂之純陽琴。古無此製，近世為之。取其暮夜陰雨之際，聲不沈黙必不能逹，逺葢聲不實也。

擇琴底

今人多擇靣不擇底。縱依法製之，琴亦不清。葢靣以取聲，底以匱聲。底木不堅，聲必散逸。法當取五七百年舊梓木，鋸開以指甲掐之，堅不可入者方是。

桐木不宜太鬆

桐木太鬆而理疎，琴聲多泛而虛。宜擇■實而紋理條條如絲線，細宻條達不邪曲者，此十分良材。亦以掐不入為竒。其掐得入而麄疎柔脆者，多是花桐。乃今用作漆器胎素者，非梧桐也。今人多誤用之。

桐木紫色

桐木年久，木液去盡。紫色透裏，全無白色。更加細密，方稱良材。

燻爆琴材

古人以桐梓久浸水中，又取以懸竈上，或吹曝以風日。百種用意，終不如自然者。蓋萬物在天地間必歴年多，然後受陰陽氣足而成材。自壯而衰，衰而老，老而死。陰陽之氣去盡，然後反本還元，復與太虛同體，其竒好處，乃與造化同功。此豈人力所能致哉？豈吹曝所能成哉？

桐木多等

有梧桐生子如簸箕。有花桐：春來開花如玉簮而微紅，號折桐花。青櫻桐：其實頗堪，以醡油。有刺桐：其木身皆生刺，大如釘鍖（音斟）。

梓木多等

有楸梓：鋸開色微紫黒，用以為琴底者也。有黃心梓：其理正類櫧木而極細，黃白不堪，若作器用難朽，非琴材也。漆木亦類梓，蓋取其漆液堅凝，古人亦以備材料湏，不經取漆而老大者方可用。

琴腹

製琴腹宜安，鳳足處須小阨之，過足則復寛之。葢聲過阨則不直達，過阨寛則復悠揚而出，所以韻長乃唐雷文秘法。此論琴腹橫廣也，靣底皆然，於阨處空鑿足。

琴足

琴足宜用棗心、黃楊、及烏木，葢取其堅實。足之下須令平如鐡切，忌尖與凹，足之柄與琴之鑿必小大相當，毋差毫釐。若柄小而以紙副之，琴聲必泛。岳軫、焦尾亦宜用此三等，木切不可以金、玉、犀、象為飾，多誨盜併為琴害矣。

雷張槽腹法

雷張，製槽腹有妙訣。於琴底悉窪微令如仰瓦。葢謂於龍池鳳沼之，絃徽令有唇。餘處悉窪之，正如今銅錢之背，穿眼處有絃，凸起令聲。有闗閉既取其靣底，若如瓦相合而池沼之，唇又關閉不直達，故聲有所匱而不散，豈論琴腹堅深也。余嘗見畢文簡公張越琴，於池沼間以指探之，果如此。

琴受土氣

人之愛琴者歿，則戒子孫蔵之塜，間或有用石匣者。復出而為世用，多是聲沈闇闇然。葢以受土氣多，濕氣勝耳。法當用大甑蒸之，以去濕氣，一蒸未透再多蒸之，於風日處掛曝經月，聲復矣。

浦江古琴

■〈婺，牙代矛〉州浦江一士大夫家，發地得琴，長大有斷紋。紹興間獻之御府，為巨璫所阻。曰「此墟墓中物，豈宜進御府」。遂給還其家，至今寶之。雖聲帯濁，而以作廣陵等大曲，彈愈久而聲方出。此琴若用前蒸曝法，當無比矣。

琴靣有穿孔

南昌一士家有古琴。靣上三穿孔，然皆不當絃不礙聲，號曰「玲瓏玉」。有達官以千緡市之而去。紹興諸暨一士大夫家有一穿孔琴，亦不當絃。今已轉徙他處。

琴案

琴案：須作維摩様，庶案腳。不礙人膝，連靣高二尺八寸，可入膝於案下而身向前，宜石靣為第一，次用堅木。厚者為靣，再三加灰，漆亦令厚，四腳令壯，更平不假坫扱，則與石案無異。永州石案靣固佳，然太薄，板須厚一寸半許乃佳。若用木靣，須二寸以上，若得大栢大■〈朿上束下〉木，不用膠合，以漆合之尤妙。又見今人作琴桌，僅容一琴。須濶可容四琴，長過琴三之一，試以案較琴聲便可見。琴案上切不可置香爐雜物於前，吳自強《雲山集》云：「於案靣作小水槽不必爾也」。

琴室

前輩或埋瓮於地，上鳴琴，此説恐妄傳。蓋彈琴之室宜實不宜虛，最宜重樓之下。蓋上有樓板，則聲不散，其下空曠，清幽則聲透徹。若高堂大廈則聲散，小閣密室則聲不達，園囿亭榭尤非所宜，若必幽人逸士於高林大木或岩洞石室之下。清曠之地，更有泉石之勝，則琴聲愈清，與廣寒月殿何異。

掛琴

掛琴不宜箸壁，有土氣。惟紙糊格及漆格上當風處為妙。然須無人往來，小兒、婦女、貓犬所不到處，當掛時加袋以障塵。匣之則去袋。葢袋能引濕氣，梅月須早入匣，以厚紙糊縫，安樓上陰涼處。琴匣之制須低矮窄小，僅可容此琴，葢令容受於口，仍釘鉸加鎻。若令僮僕抱琴，勿橫抱，多前遇物觸損雲牙。不若於袋上作大襻，豎肩背後則不損，然襻須■不可寛。

露下彈琴

露下彈琴而聲不泛，葢陽材也。若鐘鳴雞唱，霜清月皎，以陽琴鼔之，聲更清徹。陰材則不然。

彈琴盥手

未彈琴先盥手。手澤能膩絃損聲，夏月尤甚。唯早晚差涼宜弄琴，正午炎熱非惟汗汚，天氣太燥亦難為絃，若陰涼處無害。

焚香彈琴

惟取香清而煙少者。若濃煙撲鼻，大敗佳興。當用水沈、蓬萊，忌用龍涎、篤耨、兒女態者。

對花彈琴

彈琴對花，惟岩桂、江梅、茉莉、荼■〈艹縻〉薝蔔等。香清而色不艷者方妙。若妖紅艶紫，非所宜也。

彈琴對月

夜深人靜，月明當軒，香■〈爇，火代灬〉水沈，曲彈古調。此與羲皇上人何異，但須在一更後三更前，葢初更人聲未寂，三更則人倦欲眠矣。

彈琴舞鶴

彈琴舞鶴未必能舞，觀者閧然，彈者心不専，此與觀優何異，誠非君子之事。

臨水彈琴

湍流（曝/瀑）布，凡水之有聲，皆不宜彈琴。惟澄淨池沼，近在軒窗或在竹邉林下，雅宜對之。微風洒然，游魚出聽，其樂無涯也。

膝上橫琴

春秋二候氣清而和，人亦中夜多醒。月色臨窗，披衣趺坐，橫琴膝上，時作小操，然須指法精熟方可為此蚌徽，古人所以不用金玉而貴。

蚌徽

者葢蚌有光采，得月光相射則愈煥發，瞭然分明，此正謂對月。及膝上橫琴，設若金玉則否，今人少知此理。然當用海産珠蚌更多光采。

道人彈琴

道人彈琴，琴不清亦清。俗人彈琴，琴不濁亦濁。而況婦人女子、倡優下賤乎。

古硯辨

世之論硯者，皆曰多用歙石，蓋未知有端溪，殊不知歷代以來皆采端溪。至南唐李主時端溪舊坑已竭，故不得已而取其次。歙乃端之次，其失一也；近時好事者作《研譜》，惟分端溪上、中、下三岩，而不知下岩唯有舊坑，無新坑。上、中二岩則皆有舊、新坑，於歙亦然，其失二也；世之論端溪者唯貴紫色，而不知下岩舊坑唯有漆黑、青花二種。初未嘗有紫，無它，未曾觀古研耳，其失三也。余慮世人貴耳鑒而無心賞，故述《古研辨》，惟說端、歙二溪而不它及，蓋端、歙或強以為硯，寧不羞見子墨客卿乎？是說非老於用研者，其孰能知之？

端溪下岩舊坑

端溪下岩舊坑，卵石黑如漆，細潤如玉，叩之無聲，磨墨亦無聲，有眼，眼中有暈，或六七眼相連，排星斗異形。石居水底，須千夫堰水汲盡，深數丈，篝火下縋，深入穴中，方得之。此岩南唐時已難得，至慶曆間坑竭。下岩舊坑又一種卵石，去膘方得材，色紫青黑，細如玉，有花點如筯頭大，其點別是碧玉清瑩，與硯質不同。唐吳淑《硯賦》所謂「點滴青花」是也，故名「青花子石」，今訛為青花紫石，李長吉詩已訛作「紫」字，其實未嘗紫色。青黑之中，或有白點如粟，排星斗異象，水濕方見，扣之無聲，磨墨亦無聲。此品南唐時已難得，慶曆間坑竭。已上二品石，久用鋒芒愈出，不退鈍，不假磨礱。下岩上有一坑出此二種石，別無新坑。所謂新坑，蓋元坑已盡，而別開一坑，下岩則否。

端溪中岩舊新坑

端溪中岩舊新坑，石色紫如新嫩肝，細潤如玉，有眼，小如綠豆粒，純綠色而無暈。或有綠條紋或白條紋如線，蓋(堅)豎而圓者為眼，橫而長者為條紋。此種亦是卵石，外有黃膘包絡，叩之無甚聲，磨墨亦無聲，久用鋒芒不退，不假磨礱。今此坑取之亦竭。中岩新坑，色淡紫，眼如鴝鵒眼大，重暈而緊小，其中如瞳人狀，石老者扣之有聲，嫩者扣之無甚聲，磨墨則微有聲。石有極潤者，雖難得，然久用則鋒芒退乏，必假磨礱。今此品難得，遂為稀奇之寶，百硯之中見一二耳。世人見其稀有，又目未曾見古硯，遂目此為下岩舊坑，不知此去下岩已低三等矣。

端溪上岩新坑

端溪上岩新、舊坑，皆色灰紫而粗燥，眼大為雄雞眼，叩之璫璫然，磨墨相拒如鋸聲，久用則鋒乏，光如鏡面，不堪用，然舊坑差勝新坑。今士大夫所藏硯多此品。

他處石類端溪而非端溪者

一種名潻石，出九潻溪。表淡青，里深青紫而帶紅，有極細潤者，然以之磨墨，則墨澀而不鬆快。愈用愈光，而頑硬如鏡面。間有金線或黃脈，直截如界行相間者，號「紫袍金帶」。高宗朝，戚里吳琚曾以進御，不稱旨。一種辰沅州黑石，色深黑，質粗燥，或微有小眼，黯然不分明。今人不知，往往稱為黑端溪，相去天淵矣。今端溪民負販者，多市辰沅硯璞而歸，刻作端溪樣以眩人，江南士大夫被獲重價。若辰沅人自鐫刻者，則太雕琢，或作荷蓮、水波、犀牛、龜魚、八角、六花等樣，藻飾異常，雖極工巧而材不堪用，此亦辨辰沅研之一法。

歙溪龍尾舊坑新坑

歙溪龍尾舊坑(新坑)，色淡青黑，湛如秋水，並無紋。以水濕之，微似紫，干則否，細潤如玉，發墨如汎油，並無聲，久用不退鋒。或有隱隱白文，成山水、星斗、雲月異象，水濕則見，干則否。此亦是卵石，故難得。大者不過四五寸，多作月研，就其材也。或有純黑如角者，東坡最貴此品。今得之亦貴重，不減端溪下岩。然龍尾舊坑雖極細，猶微澀墨，端溪下岩則直如鏊盤塌蠟矣，以此為辨。南唐時方開龍尾舊坑，今已無之。新坑色亦青黑無紋，而粗燥礪墨退筆，久用則鈍乏，有大盈三尺者。

歙溪羅紋、刷絲、金銀間刷絲、眉子四品，新、舊坑。

四品舊坑，並青黑色，紋細而質潤如玉。羅紋直如極細羅；刷絲如發密；眉子如甲痕，或如蠶大；金銀間刷絲亦細密，久用不退鋒，磨墨無聲，無闊大者。然皆次於龍尾舊坑，亦南唐時開坑，今已無如得之，貴重不減龍尾舊坑。四品新坑，並紋粗而質枯燥且不堅。眉子大者或長二三寸，刷絲每條相去一二分，羅紋如蘿茯紋，拒墨如鋸，久用退乏光硬，大者盈一二尺。

金星舊坑、新坑

金星新舊坑並粗燥，淡青色。雖金星滿面，然礪墨退筆，久用退乏，大者盈尺。別有一種黑石金星，姿質亞端溪下岩漆黑石，乃是萬州懸金岩金星石也，色漆黑，細潤如玉，隱隱金星，水濕則見，干則否，發墨如汎油，無聲，久用不退乏，非歙比也。今萬崖亦已取盡，如得之，不減端溪下岩。

銀星舊坑、新坑

銀星新舊坑，並粗燥，淡青黑色，有銀星處不堪磨墨。工人多側取之，置其星於外，謂之「銀星牆壁」。拒墨如鋸，久用退乏如鏡面，大者盈尺。

洮河綠石硯

除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下岩。然石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。舊相傳，雖知有洮硯，然目之所未睹，今或有綠石硯名為洮者，多是潻石之表，或長沙谷山石。潻石潤而光，不發墨，堪作砥礪耳。

墨玉硯

荊襄鄂渚之間，有團塊墨玉璞，並與端溪下岩黑卵石同，而堅縝過之，正堪作硯。雖不如玉器出光，留其鋒耳。但黑中有白玉相間，甚者闊寸許，玉石謂之「間玉瑪瑙」，其白處又極堅硬拒墨，若用純黑處為硯，當在端溪下岩之次，龍尾舊坑之上。

硯匣

硯匣不當用五金。葢石乃金之所自出，金為石之精華，子母同處則子盜母氣，反能燥石而又誨盜，當用佳漆為之，硯雖低匣，葢必令高過寸許方雅觀。然只用琴光素漆，切忌用鈿花、犀皮之屬。四角須用布令極牢，不宜用紗，匣取其容硯而周圍寛三指，或作皂絹襯尤妙。今人於匣底作小穴小竅容指，本以之出硯而多泄潤氣，令匣稍寛不必留竅，或有黒汁流下多汙几案。又或匣底之下作豹腳，取其可入手指以移重硯，此尤非所宜。葢硯實則易發墨，虛則否。故古人作硯多實，其趺又加以絣褥，正為是也。

古鐘鼎、彛器辨

三代制

[夏]尚忠，[商]尚質，[周]尚文，其制器亦然。商器質素無文，周雕篆細宻，此固一定不易之論，而夏器獨不然，余嘗見夏琱戈於銅上相嵌以金，其細如髮，夏器大抵皆然歲久金脫，則成陰竅，以其刻畫處成凹也。相嵌今俗訛為商嵌，詩曰「追琢其章，金玉其相」。

水、土、傳世，三等古銅器。

銅器入土千年，純青如鋪翠。其色子後稍淡，午後乘陰氣，翠潤欲滴。間有土蝕處，或穿或剝並如蝸篆，自然或有斧鑿痕，則僞也。銅器墜水千年，則純緑色而瑩如玉。未及千年緑而不瑩。其蝕處如前。今人皆以此二品體輕者為古，不知器大而厚者，銅性卒未盡，其重止能減三分之一或減半。器小而薄者，銅性為水土蒸淘易盡。至有鋤擊破處，並不見銅色，惟翠緑徹骨，或其中有一線紅色如丹，然尚有銅聲。傳世古則不曾入水，惟流傳人間，色紫褐而有硃砂班，甚者其班凸起如上等辰砂，入釡以沸湯煑之，良久班愈見。僞者以漆調硃，為之易辨也。

銅腥三等

古銅並無腥氣。惟上古新出土尚帶土氣，久則否。若僞作者，熱摩手心以擦之，銅腥觸鼻可畏。

識文

[夏]用鳥跡篆。[商]用蟲魚篆。[周]用蟲魚大篆。[秦]用大小篆。[漢]以小篆隷書。[三國]用隷書。[晉宋]以來用楷書。[唐秦]用楷隷。[三代]用陰識，謂之偃囊字，其字凹入也。[漢]以來或用陽識，其字凸，間有凹者，或用刀刻如鐫碑者，葢陰識難鑄，陽識易。為陽識決非古物也。

欵文

識、欵，篆字以紀功，所謂銘書。鍾鼎，欵乃花紋以陽識。古器，欵居外而凸。識居內而凹。[夏][周]器有欵有識，[商]器多無欵有識。

欵識眞僞

古人作事必精緻，工人預四民之列，非若後世賤丈夫之事。故古器欵必細如髮而勻整分曉，無纎毫模糊。識文筆畫宛宛如仰瓦而又大小深淺如一，亦明浄分曉，無纎毫模糊。此蓋用銅之精者並無砂顆一也。良工精妙二也。不吝工夫，非一朝夕所為三也。今設有古器欵識稍或模糊，必是僞作。顔色臭味亦自不同。

蠟模

古者鑄器，必先用蠟爲模。如此，器様又加欵識刻畫畢然後，以小桶加大而畧寛入模於桶中，其桶底之縫微令有絲線漏，處以澄泥和水如薄糜，日一澆之，候乾再澆，必令周足遮護訖，解桶縛，去桶板，急以細黃土，多用鹽並紙筋固濟，於元澄泥之外，更加黃土二寸留竅中，以銅汁瀉入，然一鑄未必成此，所以為之貴也。

句容器

句容器非古物。蓋自[唐]天寶間至南唐後主時，於昇州句容縣置官塲以鑄之。故其上多有監官花押，其輕薄、漆黒、欵細，雖可愛然要非古器，歲久亦有微青色者，世所見天寶時大鳳環瓶，此極品也。

僞古銅器

其法以水銀雜錫汞，即今磨境藥是也。先上在新銅器上令勻，然後以釅醋調細碙砂末，筆蘸勻上，候如蠟茶之色，急入新汲水浸之，即成蠟茶色。候如漆色，急入新汲水浸，即成漆色。浸稍緩則變色矣。若不入水則成純翠色。三者並以新布擦令光瑩，其銅腥為水銀所匱，並不發露。然古銅聲徹而清，新銅聲洪而濁，不能逃識者之鑒。

古銅瓶鉢養花果

古銅器入土年久，受土氣深，以之養花，花色鮮明。如枝頭開速而謝遲，或謝則就瓶結實。若水銹、傳世古則爾，陶器入土千年亦然。

古銅器靈異

古銅器多能辟祟，人家宜畜之。葢山精木魅之能為祟者，以歴年多耳。三代鍾鼎彛器，歴年又過之，所以能辟祟。范文正公家有古鏡，背具十二時，如博棊子，每至此時則博棊子明如月，循環不休。又：有士人家五十二鐘能應時自鳴，非古器之靈異乎。

古印章

古之居官者必佩，印以帶穿之，故印鼻上有穴或以銅環相綰。漢印多用五字，不用孹窠篆、上移篆，畫停勻。故左有三字右有二字者，或左二字右三字者。其四字印則畫，多者占地多，少者占地少，三代以前尚如此，今則否。

古器無識文

古人惟鐘鼎祭器稱功頌徳，則有識。盤盂寓戒則有識，它器亦有。無識者不可遽以為非古，但辨其體質、欵文、顔色、臭味，則無餘藴矣。

刁斗、鐫斗

字書曰刁斗，以行軍晝炊夕擊，今世所見古刁斗，柄長尺四五寸，其斗僅可容勺，合如此，則恐非炊具擊之，則可此物乃王莽時鑄，威斗厭勝家所用耳。或於上刻貳師將軍字及其它官號，尤表其僞。大抵刁斗如世所用有柄銚子，宜可炊一人食。即古之刁斗，訛刁斗字為銚字，《爾（雅）》字書以銚，為田器，不言可知也。若鐫斗亦如今有柄斗而加三足，予嘗見之，辨其質與色，真三代物。葢刁、鐫皆有柄，故皆謂之斗，刁無足而鐫有足，《爾（雅）》又字書以鐫為溫器，葢古以鼎烹，夫鼎大卒難至熱，故溫已烹之冷物，今一二人食則用鐫，余所見者正然。

鼎大小

予猶及見漢館陶侯鼎，可容今之斗。則三代可知矣。然近世所存古鼎，或有容一升半升者，考其欵識，則真古物也。亦謂之鼎。鼎乃大烹之器，豈爾耶此？葢古之祭器，名曰從、彞、曰從則其品不一，葢以貯已熟之物以祭宗廟。象鼎之器，形而實非鼎也。猶今人食器亦有象鉎釡者。凡，曰鬲、曰■〈匚外〈拖去扌〉內〉、曰獻、曰尊，其形有甚小者，皆然，故小尊或識曰寶、尊、彞。

香爐

古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽，足豆香毬則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者，惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始於此，亦有僞者，當以物色辨之。

古器不知名

餘姚一達官家有古銅盆，大如火爐而週迴有十二環。婺州馬鋪嶺人家，掘得古銅盆，而兩環在腹下足之上。此二器文字所不載，或以環低者為古敧器。

追蠡

禹之聲尚文王之，聲以追蠡，趙岐註：「以追為鐘紐」。於義未安「追者琢也」。詩云：「追琢其章」。今畫家滴粉令凸起，猶謂之追粉。所謂追蠡，葢古銅器欵文追起處，漫滅也。趙氏釋蠡為絶亦非絶，葢剝蝕也。今人亦以器物用久而剝蝕者為蠡。

舂陵塜鏡

道州民，於舂陵侯塜得一古鏡，於背上作菱花四朶極精巧，其鏡靣背用水銀，即今所謂磨鏡藥也。鏡色畧昏而不黑，並無青緑色及剝蝕處。此乃西漢時物，入土千餘年，其質並未變，信知古銅器有青緑剝蝕者，非三代時物無此也。

晉塜古器

或傅：嵊縣僧舍治地得磚，上有永和字。及得銅器，如今香爐而有葢。上仰三足如小竹筒空而透。上筒端各有一飛鶴，爐下亦三足，別有銅盆承之。

怪石辨

恠石小而起峯，多有岩岫聳秀嶔嵌之狀，可登几案觀玩，亦竒物也。其餘有靈璧、英石、道石、融石、川石、桂川石、邵石、太湖石、與其它雜石，亦出多等。今列於其後。

靈璧石

靈璧石出絳州靈璧縣。其石不在山谷，深山之中掘之乃見，色如漆，間有細白紋如玉，然不起峯，亦無巖岫，佳者如菡萏或如臥牛如蟠螭，扣之，聲清越如金玉，以利刁刮之畧不動，此石能收香，齋閣中有之則香雲終日盤旋不散，不取其有峯也。僞者多以太湖石染色為之，葢太湖石亦微有聲，亦有白脈，然以利刀刮之則成屑。

英石

英州出此石。如銅鑛，聲亦如銅。倒懸生岩下，以鋸取之。故底有鋸痕，大者或長七八尺，起峯至二三寸，亦几案竒玩。然色潤者可愛，枯燥者不足貴也。

道石

道州石亦起峯可愛，但石麄又枯燥之甚，且體脆不任衝撞。

融石

融州老君洞所出。亦起峯，麄燥體脆又甚於道州石。

川石

竒聳高大可愛，然多人力雕刻後，置急水中舂撞之，其色枯燥。

桂川石

靖江府所出。雖出自然，然石麄而色不佳，或有玲瓏者雅，宜置之花檻中，它無用也。

邵石

寶慶府所出。色黒，多以作博棊子刻作筆架，並無自然峯巒。

太湖石

出平江太湖。土人取大材或高一二丈者，先雕刻置急水中舂撞之，久如天成。或用煙薫或染之，色亦能黒，微有聲，宜作假山用。

怪石有水自出

紹興一士大夫家有異石，起峯峯之趾有一穴，中有水應潮自生，以之供研滴。嘉定間，越帥以重價得之。

東坡小有洞天

東坡小有洞天石。石下作一座子，座中蔵香爐，引數竅正對岩岫間，每焚香則煙雲滿岫。今在豫章郡山谷家，其家珍重，常與谷身同置一匣。

研屏辨

山谷烏石硯屏

古有研屏或銘硯，多鐫於硯之底與側。自東坡山谷始作硯屏，既勒銘於硯，又刻於屏，以表而出之。山谷有烏石、研石屏，今在婺州義烏一士夫家。南康軍烏石，葢烏石堅耐，它石不可用也。

宣和玉屏

洪景盧《夷堅志》云：「一士夫赴官就道，其子婦方懷妊，轎夫顛僕而半産，乃翁呼轎夫欲治之，夫曰：『逼曉不辨道路，為一石所礙』。翁不信，親往視之，匾濶微吐，良玉璞也。擕諸玉工解作三片。青質白章成山林、雲月、飛鳥象歴歴分明，自取其二，以一謝工。工治作屏，因貴璫以獻御府，惜其無對。召工問之，工具以士夫姓名對，被旨以重賞。宣輳成三屏，置之玉虛殿。」

永州石屏

永州祁陽石。雖成紋景，叢雜不清逺，又多刻畫而成。以手摸之，有凸凹可騐。間有自然者，不甚佳。

蜀中松林石

蜀中有石，解開自然有小松形，或三五十株行列成逕，描畫所不及，又松止高二寸，正堪作研屏。屏之式，止須連腔腳高尺一二寸許，闊尺五六寸許，方與葢小研相稱。若髙大，非所宜。其腔宜用黑漆並烏木，不宜用鈿花犀牛之類。

畫屏

取名畫，極低小者。嵌屏腔亦佳，但難得耳。古人多留意作玩靣，大如小盌者亦宜，嵌背茍非名筆則不可，或用古人墨跡亦妙。

筆格辨

玉筆格

惟黒白琅玕二種玉。可用須鐫刻，象山峯聳秀而不俗方可，或碾作蛟螭尤佳。嘗見一士家用玉作二小兒交臂作戲，靣白頭黒而紅腳白腹，以之格筆竒絶。或以小株珊瑚為之，以其有枝，可以為格也。

銅筆格

銅筆格須竒古者為上，然古人少曾用筆格。今所見銅鑄盤，螭形圓而中空者，乃古人鎮紙，非筆格也。

石筆格

靈璧、英石，自然成山形者可用。於石下作小漆朱座，高半寸許，竒雅可愛。

水滴辨

晉人水盂

余嘗見長沙故官家有小銅器，形如桶，可容一合，號右軍硯水盂，其底內有永和字，此必晉人貯水以添硯池者也。古人無水滴，晨起則磨墨汁盈硯池，以供一日用，墨盡復磨，故有水盂。

銅水滴

銅性猛烈，貯水久則有毒，多脆筆毫，又滴上有孔受塵，水所以不清，故銅器不用。金銀錫者尤猥俗。今所見銅犀牛、天祿、蟾蜍之屬，■〈行外缶內〉衘小盂者，皆古人以之貯油點燈。今誤以為水滴耳，正堪作几案玩具。

古翰墨真跡辨

南北紙

北紙用橫簾造，紙紋必橫。又其質鬆而厚，謂之側理紙。桓溫問王右軍求側理紙是也。

南紙用豎簾，紋必豎。若二王真跡，多是會稽豎紋竹紙。葢[東晉]南渡後，難得北紙，又右軍父子多在會稽，故也。其紙止高一寸許而長尺有半。葢晉人所用大率如此，驗之蘭亭押縫可見。

硬黃紙

硬黃紙：唐人用以書經，染以黃蘗，取其辟蠧。以其紙如漿，澤瑩而滑。故善書者多取以作字。今世所有二王真跡或有硬黃紙，皆唐人倣書，非真跡也。

建安帖真跡

王氏所蔵右軍建安帖真跡，今在長沙士夫家。其帖末云：「四月五日羲之報，建安靈柩至胡世將」。曾以此帖勒於豫章，其建安靈柩字提起別作一行，葢古人簡帖寫至它人事或稱尊長耆，舊處皆如今人提空，此常事也。予屢見硬黃倣書，亦然今長沙所見建安二字，乃與羲之報字相連而不提空。豈有硬黃提空而真跡反不提空。此乃搨淳化閣帖，贗作無疑。葢太宗朝刻淳化閣帖，乃侍書待詔王著。勒者小人不學，故於古人提空處皆聫屬之，此猶可也。至於蟲鼠侵蝕，與字之漫滅者，皆不空缺而強率聫之，故多讀不成，鬻書者多以故紙浸汁染舊跡墨，又以雜朱作為印章，令昏闇。殊不知塵水浸紙，表裏俱透，若自然舊者，其表故色，其裏必新，微掲視之則見之矣。古人印章必用上等硃，譬如古畫著色，愈久愈新初，未嘗昏闇也。

魯公真跡

顔魯公之後寓居永嘉。好事者守郡，聞其家有魯公真跡一筐，以獄事羅織之而擇其尤者摹郡齋，筐書遂歸泉南，晚年卜居武夷之下，以聲妓自隨，一夕暴雨洪水發漂，所居無蹤跡，其人暴屍溪側，筐不知所在。

宋朝名賢書

朝中名賢書，惟蔡莆陽、蘇許公、易簡、蘇東坡、黃山谷、蘇子美、秦淮海、李龍眠、米南宮、吳練塘、傳朋、王逸老，皆比肩古人。

莆陽典重有法度。許公無愧楊法華。東坡草聖得意，咄咄逼顔魯公。山谷乃懸腕書，深得蘭亭風韻，然行不及真，草不及行。子美乃許公之孫，自有家法，草聖可亞張長史。淮海專學鍾王，小楷姿媚遒勁可愛。龍眠於規矩中特飄逸，綽有晉人風度。南宮本學顔，後自成一家，於側掠拿趯動，循古法度，無一筆妄作。練塘深入太史之室，時作鍾體。逸老殆欲欺凌懷素，或謂過矣。

古今石刻辨

北碑紙

北紙用橫簾，其質鬆而厚，不甚滲墨。以手拂之，如薄雲之過青天，猶隱隱見白紙處。凡北碑皆然，且不用油蠟，可辨。

御府珍儲

徽宗御府所儲書，其前必有御筆金書小楷標題，後有宣和玉瓢御寶。[淳祐]壬寅於臨安客舍，見永嘉一士人蔵一法帖，乃唐人硬黃倣右軍書。前有金字御筆云：「王右軍書長者帖」。後有宣和玉瓢様御寶。今售墨跡者或云：「古人真跡皆筆勢相聫屬，後世贗作者，必逐字為之，殊不知此論行草者也。若楷書則此説難用」。古人真字跡，書雖不連而意實相聫屬，觀其意可也。若泥其説誤矣。

古人用墨

古人晨起，必濃磨墨汁滿硯池中，以供一日之用。用不盡則棄去，來朝再作。故，池必大而深，其真草篆皆用濃墨，至行草過筆處，雖如絲髮，其墨亦濃。近世，獨吳傳朋深得古人筆法，其它不然也。

響搨僞墨跡

以紙加碑上，貼於窗戶間，以游絲筆就明處圈卻字畫，填以濃墨，謂之響搨。然圏隱隱猶存，其字亦無精采，易見。

真跡難存世

言紙之精者可及千年，今去二王纔八百餘年而片紙無存。不獨晉人，如唐世善書之跡，甫三百餘年亦希如星鳳，何也？嘗攷其故，葢物之竒異者，常聚於富貴有力之家。一經大盜、水火則舉羣失之。非若它物散落諸處，猶有存者。桓玄之敗，取法書名畫一夕盡焚，所喪幾何哉，良可悲也。

古今紙花印色辨

淳化閣帖

太宗朝捜訪古人墨跡，令王著銓次，用棗木板摹刻十張於秘閣。故時有銀錠紋，前有界行目録者是也。當時，用李廷珪墨拓打，手揩之不汙手。惟親王宰執使相拜除，乃賜一本，人間罕得，當時每本價已百貫文。至[慶厯]問禁中火災，其板不存。今所見閣帖多乏精神焉。有絳帖以閣本重摹，而袐閣反不如絳帖精神乎？則此可以觀也。

絳帖

絳州法帖二十卷，乃潘舜臣用淳化帖重模而參入別帖，然比今所見閣帖，精神過之。舜臣事力單微而自能鐫石，雖井闌堦砌背，徧刻無餘。所以段數最多或長尺餘者。舜臣死，二子析而為二。長者負官錢，沒入（干/十）卷於絳州。絳守重模下，十卷足之。幼者復重摹上十卷，亦足成一部。於是絳州有公私二本。[靖康]兵火，石並不存，金人百年之間重模，至再[慶元]間，予官長沙嘗見舊宰執家，有南渡初親自北方攜得舜臣元所刻，未分析時二十卷。其家珍蔵，非得千緍（官/百）陌，不肯與人。乃北紙北墨，精神煥發，視金時所摹者，天淵矣。

潭帖

淳化閣帖既頒行，潭州即模刻二本，謂之潭帖。予嘗見其初本，當與舊絳帖鴈行。至[慶厯]八年，石已殘缺。永州僧希白，重摹東坡，猶嘉其有晉人風度。[建炎]敵騎至長沙，守城者以為砲，石無一存者。紹興初，第三次重摹，失真逺矣。

臨江帖

劉次莊模閣帖於臨江，用工頗精緻且石堅，至今不曾重模。獨二卷略殘缺，然拓本既多，頗失鋒芒。今若得初本鋒芒未失者，當在舊絳帖之次，新潭帖之上。然其釋文間有訛處。

蔡州帖

上蔡臨模絳帖上十卷，雖比舊絳帖少下十卷。而迥出臨江之上。予嘗見於長沙兩府劉轙家。

武岡帖

武岡軍重摹絳帖二千卷，殊失真，石且不堅，易失精神。後有武臣守郡，嫌其字不精采，令匠者即舊畫存刻，謂之洗碑，遂愈不可觀，其釋文尤舛謬。然武岡紙類北紙，今東南所見絳帖，多武岡初本耳。驗其殘缺處自可見，

武陵帖

武陵帖亦二十卷。雜取諸帖重摹，而參以人間未見者。其間，惟右軍小字黃庭最妙。他帖無所用也。

彭州帖

彭州帖亦刻歴代法帖十卷，不甚精采，紙色類北紙，人多以為北帖。

元祐秘閣續帖

[元祐]中，奉旨以淳化閣帖之外續，所得真跡刻續法帖。元本在禁中，後過太清樓。今會稽重摹本，無不減古絳帖也。

又名太清樓帖

淳化閣帖板雖禁中，火災不存而真跡皆藏御府。至[徽宗]朝，奉■〈上上日下〉以御府所藏真跡重刋於太清樓，而參入他竒跡甚多，其中間有蘭亭者是也。名曰太清樓帖。

淳熙秘閣續法帖

高宗聖學天成，奎文煥發，肆筆成書。埀法萬世夀皇，重規疊矩，宸畫尤妙。南朝訪遺書多得晉唐舊跡，至[淳熙]間，奉旨以御府珍儲，摹勒入石，名淳熙秘閣續帖，置秘書省。寶慶火災，其石不存。

汝州帖

汝州帖，乃王宷輔道摘諸帖中字牽合為之。每卷後有汝州印，為黃伯思所掊擊，不值一文。今會稽又以汝帖重開，謂之蘭亭帖，真實侈靡耳。宋宣獻公刻賜書堂帖，於山陽金鄉，首載古鐘鼎器，識文絶妙。但二王帖詮擇未精，今苦不存。胡龍學世將刻豫章法書，種種精妙。今已重模，後有小字隷書。范忠宣公子弟戒者是初本。許提學閑刻二王帖於臨江，模勒極精，誠少詮擇。廬江李氏刻甲秀堂帖，前有王顔書，多世所未見，但繼以本朝名公書頗多，大抵今人書自當作一等耳。曹尚書彥約刻星鳳樓帖於南康軍，雖以衆刻重模，精善不茍，並無今人書。韓郡王侂胄刻羣玉堂帖，所載前代遺跡多有未見者。後亦多本朝人書，韓敗後入秘書省。

蘭亭帖

蘭亭帖，世以定武本為冠。自薛珦作帥，別刻石，易去於元石，鐫損清流映帶四字以惑人。然元本亦有法可辨鐫損四字，一也。管絃之盛上，不損處若八行小龜形，二也。是日也觀宇宙兩行之間，界行最肥，而直界伸腳十字下出橫闌外，三也。管絃之盛，盛字之刀，鋸利如鈎，四也。痛字改筆處勁不模糊，五也。興感之由，由字類申，列敘之列，其堅如鐵釘，此其大畧也。然定武又自有肥痩二本，而鐫損者乃痩本，為真定武無疑。何以知之？今復州本以真定武本重模，亦鐫損四字，其字極痩，王順伯尤延之爭辨如聚訟，然痩本風韻竟勝，豈能逃識者之鍳。其痩本之石，宣和間就薛珦家宣取收入禁中，龕於睿思殿東壁。[建炎]南渡，宗澤遣人護送此石至維揚，兵入維揚，不知所在。或云：金人以氊裘裹之車載而去。

樂毅論

世傳二王帖皆以真跡摹勒。獨樂毅論就石書丹，其石在高學士紳家，已殘缺。至海字後轉屬趙立之處。今重摹者，猶有趙立之印。予[嘉熙]庚子自嶺右回至宜春，見元本於一士人家。用北紙北墨，無一殘缺而清勁遒媚，正類蘭亭字形，比今世所見重摹本幾小一倍。此葢齊梁間拓本，真人間希世之寶。

鍾元常帖

鍾元常力命帖，惟此本。與潭州本佳，它無足取。

顔碑

顔碑在南北者尚多。麻姑壇記、吳興石柱誌、舊本干祿寺妙喜寺記、西林題名，皆絶品也。

歐陽小字千文

歐陽小字千文在邢州。溫彥博墓誌在東京。九成宮碑、仲夏蘭若二帖、化度寺碑、丹州刺史碑，並在北方會稽。高續古家有重摹化度寺碑，咄咄逼真。

鴈塔題名

此帖有北本、彭州本，然北本為上，彭本頗失真。

徐騎省小篆

徐鉉深得古小篆法，有篆千文，刻石南昌，精妙，無愧古人。今已重摹。綏蠻校尉予遡瀟湘歴衡潭，永全道五郡並無古刻，惟道州有漢。

綏蠻校尉

能君之碑，若浯溪中興頌，乃唐中世所立爾。亦打石之工人，每因舊跡加洗刻，以為衣食業。故愈失真。

南嶽碑

余嘗見南嶽一僧，云：「岳山多秦漢以來碑，在林莽蔽翳間，寺僧懼爲官司所擾，匿不敢言，亦不敢遷至屋下。故愈為霜露剝蝕，良可歎也」。僞作王大令書，山陰僧。

僞作王大令書

保母墓誌，韓伲胄以千緍市其石。予每疑其贗作，殊無一點大令氣象。及見東坡所作子由保母墓誌，語則僧，實僞也。

古畫辨

古人逺矣。曹不興、吳道子，近世人耳，猶不復見一筆，況顧陸之徒，其可得見之哉。是故論畫；當以目見者為準。若逺指古人曰：「此顧也，此陸也，不獨欺人，實自欺爾」。故言山水，則當以李成、范寛；花果則趙昌、王友；花竹翎毛則徐熙、黃筌、崔白、崔順之；馬則韓伯時；牛則厲范二；道士仙神則孫太古；神恠則石恪；貓犬則何尊師、周炤。得此數家，已為竒妙。士大夫家或有收其妙跡者，價已千金矣。何必逺求太古之上，耳目之所不及者哉。

李營丘

營丘作山水，危峯奮起，蔚然天成。喬木倚磴，下自成陰，軒甍閒雅悠然，逺眺道路深窈，儼然深居。用墨頗濃而皴散分曉。凝坐觀之，雲煙忽生；澄江萬里，神變萬狀。予嘗見一雙幅，每對之，不知身在千巖萬壑中。

范寛

范寛(畫),山川渾厚，有河朔氣象；瑞雪滿山，動有千里之逺；寒林秀孤，挺然自立，物態嚴凝，儼然三冬在目。

趙昌王友

趙昌折枝有工，花則含煙帶雨，笑臉迎風；果則賦形奪真，莫辨真僞。設色如新，年逺不退。王友乃昌之上足，賦形入昌之室，寫生則未逮。繼友之後者，惟長沙吳澤也。

徐熙、黃筌

徐熙乃南唐處士，腹飽經史，所作寒蘆、花煙、水鳥、野鳬，自得天趣。黃筌則孟蜀王畫師，目閲富貴，所作多綺園花錦，真似粉堆者而不作圏線，孔雀鸂■〈氵鶒〉，艶麗之禽，動止生意。

崔白

崔白作花鳥，必先作圏線，勁利如鉄絲，填以衆彩，逼真如生。所畫荷蘆，颯然風生。順之乃白之孫，綽有祖風。所作翎毛，獨步天下。上有御寶，乃順之所作。玉虛殿立屏靣，流落人間，徽廟時以價得之。

韓幹

幹與李杜，同時所作馬，世間見一二長幅，上作街道闌干，不作馬攏並無他物象，其馬神駿，不可名狀。

李伯時

伯時惟作水墨，不曾設色，其畫殆無滯筆。凡有筆跡重濁者，僞作。其於人物靣相尤妙。

厲歸真

厲歸真、范子泯，皆異人。厲多作寒林，而牛則逺觀如活，近視有未工處。范多作楊栁，筆嫩。而牛亦不及厲，然二家近時所無。

孫太古

太古，蜀人。多用游絲筆，作人物而失之軟弱，出伯時下，然衣褶宛轉曲盡，過於李。

石恪

恪亦蜀人。其畫鬼神，竒恠筆畫勁利。前無古人後無作者，亦能水墨作蝙蝠、水螭之屬。筆畫輕盈而曲盡其妙。

何尊師、周炤

尊師不知何許人。炤則熙寜畫院。祗應所作貓大（犬），何則有士夫氣。周則工人態，度生動自然，二家皆有。

直幅橫披

古畫多直幅，至有畫身長八尺者。雙幅亦然。橫披始於米氏父子，非古制也。

畫絹

河北絹，經緯一等，故無背靣。江南絹，則經麄而緯細，有背靣。唐人畫，或用搗熟絹為之。然正是生搗，令絲褊不礙筆。非如今煮練加漿也。古絹自然破者，必有鯽魚口與雪絲。僞作者則否，或用絹包硬物椎成破處，然絹本堅，易辨也。

古畫色

古畫，色黒或淡，墨則積塵。所成有一種古香可愛。若僞作者，多作黃色而鮮明不塵，暗此可辨也。

古畫軸

古人多作簪頂，軸小而重。今人所用如蔗段，大而輕。古人用■〈朿上束下〉木、降眞，或烏木、象牙，它木不用。

米氏畫

米南宮，多游江浙間，每卜居，必擇山水明秀處。其初，本不能作畫，後以目所見，日漸摹倣之，遂得天趣。其作墨，戲不專，用筆或以紙筋，或以蔗滓，或以蓮房皆可為畫，紙不用膠礬，不肯於絹上作。今所見米畫或用絹者，後人僞作。米父子不如此。

楊補之

臨江楊無咎，補之，學歐陽，率更楷書，殆所逼真，以其筆畫勁利，故以之作紙梅，下筆便勝花光、仲仁。補之嘗游臨江城中一娼館，作折枝梅於樂工矮壁。至今，往來士夫多往觀之。娼藉此以壯門戶。端平間爲偷兒竊去其壁，車馬頓希。今江西人得補之。一幅梅價，不下百千金，又詩筆清新，無一點俗氣。惜其生不遇蘇黃諸公，今人止以能作墨梅目之，竟無品題之者。

名畫多無對軸

郭忠恕、石恪、厲歸真、范子泯輩，皆異人，人家多設絹素筆硯，以伺其來而求畫，然將成，必碎。間有得之者，不過一幅半幅耳。李營丘、范寛，皆士夫，遇其適興則留數筆，豈能有對軸哉。今人或以孤軸為歉，不足與之言畫矣。

掛畫

擇畫之名筆，一室止可三四軸，觀玩三五日別易名筆。則諸軸皆見風日，決不蒸濕。又輪次掛之，則不惹塵埃。時易一二家，則看之不厭。然須得謹愿子弟，或使令一人細意捲舒，出納之日，用馬尾或絲拂輕拂畫靣，切不可用椶拂。室中切不可焚沈香、降真、腦子，有油多煙之，香止宜蓬萊箋耳。牕牖必油紙糊，戶常垂簾，一畫前，必設一小案以護之。案上勿設障靣之物，止宜香爐、琴、硯，極暑則室中必蒸熱。不宜掛壁。大寒於室中漸著小火，然如二月天氣候，掛之不妨，然遇寒必入匣，恐凍損。

裝褙

畫不脫落不宜數裝褙，一裝禙則一損精神，此決然者，至墨跡亦然。

古畫絹

古畫絹，脫以手指點之，皆能破損，一壞則不可復救。又有酒餘、汗染、食油膩，此皆大戒。切須片紙先寫此，粘窗以呈客，方可引客入觀。然又多以此獲罪於貴客。所以人家有法書名畫，止可時以自娛，茍以竒品自衒，誠賈禍之媒，切宜謹之。墨跡法帖亦然。若古鐘鼎尤脆爛者，手觸之則糜潰，米元章之言如此。

辨名畫

人物顧盼語言，花果迎風帶露，飛禽走獸精神脫真，山水林泉清閒幽曠，屋廬深逺橋彴往來，山腳入水澄明，水源來歴分曉。有此數端，雖不知名，定知妙手。

辨謬畫

人物如屍似塑，花果類瓶中所插，飛禽走獸但取皮毛，山水林泉模糊遮掩，屋廬高大不稱，橋彴強作斷形山腳，水靣水源無來歴，幾此數病，皆謬筆也。

名畫印識

徐熙畫，於角有小熙字印。趙大年、永年，則有大年某年筆記，永年某年筆記。蕭照，以姓名作石鼓文書。崔順之書，姓名於葉下。易元吉書於石間。王晉卿家蔵者，有寶繪堂方寸印。米元章，有米氏翰墨，米氏審定真跡等印，或用團印，中作米芾字如蛟形。江南李主所蔵，則有建業文房之印，內合同印。陳簡齋則有無住道人印。蘇武功家，則有許國後裔蘇耆國老等印。東坡則用二寸長形，印文曰；趙郡蘇軾圖籍。吳傳朋則曰：延州吳説，又曰：吳説私印。

異畫

石恪作飛鼠，張之，則鼠不入室。何尊師作貓，則鼠皆逺避。闗仝於霅川長興成山寺羅漢壁作猿鶴，皆走而復歸。吳道子作山水小龍，（缺文）家舒之，則雲霧生，信州懐玉山有名畫，畫（缺文）請祈雨，常有一二身飛還寺中。

宋復古

宋復古作瀟湘八景，初未嘗先命名，後人自以為洞庭秋月等，目之今，畫人先命名，非士夫也，盧楞伽，唐。

盧楞伽筆

世人罕見，余於道州見所作羅漢十六，衣紋真如銕線，惟崔白作圏線，頗得緒，餘至伯時，方不及也。

畫無筆跡

畫無筆跡，非謂其墨淡模糊而無分曉也。正如善書者蔵筆鋒，如錐畫沙印泥耳。書之蔵鋒在乎執筆，沈著痛快人能知善書執筆之法，則能知名畫無筆跡之説。故，古人如王大令，今人如米元章，善書必能畫，善畫必能書，實一事爾。

畫家點睛

畫家點睛，人物、鬼神，生動之物，全在點睛。睛活則有生意。宣和畫院工或以生漆點晴，然非要訣要須先圏定目晴，填以藤黃，夾墨於藤黃中，以佳墨濃加一點作瞳子，然須要參差不齊，方成瞳子，又不可塊然。此妙法也。

摹臨

臨者謂以元本置桉上，於旁設絹素象，其筆而作之。繆工決不能摹此，則以絹加畫上摹之，墨稍濃則透元本，頓失精神。若以名畫借摹臨，是自棄也。就人借而不從，尤非明鍳者也。米元章就人借名畫輒模本，以還而取其元本，人莫能辨此。人定非鑒賞之精也，金碧山水，唐小李將軍始作。

金碧山水

其後，王晉卿、趙大年，近日，趙千里，皆為之。大抵山水，初無金碧、承墨之分。要在心匠布置如何耳？若多用金碧，如今生色罨畫之狀而畧無風韻，何取乎？墨其為病則均耳。

畫忌如印

畫忌如印。吳道子作衣紋，或揮霍如蓴菜條，正避此病耳。由是知李伯時、孫太古專作游絲，猶未盡善。伯時有逸筆，太古則去吳天淵逺矣。